人暴毙好吗:台北故宫博物院珍藏的玺印（1）

　　印章，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。

　　领钱，请盖章！签约，请用印！举凡公文书信、日常琐事，不押个印章，总觉得不够正式、不够庄重，就连道士画符，乃至中元普渡的大猪公身上，也免不得盖几个红印子，增加法力、保平安、祈祥福──印章之功效大矣哉！

　　甭 说今人，古人也如此，印痕处处可见，且与三千岁的老汉字紧密结合，用各种质材作印身、以各式巧工制印钮、参各体书法写印文；融千古官制地理、姓氏人名、箴 言吉语、诗文名句，以及生动图象，成为印面的丰富内容──玺印之乾坤大矣哉！

　　台北故宫博物院珍藏有清朝皇室搜集与制作的历代铜印1650余枚、玉石宝章近250件；有国人捐赠与寄存的近现代篆刻名品、竹木牙石角章610多方，更有原中央博物院早期购藏的两方中国最早的商代铜玺。时空跨距三千年，琳琅满目，漪欤盛哉！

　　方寸之印，蕴含无限。每一个泥上鸿爪，往往有感人的故事；边款斑斑，也期待与你心心相印，唤取共鸣。游走在既传统又现代的印章世界，是否也令你印象深刻呢？

　　

　　印章大观——各种印材与印钮

　　印章是什么？有印身、印面，可复印（重复压抑印文），能征信的，都叫印章。

　　印章在世界上已有五千年历史，在西方的两河流域、埃及、印度均见印章使用，可是唯独在中国，印章不仅历三千年不衰，往上跻登篆刻艺术巅峰、往下普及民间印鉴，更外扩影响日本、韩国。在优雅的传统读书人的认知里，印章篆刻，早已与古诗、书法、绘画合为文人必备的四大素养。

　　印章的取材是多元的，除了铜、瓷、琉璃须经镕铸或窑烧外，其余玉、石、牙、骨、竹、木、犀角等，均从大自然中取料整治，然后加工。

　　印钮是印身的一部分，早期加穿印绶，便于钤抑，后来印身增高，已利持握，更于顶端装饰各式钮形，十分生动。晚期石章或雕平钮，或刻薄意，浅饰印身，饶富诗意。 没钱没时间口袋首藏

　　

　　1.金石刻画臣能为——印材

　　金石刻画臣能为——印材

　　中国印章起源于三千多年前，初以生活周遭常见的黏土、硬石刻画，供抑压复制纹样和记号，后扩大取材于各类的玉石、牙角、竹木等。沿至明清，福建寿山石、浙江青田石和鸡血石则成为篆刻家治印的最爱。 铜印的制作，需经浇铸范刻等多道工序，在征信防伪的前提下，从战国至今，一直是官方印材的主力。瓷印则随着宋元以来烧窑的蓬勃，偶见于文人的书斋闲章中。

　　翠玉印

　　

　　铜印

　　

　　2.望风解印绶——印钮

　　望风解印绶——印钮

　　魏晋之前的铜玉印，以印钮形式区别官秩大小，也配以印绶，供穿带抑泥之用：鼻钮、坛钮、瓦钮、龟钮、驼钮等，丰富多变。隋唐改钤朱泥，印身加大，印章不再 用于佩挂，故印钮也转为高耸的直钮、柱钮等。文人用印渐渐加高印身，遂在其上加刻各种动物、异兽、人物立雕钮及平钮，后更巧饰薄意于印身，山水花卉、松石 渔隐，益添兴味。

　　民国「千千千」石印

　　

　　民国「千千千」石印印文

　　

　　民国「千千千」石印顶部雕刻

　　

3.方寸之间——印面的形式与内容

　　方寸之间——印面的形式与内容

　　古铜印面以方寸（约2.3公分）大小为多，故以方寸代称印面的世界。

　　印面或铸或刻，铜印多铸，其余材质多刻；或方或圆，或长方或椭圆，私印尤多异制；或白文（阴文）或朱文（阳文）；或有界格有边栏；或为文字或属图象，幻化多端，却都只在方寸之间。

　　文字源出图画，故商周文字颇多象形；玺印源于陶拍，所以许多考古出土印章，可与早期陶器、铜器纹饰相证。院藏商玺「亚禽示」，是图象印、也是文字印的源头。

　　战国至两汉的图象印常见生动的题材，丰富了我们对当时社会的认知，而文字印的庞大内容：如官印可以考证官制地理、姓名印可以追溯姓氏源流与命名习惯、箴言吉语印可以察知古人习俗信仰、诗文名句可以感受前人思想情怀，凡此种种，虽仅方寸，实则无限，佛家所谓「纳须弥于芥子」，可为善喻。

　　

　　「亚禽示」玺

　　

　　

