刀怒斩逆徒歌词图片:《诗经》中说“手”动词考

[摘要]《诗经》语言丰富、准确、生动、鲜明，而且运用十分灵活，仅表示“手”的动作的词就达53个，其中《风》44个，《雅》9个。它积淀了丰富的上古文化内涵，为后世文学语言提供了范例。

[关键词]诗经   手   动词    考证

作者简介  张文真,男,地址:贵州省锦屏县民族中学,职称:中学一级教师,邮编:556700. 

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，其语言并非一般口头语，它是经过提炼加工的在先秦全民共同语的基础上规范化的语言，词汇十分丰富。据向熹《诗经语言研究》、杨公骥《中国文学》(第一分册)、陈奂《诗毛氏传疏》的统计，《诗经》里共出现了2826个单字，构成3400余个词，其中单音词为2500个，复音词为900余个；《诗经》的词汇里，名词约2000个，形容词有700多个，动词有好几百个，仅表示“手”的动作的词就有50多个[1]。现就《诗经》中说“手”的动词列举如下，以供广大同仁参考。

“手”，篆字写成：“手”，《说文》:“手，拳也，象形，凡手之属皆从手。”[2]《段注》：“今人舒之为手，卷之为拳，其实一也，故以手与拳二篆互训。”“手”字的本义就是指腕以下能拿东西能做事的部分，是名词。可是后来又引申为动词，当“取”、“执持”、“打击”等讲。如《公羊传·庄公十三年》“曹子手剑而从之”，其意思是：曹子拿着宝剑跟着他。经过笔者认真“扫描”，仔细“排查”，发现《诗经》中表示“手”的不同动词主要散见在《风》中，《雅》次之，《颂》几乎不见。

