最美和声所有歌曲:《轻松学佛法》9 净空法师开示

善恶因果不能抵销

1 现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。

2 家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。

3 夫妇、家庭如是，团体、社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改变因果”，这个道理在佛经里面讲得很多，讲得很透彻。

4 而且佛法里面跟我们讲，善恶因果不能抵销，我们想想看，确实是很有道理。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它。将功折罪，这个世间法有，佛法里头没有，所以善恶因果是不能抵销的，抵销是不合道理。

5 但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才会现前。所以佛教给我们：我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了。你没有遇到佛法，你随顺自己烦恼，天天在造业。

6 造不善因，是三恶道的业因，所以五逆十恶的业因，各个人都有。可是，作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的。我们十法界的业因统统都有，将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在，得大智慧。

7 我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生，起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利，随顺贪嗔痴慢，随顺十恶业，你将来的果报决定在三途！

8 一切果报都是自作自受，这个事在佛的经论里面讲得太多太多了！所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人毁谤我们，欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什么？他只是个缘。我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相！

这样的人不堕三途

1 我们这个世间行业里头，有人从事于杀生这个行业，这个行业不好，为什么？造杀生的罪业，果报必定堕地狱。一生造作杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了变畜生还债，这个事情不能不信。

2 我们世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还钱，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报，没完没了，非常残酷！

3 佛在大经上告诉我们，世间人因为贪欲，所以才造杀业。要知道，被杀的众生决定有怨恨，这个怨恨很难消除，于是造成冤冤相报，没完没了，冤报总是一世比一世惨烈。所以我们处世待人接物，应当处处忍让，千万不能与众生结怨。

4 菩萨六度第三条就是忍辱，忍辱决定有好处。我们受了人家的欺负、侮辱，不必怨恨，冷静地去想想，他来害我，为什么不害别人？必定是我们过去生中有过节。

5 他来害我，我心里明白，这是我受报，我们的帐正好到这里就结了。心开意解，这个结化解了，没有怨恨心，我来生也不报复他，他也不再找我麻烦，帐了了，这是真正有智慧的做法。

6 如果受别人侮辱、陷害，心还不平，还怀恨在心，这就是恶的种子、恶的业因，将来遇到缘，就是遇到适当的机会，决定报复。这个报复绝对不会报复得恰到好处，总是过头，生生世世都过头一点，累积的时劫久了，那就不得了！

7 那个时候的果报，受害不是一个人，会连带许多的众生。譬如，由怨结引发的战争，两个人的怨恨，可是引发这个战争，千千万万人遭受生命财产的这种祸端，这个罪过就重。那个时候，果报在无间地狱。所以因缘果报辗转累积，非常可怕！

8 我们明白这个道理，心地就能够平坦。能够忍辱，无论人家怎么陷害我们，就是被人害死也不怨恨，这个帐就结了，来生决定生到善处，不会生到恶道。“嗔恚堕地狱，贪欲变饿鬼，愚痴堕畜生”，心里清楚明白，帐了了，欢欢喜喜还了，这样的人不堕三途！

诸佛如来的大愿

1 在世出世间法里面，行与愿都不能够离开，以愿导行，以行践愿；换句话说，愿是行的方向，是行为的引导，行为就是愿望的落实。

2 所以在古代的中国，老人勉励年轻人要立志，人如果没有志向，一生当中就没有一个目标，这一生决定是空过了。“人贵立志”，人有志向，他一生有一个努力的目标，有一个精进的方向，非常重要。

3 佛法亦复如是，所以佛教导弟子们要发菩提心。菩提心这个意思很深，也很难理解，所以佛更具体地教导学生要发愿，发什么愿？“四弘誓愿”。其实，四弘誓愿就是菩提心的落实，四弘誓愿就是发菩提心。

4 而四愿里面，实在讲只有一愿，这一愿就是“众生无边誓愿度”。后面这三愿，“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，是帮助这一愿的落实。诸佛菩萨在因地发无量无边的誓愿，都离不开这四愿的范围，所以这四句话是一切诸佛如来共同的大愿。

5 阿弥陀佛四十八愿，我们细细归纳，也离不开这四愿。观音菩萨的十二愿、普贤菩萨的十大愿王，诸位想想看，都离不开这四句偈。而第一愿的真正意义，我们一定要明白，是为众生服务。

6 “众生无边誓愿度”，“度”用现在的话来说，就是服务。他这个心量大，众生无边是指尽虚空、遍法界所有一切众生，一个都不漏。我们今天事做不到，但是不能没有心愿，要发心为一切众生服务，这就是发成佛之愿。

7 佛乐意为虚空法界一切众生服务，无条件的服务、无私的服务，服务的项目也一条都不漏，佛家所讲的大圆满，这是诸佛菩萨。凡是发这样心的人，这个人就是佛陀，就是菩萨。

8 我们在经论当中看到，佛菩萨示现应化在一切不同的族群、不同的族类，《普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身分，所以说男女老幼、各行各业，只要真正发这个愿，那个人就是佛，就是菩萨。

从十善业道做起

1 佛在经上告诉我们，末法时期，众生的根性下劣、愚昧无知。我们凡夫，烦障习气非常之重，天天造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕，这就是经上讲的“愚昧无知”。

