中财网virtual pc 2007:清朝野史大观【上】 小横香室主人撰
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太祖击败叶赫哈达
太祖击败叶赫哈达等于占哷山一役，九部合兵分三路来侵，上遣武理堪往侦。由东路行百里许，度岭，群鸦竞噪，若阻其行者；欲还，鸦乃散；再行，鸦复噪，飞鸣扑面，几不能前。武理堪异之，驰归以告。太祖命由札喀路向浑河部侦之。亟驰往，果见敌兵。太祖闻叶赫兵来，时已夜半，恐我军昏夜出，致惊国人，传语诸将，旦日启行，遂就寝甚酣。妃富察氏呼上觉，谓曰：“九国兵来攻，何反酣寝耶？岂方寸乱耶？惧之耶？”太祖曰：“我果惧，安能酣寝？吾若负彼，天必厌之，安得不惧？今我顺天命，安疆土，彼不我悦。纠九国之兵以戕害无咎，天必不佑也！”安寝如故。次日，祝告堂子以行，果获大捷。斩级四千，获马三千匹，铠甲千副。正正堂堂，以整以暇，而破九部二万之众。自此军威大震，远迩慑服矣。
太祖敷教明刑
太祖自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡间昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由，训诫国人。以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，复加审问，然后言于诸贝勒。众议佥定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非。故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。盖敷教明刑，其难其慎，早具帝者规模矣。
太祖躬行节俭
太祖尝出猎。雪初霁，恐草上浮雪沾濡，撷衣而行。侍卫辈私语曰：“上何所不有，而惜一衣耶？”太祖闻之，笑曰：“吾岂无衣而惜之。吾常以衣赐汝等，与其被雪沾濡，何鲜洁为愈，躬行节俭？汝等正当效法耳！”自是八旗臣民，无敢以褕衣华服从事者。
太祖教训诸公主
天命八年，太祖御八角殿，训诸公主以妇道，毋陵侮其夫，恣意骄纵，违者罪之。清当戎衣伐之年，即已敕毖闺箴，修明阴教，夭桃秾李，此王化之所由基欤？
先朝遗物
富郎中泰云：“太祖、太宗所御之甲，储藏陪都者，长如今人一身有半，令今人极长者，立交椅上比试，犹下与地齐也。又先朝所御皮鞋（满洲语呼为”乌拉“），长尺有二寸，可知神灵诞生，果有天日河岳之表。”
盛京先朝遗物
盛京清宁宫，藏文皇帝时糠灯；崇谟阁藏高皇帝旧履，以牛皮为之舄，护以绿皮云头。又有先朝所持拄杖，皆白木所成，制尤朴素。清代祖宗开创疆土，备极艰劳。是数物者，盖公刘之鞞容刀，非刘宋之葛灯绳拂也。
制诰之宝
太宗时，贝勒多尔衮平察哈尔部，获玉玺一。玺为元大内物，顺帝北奔，携入沙漠，越二百余年。有牧羊山中者，羊三日不啮草，以蹄跑地。牧者发之，得玺，归于元后裔、归化城土默特部博硕克图汗。其部后为察哈尔林丹汗所破，玺亦为所得。林丹汗亦元裔也。多尔衮等闻玺在苏泰福晋所，索取之。璠玙为质，交龙为纽，其文乃汉篆“制诰之宝”四字。
兄弟列坐受朝贺
阿敏者，舒尔哈赤子也（努尔哈赤弟，封庄亲王），征伐有功，皇太极践位，以兄故，不欲受其拜。凡朝贺大典，同大贝勒代善（皇太极第二兄，以位让者）、三贝勒莽古尔泰（皇太极第五兄）列坐己左右，受诸臣朝贺。
太宗读《金史》
太宗命儒臣翻译《三国志》及辽金元史、《性理》诸书，以教国人。尝读《金世宗本纪》，见申女真人学汉人衣冠之禁，心伟其语。曾御翔凤楼，传谕诸王大臣，不许褒衣博带，以染汉人习气。凡祭享明堂，必须手自割俎，以昭诚敬。谆谆数千言，详载圣训。故高宗钦依祖训，凡八旗校射处，皆立卧碑示儆焉。
盛京库之老熊皮
盛京大库有老熊皮一具，雄烈如生，太宗御枪所获也。历朝藏弆，以示服猛。
