马可一:善者不辩,辩者不善

善者不辩,辩者不善

　　埋怨过身边的人吗? -- 善者不辩,辩者不善
　　真正一个修行人心灵深处应该是至善的，他不会多智。
　　他从来没有埋怨过身边的任何一个人，出现任何的错误他总是自己承担住，怎么承担住？没有辩解。
　　你们发现没有，其实那个到处找别人缺点毛病的人，其实他是不想承担这个责任罢了。
　　所以老子说，善者不辩,辩者不善。
　　特别能辩驳的人，就是老把责任推出去的人。
　　注意，这个人向来不是很善良的人。
　　善良的人从来不辩护，他只是淡淡的接受住这个东西。
　　为什么？因为他至少他知道他有责任，他有什么责任？这一切都是他自性幻化的。
　　你自性幻化的所有的人都没有错，只有你一个人错了，因为这个自性空间是你自性化现出来的。
　　如果你内心当中有落处，铁定你这当中有错误，这是一种承担。
　　这就是禅宗，禅人的那种活在当下，不起二念的那种承担。
　　他为什么会不起二念？当下直接担住他，就这样，没有二念。也就是说，于无所住处而生其心，活在当下一念。
 
　　道理是什么呢？六祖悟到的——
　　“看完少损三千福禄”
    看不惯、讨厌、嗔恨、反感、失望、吵架的人，他们都是谁？
　　怨天尤人者必读
　　第八代净宗祖师亲手书写告诉大家--
　　怨天尤人1次, 削3禄
　　大家稍微观察一下, 怨天尤人的人, 永远不会顺遂, 禄都削掉了, 并且还老得怪病, 大病(心病是会变成身病的).
　　五祖要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：
　　“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
　　“何期”就是没想到的意思。
　　他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。
　　这就是佛门广泛流传的四句自性偈：
　　“自性众生誓愿度
　　自性烦恼誓愿断
　　自性法门誓愿学
　　自性佛道誓愿成”
　　故事讲完, 开始正题——
　　正因为我是这样, 所以遇到这样的父母
　　正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶
　　正因为我是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人
　　正因为我是这样, 所以遇到这样的人、事、物
　　抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
　　一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现
　　也就是说, 恶妻, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己
　　自己是什么样的, 自己的世界就是什么样的, 自己世界里的人就是什么样的
　　这就像自己是一个水晶球, 水晶球里有许多像, 把这些像放大很多倍, 就成了现实中自己身边的人事物, 每一个人, 每一件事, 每一样拥有, 遇到, 都和水晶球里的一个像对应
　　自己遇到的人事物, 就是给自己拍的一张照片, 照片里把自己每个相都放大百千万倍, 清晰的呈现出来了
　　自己有某个不好的地方, 映射出去, 就是遇到某个不好的人, 或者某件不好的事
　　反过来说, 遇到某个不好的人, 或者某件不好的事, 追根究底, 是自己有某个不好的地方
　　有同学问道:
　　打个比方，如果说一个人的老公爱去P，但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好，没有错。这种情况该怎么说呢？
　　这个妻子必定有一处相关的落处, 映现到丈夫身上, 就是丈夫爱去P, 映现到其他人身上, 又有不同的表达
　　也就是说, 自己没有这个缺点, 身边的人也不会有这个缺点
　　只是在自己的身上没有表达成行为和事件, 还在自己的水晶球上, 但是映射到别人身上, 就用行为和事件表达出来了
　　心无邪念, 自能降魔
　　自己没有邪念, 魔找不到地方住下去;
　　自己现在没有邪念, 不会给过去的恶种合适的环境发芽;
　　恶报发生是因为过去的恶业吗? -- 大多数都不全是, 是因为你现在的日常生活言行某方面有问题, 引动过去的恶业发芽
　　http://www.douban.com/group/topic/8424758/
　　丈夫是我的相, 子女是我的相, 父母是我的相, 朋友是我的相, 遇到的人、看到的人都是我的相，到处都是我自己的样子
　　骂我的人, 恶我的人, 遇到的每一个人、事、物，都是我自己的落处所化现
　　我说谁不好, 是在说我
　　我抱怨任何事，都是在抱怨我自己
　　有一个人曾经问我, 他说怎样才能有一个这样的孩子?
　　我想了想, 告诉他, 观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲, 如果你也是那样的父亲, 那么你就有这样的孩子
　　为什么呢? 孩子也是自己的一个相映射放大出来的.
　　当发现别人什么地方不好的时候, 马上反思自己何处不对, 把自己转了, 自己遇到的人事物就会是另一番人事物
　　所以佛法里说: 一切唯心造
　　因为我现在是这样的, 所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的, 我遇到的一切人、事、物都是我自己的映射.
　　修心最终要落实到细微实际的言行上, 因为心的映射, 映射到自己身上是自己的言行, 映射到外部世界, 是身边的人事物
　　看到别人邪淫、贪污、贫穷、吵架、讨厌，自己也有问题
　　http://www.douban.com/group/topic/10988405/
　　一念嗔恨, 摧毁一千个大劫以来积累的善业福德, 所以生嗔恨叫做"火烧功德林". 我以为没有生嗔恨、发脾气，其实我看不惯、讨厌、反感、争执的时候已经起了嗔, 即使针尖大的嗔恨, 菩萨也能观察得清清楚楚.
　　所以佛门里有句话——
　　"有福报的人, 从来看不到是非、听不到是非; 没有福报的人, 常常看到是非、听到是非、说是非"
　　看别人这里不好, 那里不对, 这说明自己业障重、福德薄、很多地方都不好.
　　——共业感召. 白话说, 就是物以类聚, 看到、听到, 也是聚的一种.
　　-------------再来一个实际的运用------------------
　　很多人讥讽辱骂另一个人, 这个人虽然是言行清正光明的君子, 但这些骂他的人, 仍然是他的落处化现的
　　比如我最爱的人对我很恶劣, 感情痛苦至极, 那么就要思考自己对哪一位至亲近的人态度恶劣-- 通常是父母
　　比如不管表面如何和乐谦虚, 但是真诚的内心深处瞧不起同学, 瞧不起别人-- 往往个子矮. 为什么呢? 心里矮别人, 映射在自己身上, 自己就矮. 心里爱轻贱别人, 映射在自己身上, 自己常被人讨厌轻贱.
 
　　================== 佛理答疑================

　　1、“如果三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。”
　　很多众生又偷又骗又懒惰，那么六祖的清净自性，怎么会化现出这些识污的众生呢？
    答：
   ①是众生在作恶，在偷懒坑蒙拐骗吗
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　　②这是那烂陀寺镇寺之宝讲述的甚深般若
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　　2、提问：世尊在世时，遇到害他、辱骂他的恶人是怎么回事？以佛陀的修行功德为何也现恶境界？
　　那是你看恶人害他、辱骂世尊，实际上，如来和众生都是无知无觉而生而灭，如来和众生根本没有干什么，在干什么的，是你自己的妄念——
　 ①我看到众生在受苦、作恶, 是众生的业报还是我的业报
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