　　

　　淳于即．双鸟啄鱼纹两面印

　　

　　

　　

　　甲金篆隶自成文——印文字体

　　

　　

　　张爰之印(九叠篆)

　　

　　

吉祥止止——吉语印

　　健康、快乐、富有、平安、长寿，是人们共同的愿望，于是祈福的吉祥话，便常见于印章之中，如眉寿、金石寿、延年、长生；富贵、万金、日利、发财；吉祥、康 乐、平安、无恙等。不仅此生「永受嘉福」，更希望长「宜子孙」，勿替引之。小小的吉语印中，透露了中国人深切又普遍的价值观与生命观。

　　附件

　　

　　

　　

　　钤记灿朱光——文人书斋用印

　　元明以降，文人用印钤记愈加普遍，除了常见的姓名印、字号印、斋馆印外，读书记、题署记、校记、鉴赏印、藏书印、藏金石书画记、纪年印以及书启尺牍印记 等，也时出于各类书画典籍与文物之间。印下留痕，别号、斋名、读书藏书印记，都诉说着印章主人的情性、生活与生命的点点滴滴。

　　

　　「平安书札」「黎薇孙手校本」两面印

　　

　　

　　

　　「玉情瑶怨馆藏书记」文石印

　　

　　

雪泥鸿爪——印章的使用 没钱没时间口袋首藏

　　印章自始以抑压复制为用，而「征信」寓于其中。早期盖在封泥、陶器，间或在铜器上、缣帛上留存，但仍以封泥为大宗。

　　纸张盛行以后，濡朱的印记散见在各种书画作品上，各朝各代，繁星累累。「盖印」于是成为拥有者表达一时占有欲的必然留痕。

　　书画家落款题名之下，免不了盖方姓名印以沿「征信」旧习，或加盖幅前引首章、或添右下押角章，更增益全篇美感，使书、画、印融成一体。

　　传世书画上的印记，往往寻不着其原印身影；有印石本尊，也未必碰得着其朱泥化身。在何绍基、翁同龢、张大千、溥心畬、谭延闿、王壮为诸家的收藏碑拓或书画作 品上，我们赫见这雪泥与鸿爪的「心心相印」─揣想印章主人持石濡朱，奋力一钤的景致，仿佛也置身在其书斋中，与之同游了。

　　

　　清　翁同龢　叔平两面印1

　　

　　

　　

云从龙．风从虎——图象印

　　图象印又名肖形印，缘起于商周时制陶或铸铜的印模。战国秦汉间大兴，常见有龙、凤、鹤、鱼、异兽诸形。后更与文字结合为图象文字印，增骑马人物、四灵（龙、虎、凤、龟）等图象，十分生动。晚近或作人物肖像，亦别出心裁。

　　

　　

　　

　　皇家宝玺——清宫的收藏与治印

　　清朝皇帝向慕汉文化是出了名的。拋开政治目的不谈，单从古印的搜集与新印的制作使用，可以见知其用心的良苦。

　　铜印的收藏有「金薤留珍」、「避暑山庄」、「毓庆宫」及「守官遗笵」套印共1649方。上至战国，下至元明，风格多样。

　　集古玉印虽标秦汉，实多明清仿刻，有「虹文荟古」、「集成契赏」、「六文韫古」等109方。

　　明清篆刻石章则有款题文彭的「陋室铭」、「爱莲说」23方及贮于多宝格中的十余方。

　　皇帝好古，不仅题诗写字作画，品赏古代文物之余，总要加盖印章留念，所以其自用的玉石印章非常多，往往一个印文刻好几个章，分置各斋馆行宫，以便随时钤用。院藏单单干隆皇帝的这类印章就有大大小小数十方。

　　另外，皇帝还觅取佳石刻篆，将回文诗句以及自己的诗作，用历代美术化的各种篆书刻成组印，如「鸳锦云章」、「璇玑仙藻」及「宝章集喜」等，其对中国古汉字的热爱，早已远超许多汉族皇帝。

　　自强不息．夙夜敬止─清朝皇家的自用印

　　清朝皇室用印，除了正式场合、规格严谨的清初三十九方与乾隆十三年以后重新排定的二十五方宝玺外，其余多为皇帝御书钤用、与后妃钤记之玺。

　　与文人书斋篆刻相同，皇室印章也有字号（乾隆、信天主人）、有斋馆（竹素园、墨云室、畅远楼、漱芳斋、宁寿宫、无逸斋、五福五代堂）、有箴言吉语（自强不息、夙夜敬止、执中含和、化育万方）及纪年遣怀（古稀天子、八征耄念、八征五福、写心、四得十全）等。最大的差异在于皇家工匠所治印，几皆工整精细、一丝 不苟，与流派篆刻的强烈风格泾渭分明。