礼烈亲王
和硕礼烈亲王，太祖次子也。从征屡建大功，封大贝勒。太祖崩，王首倡议于朝，戴太宗为主。世祖嗣位，王次子硕托、孙阿达礼，谋立睿亲王。王发其谋，两人皆伏诛。昔泰伯让国，尚少披荆斩棘之奇勋；周公灭亲，究非离里属毛之继体；天祚圣清，笃生懿弼，忠贞神武，翼戴三朝。史册所书，少双寡二者也。天聪五年，大清兵围大凌河城，生擒明监军道张春等。春见太宗不跪，太宗引弓怖之。礼烈亲王谏曰：“彼不惧死，射之何为？”乃舍之。春终不失节，以寿终。太宗大度如天，从谏如流，固宜海内英豪，闻风景附，屋彼明社，有如拉朽摧枯也。
摄 政 王
墨勒根王初称摄政，次称皇父，继而称圣旨。王即无成谋，拥戴者骎骎骑虎难下。适大同坚守，九王亲赴行间，道病而殂。其事甚秘，人不得而详也。胡良辅与索尼、苏克撒哈等合谋，尽诛九王子孙，灭其门，焚王骨扬灰，世祖始克亲政。
萧 墙 祸
清廷同室操戈，固不独雍正始也。方努尔哈赤之崩，传序应代善。其子岳托萨哈廉，以皇太极才，劝代善让之，是为太宗。贝勒莽古尔泰，自以序在太宗上，衔恨，与贝勒德格类谋，使其女弟莽古济格格置酒宴太宗，而鸩弑之。以事机不密，诛其子额必伦；余子五人，黜为庶人。嗣固山贝勒硕托、郡王阿达礼，又以私谋立多尔衮，置重典。太宗崩，子世祖福临幼冲，于是武英郡王阿济格、豫王多铎，建议国基未固，须立长君，以多尔衮嗣位。太宗皇后博尔济吉特氏侦知，胁多尔衮入宫，立其子，以居摄饵之，遂定。顺治七年，世祖亲政，多尔衮卒。苏克萨哈、詹岱、穆济伦，首告多尔衮图篡逆迹，罢追封，撤庙享。 世祖冲年用晦世祖在摄政时，时在关外，深自韬晦。遨嬉狡狯，渔猎鄙事，无不为之。摄政安意无猜，得以善全。盖自冲年善于用晦如此。
世祖阅《明孝宗实录》
世祖幸南苑别殿，夜半阅《明孝宗实录》，有“召对兵部尚书刘大夏、都御史戴珊事”，心喜曰：“朕所用，何遽不若珊、大夏！”明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄，备顾问。
郑献亲王
和硕郑献亲王，为太祖弟之子。世祖嗣位．与睿亲王同辅政，功亦相埒。扈驾入关，封信义辅政叔王。十二年，上疏推述太祖、太宗遗烈，以为“平治天下，在信诏令、顺人心。前方降诏恤满洲官兵疾苦，已复令修乾清宫。诏令不信，何以服人？”又请设起居注官，垂信万世。世祖善之。夏薨于位，遗言劝上以统一四海为念。上哀恸，诏图像宫中。
大内真龙
宋中丞牧仲（荦）说顺治二年，在京师见大内所藏真龙，全身盘屈，贮筴中，一角五爪，鳞甲如铁，长丈余。
多 尔 衮
洪承畴之降于清也，以世祖之母博尔济吉特氏劝诱之功居多，故皇太极立为后，并爱世祖。逾年，皇太极死，世祖立，一切政事，悉委其叔多尔衮任之。迨多尔衮入关，击走李自成，乘势进燕京，踞明宫殿，又遣人迎世祖至，得为中原主。于是多尔衮之功，与博尔济吉特氏相埒，虽号称摄政王，推帝位于其侄，而内外上下，咸知有多尔衮，而不知有世祖也。多尔衮由是志益骄，出入宫禁，时与嫂侄居处，如家人父子然。世祖本藐小无知，而博尔济吉特氏且年盛，独居寡欢，以为彼功多，且让帝位而不居，非以身报之，曷足以极其功，以是遂通焉。未几，多尔衮又谋杀皇太极长子豪格，而夺其妻为妃。寻以猎于塞外而死，年仅三十有九耳。逾年，世祖亲政，年已十四，追削其封。
太后下嫁摄政王
方皇太极之甫殁也，有欲援立多尔衮，为以弟承兄之举者。多尔衮心为之动，及将临朝，服冠袍，对镜自视，以为不称。因奉世祖登位，且首先下拜。其时外廷诸人，见其诚意推戴，遂相与嵩呼，而世祖之位于是定。未几，多尔衮入关，仍不以帝位自居，遣使迎世祖至，举朝咸为世祖歉然，思所以报之。多尔衮与范文程密计，使昌言于朝曰：“摄政王功高望重，而谦抑自持，德莫与京矣！我皇上虽欲报之，将何以报之哉！虽然，王固皇上之叔父也；今日之事，犹父传其子也。王既以子视皇上，则皇上亦当以父视王，可乎？”众议曰：“可。”