29、两付手腕?一样面目 云网解脱
正趣菩萨的智能、功德、精进、不思议的解脱行,善财都专心去探求他,得到了深入的悟解。
渐次游行,又到了堕罗钵底城。
问起大天,众人都说:「现在城中的大法堂,为众生说法」。
善财随即到大法堂来,见了大天,就恭敬行礼,并请示修菩萨行的关要。
大天听了,把四条长手一伸,捧起四大海的水,低着头洗面,再把头抬起来。这似乎要善财认清他的真面目,免得错认了。
他又把许多金华,散在善财的身上,说:「善财!菩萨太难得了!是人中的莲华,是世间的光明!唯有三业没有过失的,才有见他形像,听他辩才的希望。善财!我已成就了云网解脱,你看吧」!
大天在善财面前,化现了珍宝,珍宝的严饰,堆得山一样高。又化现了华、鬘、香、乐等娱乐品,也是堆积如山。
他指着这些东西对善财说:「这一切,都是你的。你可以拿这些去供佛,修福;拿去施给众生,也使众生修学布施,渐渐的能施舍一切。善财!我不但教你,也同样的教一切众生,使他们在三宝与善知识那里,因了恭敬供养,种下善根,慢慢增长起来发大菩提心」。
善财说:「圣者的方便很好!不过有些众生,因有了财物,反而作恶,那又怎么办呢」?
大天拍拍手说:「你看!我不是还有一双手吗!如果众生因有了财物,贪着五欲而放逸的,就为他化现不净秽恶的境界,使他起厌恶心。有些众生,因有了财物,生起瞋恚、憍慢心,彼此争竞,就化现可怖的形态,比他们更瞋恚更好斗争,像饮血噉肉的罗剎们。使他们恐怖惊惶,心地自然柔和了。那因财物而懒惰懈怠的,为他们化现恶王、盗贼、水、火等灾难,或者重病。使他们觉悟财物的虚伪,还不免忧苦。我用这种种方便,折伏他们,使他们止恶行善,超出障碍的险道,得到无碍。善财!我所知道的云网解脱,已为你说了。其它,我不知,你上别处去吧」!
善财听了,赞美他的两付手段,一样面目,然后辞别了大天,又向南方前进。 30、姊姊与弟弟 幻住解脱
善财为了菩萨道,参遍天下善知识,到妙意华门城,已一共参访了一百十位善知识。
迦毘罗城得善知众艺解脱门的善知众艺童子;摩竭提国婆呾那城得无依道场解脱门的贤胜优婆夷;沃田城得无着清净庄严解脱门的坚固解脱长者;得净智光明解脱的妙月长者;出生城得无尽相解脱门的无胜军长者;法聚落得诚语解脱门的最寂静婆罗门;……这般大善知识,善财都去参访过。
其中有长期久学的,有一见便去的,但同样的使善财得益。
现在,善财对大乘佛教的真谛,已有了深刻而广泛的理解,快要来叩法王之宫,面见老瞿昙,洞彻释迦的本怀了!
善财在妙意华门城中,访问德生童子与有德童女,到他们的家里来。见姊弟二人,同坐在园中的石凳上。
善财向他们顶礼,请问,他们都说自己是成就幻住解脱门的。
有德童女说:「善财!我们悟入了幻住法门,觉得一切的一切,凡是存在的,都从因缘所生,没有真实、恒常、独存的自性,一切是幻性的存在。你想,和合为一的一切众生,何尝真有自我,这无非是业与烦恼所起的。无限差别的一切法,因无明与有爱而起。三界(器世间)从颠倒智而生。这三种世间,不都是幻住的吗?众生的生灭,所有的生老病死忧悲苦恼,都是虚妄分别所生的。国土的成坏,只是想倒、心倒、见倒无明所现。这不又是如幻吗?就是圣人,一切声闻与辟支佛,因他的智断分别而成;菩萨是自行化他的智能与行愿所成;菩萨的大众聚会,神通变化,所作所为,都是愿智所成。圣人法都从因缘生,岂非也是幻住?善财!幻是什么?幻性的体认,这确不大容易呢」!
