人形板关于运动会:《道德经》古今正解第二十八

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/05/05 08:28:28

《道德经》古今正解第二十八

[原文]

[28]知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。夫大制无割。
[古文正解]

大道者，万物也。圣人者，天下也。而圣人与天下同为万物之一焉。故执大道以为常，建玄德以为正，无欲无争，无智无为，无居无名。可以养生，可以理事，可以天下治。
知其雄，守其雌，柔矣弱矣，不争之下矣，是为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿之质。婴儿之质，精矣和矣，不害之全矣，是谓善生。
知其白，守其黑，韬矣晦矣，不显之彰矣，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极之境。无极之境，深矣远矣，不弊之善矣，是谓玄成。
知其荣，守其辱，诟矣不祥矣，无私之容矣，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于无名之朴。无名之朴，蒙矣昧矣，大化之顺矣，是谓天养。
夫木生自然，全而为朴，散而为器，器则毁矣。是以圣人绝礼弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。恒全天下于无名之朴，故能为天下官长。是谓大器不削，大制无割，无为自然大道也。

[今文正解]

大道是万物的大道，圣人是天下百姓的圣人。而圣人与百姓都是万物之一，都必须归从于大道。所以圣人以大道作为宇宙永恒，以玄德作为天下正德，不妄欲不争求，不巧诈不人为，不居功不恃名。可以葆养好生命，可以处理好事情，可以让天下永久太平。
知道什么是雄却甘守于雌，处柔处弱，不相争从而谦下啊，做天下的沟溪。做天下的沟溪，永恒的德可谓不脱离，又回复到婴儿纯真的资质。婴儿纯真的资质，精气合和，没有妨害人与被妨害啊，这叫做善养生命。
知道什么是白却甘守于黑，深藏暗昧，不眩耀从而彰显啊，做天下的范式。做天下的范式，永恒的德可谓不差错，又回复到大道无极的境界。无极的境界，混沌深远，没有缺弊而真正完善啊，这叫做幽隐成功。
知道什么是荣却甘守于辱，承怨承苦，没有私心从而容纳啊，做天下生息的山谷。做天下生息的山谷，永恒的德可谓充足之极，又回复到没有名称区别的朴木状态。没有名称区别的朴木状态啊，民心蒙昧，天下大化太平，这叫做天道畜养。
树木自我自在生成，完整的时候叫做朴木，散解开成为器物，成为器物也就毁坏了天然完整。所以圣人要绝弃世间所谓的礼法与知识，仁爱与正义，机巧与物利。让天下永远保全在蒙昧淳朴没有差别的天性状态啊，因此能够成为天下的首领。这就叫做大的器具不需砍削，大的制作没有切割。说的是无为自然顺从于大道啊。

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