文程乃复言曰：“今闻王新悼亡，而我皇太后又寡居无偶。皇上既视王若父，今不可使父母异居，宜请王与皇太后同宫。”众又议曰：“可。”于是史臣乃大书特书于策曰：“皇太后下嫁摄政王。群臣上贺表。”当时又有恩诏誊黄，宣示天下，其略曰：“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕贵为天子，以天下养，乃独能养口体，而不能养志，使圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中，其何以教天下之孝？皇叔摄政王现方鳏居，其身分容貌，皆为中国第一人，太后颇愿纡尊下嫁。朕仰体慈怀，敬谨遵行，一应典礼，着所司预办。”（明张煌言作满洲宫词有云：“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大体恭逢太后婚。”即咏此事云。）及乾隆朝，纪昀见之，以为“此何事也！乃可传示来兹，以彰其丑乎？”遂请于高宗削之，是后遂鲜有知者。
太后下嫁贺诏
清世祖太后下嫁摄政睿亲王多尔衮，张苍水诗所谓“春官昨进新仪注，大体恭逢太后婚”也。闻当时百官贺表，出钱蒙叟笔，藏虞山瞿良耜大令处，亦修史者所必资矣。
太后下嫁后之礼制
孝庄皇后下嫁睿亲王，以国母之尊，竟以嫂嫁叔，不以为嫌，中国有史以来所未有也。顺治间礼部旧案，有国母下嫁礼仪请旨奏章。顺治三年后群臣上奏，皆称皇父。摄政王与皇上字并列，当时上谕亦称“皇父摄政王”。宣统间内阁清理旧牍，赣县陈仲骞得顺治时殿试策，颂圣处亦然，并双抬写。王卒于顺治七年十二月，诏治丧仪，悉同帝制，追尊为成宗义皇帝，后以罪削夺。太后出居睿亲王府，至康熙二十六年崩，雍正三年葬昭西陵。定制：帝先崩而葬者，后即不合葬。地宫一闭，不能再启，凡后崩之后皆然。如孝东、泰东、昌西、慕东、定东诸陵，皆以此。昭西碑文有云：“念太宗之山陵已久，卑不动尊；惟世祖之兆域非遥，母宜从子。”属辞可谓善矣！
世祖废后之原因
清世祖之后，科尔沁部亲王吴克善之女也，于顺治八年册立之，及十月八日，乃有幽废事。初，多尔衮视世祖如子，循满洲旧例为之定婚。迨世祖稍有知识，耻多尔衮之所为，托言谋叛，削其封。又迁怒于吴克善女，谓其为多尔衮之亲也，不欲纳。寻以吴克善既送女至，不得已，姑纳之，然于心终不悦也。故合卺之夕，意志即不协，隐谪冷宫者凡三载，至是乃显指为失德而废之。诏下之日，举朝震骇。大学士冯铨等先争之，曰：“前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗，皆称贤主，俱以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑，慎重举动。万世瞻仰，将在今日。”疏上，世祖览之，不谓然，以为“予之所废者，系无能之人。冯铨等具奏沽名，大不合”，严旨申饬。于是礼部仪制司员外郎孔允樾等复争之，曰：“臣考往古，如汉之马后，唐之长孙后，敦朴俭素，皆能养和平之福。至于武后、吕后，非不聪明颖利，然倾危社稷，终作乱阶。今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害为中宫，而乃议变易耶？”一时继起争之者，更有御史宗敦一等十四人。奏入，皆不听。会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣。越五年，世祖旋悟废后之非，仍令将皇后位号及册宝等，悉如其旧。迎祭邓将军
九月朔，驾出东直门，迎邓将军神主入大内。黄幄列舆辇前，上亲拜祭。询诸故老：邓将军何人，乃劳万乘躬祭？或曰：将军，岛帅毛文龙部下，善斗战，没有神灵，立庙岛上。太祖起兵时，战急甚危，求庇于神，显灵脱于难，立庙辽阳。每祭必先之，元旦先亦必谒庙，躬奠致敬，否则宫中时时为厉。或曰：将军，明之有功将帅，战没海上者也。考明将帅死辽事，无邓将军其人者。万历征朝鲜，副将邓子龙数有功，战死海上，岂其神邪？将军英烈，没而有神，固宜。（查慎行《人海记》：“元旦堂祭，乃邓将军庙也，在朝门之巽隅。自车驾外，侍从皆匍匐而入，非亲昵不随行。将军讳子龙，南昌人，万历中副总兵。”）