那时,德生童子接着说:「是呀!幻性不可思议!大菩萨的入无边幻网,连我们也还不知呢」!
善财听了这缘生幻性的彻底之谈,不觉身心都柔和光泽了。
姊弟俩又对善财说:「善财!南方海岸国的大庄严园,有卢舍那庄严幢楼阁,这是弥勒菩萨的本乡。弥勒菩萨为了教化父母、兄弟、眷属、人民,为了同行者,也为了教化你,所以常住在楼阁里。你往那里去请问吧!善财!弥勒菩萨是蒙佛授记、得如来法水灌了顶的大菩萨,他的功德如何,这是可想而知。他能教导你,一定能为你说一切菩萨行愿所成的功德。善财!修菩萨道,不应该小心小量。扼要的说,菩萨要修普贤行,就应该普修一切菩萨行,普化一切众生,一切时劫、一切处所都要去,普净一切佛剎,普满一切愿,普供一切佛,普事一切善知识。说到善知识,可说菩萨的一切功德,都从善知识来。他能护持你,教导你,使你增长佛慧,安住在一切法门中。善知识的功德,是应该常常思惟的。如能敬顺尊信善知识,那你就知道应该怎样承事善知识了。善财!你要存这样的心去亲近善知识,才能使你的志愿清净」!
善财听了,加深了尊敬善知识的信心,欢喜的起身去见弥勒。 31、弥勒楼阁? 三世智正念庄严藏解脱
一路上,善财追念善知识的教诲,觉得自己过去的缺点太多,身心既没有清净,而所作所为的,又大多是为了自身的欲乐打算。
看看自己的身体,又是生老病死苦恼的渊薮。这不觉生起真切的悔意;这一悔,当下增长了不思议善根,所以能佛一样的去尊敬一切菩萨。因了诸根的清净,所以菩萨的供养,普见世间的众生,愿力所生的化身,赞叹三宝,这一切菩萨功德都现起了。
三世一切佛菩萨的于一切处化现成道,神通说法,这一切也见到了。得了清净的智眼,所以能见一切菩萨的境界,遍十方三世,虚空一样的无量无边。
善财这样的尊敬,这样的供养称叹观察,渐渐游行到海岸国的卢舍那庄严藏大楼阁前。
善财一到阁前,就五体投地的敬礼他,用深刻的信解力,广大的愿力瞻仰他,思念他:这是佛,是法,是僧,是父母,是福田,这是值得尊重礼赞的!
更正确的观察他:虚空一般的无量无边;法界似的无碍;实际一样的遍于一切。也像没有妄分别的如来;如影、如梦、如电、如响,一切是从因缘起的,没有生性。
善财从观察中,得到了深刻的信解:一切报是从业起的,一切果是从因生的;佛菩萨的无边功德,也都从因缘所生。这样,一切是缘起法,就在一切法上,远离了断见、常见、无因见、颠倒见、自在见、我见、我所见、边执见、往来见、有无见。了达了一切法的空、无生、不自在,知道他是思愿所生,超越一切相而契入无相的真际。但这并不漠视一切法,一切法的如种生芽,如印成文,如镜中像,如梦如幻,明白的了解它的从因生果,随业受报。
总之,一切功德,都是菩萨巧方便所流出的。
善财在这样的正观中,得了不思议善根,身心也清净而柔软了。
礼拜了起来,绕塔十匝,合了掌,注目的观察楼阁。虽不会透视它的内容,但从楼阁的宏伟、庄严、清净的表相看来,也想象得到这是具有一切功德的佛菩萨所住。
这样因物及人的观察了一下,就欢喜的说几个赞美的偈子来赞美他:「佛子于此住,教化诸众生,供养诸如来,思惟诸法性。所修智行愿,广大不可量,无量千万劫,称扬莫能尽!彼大勇猛者,所行无障碍,住此法堂中,我合掌敬礼。诸佛之长子,圣德慈氏尊,我今恭敬礼,唯愿悲矜我」!