在《周南》中，表示“手”的不同动作的词共有10个。《关雎》篇有3个，“左右流之”的“流”:求取，选择，摘取。陈奂《诗毛氏传疏》：“《毛传》:‘流，求也。’古流求同部，流，本不训求，诂训云尔者，流，读与求同，其字作流，其意为求，此古人假借之法也，凡依声託训者例此。《尔雅·释言》：‘流，求也。’《释诂》:‘流，择也。’郭注云：‘见诗，是三家诗，或用释诂文训流为择，与下章采之芼之一例作解。’”[3]高亨《诗经今注》：“流，择取。”[4]余冠英《诗经选》注:“‘流’通‘憀’，就是求或捋取。和下文‘采’、‘芼’义相近。”[5]周振甫《诗经译注》：“流，捋取。”[6]综观各家注，“流”即言采荇菜的姑娘用手握物，顺移脱取荇菜的姿态。“左右采之”的“采”:采取，摘取。《说文》:“采，采取也。”朱熹说:“采，取而择之也。”《诗毛氏传疏》：“采训取者，《传》为采字通训，采从爪，取从又，皆手也。《广雅·释诂》：‘采，取也。’”王力《古代汉语》:"采，用手指摘取。”[7]《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”《史记·秦始皇本纪》：“采上古帝位号，号曰皇帝。”这些例子中的“采”字，均为采取，摘取的意思。综观各家注，“左右采之”的“采”即是说采荇菜的姑娘在采摘着荇菜。“左右芼之”的“芼”，拔。《尔雅义疏·释言》：“芼，搴也。郭注‘谓拔取菜’，《疏》云：‘搴者，《说文》作扌寒 ，“云拔取也。”《方言》云：“搴，取也。南楚曰攓，是攓搴俱扌寒 之或体。”《释文》引郭音义云：“本又作毛蹇，俱假借字耳；芼者，亦假借字。”《说文》：“覒，择也，读若苗。”《玉篇》引《诗》“左右覒之”，覒，择也，本亦作芼，是芼覒通。’”[8]高亨《诗经今注》:“搴，即攓字。”《诗经选》：“‘芼’‘覒’的借字，择也。‘芼之’也就是‘流之’‘采之’的意思，因为分章换韵所以变换文字。”周振甫《诗经译注》:“芼，采。”“芼之”也正如“流之”“采之”一样，采荇菜的姑娘在拔取荇菜。《卷耳》篇有1个，“采采卷耳”的“采采”:《诗毛氏传疏》：“《毛传》：‘采采，事采之也。’《疏》云：‘采采，即取采菜。古采事声同。《尔雅》：“采，事也，云采采，事采之也者，言勤事采之而不已也。”’”余冠英《诗经选》：“采，就是採，‘采采’是採了又採。”程俊英《诗经译注》[9]和王力《古代汉语》均注释为“采了又采”的意思。综观各家注，“采采”即是说采卷耳的女子十分勤事，希望多采些卷耳，然而，此时的她却心不在焉，因此总“不盈顷筐”。《兔罝》篇1个，“椓之丁丁”的“椓”：敲打。《说文》：“击也。”《诗毛氏传疏》：“《说文》:‘椓，击也。’丁丁为椓声，《传》云：‘椓杙声者’。”程俊英《诗经译注》:“椓，打。”周振甫《诗经译注》：“椓，敲击。”综观各家注，“椓”即是猛士击打、捶打木桩发出“丁丁”的声音。《芣苢》篇有5个(实际上是有别6个，“采”字前文以述，故不在赘述)，“薄言有之”的“有”：《诗毛氏传疏》：“《传》云：‘有，藏之也者。藏之，谓收藏之也。’《广雅》:‘有，取也。’高邮《王念孙疏证》云：‘诗之用词，不嫌于复，有，亦取也。首章泛言取之，次则言其取之之事，卒乃言既取而盛之以归耳，若首章既言藏之，而次章复言掇之捋之，则非其次矣’。”王力《古代汉语》:“取得。”程俊英《诗经译注》:“采得。”《诗经选》：“有，古读‘以’，取也。上面‘采之’是泛言去採，尚未见到芣苢，这里‘有之’是见到芣苢动手採取。”“薄言掇之”的“掇”，《诗毛氏传疏》：“《传》：‘掇，拾也。’《说文》：‘拾，掇也；掇，拾取也。’《广雅》：‘掇，取也，义并同。’”程俊英《诗经译注》:“掇，拾。”《诗经选》以及王力《古代汉语》都注为:“掇，拾取。”“薄言捋之”的“捋”，以手掌握物而脱取。王力《古代汉语》:“捋，成把地顺着茎采下。”程俊英《诗经译注》:“捋，从茎上成把的抹下来。”《诗经选》：“捋，成把地从茎上抹取。”“薄言袺之”的“袺”:手执衣襟以承物。《释器》:“执衽谓之袺'。盖衣裳皆有衽，以手执其两旁交裂处，并合向前以受物。”王力《古代汉语》：“袺，手提着衣襟兜着。”高亨:“袺，用手提衣襟兜东西。”《诗经选》：“袺，音结，手持衣襟来盛东西。”“薄言襭之”的“襭”，翻转衣襟插于腰带以承物。《诗毛氏传疏》：“襭者，插衽于带以纳物。”王力《古代汉语》：“襭，把衣襟掖在带间兜着。”《诗经选》：“襭，音絜，将衣襟掖在带间来来盛东西，比手持衣角兜得更多些。”这些妇女们为何要大量采摘芣莒呢？《毛诗陆疏》上注：“芣莒，一名马舄，一名车前，一名当道。喜在牛跡中生，故曰车前当道也。今药中车前子是也。幽州人谓之牛舌草，可鬻，作茹大滑，其子治妇人难产。”古人有三大不孝，无后为大不孝，而不孕则是妇女的耻辱。《诗经》时代的妇女自然也不例外，因此，她们三三五五，于平原绣野，或摘采，或摭取，或掇拾，或手捋，或提着衣襟兜接，或掖着衣襟盛装。“母以子贵”，摘采得越快越多越好，采得越多，得子就越有希望。这样一来，她们不仅取得了做母亲的资格，而且也稳固了做妻子的地位。