2 我们想想，我们自己是不是属于“愚昧无知”？细心地思惟，反省检点，我们自己确实是无知，为什么？虽然天天在学经教，依旧时时在犯过失，这不就是无知吗？

3 我们凡夫在一切时、一切处、一切境缘当中，言语造作的过失纵然不犯，起心动念，念头常常在犯，所以我们要时时提醒自己：遵守规矩，遵守戒律，不犯过失。

4 为什么佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经，听一部经，就能回头，就能觉悟，就能证果？这种人不是没有，太少了，几百年当中，我们才看见有一个，亿万人当中难得有一个！由此可知，我们的业障习气非常深重，所以要善知识时时刻刻提醒我们。

5 在今天我们到哪里去找这样的善知识？实在找不到，古大德教导我们，供养三宝。我们供养佛像，供养菩萨像，用意何在？藉着这些形像，时时刻刻提醒自己。见到佛像，就想到佛菩萨的教训，供佛像的用意在此地。

6 所以我们供佛像，不是把他当神明看待，不是祈求他保佑升官发财，是用他常常提醒自己。提醒第一个是读经，见到佛像就要想到要读经，读经就是听佛菩萨讲经说法，使我们明了义理。

7 “义”是什么？该做的。哪些是该做的，哪些是不该做的，这叫义；“理”是宇宙人生的真相。佛所说的一切经，它的内容归纳起来，不外乎就这两桩事情。“义”是断一切恶，修一切善，这是你应该做的；“理”是明心见性。从哪里做起？佛教导初学从十善业道做起。

8 《观经》“三福”给我们提出纲领，第一福是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们要问，怎样孝亲？怎样尊师？修慈心、修十善，就是孝养父母，就是奉事师长。如果我们的“身语意”三业都不善，那就是不孝、就是不敬，就从这里做起。

少说一句话，多念一声佛

1 我们六道凡夫，是被业缠缚住。“业”是什么？善恶业。善业里面生贪爱，被贪爱所缠缚；恶业里面生嗔恚，被嗔恚所缠缚。换句话说，见色闻声，你生烦恼，喜怒哀乐、七情五欲，都是烦恼。

2 我们被业所系缚，不得自在，所以佛祖教给我们放下万缘，使我们在生活里面，无论处顺境或者是处逆境，时时刻刻保持自己的身心清净。所谓身心清净，就是在一切法里面，不去分别、不去执着，也不去打妄想。为什么？这些都不是真实的。

3 所以古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。我们说的那些话叫废话，没有意义！我们要多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么？你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了？

4 我们天天想求消灾，用什么方法？念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障的方法，你要会用！如果我们真的会用，会觉悟，果报是相当殊胜；要是不会用，果报就不胜。果报胜与不胜，在我们一念觉迷。

5 觉明妙行菩萨在《西方确指》里劝我们，“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这话说得很明白，那些往生的人是这样去往生的。我们一天到晚佛是念了，妄念还照样起来，口业身业还照样造，这个样子怎么能去得了？

6 口业最容易造，妄语、绮语、两舌，挑拨是非，有意无意都在那里造，非常可怕！我们六道凡夫不知不觉在造这些罪业，并不知道后果的严重，所以《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”。佛用心之苦，真正是慈悲到极处！

7 佛知道一切众生所有的一些误会、结怨，十之八九都是言语造成的，所谓“多言必失”，话太多了容易失言，容易引起别人误会、猜疑，于是就与人结怨了。结怨之后，冤冤相报没完没了，有意无意当中，造成菩提道上许许多多的障难。

8 诸位要知道，念佛是真实的善业，在日常生活当中，我们要尽可能地用“多念佛少说话”来避免口过，用这个方法来杜绝口恶。“身、语、意”这三类的行为，佛教导我们从“善护口业”下手，真是有道理，所以古大德教给我们，“少说一句话，多念一声佛”。

三世诸佛，净业正因

1 我们这个身得自于父母，父母对我们有生育之恩。父母一生照顾儿女、养育儿女，无微不至，儿女长大成人后，能为社会服务、为众生造福，这得自于父母的照顾，这是养育之恩。

2 一个小孩长大成人，谈何容易！佛在经论里面一再地教导我们，父母之恩跟佛恩是相等的，所以佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母、知恩报恩。

3 《观无量寿佛经》里面讲，韦提希夫人她遭难，儿子不孝，把她幽禁起来，她向释迦牟尼佛请教求生极乐世界的方法，世尊没有开示之前，先说“净业三福”。

4 净业三福，佛明白地教导我们这三条，是“三世诸佛，净业正因”。这一句话说得很重，三世是过去世、现在世、未来世。

5 所有一切人修行成佛，方法决定不是一种，所谓是无量法门，八万四千法门，门门都能成无上道，哪一个法门都能成佛，所以才说“法门平等，无有高下”。

6 我们对法门的选择，是因为各人的根性不相同，选择适合自己根性的法门，修学比较便利。这个要懂，法门平等，众生根性不平等。

7 但是无论什么人，无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础，这个一定要晓得。我们学佛如果净业三福修不好，换句话说，你基础没有，你的道业怎么能成就？就像盖房子一样，你没有地基，你不能盖房屋。

8 三福是坚牢的基础，第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，所以佛法是孝道，佛法是师道。“孝顺父母，尊师重道”，佛法从这里开始，也从这里圆满。成佛了，就是孝道、师道做到究竟圆满，我们要认识清楚。