善财赞叹了庄严藏楼阁中的菩萨,合掌顶礼,在阁门外,一心想进见弥勒菩萨。
忽见弥勒菩萨远远的从别处回来;有无数的天龙八部,弥勒故乡的眷属,还有无数众生,都围着他,一齐向楼阁来。
善财见了,非常欢喜,立刻五体投地的向菩萨敬礼。
那时,弥勒菩萨不等善财开口,就指着善财向大众说:「诸位仁者!大家见这位青年──善财吗?他从前,在频陀伽罗城,受了文殊的教导,一位又一位的参访善知识。今天到我这里,已经过一百十位善知识了。他永远是勇猛的,意志纯洁而坚定的;一位又一位,从来没有一念的厌倦。他像勇猛的战士,坐大乘的宝车,披大悲的铠甲,为了救护众生,发动了伟大的精进。他又像海商的导者,指导大众,坐了大法船,横渡生死大海,在宝洲的大道上,采集妙法的珍宝。这样的青年,实在是难见的,难得同行共住的!诸位!世间能发菩提心的,已是很希有了!像善财发了心以后,能精进的专求佛法;更能具备清净的菩萨法;能不惜身命的参访善知识,不违背他的教诲;能坚固的修行菩提分,不求一切名闻利养;能不离菩萨的正直心,不染着家业、五欲、父母、亲族,追求菩萨伴侣,修一切智道:这是怎样的难得之难得呀!凡能如此修学的,就是这一生,也能够净化佛剎,教化众生,深深的契入法界;成就波罗蜜;增广菩萨的大行,圆满自己的本愿,从魔业中解放出来;遇一切善知识,具足普贤大行。善财是这样做,且要这样的完成了!这不像一般菩萨,经历很久很久才完成这菩萨的行愿,邻近菩提」。
善财听了这一番赞叹,合掌向弥勒菩萨说:「大圣!我发了菩提心,但不知菩萨应怎样学菩萨行,修菩萨道,才能具备一切佛法,度脱众生?才能完成所发的志愿与菩萨的大行?才能安慰救济人天,不致于对不住自己,对不住三宝,使佛种不断,有人能担当菩萨的家业──如来的正法?这些,愿大圣能不吝慈悲,详细开示」!
弥勒菩萨听了,在大众中对善财说:「善财!你能随顺诸佛教,修菩萨行,真是功德法器。你现在得了大利益,这应该怎样的欢喜呀!一般人在无量劫中修行,也难得见闻的,你可都见了闻了。这是说你见了文殊菩萨们,知道他们的功德。你离却险难的恶道,超过凡夫,达到了菩萨的地位。不久,你要圆满智能而成佛了!本来,菩萨行是大海一样的深广,佛智是虚空一样的难量,好在你的志愿也有海样的深广,虚空般的难量。所以只要有坚强而确定的志愿,不厌不倦的亲近善知识,那不久就会圆满完成的。说到菩萨的大行,无非为了教化众生,这要有坚定的信念才行。你有难思的福德力,真实的信力,所以你能见一切善知识──佛子,在参见每一位佛子的时候,听了他们自己所说愿行所证的法门,你也就都得到了。你能在生死中修菩萨行,所以佛子们都把自证的解脱门指示你。你如果不是法器,那怕你与佛子们同住无量劫,也还是不能了知。总之,你已见了难见的佛子,听了难得的正法,在佛菩萨的摄受之下,善知识的教导之下,你已得了佛慧的新生命,成了菩萨家族的一人。你培养如来种子,升到灌顶位中,不久就要与佛子们平等了!我今天为你欢喜庆祝,你自己也应该欢喜。有如此因,必有如此果,你不久要成大果了!一般所不容易成就的,你一生就完成了,这不能不说是净信与精进的力量。善财!你是这样行了的,凡是景仰你而愿欲修证的,也应当这样行。菩萨有了愿智,那是决定能修菩萨行的。善财!像我所说的普贤行,应从亲近善知识中去信解它。如有人听了,能立愿实行的,他必能成佛。他永远离却恶道,不再受一切苦,不久就要往生佛国,面见十方的佛菩萨。过去的善因,现在清净的知解,加以亲近善友的力量,所以能增长功德,像水中的莲华一样。善财!你存了信解心来礼敬我,不久你要普入一切佛会中,圆满一切行,达到佛功德的彼岸」。
那时,善财听了弥勒菩萨的安慰勉励,不觉欢喜得流泪,仰望弥勒菩萨,一眼不霎的望着。
忽然,善财从文殊菩萨而来的信智力中,现起了满手的宝华璎珞;善财连忙欢喜的把这心华智宝,供养弥勒菩萨。弥勒菩萨接受了这无上的供养,伸出右手来,抚摩善财的顶说:「善哉!善哉!你真是佛子!不久,你要与我和文殊一样」!