在《邶风》中，表示，“手”的不同动作的词发现有10个。《柏舟》篇有2个:“寤辟有摽”的“辟”和“摽”，《诗毛氏传疏》：“《传》：‘辟，拊心也；摽，拊心貌。’《疏》：‘辟，拊心。《说文》日部，引《诗》作晤辟。《玉篇》手部，引《诗》作寤擗。晤辟即寤擗也。《楚辞·王褒<九怀>》：“寤辟摽兮永思”，王逸注与《尔雅》《毛传》同，辟皆擗，古文假借字。《说文》云：“摽，击也。”故《传》为形容拊心之儿。’”周振甫《诗经译注》:“捶击。”迟文浚主编《诗经百科辞典》:“辟，以手拊胸。”《诗经选》：“辟，《玉篇》引作擗，就是拊心。摽，击也。这句是说醒寤的时候越想越痛，初则拊（抚摸）胸，继而搥胸。”综上所述：“辟”通“擗”，即以手抚心、拊胸的意思，“摽”，用手捶胸。《击鼓》篇有2个:“击鼓其镗”的“击”，敲击，敲打，擂也。《说文》:“击，攴也。又‘攴’，小击也。”王力主编《王力古代汉语字典》:“击，打，敲。”[10]戍边战士敲击着战鼓在操练武术。“执子之手，与子偕老。”的“执”:持，拿，握也。《说文》：“执，捕罪人也。”即有捉拿的意思。《王力古代汉语字典》:“执，拿着。”“执”常有抓着不放的意思，此句是说诗人紧紧地握着妻子的手说，与妻子一同白头到老。《匏有苦叶》篇有2个:“招招舟子”的“招招”，《说文》：“招，手呼也。”《王力古代汉语字典》：“招，以手示意召之使来。”程俊英《诗经译注》和迟文浚主编《诗经百科辞典》：“招招，摆手相招。”闻一多《通义》：“《释文》引向注曰‘调调、刁刁’，皆动摇……招招与调调、刁刁声同，谓舟子鼓檝时，身体屈申动摇之貌也。”综上所述，“招招”就是手相招舟子过渡的动作。“深则厉，浅则揭”的“揭”:是说提衣涉水的意思。《诗毛氏传疏》：“《传》：‘以衣涉水为厉，谓由带以上也。揭，褰衣也。遭时制宜，如遇水深则厉，浅则揭矣。’《疏》：‘水在厀以下，可褰裳而过，谓之揭；水至厀以上，则必濡裤而过，是谓之涉。……云揭褰衣也者，褰当作揭。《释文》：揭，揭衣，一本作揭，褰衣。《正义》云：揭，褰衣，今定本如此。《广雅》：揭者，揭衣也。《玉篇》手部：浅则揭，谓之揭衣也。’”程俊英《诗经译注》：“揭，提起下衣渡水。”《诗经选》：“揭，音器，揽起衣裳。”按各家注，“揭”就是用手提起下衣的姿势。《简兮》篇有1个:“右手秉翟”的“秉”有执，持，拿之义。《韩诗》:“秉，执也。”《广雅·释诂》：“秉，持也。”陆德明:“秉，执持也。”王力《古代汉语》:“秉，手拿着。”程俊英《诗经译注》:“拿。”《诗经选》：“秉，持也。”“秉”字是谓舞师右手拿着翟羽在跳舞时的动作。《北门》篇有1个:“王事适我”的“适”:投掷。马瑞辰《通释》:“适当为擿之省……《说文》、《广雅》并曰:‘投，擿也。'古书投、掷多作擿。擿我，犹投我也。”程俊英《诗经译注》:“同擿，即‘掷’字。擿我，犹云扔给我。”《说文》：“擿，搔也。一曰投也。”《北风》篇有1个:“携手同行”的“携”《诗毛氏传疏》作“攜”，《说文》：“攜，提也。”迟文浚主编《诗经百科辞典》:“携，牵着，挽着。”即仁爱而又好我者，与我相手牵着手同道而去。《静女》篇有1个:“搔首踟蹰”的“搔”是用手指甲轻抓的意思。《说文》：“搔，括也。”即是说用指甲或别的东西轻轻地刮。王力《古代汉语》:“搔，挠。”迟文浚主编《诗经百科辞典》：“用指甲轻擦。”“搔”即青年男子未见情人而急得用手挠搔的动作。

