长相祖峰的演员:王权的图腾化:政教合一与中国社会
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王权的图腾化:政教合一与中国社会
王权的图腾化:政教合一与中国社会
- 作者:杨阳著
- 出版日期:2000
- 页数:276
- 关键词:政教合一 研究 中国 杨阳
- 分类: 社会科学 >总论
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章节目录
- 导言王权:中国传统文化的图腾
- 第一节 “盲人摸象”:中国传统文化研究
- 第二节 皇帝的新衣:理念化的文化
- 第三节 思想与社会:大象背上和下面的两个世界
- 第四节 王权主义:从政治到思想的本质表象
- 第五节 “政教合一”:王权主义进入信仰世界的桥梁
- 第六节 圣王:“政教合一”社会结构中诞生的文化偶像符号
- 第七节 结语:写在切入主题之前
- 第一节 假说不假
- 第二节 秩序关切:从人存在的张力说起
- 第三节 政治体系与意识形态:守护秩序的双剑
- 第四节 意识形态:掀起你的盖头来
- 第一节 中世纪西欧:“政教分离”的典型模式
- 第二节 “政教合一”:积淀在语词中的社会结构模式
- 第一节 整合的合力:“大一统”背后的秘密
- 第二节 一治一乱:历史循环中的宿命
- 第三节 透支的传统:改革的悲剧
- 第四节 王莽的“卤莽”:儒家乌托邦与社会重构的冲动
- 第一节 酋邦社会:早期文明的基因
- 第二节 征服与说服:文明起源的不同路径
- 第三节 史前的记忆:战鼓催生的中国文明
- 第四节 斧钺与王权:战争魔盒孵化出的文明标记
- 第五节 绝地天通:王权与巫术的新婚
- 第六节 巫术的垄断:“政教合一”与三代王权
- 第一节 礼制传统:父权的放大与泛化
- 第二节 礼教:父权的巫术化
- 第三节 祖灵与人文:商周之际的宗教变迁
- 第四节 宗法的症结:枝的繁盛与根的危机
- 第五节 神圣与凡俗:超越的匮乏与仪式的凸显
- 第一节 怨天尤人:《诗经》时代的退隐
- 第二节 礼崩乐坏:仪式象征功能的失落
- 第三节 非道德:无规则社会诞生的法家怪胎
- 第四节 权力囚禁社会:法家设计的一元化社会结构样态
- 第一节 继往与开来:轴心时代的儒家立场
- 第二节 立于礼:将政治嵌入人本质的孔子思维
- 第三节 性善预设:孟子的内在超越理路
- 第四节 性恶预设:荀子对外在权威的关切
- 第五节 性善与性恶:无关大局的孟荀之争
- 第一节 中央集权:植根于乡土社会的帝国
- 第二节 秦帝国:一座没有避雷装置的高塔
- 第三节 清静无为:以黄老调节 秦政的局限
- 第四节 独尊儒术:儒学的意识形态化
- 第五节 “政教合一”:儒法结合与社会激励机制的抟铸
- 第一节 巫师与通人:圣人的历史原型与一般特征
- 第二节 儒化圣人:寓神妙于凡俗之中
- 第三节 政治与人伦:圣人人格的结构样态
- 第四节 功能分析:圣人人格的示范意义
- 第五节 圣光普照(上):宗教人伦领域的政治化
- 第六节 圣光普照(下):政治的宗教人伦化
- 第七节 理想与现实:政治宗教人伦化的操作界面
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请问现在政教合一的国家都有哪几个?
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