张一山 faceshop 直播:灵童转世救离苦，活佛再世为众生

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古学大吉，是大吉佛爷。他1923年出生于雅江的一个贫寒家庭，父亲是邮差母亲是家庭妇女。据传，大吉上师生下那天，屋子里透亮。出生后3天，他就开口说：“我要上庙”。当时其母很惊奇，别人告诉她，这个孩子不是一般人，以后他还是经常闹要去庙上，但家里人再没有当回事。上师3岁时忽然染病，其母便把他抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。于是其母带着他去了好几座寺院，最后到南无寺时，他对妈妈说：“这里是我的家，我在这里坐，你回去。” 当时南无寺老堪布降央曲批在静坐，从不见人，在上师去的头一天，就吩咐喇嘛，明天有贵人来，让他们去接。第二天，喇嘛下山去接，只见一个小孩，由他的妈妈送来，老堪布叫引进来。上师来到寺院后，对这里的一切都很熟悉，就算东西曾经挪动过，也能指出。第二天又去见老堪布降央曲批，老堪布对全寺喇嘛说：“这是江西格西的转世，大家来拜。”第三天要下发，上师说：“要我的剃刀”。庙子后面一位叫做的毛绍华过去是给江西格西剃头的，江西格西圆寂后，他就留下剃刀作纪念，那天他也走来看上师。上师就对他说：“拿我的剃刀来，我要剃头。” 到了读书的年纪，师父刚开始教，他就已经能够念诵《喇嘛曲巴（上师供）》和《嘎登拉加（上师瑜伽）》。到上师8岁时，已学会殿上全套念诵，并能写和认。年幼的他在预言方面特别的准，但是为了他好，而禁止他再做任何预言。1932年，也就是上师9岁时，能海法师自费送他到西藏的哲蚌寺学习。法师希望上师学成归来后，能够到自己所主持的“近慈寺”来常驻。上师在西藏共住了17年，主要在哲蚌寺学习《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。当时他的师父是康萨仁波卿和颇邦喀仁波卿，他们是当时西藏的日、月二大德。经过长时间的学习，黄教的法，上师基本上都得到传承。学习期间，上师每年都会有3个月在岩洞坐静，共计有4年左右。在西藏期间，除黄教的寺庙外，其他教派的寺庙，古学上师也去住过，并得到大德的加持。他还有幸见到十三世达赖，并得到加持。上师在学习期间不仅朝拜了西藏的名山，还到尼泊尔去朝拜了多处佛教圣地，并到不丹去朝拜了米勒日巴给上师马尔巴修的房子。 1949年，上师请假回康定，住在南无寺。当时西藏政府任命上师为南无寺堪布。在此期间，上师到近慈寺住了一段时间。能海法师对他苦苦挽留，希望他能够常驻，并担任近慈寺的堪布，上师没有办法，只好答应南无寺的湛布卸任后再来。

1951年，因当时康定中学有一个师范班，所以当地政府将上师调到康定中学教藏文。上师一心向佛，并无教书之心，所以等那个班一毕业，便回到了南无寺。1956年，上师又被调到县政协任秘书。1957年，他到西藏民族学院学习政治一年后，又回县政协任副主席。1958年“四反”运动开始，当地7家喇嘛庙的喇嘛全部集中到安曲寺学习，半年后才全部解散。上师又回到政协工作。由于当时政策的关系，大多数寺庙的财产被分给农民，南无寺被批准为保留寺庙。1959年，上师把南无寺余下老弱、无处走的组成留寺喇嘛组，四月初八在庙上念经。 1966年，文化大革命开始后，寺庙遭到了灭顶之灾，寺庙建筑全部分给农民住。这段期间，上师一直在政协参加学习、劳动。就算是这样，上师也没有放弃佛法，他认为这是众生的业障，又是自己的业障，学习期间他利用一切空余时间诵经学佛。平时劳动时他也是心里默念，特别是在坐静时他很快得到很大加持。十一届三中全会后，党和政府落实了新的宗教政策。为了能够让寺庙早日开放，1980年，上师用自己平时的积蓄了作路费，一个人到西藏，请回了一些加持过的东西，为以后竖佛像打下基础。同年，当地政府批准开放南无寺，并拨了三万元培修大殿。上师认为，寺庙毁坏了，这是自己这一代人的责任，所以自己应该尽最大的力量把寺庙培修起来，让佛法能够久住。1984年，上师调到县人大任副主任。他把自己的工资和别人的供养，除维持简单的生活外，全部用在南无寺的建设方面。寺庙里的管家师父和堪布师父也效仿他，三人齐心协力、目标一致，本着勤俭节约的原则，没有出去化缘。政府拨了20万元用于寺院建设。在当地政府和众居士的支持下，有三宝的加持，护法的拥护，几年的时间内寺院僧众将三从殿，以及转经楼、食堂、厢房等修葺一新。如今的南无寺是佛像、经书、僧人三宝具足。寺院的修建、竖像、装饰等一切，全部照西藏寺庙的规格。1995年，寺院围墙以内的土地全部归还寺庙，为了能够更好的振兴道场，上师等寺院僧人更为忙碌。为培养接班人，使佛法后继有人，在上师的倡导下寺院招收了40多名青年喇嘛，由堪布师父专门负责教，上师作指导，教授四部（即：行部、作部、瑜伽部、无上瑜伽部）仪轨，教法和念法全部按照西藏寺庙中的规格。为培养下一代，1988年上师亲自带了15名青年喇嘛到西藏哲蚌寺求戒，并到前后藏的大寺庙以及青海塔尔寺，甘肃拿布伦寺去朝拜，得到大德的加持。现40多个喇嘛已相继求戒了。为使正法久住，众生才能真正离苦，1993年政府批准寺院寻找活佛，即了真活佛的转世。1994年，上师等人通过各方面的努力，于四月初八把小活佛正式接上座。

1986年，班禅大师来康，上师请班禅大师到南无寺，大师为寺院开了光，为僧人传了法，并为寺院亲自提了“南无寺”三个字，还赠送吉祥天母画像一尊，画像后面有班禅大师的手印。1989年初，班禅大师前五世灵塔开光，请大吉上师到西藏扎西伦布寺参加开光典礼。为使下一代学到更多的东西，上师和湛布已准备让寺院的僧人们学习五部哲学，开展辩论。为了能够更好的提高僧人们的佛法造诣，上师和寺院湛布还请了一位哲蚌寺的师父来教辩论。上师还把寺院内藏汉各种书籍，全部做目录保存，供寺院僧众阅读。为使寺庙朝正确道路发展，大吉上师按照经书上的要求，结合寺院实际情况，制定了一套规章制度，并在实践中逐步改进和完善。南无寺从批准开放到现在，已经有了翻天覆地的变化，有了一个崭新的面貌，不管从修建到培养僧人，都是从头开始。大吉佛爷为了正法久住，传给金刚上师法位的，智敏、演法、宏智罗桑达吉、海信、法空、果智，使法轮常转，普度有情。大吉上师认为，现在是末法时代，众生的业障太重了，自己所做的工作虽然不一定能达到预定的效果，但自己还是要尽自己的能力，为众生多做一点事，为后人多留点东西，使佛法能久住。来自: http://hi.baidu.com/ninghefuli/blog/item/888804325222bb17ebc4afb0.html

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