在《豳风》中，共有8个表示“手”的不同动作的词。主要在《七月》篇中。“一之日于貉”的“于”有“取之意”。《诗毛氏传疏》：“《传》：‘于貉，谓取狐狸皮也。’《疏》：‘《传》文于貉谓取狐狸皮也八字误，当作取彼狐狸谓取狐狸皮也十字。《传》言狐狸为狐狸皮，则貉为貉皮，可互见，故不更为于貉作解。’”高亨:“于，取也。”程俊英《诗经译注》:“于，取。”北京大学《先秦文学史参考资料》:“于，取。”综观各家注解，“于”都有用手“取之意”。“取彼狐狸”的“取”，《说文》：“取，捕取也。从又从耳。”按，金文“取”字作：象手有所持，不从耳。王力《古代汉语》:“取，拿，拿来用。”高亨《诗经今注》：“取，犹提也。”可见，“取”字在此有捕取、捉拿的意思。“八月剥枣”的“剥”是“扑打”的意思。《诗毛氏传疏》：“《夏小正·八月剥枣》传：‘剥也者取也。’《毛传》云:‘击，言击而取焉尔。’今山东人于枣孰时，男女持竿击枣，谓之扑枣。《小笺》云：剥即攴之假借，今字作‘扑’。”马瑞辰:“《夏小正》‘八月剥枣'，《传》:‘剥，取也。'”《广雅》亦曰：“剥，取也。取枣固不专用击也。”王力《古代汉语》:“剥，打。”程俊英《诗经译注》：“通‘扑'，打。”《诗经选》：“剥，读为扑，击也。”，综观各家注，“剥”都有“扑打”的意思。“八月断壶”的“断”有摘取的意思。王力《古代汉语》:“断，摘下。”程俊英《诗经译注》:“摘下。”“九月叔苴”的“叔”谓拾取，捡取。《说文》：“叔，拾也。汝南名收芋为叔。”《传》注:“叔，拾也。”王力《古代汉语》:“叔，用手拾取。”程俊英《诗经译注》:“拾取。”《诗经选》：“叔，拾取。”“叔”即用手拾取秋麻之子的意思。“宵尔索绹”的“索”是“搓”的意思。《诗毛氏传疏》：“索者，纠绳之名。绹，即绳也。索绹，犹言纠绳。赵岐注：‘孟子曰：“昼取茅草，夜索以为绹是也。”’”王力《古代汉语》:“索，用如动词，当绞讲，就是搓的意思。”程俊英《诗经译注》:“搓。”余冠英《诗经选》:“索，是动词，制绳也。绹，绳也。‘索绹'是说打绳子。”综观上注，“索绹”即搓绳子。“称彼兕觥”的“称”：举起，偁之假借。《尔雅》：“偁，举也。”《诗经选》:“称，举也。”程俊英《诗经译注》和王力《古代汉语》注为:“举起。”此句是说，众人举起兕觥致祝：“万寿无疆！”《鸱鴞》篇1个:“彻彼桑土”的“彻”是“剥取”的意思。《诗毛氏传疏》：“《传》:‘彻，剥也。’《疏》：‘彻者，撤之假借。故《传》云剥。《孟子》注云，取也。’”《鲁诗》说:“彻，取也。”马瑞辰:“《孟子》引此诗，赵歧注:‘彻，取也。'彻与撤通。”《广雅》：“撤，取也。”程俊英《诗经译注》:“剥取。”《诗经选》：“彻，剥裂。”