善财听了,感戴善知识的功德,也说两个偈子,偈子是:「无上善知识,亿劫难遭遇,我今得奉觐,而来诣尊所!我以文殊力,见诸难见者;彼大功德尊,愿速还瞻仰」!
当时,很多人见了这现成的公案,都发菩提心。
弥勒菩萨见了,又对善财说:「善财!是的,你该回去晋见文殊菩萨了。善财!你为了救护世间的众生,为了勤求无上的佛法,所以发大菩提心。我觉得,你在这人生中,遇着如来出世,又见到文殊菩萨,能发具足无量功德的大菩提心,实在难得。发了心,能进修菩萨行,自然能具足无量功德。善财!你问怎样学菩萨行,修菩萨道,你可以到这大楼阁中去参观一下,这一切你就都不言而知了」!
善财合掌说:「这太好了!请大圣把楼门开了,让学人进去瞻仰」!
弥勒菩萨伸手在楼阁的门上,剥啄剥啄的弹指三下。呀的一声,楼门自然的敞开了。
在弥勒菩萨的助力下,善财欢喜的进去,楼门又闭了。善财静静的观察,见庄严藏楼阁,与虚空一样的广大无量。从基地起,门、窗、阶道、栏杆,一切都是珍宝的。宝盖、旛、幢……这一切庄严品,把楼阁庄严得灿烂光明。
在这广大楼阁中,有无量微妙的宫殿楼阁:每一楼阁,都广博严丽,与虚空一样。彼此不相障碍,却又彼此分明,没有一点杂乱。善财见了这庄严楼阁,心中非常欢喜。一欢喜,身心都柔和了,一切妄想一切愚痴障都灭除了。那时心地像寂静而皎洁的秋月,一切都正念不乱,悟入了无碍解脱的妙谛。
善财这才顶礼下拜,开始作礼。
因弥勒菩萨的威力,只见自己在每一楼阁中,窥见了种种难思的境界。
见弥勒菩萨的修行历程:发菩提心,初得慈心三昧,……受记作佛。又见弥勒菩萨的随类化导:有作人中轮王而推行十善道的,有作天主、阿修罗王身而教化天众与阿修罗众的。又见弥勒在大众集会中:在三恶道中救济他们;在天龙八部人与非人的大会中,在声闻、缘觉、菩萨会中,为他们说法。又见弥勒菩萨的精进修行:他修慧,百千年中经行、读诵、写经、观诸法的真实,为他人说法。他修定,修种种禅定三昧,起神通现身说法。除了这弥勒菩萨的广大行愿而外,又见诸佛在大众中,佛陀的家族、种姓、形貌,……种种的不同,都明白现见。也见自己在一切佛会中。在无量楼阁中,见一所更崇高、更广大、更严饰的楼阁。这无比楼阁中,见大千世界的每一阎浮提,每一兜率天,都有弥勒菩萨。这或是从天降神,或是在人间诞生,……或是分布舍利,一切化现成佛的化迹。还有楼阁中一切庄严品,或流出微妙的法音,或放光现像,或映现弥勒菩萨的本生。这楼阁中的一切不思议的境界,如梦中的梦境,如幻师的幻化。
善财在清净无碍的智眼中,一切都明记不忘,虽然一切是过去了!
