吉他拨片定制:关于性爱的历史

转自天涯社区 > 天涯论坛 > 在路上
wap.tianya.cn
『在路上』关于性爱的历史
楼主作者：没有子弹  
发表日期：2006-9-9 12:04:06
　　
　　中国的传统似乎是谈性色变。事实上并非如此。在有明确记载的N多年以前，中国人的开化已经超出了现在的想象。
　　《触龙说赵太后》是《战国策》的名篇，初中课本的必选。而就是这个赵太后，还曾有过惊世骇俗的言论。在《战国策》中，她为了说明世易时移的道理，对着上朝的大臣打了一个比喻：“先王与我行房的时候，我要承受他全身的重量，但是并不觉得重。如果平时承受，那肯定压垮老妇。”
　　
　　这是我所知道的相对论的超强版本。赵太后这种在今天都不多见的言论既然能上庙堂，至少说明，当时的华夏，社会风气何等开化。再往前面说一点，在讲究礼法春秋的时代，民风也也未必如后世刻板。孔子的出生可以说明一点问题——这个对礼崩乐坏痛心疾首的家伙其实也是个私生子。孔老夫人在某个“乞巧”之夜，以“野合”的方式怀上了孔子。这个东西在正史里可是明文记载。这里面的“乞巧”，是指女人们在每月月满之时，私下聚首交流针线活的传统。但是，实际上，交流针线活大多是一个幌子，光明正大合理合法的外出寻求“一夜情”才是“乞巧”的核心所在。可以说，春秋时代的女人们可是幸福得很。如果竹影青瞳、芙蓉姐姐们生活在那个时代，那用得着放下身段搔首弄姿追求刺激呢，每月多几次“乞巧”就搞定。
　　
　　对于性爱的追求本身就是对于爱情追求的核心部分。不管爱情外在的形式多么的花哨，最终是要归结到肉体的。孔子虽然道貌岸然，对此也有清醒的认识。那句著名的“食、色，性也。”（吃饭，爱美女，都是人之本性）就是他的论断。寥寥四个字，点到了本质。他另外一句“吾未见好德如好色者”可以算作前一个论断的补充。经过他阉割的《诗经》留下三百多首，六、七成的都是赤裸裸的爱情宣言，劳动人民创造的文学，大抵如此。我猜，要是没有孔子这个老家伙的润色、编排，原始的《诗经》应该更为激动人心。
　　
　　当然，春秋战国时代的开放是建立在风云际会、波澜壮阔的历史背景上的，各国征伐不断，现实至上。比如吴王夫差——也就是最后被卧薪尝胆的越王勾践灭掉的家伙，为了增加吴国的人口，就有过惊世骇俗的举措，他把全国尚能生育的寡妇都集中到一起居住，未婚的男子可以自由前往探视，号称“游山”。这一招令广大群众欢欣鼓舞，成效也相当显著，吴国迅速增加了北上争霸的人口资本。这种后世礼法视为洪水猛兽的现实举措，不仅空前，而且绝后。越王勾践受到启发，也搞过类似的东东——只不过变换了一下形式，他规定，国人只要生小孩3个以上，不仅抚养费国家包办，还有酒肉送。人民群众闲着也是闲着，有这种贴心领导的关心，当然不能不加班加点，超量生产。
　　
　　汉代讲求无为而治的黄老之术，社会风气也还放得开。尤其是男女之间不讲门第这一点值得称许。一代雄主汉武帝的老娘在入宫之前是个寡妇，还生了汉武帝的姐姐，不过也没有妨碍皇帝对她的宠爱，最后还贵为皇后，母仪天下。汉武帝的皇后卫夫子也是出身卑微，是武帝姐姐家里一个丫环的女儿，被好色的武帝顺手就弄了回去。这些倒是题外话。
　　
　　晋朝人在性爱方面的追求达到了一个罕见的高度。社会风气也十分狂放。名士阮籍去酒店喝酒，醉了就睡在老板娘怀里，人家的丈夫居然也不介意。贵族子弟还会举行性聚会，脱光了衣服喝酒，各拥靓女入怀，互相观摩。还有个叫作周顗的家伙，官相当大——尚书仆射（当今家宝的角色），名望相当高——号称士族领袖。在同事家里做客的时候，看见主人的宠妾表演歌舞，一时间控制不住，众目睽睽之下，脱光衣服，冲上去就要施暴。幸好旁边的人还清醒，把他按住，这才没有得逞。而且，这种举动居然也没有坏了他的名声。这在今天都是不可想像的。后世的狗屁文人一写文章就必谈什么“魏晋风骨”，那是幌子，向往那个时代的任性，开放才是事实。