在《郑风》里，表示“手”的不同动作的词共有5个。《大叔于田》篇有3个:“火烈具举”的“举”有向上托，举起的意思。《诗毛氏传疏》：“具举，俱举也。《节南山·正月》传，并训具为俱。《楚茨笺》：‘具，皆也。’《说文》：‘皆，俱词也。’俱皆义相近，《诗》作具者，古文以为俱字。”《王力古代汉语字典》:“手向上托东西。泛指执持(手臂略高起)。”《诗经选》：“具举，齐起也；火烈具举，是说几方面同时举火。”“襢裼暴虎”的“暴”有“徒搏”之义。《诗毛氏传疏》：“《传》：‘暴虎，空手以搏之。’《疏》：‘徒搏曰暴虎，徒搏，即空手以搏之也。《孟子·尽心》篇：“晋人有冯妇者，善搏虎。”《穆天子传》：“七萃之士高奔戎，请生搏虎，必全之，乃生捕虎而献之。”暴、搏、捕一语之转。’”程俊英《诗经译注》:“空手打。”《诗经选》：“暴虎，空手与虎搏斗。”《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”这句中的“暴虎”也是这个意思。“抑释掤忌”的“释”在此有“解开”的意思。朱熹:“解。”迟文浚主编《诗经百科辞典》:“解开。”《诗经选》：“释掤，言解开箭筩的盖，准备将箭收起。”《遵大路》篇1个:“掺执子之祛兮”的“掺”是把持，把握之义。《诗毛氏传疏》：“《传》:‘掺，擥。’《疏》：‘《正义》引《说文》有“掺”字，参声，训敛，今本手部佚掺篆。《传》诂“掺”为“擥”者，《说文》“擥”下云：撮持也，从手临声。’”陆德明:“掺，擥也。”马瑞辰:“《说文》:‘擥，撮持也，操，把持也。’擥、操二字义同。”《广雅》：“掺，取也。”周振甫《诗经译注》：“执。”程俊英《诗经译注》:“拉住。”《褰裳》篇有1个:“褰裳涉溱”的“褰”是揭起、提起(衣裳)。《诗毛氏传疏》：“《释文》：褰本或作骞，骞者假借字。”余冠英《诗经选》：“褰裳，提起下裙。”程俊英《诗经译注》:“提起。”

在《召南》中，有4处出现表示“手”的不同动作的词。《摽有梅》有篇2个“摽有梅”的“摽”，《诗经选》：“摽，‘爫又   ’的借字，音殍，落也。”《说文》：“爫又    ，物落。上下相付也。从爪，从又。凡爫又   之属皆从爫又   。读若《诗》‘摽有梅’。”闻一多《古典新义·诗经新义》：“摽即古抛字。”《说文》：“抛，弃也。从手，从尤，从力；或从手，九力  声。（案：《左氏传》通用摽。《诗·摽有梅》，摽，落也，义亦同。匹交切）”《玉篇》曰：“摽，掷也。”案：摽爫又   为假借字，摽又通抛，故摽有两手相交付义，又有掷、抛义。“顷筐墍之”的“墍”，《诗毛氏传疏》：“《传》:‘墍，取也。’《疏》：‘《玉篇》引《诗》作摡。《广雅》：摡，取也。’”闻一多《通义》:“墍，读为气。《广雅》曰:‘气，予也。'……‘顷筐气之'，则梅己抛尽，并其筐亦抛予之也。”《笺》:“顷筐取之，谓夏已晚，顷筐取之于地。”程俊英《诗经译注》:“摡的借字，取。”《诗经选》：“墍，是摡（音欷）的借字，《玉篇》引《诗》作摡，取也。”《甘棠》篇1个:“勿翦勿拜”的“拜”，扬雄说：“拜从两手下。”吴阎生《会通》:“拜，拔也。” 《诗毛氏传疏》：“拜，如人身之拜，小低屈也。……《广韵》十六怪：扒，拔也。引《诗》作‘勿翦勿扒’。郑《笺》亦云:‘拜之言拔也。’皆本三家义。”程俊英《诗经译注》:“扒的假借字(《广韵》引《诗》作‘勿翦勿扒’)，拔掉。”《王力古代汉语字典》：“拜，拔。”《野有死麕》篇1个:“野有死鹿，白茅纯束”的“纯束”，马瑞辰《通释》:“纯、屯古通用。……纯束二字同义，……纯屯皆‘稇'之假借。稇同‘捆’”《诗毛氏传疏》:“纯亦束也，束里同义。”《诗经选》：“纯束，归总在一块儿捆起来。”程俊英《诗经译注》:“捆绑。”此句谓吉士用白茅纠成绳索，将它和打死的鹿捆在一处。