这时,弥勒菩萨也进楼阁来,又弹指三下,说:「善财!起来!一切法本来如此。这一切,如梦如幻,都没有自性,仅是菩萨法智为缘所起的幻相。善财!起来」!
善财听见弹指声,就警觉了,从定中出来。
弥勒菩萨又告诉他说:「不思议解脱愿智所现的庄严宫殿,显现了菩萨行,菩萨道,菩萨的功德,如来的本愿,这你都窥见了吗」?
善财说:「是的!大圣!这要感谢大圣的威力!大圣!这是什么法门」?
弥勒菩萨答道:「这叫入三世智正念庄严藏解脱门,是一生菩萨所证得的」。
善财又问:「大圣!方才所见的一切庄严事,忽然而来,现在又忽然过去,不知到那里去了」?
弥勒菩萨微笑说:「我对你说,善财!那里来,就向那里去」。
善财听了,不得要领,停一下又说:「那末,大圣!这到底是从那里来的呢」?
弥勒菩萨说:「从菩萨的智能神力中来,但庄严事却不住在智能神力中。你要求他的来处,那是无所从来的;不来,也就不去。你看!幻师幻现的幻事,无来处,也没有去处,不过是幻师幻力的缘起。这样,一切庄严事,无来无去,不生不灭,但有了菩萨智愿力的因缘,这一切就现起了」。
善财听了这缘起如幻的深义,索性扩大而作深一层的请问:「大圣!这能幻者的大圣,又从何来?这该不如幻性的无来去吧」?
弥勒菩萨说:「我吗!我还不是无来处,无去处,不行也不住,没有处所也没有着落,不生也不死,不定住也不迁移,不舍离也不染着,无业无报,不起不灭,不断不常。但是我就在无来无去,不断不常中来。善财!求菩萨的来去实性,虽然什么都不可得,但从救护众生的大慈悲来;从随愿受生的净戒,愿力所持的大愿,随处化现的神通,不离一切佛的不动,身心不为外界所奴役的无取舍,随顺众生的慧方便,从影现无实的化身中来。总之,在悲智行愿的缘起上,有如幻的菩萨来。你方才问我从何处来,其实我有何处所?不过,我却从本生处的摩罗耶国来。摩罗耶国,有拘咤(楼阁)村,有我的老同学瞿波罗(护地)长者子。为了化度他,使他在佛法中,所以我就常住在那里。又因为本生地的一切人民,应为他们随机说法;还有父母、亲属,也要为他们说大乘法,所以我就住在那里,从那里来」。
善财又问:「大圣才说从本生处来,不知大圣的生处,又是什么地方」?
