中财网hans zimmer 音乐会:第3页_成就来自专注力 2010.9.4_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺...
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我们说一个人昏沉了，散乱了。为什么会昏沉、散乱呢？就是因为魂魄走掉了。当一个人的魂魄走了，他身体的光就减弱，暗淡，甚至没有了。比如七八分的光都走了，只有两三分的光维系着身体的存活，人坐在这里，身体是一团黑色的东西，不是一团亮晶晶的光。开天眼的大和尚或班首看到了，就用香板打他，把他走掉的七八分魂魄打回来。可是打一香板，痛几分钟后就不痛了，他又开始打妄想，魂魄又走了。老和尚没有办法，对这样的人怎么办呢？于是就给这些散乱的人头上烫戒疤，让他天天痛，想打妄想都打不了。过了十天半月，香疤好了，不痛了，再给他烧第二个，一直烧到九个。通过这种方式训练一百天，他散乱的心收回来了，已经能达到身心合一，人在此心也在此了，基础建立起来了，这时候才谈得上开始修法。在此之前，给你任何方法你都修不了。
古时候训练专注的方法，是让我们的意念随着呼吸进进出出，把心和呼吸捆绑一起，呼的时候心念随着气呼出去，吸的时候心念随着气吸进来。什么时候心和呼吸融为一体，念头与呼吸同步了，就意味着能把散乱的心收回来了。《楞严经》上讲，阿难修行证果用的就是这个方法。这个方法在我们中国汉传佛教里几乎已经失传了，但是在上座部佛教里还保存得很完整。现在不是有个葛印卡老师传的内观禅吗？就从是观呼吸入手。天台宗的数息观就是内观禅的方法，这种方法原来在天台宗里保存得很好，它有六字诀：第一步是数呼吸，第二步是随呼吸……也就是一数二随三止四观五还六净。
现在社会上很多大师在传教，传法，他们的方法可不可修呢？如果说西方极乐世界离我们这里有一百公里，很多大师传的法门只能让你走六十、七十公里，能走八十、九十公里的法门少之又少，甚至有的法门只能让你走上二十公里，就再也走不上去了。
作为一个法师、一个传教士，各个宗派的教理、思想、方法，都应该了如指掌。如果一个出家人的脑子里没有十几二十个法门，就没有智慧辨别别人传的法门是否可修，可修到哪个层次，是正见还是邪见，也就无法教导来到你身边的每一个众生。
任何一个法门一开始都是训练我们的专注力，培养我们的定力（我们宗教称为禅定），有了定力才能入道。到东方、西方，到任何一层天，都要有本钱啊。
法门不是目的，而是让我们用来赚钱的工具。我们赚的是什么钱呢？你赚到禅定，就是赚到了“钱”。你有了这个“钱”，想在哪里买房子，想买什么样的房子，买什么样的家具都可以。修不同的法门得来的禅定，就如同做不同的生意赚来的钱一样。有的人通过念佛修来禅定，有的人通过磕头修来禅定，有的人通过走钢丝练出禅定，有的人通过绣花绣出禅定。有了禅定，你想干什么都可以，往生任何一个国土都可以，不是靠法门往生，而是靠禅定力。
千万不要把法门当作入定。法门是为了把你们的禅定训练出来。为什么社会上有那么多做生意的行业呢？行业虽多，但做生意不是目的，目的是为了赚钱；赚到了钱还不是目的，是为了买房子、车子，为了帮助别人，净化社会，让大家都过上幸福的日子！训练禅定的目的则是不忘记修道，不忘记回归——这才是真正的目的！
我们来到这个娑婆世界，说明这个娑婆世界适合我们修行，有我们想要的东西，这些东西能辅助我们修行，让我们更快地成长。当我们修行成就以后，就要加持这个娑婆世界，净化这个娑婆世界，让后来到这个娑婆世界的众生有一个美好的环境继续修道。可是我们都颠倒了，来到这个娑婆世界以后，都忘掉了自己的使命，忘掉了自己的责任，忘掉了自己是来干什么的，忘掉了自己为什么来这里！
我们总说“回家”、“回家”，回哪里的家呀？你说回父母的家，哪里又是你父母的家呢？灵魂的源头才是我们真正的家！我们每个人都来自三界之外，三界之外才是我们的家！
问：莲花生心咒跟莲花生法门是不是有着密切的关系？
师：我所说的莲花生法门和莲花生大士没有直接的关系。为什么叫莲花生法门呢？就是修这个法门，将来都往生到莲花的国土，每个人都是以莲花为身，坐在莲花上。这个莲花生并不是指藏传佛教的教主——莲花生大士。