《卫风》、《唐风》中，表示“手”的不同动作的词各2个。《卫风·氓》篇，“抱布贸丝”的“抱”有抱着的意思。《战国策·秦策》韦昭注:“抱，持也。”《平准绐》:“……抱，持也。” 《王力古代汉语字典》：“抱，两臂合围持物。”次句谓氓抱着布匹来交换蚕丝。《卫风·木瓜》:“投我以木瓜”的“投”是投掷、抛的意思，引申为投赠。《说文》：“投，擿也。”《王力古代汉语字典》：“投，掷、扔。”《唐风·椒聊》:“藩衍盈匊”的“匊”，《说文》：“匊，在手曰匊，从勹米。（臣铉等曰：‘今俗作掬，非是。’）”因为米为物形散，故必两手合捧之。陈奂《诗毛氏传疏》:“匊俗作掬，《传》:‘两手曰匊。’宣十二年《左传》：‘舟中之指可匊矣。’杜注亦云两手曰匊。”程俊英《诗经译注》:“古掬字，两手合捧。”《王力古代汉语字典》：“掬，双手捧取。……《小尔雅》：‘一手之盛谓之溢，两手谓之掬。’”《唐风·山有枢》:“弗曳弗娄”的“娄”，《诗毛氏传疏》：“《传》：‘娄，亦曳也。’《疏》：‘《释文》引马融注云：娄，牵也；曳与牵，义相近，娄者搂之假借字。《玉篇》引《诗》正作弗曳弗搂。’”程俊英《诗经译注》:“《鲁诗》、《韩诗》都作 ‘搂'，牵。按拖、牵都是穿衣的动作。”周振甫《诗经译注》:“古时裳长拖地，需要拖着或提着，娄指提。”综观各家注，“娄”当有提裳走的动作。

《王风》、《陈风》、《齐风》中，各有一个表示“手”的不同动作的词。《王风·君子阳阳》:“右招我由房”的“招”，用手势招呼。以手曰招，以口曰召。《说文》：“招，手呼也。”迟文浚主编《诗经百科辞典》:“招手，打着手势叫人。”《陈风·宛丘》:“值其鹭羽”的“值”是持，拿之义。《说文》：“值，持也。”《诗毛氏传疏》：“《传》：‘值，持也。’值、持叠韵，持，执持也。”《诗经选》：“值，持也，或戴也。”《诗经今注》:“值为持。”程俊英《诗经译注》:“通‘植'，作持或戴解。”“值其鹭羽”即是说舞师持其鹭鸟羽蘙身而舞。《齐风·还》:“揖我谓我儇兮”的“揖”，作揖，古时相见时的一种礼节，拱手行礼也。《说文》:“揖，攘也。一曰：手箸胸为揖。”《段注》:“推手曰揖，凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之为土揖，推手小举之为天揖，推手平之为时揖也。”“揖我谓我儇兮”即向我拱手行礼，还说我的好呀。

在《大雅》中，共出现6个表示“手”的不同动作的词。《生民》篇有3个:“是任是负”的“任”:抱的意思。郑玄:“任，犹抱也。”《集传》:“任，肩任也。”余冠英《诗经选》：“任，犹抱。”程俊英《诗经译注》：“任，挑。”迟文浚主编《诗经百科辞典》：“肩担。”“或舂或揄，或簸或蹂”的“揄”，用瓢取出臼中的米的意思。《毛传》、《集传》:“揄，抒臼也。”马瑞辰《通释》：“揄者，臼之假借。”《三家诗》“揄”作“舀”。周振甫《诗经译注》:“揄，舀取。”北京大学《先秦文学史参考资料》：“揄古音读由，舀(音咬)之假借字，旧解作‘抒臼’，指从臼中把舂好的米取出来。”《诗经选》：“揄，《说文》作舀，取出也。”《说文》：“舀，抒臼也。从爪、臼。《诗》曰：‘或簸或舀。’”今本作“或舂或揄”，舀即揄。“蹂”，马瑞辰《通释》：“古者蹂米之法与蹂禾异，蹂禾以足践之，蹂米盖以手重擦之。”周振甫《诗经译注》：“蹂通揉，搓米。”程俊英《诗经译注》:“通，‘揉’，指用两手反复揉搓。”《王力古代汉语字典》：“蹂，用手揉搓。后作‘揉’。”《诗经选》：“蹂，读为亻柔 ，复也。言再舂。”《抑》篇有2个:“莫扪朕舌”的“扪”，《说文》：“扪，抚持也。从手，门声。《诗》曰：‘莫扪朕舌。’”段注：“抚，安也，一曰扌盾 也，谓安扌盾 而持之也。”程俊英《诗经译注》和高亨《诗经今注》：“扪，执持。”“言提其耳”的“提”是向上拉着的意思。《说文》：“提，挈也。”“挈”即提起、拉起、拉住之义。程俊英《诗经译注》：“提，拎。”故言“提”为垂手提物。《棫朴》篇1个：“左右奉璋”的“奉”，《说文》：“奉，承也。”马瑞辰：“九献之礼，夫人执璋瓒以亚裸。”按：执，双手捧着。程俊英《诗经译注》和高亨《诗经今注》：“奉，捧。”《王力古代汉语字典》：“捧，古多作‘奉’，两手承托。”由此可见，“奉”就是双手恭恭敬敬地捧着的意思。