宫中祭五祀日期
古者大夫祭五祀，今不论贵贱，但祭灶神。考清朝自顺治八年定制，每岁正月祭司户之神，于宫门外道左南向；四月祭司灶之神，于大内大庖前中道南向；六月祭中霤之神，于文楼前西向；七月祭司门之神，于午门前西角楼东向；十月祭司井之神，于大内大庖井前南向。中霤、门二祀，太常寺掌之；户、灶、井三祀，内务府掌之；而每岁十二月二十三月，上又自于宫中祀灶以为常。是五祀之礼，达于上下；而腊月二十三日之祭灶，亦不得议为俗例也。
世祖科跣召词臣
世祖召修撰徐元文，编修叶芳霭、华亦祥，入乾清宫。世祖科跣，单纱暑衫禅裙，曳吴中草鞵，命三臣升殿，赐观殿中书数十架。经史子集，稗官小说，传奇时艺，无不有之。中列长几，商彝周鼎，哥窑宣炉，印章画册，罗列毕具。庑下珠兰、建兰、茉莉百十盆，清芳触鼻，璀璨耀目。赐席地坐，从容问群臣贤否、时政得失；皆谢以初进小臣，不能备知。因及书史古文，又问近来名流社会，且云慎交社可谓极盛。前状元孙承恩，亦慎交中人也，良久始遣出。
世祖能容杨雍建之直谏
海宁杨少司马雍建，为清谏官第一。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子。公首上书，请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战。乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上，无他罪。”上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者咸股栗，公神色不动。上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主？”于是公始一顿首，曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之。后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。
周曾发请停造乾清宫
顺治十年，恒雨为灾。给事中周曾发请停造乾清宫，以钱粮赈济军民。诏从其请。夫宫殿为临御臣民、循行典礼之所，非若离宫别馆，但备游观。世祖从谏如流，爱民若子，乃不惜节土木丹青之费，嘉惠穷檐。开国规模，岂复三代后帝王所有！
善果寺御书
世祖御书赐弘觉禅师云：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”唐人岑参诗也，在都城西善果寺。
世祖画牛
世祖勤政之暇，尤喜绘事。曾赐宋商邱冢宰，手指螺文画渡水牛图，意态生动，虽戴嵩莫过焉。王文简（士祯）曾记以诗。
渔洋记御画牛
戊申新正五日，过宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖画渡水牛，乃赫蹄纸上用指上螺纹印成之，意态生动，笔墨烘染所不能到。又风竹一幅，上有广运之宝。
世祖御笔山水
康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖御笔山水小幅。写林峦向背、水石明晦之状，真得宋元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑，又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。
世祖画盛际斯像