弥勒菩萨说:「善财!在某种因缘下有菩萨,这某种因缘就是菩萨的生处。所以菩萨从菩提心,正直心,住地,大愿,大悲,真实观,大乘,化众生,智能方便,依法修行中出生,这就是菩萨的生处了。有了生处,不能说没有他的家族,菩萨的家族是:般若母亲,方便父亲,施乳母,戒养母,忍辱庄严品,勤养育者,禅洗濯人,善知识老师,菩提品道友,善法眷属,菩萨弟兄,菩提心家,奉行家法,菩萨地家乡,忍富豪,大愿尊贵,具菩萨行顺家法,发大心继承家业,法水灌顶太子,成菩提光大门庭。善财!菩萨这样的生在如来家中,能使三宝不断,嗣续菩萨的种族,家门清净,受一切世间的赞叹。这生在佛家的菩萨,能知道一切法如影如化,不再厌离世间,也不会染着。一切法是无我的,所以不为自己打算,慈悲去教化众生,不觉得厌倦。生死是如梦的,五蕴是如幻的,在生死中长期修行,不再有厌怖心。界与法界一样,所以不会动心。一切法如焰如幻,所以在生死中没有颠倒,超出魔王的境界。得了清净法身,所以烦恼不能诳惑他,能在五趣中自在的受生。善财!我也就是这样的得了清净法身,能遍一切法界现起一切众生的色相、音声、……所作的事业,思想,志愿。我为了要化度退菩提心的老同学,教化父母眷属,所以生在南印度摩罗耶国的拘咤村。为了教化婆罗门,使他不起种族的憍慢,所以也生在婆罗门家。善财!我在南印的大楼阁中,随机教化众生。因为要教化兜率天的同行者,所以在此命终之后,生在兜率天上。我表现了菩萨胜妙的福德智能,使天人厌离欲界的欲乐,知道有为法终归要衰坏的。我又为了要摄化同学,要与一生菩萨共谈妙法,要教化释迦佛所派遣来的学人,所以又下生人间。善财!将来我下生成佛的时候,你与文殊菩萨,都要与我相见的。好了,善财!现在你可以回去见文殊菩萨了!文殊菩萨的大行大愿,广大得不可思议!他是一切佛的母亲,一切菩萨的教师,也可以说是开显大乘佛教的内在鼓舞者!你过去参访的一切善知识,都是文殊的威力,都是文殊大乘教化的一面。善财!文殊是你的善知识,过去使你发生菩提心芽,你在长期参学的学程中,培植滋长,现在要开花结实了。你回去再见文殊,他必能使你圆见普贤行,悟入佛教的真谛──释迦佛的本怀。善财!去吧」!
善财听了弥勒菩萨的教诲,诚恳的道了谢,从楼阁出来。要结束参学的生活,回到故乡田地了! 32、参学归来 参学的善财,现在到了普门城的门边了。
普门城,是普贤行者的乐土。
城中的一切,一律是竖穷三世,横遍十方,深彻虚空。
善财虽还没有进门,也就快要登门入室了。善财在门口,静默的追思自己的学历:起初受了文殊菩萨的教化,纔(shān)发生成佛的信愿,信自己有成佛的可能。
为了实现自己的信愿,才游历了一百十城,参访了一百十位善知识。一滴一滴解行的累积,不但要证实文殊所开示的(自己有成佛的可能),无疑的还要贯彻无碍,实行菩萨的普贤行。这样的一心观察,又觉得自己长期的参学,虽然跑遍了南方,实只是文殊教导的一节,是文殊教化的演进与开展,并没有离开文殊一步。
正在这样想的时候,只见文殊菩萨远远的伸出右手,过了一百十由旬,到普门城边来抚摩善财的顶说:「善哉!善哉!善财!菩萨的因行,如来的果德,都是立足在信愿上。若离了信愿成佛的信根──发菩提心,那还能做什么呢?这自然要忧虑懊悔而自没了。不能具备资粮的功行,失去勇猛的精进心,多少得一点功德,种一点善根,便自以为满足。不能发起菩萨的行愿,又不能为佛菩萨所护念。这种人,对于所知的法性,所悟的理趣,所修的行门,所住的境界,自然不能周遍的知其空性,种种的知其幻相,彻底的知其中道。了知还不能做到,何况渐渐的趣入,解说,分别,证知,获得?善财!信愿成佛,是大乘道的根本,一切从此生,一切从此而发展完成。你是这样的初发信心,又这样的进求解行;你要踏入普贤大行的菩提场,也要与我同住了!善财!参访的时代过去,现在要侧重实行」!