在《小雅》中，共出现3个表示“手”的不同动作的词。《采芑》篇1个：“约軝错衡”的“约”，《说文》：“约，缠束。”高亨《诗经今注》：“约，捆束。”程俊英《诗经译注》：“约，束、缠。”迟文浚主编《诗经百科辞典》：“约，缠束、捆扎。”综观各家注，“约”有缠束、捆缚之义。《小宛》篇1个：“握粟出卜”的“握”，《说文》：“握，搤持也。”《王力古代汉语字典》:“握，执持、攥。引申为捲手。《释文》引李颐：‘捲手曰握。’”又为掌握。迟文浚主编《诗经百科辞典》：“握，手指合拢而持。”《大东》篇1个：“维北有斗，不可以挹酒浆”的“挹”，《说文》：“挹，抒也。”徐锴曰：“从上酌之也。”《诗毛氏传疏》：“《传》：‘挹，?也。’《疏》：‘仇读曰?。宾手挹酒。《士冠礼》注：尊斗所以?酒也。《玉篇》：挹，?也。《说文》：?，挹也。从斗凛聲。舉朱切。’? 挹义同。”《王力古代汉语字典》：“挹，舀，酌取。”《诗经选》：“挹，用勺酌水。”?，音“jū”,舀取的意思；“挹”也有舀取的意思。

上述所举隅。《诗经》中表示“手”的不同动作的词有53个，其中《风》44个，《雅》9个。《诗经》这种“一义多词”的表现形式，极准确、生动、鲜明、流畅地表达作者的思想感情和内心世界。它为后世文学语言提供了范例。例如，鲁迅先生写“飞”，就选用了许多关于“飞”的不同表达形式的词语：“道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼，便毛骨悚然，然而青蚨飞来，则眉眼莞尔。”(鲁迅《准风月谈·谈蝙蝠》)鲁迅用了“羽化”、“飞升”、“比翼”、“插翅”、“添翼”、“飞来”等不同词语，分别描写了“飞”的姿态、心理、后果，给人以启示和联想。《诗经》中这种“一义多词”的灵活运用，表明《诗经》积淀了丰富的上古文化内涵。正是这种文化蕴涵，才使《诗经》在语言艺术表现手法上成为中国文学史上的一枝旁逸斜出的奇葩！

参考文献

[1]          引迟文浚主编·《诗经百科辞典》·辽宁人民出版社，1998年1月版，P1818。

[2]          中华书局编辑部编·《说文解字四种》·中华书局，1998年11月北京第1次印刷。

[3]          陈奂撰·《诗毛氏传疏》·上海：商务印书馆，中华民国二十四年一月三版。

[4]          高亨·《诗经今注》·上海古籍出版社, 1980年10月。

[5]          余冠英·《诗经选》·人民文学出版社，1957年11月北京第3次印刷。

[6]          周振甫·《诗经译注》·中华书局，2002年7月。

[7]          王力·《古代汉语》·中华书局出版，1995年3月。

[8]          郝懿行著·《尔雅义疏》·上海：商务印书馆，中华民国二十三年二月再版。

[9]          程俊英·《诗经译注》·上海古籍出版社,2004年7月。

[10]         王力·《王力古代汉语字典》·中华书局出版，2005年3月北京第5次印刷。