　　
　　隋唐的开放那是出了名的。全方位的开放。就在下看来，当今的中国也大大的比不上。从女人们的穿着就可以窥见一斑。什么低胸装、透透装算什么，唐朝女人早就穿厌了。唐太宗和唐玄宗两父子共用武则天，也没有妨碍后者当上皇后。长安、扬州这些烟花之地游人如织，大诗人杜牧也得意的说“赢得青楼薄幸名”。这种嫖娼之后还要自豪不已的壮举，后世几个文痞能够做到？
　　
　　性爱在中国成为一种罪过，肇端应该是朱熹这个蠢货。他炮制的理学口号“存天理，灭人欲”在南宋之后，纵横中国，害人无数。但实际上这句话细细推敲起来，只能算是放屁——人欲本来就是天理，要存天理首先就要尊重人性——现在流行说“以人为本”，人欲都灭了，天理何在？
　　但是，就是这套狗屁理论，居然为后来的统治者称颂不已。
　　
　　中国的事情就是这样，大多数时候，都是两重标准。只许州官放火，不许百姓点灯。本来大家都喜闻乐见的事情，非要以道德的名义、以礼法的名义、以传统的名义，搞臭搞脏，上行下不行。似乎不如此，就无法建立起统治者的道德权威，无法体现统治者在各个领域的完美形象，无法让人相信庙堂之上的家伙都是神。本来不过是为统治服务的秩序、礼法、汪道、权威……这些辅助的手段，最后统统成为社会追逐的最终目标。追求虚无、扭曲的道德标准成了可怕的共识，真实的人性反而讳不可言，整个社会陶醉于表面的道德繁荣，内在却早已经是朽不可闻。
　　
　　《金瓶梅》这种东西算什么？不就是一部笔触细腻、视角独特的市井小说吗？床第之间的事情，本来就是生活的一个部分，夹杂在其中，正常不过，算不得诲淫诲盗。再说，明朝的社会，确实也正如《金瓶梅》描述的那样，陈腐而变态。民族英雄戚继光结交一代名臣张居正的礼物就是几个大美女，朝廷大员之间也以赠送房中术的书籍为时尚，万历皇帝更是专建“豹房”以供淫乐。以此看来，《金瓶梅》所以算得上优秀小说，并不在于它突破性的描写了男女之间的性，而是通过对市井生活的细致描写，真实的刻画了明朝——这个汉族最后的正统王朝的晚钟气息。
　　即便是如此，《金瓶梅》在中国的命运也始终逃不开唾沫的清洗。我记得当年在大学的图书馆，非教授不能借此书。地摊上林林总总的《金瓶梅》也都是所谓的“洁本”，这看书也要分三六九等啊。姜文的《阳光灿烂的日子》有这么一段：几个大人物在秘密的电影院看外国成人片，一群小孩子溜进去，结果被发现，一位女同志义愤填膺的站出来对孩子们说，这部片子，是资本主义的毒草，毒性非常大，要批判性的来看……唉。
　　
　　皇帝三宫六院，百姓贞节牌坊。形式替代精神，枝叶淹没主干。最终导致的结果，就是民族精神和审美情趣的没落。以至于产生裹小脚这种变态的风俗。现代一个正常的男人，目睹女人那双饱经摧残不堪入目的小脚的时候，那里还会有什么欲望可言？但在宋明之后的中国，居然把玩小脚也成了激发男人们性欲的一个重要手段，这种心态，何堪解读？
　　床底之间的这点事情，说小就小，说大也大。小呢，关乎个人生活质量；大呢，窥见民族的精神风貌。凡是男女之间关系自然、开放的年代，基本上都是时代巨变、英雄辈出民族强盛的阶段。而那些讲究礼法的朝代，具体就是宋明清三朝，那个不是腐朽不堪，屈辱终结？宋、明两朝更是导致华夏正统文明两度亡于蛮夷之手，至今遗祸未除。
　　所以，对于“道德”“生活作风”之类的说教，一定要加以十二分的警惕。那些躲在历史阴暗角落里的统治者，说不定就在偷笑啊。
　　2006-8-25