善财静默的听着,思惟又观察,一旦豁然贯通,成就了无量总持、大愿、三昧、神通、智能。
善财是进入普门城了。善财觉得普门城的一切,是横遍十方,竖穷三世,深彻虚空。那一处不是普门城,只怪自己从前不曾见得。既到了这无限无碍的处所,再也不用向外奔波。
于是乎善财在摩竭提的菩提场中,结束了一百十城的云水生活。
善财在菩提场中,心里想:菩提场是我佛成道的处所。一般人看来,这里是草原林下。但在普贤行者看来,依止的场所,是广大行愿的普贤;正觉的佛陀,是净德庄严的如来。
自己好容易进入普贤行愿的道场,对于佛陀的行果,正应该来一个全盘透视。应该从参加普贤大行的实践中,体现佛陀的真谛。这样一想,觉得一切善知识的教导,都与自己的行解,吻合无间。
善财为了一切智果的成长,所以从慈悲的慧眼中,观察一切众生的生死,使他们都回到本来寂静的境地;分别一切广大的境界;学佛的广大功德;具备解脱的正道;培养身心的精进;修正直心,悟入三世的深法;随诸佛的**而说法;在一切世间中受生;长期中修习菩萨的大行,满足自己的大愿;了达一切智的境界;净化菩萨的六根;清净的慧光,破除了愚痴暗,了达一切法、一切佛剎、一切众生的平等法界;摧坏一切障碍,入于无碍的境地。
善财这样的在平等法界中,修习普贤的解脱行。这样,就听见普贤菩萨的名字,听见他的行愿功德,诸地,地前的方便,入地,住地,出地趣入后一地的胜进行,每地所习的法门、境界、威力、住。
善财修学他,又听见他,一心要学普贤行的完满实践者──普贤菩萨。
所以就在菩提场的莲华宝座上,作这样的思念:一切,虚空一样的平等无着。佛剎、诸法、十方,这都是怎样的无碍!清净的一切智境,明显的道场庄严,广大的深入佛法,周遍的化度众生,无尽期的修菩萨行,向究竟的如来十力而前进:这是普贤行的轮廓吧!
那时,善财因了自己的善根力,普贤菩萨的同善根力,佛陀的威力,忽然窥见了净土的瑞相。见一切佛剎中,有如来成正觉。佛土中,没有恶道,清净得莲华一样。地上满是众宝的庄严,空中有严丽的霞云,庄严的道场。佛剎中的众生,身心清净,都有端严的身相;彼此间慈和欢乐,相助而不相恼乱;常念佛陀的福智庄严。
善财的心目中,到处充满了如来、佛土、佛法、菩萨大行的无限光明,普遍的照耀着法界。
善财见了瑞相与光明,非常自信的觉得必定能见普贤菩萨。心中专一的求见普贤,立刻见普贤菩萨在如来前,坐在莲华宝座上。他在众菩萨的围绕中,最为特出,世间是没有及他的。也没有能完全了解他的,因为他的智能功德,与三世一切佛平等了。
广大行愿为体的普贤,只见他身上的一一毛孔,念念放出无数的光明。这一切光明,照遍了法界,虚空界;在一切世界中,灭却众生的苦患,使他生长菩萨的善根。这一切光明,又遍在一切佛的众会中,流出微妙庄严的香、华、衣、宝。又在佛土中,流出无数赞叹菩提心的色界天,劝佛转**的梵天,护持佛法的欲天,为众生归依的佛陀。又流出佛菩萨充满的清净佛剎;还有净而不净的,不净而兼净的,不净的佛剎,使杂染的众生也得到清净。又流出一切众生,适应世间,用世间法去教化众生。又流出无数菩萨,或赞叹诸佛的功德,培养众生的善根;或宣扬初发菩提心所生的善根;或宣扬普贤菩萨的大愿妙行;或实行普贤行,使众生学一切智;或初成正觉,使菩萨成一切智。
善财见了普贤菩萨这样的自在,不觉身心欢喜。
善财再详细的观察,见普贤菩萨的身中,每一点上都有十方三世的一切世界;器世间的形形色色,都明白不乱。普贤菩萨的显现如来、有情、器界,不但是此间,十方一切佛剎的微尘中,也都是这样显现普贤的自在。
在这样观察时,善财得了十种智能:能念念中到一切佛剎,去见佛,恭敬供养,听法,思惟佛的正法,知佛的自在,得无碍辩才,观一切法的般若,入一切法界的大方便,知一切众生的心性,得普贤行者的智能。
那时,普贤菩萨伸出右手来,摩善财的顶。这一摩,善财又得了更深广的三昧。这摩顶与得益,也不但是此间,十方一切佛剎中的普贤与善财,也无不如此。
普贤菩萨放下手说:「善财!你见我的大自在吗」?
善财说:「见的。大圣!这真是微妙难知,怕唯有佛才能知道」!
普贤菩萨说:「是!善财!这一切,那里是容易得来!我记得,在不可数量的时劫中,我为了求大菩提,作了无数的大布施。凡是所有的一切,财物、权位、家属、身体、就是生命,也都舍了。我恭敬供养无数量的如来,在那里出家,修学佛法。在这悠久的时劫中,我记得从不曾起过一念的瞋害心,我我所心,感觉生死道长的厌倦心,障碍心。我只是坚定不变的修集一切智的助道法,为大菩提心而努力。善财!我所修的菩萨行,不论是净化世界;或者是教化众生起悲心,救护他们;供养诸佛与善知识;护持正法,那一样不牺牲一切的一切。我所得的正法,没有一字一句,不是从牺牲一切中得来。善财!我求索正法,都是为了一切众生:愿意他们听到正法,修习世间与出世间的智能,得到暂时与究竟的安乐;愿意他们一齐来赞叹我们的佛陀。我过去的一切事业,何等广大?就是尽一切时劫去说,也说它不尽。善财!我有种种的能力,像功德力,善根,好求胜妙法,修功德,正观一切法,慧眼,佛威,大慈悲,清净神通,善知识力,所以得到了三世平等的清净法身与清净色身。这清净的色身,虽也是超世间的,但适应一切众生的好乐,在一切世界的每一处所,现种种不同的身形,使他们欢喜。但是善财!你应该看看我的清净法身,这可与色身不同了。这是无量劫中菩萨大行的成果,实在难见难闻!那善根微少的声闻、菩萨,尚且听不到我的名字,何况见我的身体?善财!如有听见我名字的,或者见我的色相触我的身体的,迎我送我的,暂时跟从我的,梦见我的,都能不退大菩提。还有众生肯忆念我的,不问他片刻或者永劫;有见我放光动地的,这都不会再退失大菩提。总之,凡能见我清净法身的,必定生在我的清净身中。能见我清净佛土的,必生在我的净土中。他与我,不再是他与我,不妨是他与我,而实则契含一体。善财!你应该观察我的清净法身」!
善财观察普贤菩萨的法身,见他一一身分中,有无边佛剎,如来出世,在大菩萨的围绕中,说种种法。又见身中的一切佛剎,有无边的佛化身,教化众生发菩提心。又觉得自己与普贤一体,在普贤身中的十方一切世界化众生。从前所游历的佛土,亲近的善知识,积集的善根、智能……,比那见了普贤菩萨以后的,简直少得不可以数量来比较。
现在,善财是获得了普贤菩萨的广大行愿,与普贤菩萨平等。不久,要与一切佛平等,像佛剎、佛身、佛行、佛的正觉、自在力、转**、辩才、音声、力、无畏、佛所住、大慈悲,这一切的不思议解脱自在,都要平等平等。
33、一片赞佛声
菩提场中的普贤菩萨,是广大行愿的实现者。在他清净的心华中,正见了佛陀的真实。
一种正觉的同情,从心的深处浮现,充满了一切法界。
无限的崇仰敬爱,使他与同行同愿的普贤行者,唱出无尽的妙音,颂赞佛陀的真实,一直到未来:
清净妙法身,三界无伦匹! 超出诸世间,有无不可说。
无依非不住,不去非不至;
梦境如空华,我观佛如是。
佛海摩尼宝,随应而差别,
非色非非色,似现无所得。
一切难为喻,喻所不能及!
虚空或可量,难尽佛功德!