世祖幸阁中，中书盛际斯趋而过。世祖呼使前跪，熟视之，取笔画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖。以示诸臣，咸叹天笔之工。际斯拜伏，乞以赐之。笑而不许，焚之。世祖御笔，每图大臣像以赐之。群服天纵之能。
定逢五视朝之制
世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤学，古人比之日出之光。宜及时肇举经筵日讲，以隆治本。”八年二月世祖亲政，公又言：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。故事有朔望之朝，有早晚朝、内朝外朝。今纵不能如往制，请一月三朝，以副励精图治至意。”自是定逢五视朝之制。
常参
顺治中，月凡六朝，世祖皇帝嫌其频数，定以三旬逢五日常朝。壬戌夏，有旨文武官每日五更入朝，列班午门外，候部院启奏官出，始散归署。既而大理寺司务赵时楫上疏言之，寻有旨，九卿、詹事、掌印给事中、掌道御史如故，余并停。赵杭州人。世祖入五台山之原因
顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，为之辍朝者五日。未几，谕礼部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼；宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕，特用追封，加之谥号。谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察速议具奏。”是时，闻者颇讶之，谓仅一贵妃耳，何乃滥加谥号，且晋封为后若是。有知其事者曰：是妃，盖辟疆之姬人董小宛也。明弘光末，被掠至京师，入宫，赐姓董鄂氏，旋册立为贵妃。辟疆知之，惧罹大祸，乃撰《影梅庵忆语》，托言已死。太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也。不意入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，所谓“君非姬氏，居不安，食不饱”者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。梅村《清凉山赞佛四诗》，即咏此事也。满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。
董妃董小宛说
《宾退随笔》云：吴梅村《清凉山赞佛诗》，盖暗指董妃逝世，清世祖伤感甚，遁五台为僧。语甚明显，论者向无异词。独董妃即冒辟疆姬人董小宛一事，则冒鹤亭广生辨之甚力。盖小宛为水绘园生色，不愿为他人夺也。
赞佛诗“王母携双成，绿盖云中来”，又“可怜千里草，萎落无颜色”，屡点董字。“南望仓舒坟，掩面增凄恻”，盖董妃生一子，先妃死，故云。（《三国志·魏郑哀王冲传》：“字仓舒，年十三，建安十三年疾病，及亡，哀甚。”）“名山初望幸，衔命释道安。预从最高顶，洒扫七佛坛。灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀。路尽逢一峰，杰阁围朱阑。中坐一天人，吐气如旃檀。寄语汉皇帝，何苦留人间！烟岚倏灭没，流水空潺湲。回首长安城，缁素惨不欢。房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。”盖世祖幸五台不返，祝发为僧，朝中以大丧告。所谓“房星竟未动”，言帝实未崩也。又“澹泊心无为，怡神在玉几。长以克业心，了彼清净理”，又“纵洒苍梧泪，莫卖西陵履”，皆言帝出家，未尝崩御也。陈迦陵《读史杂感》第二首，亦专指此事，曰“董承娇女，明言董妃也”；曰“玉匣珠襦连岁事，茂陵应长并头花”。盖董妃卒后半月，而世祖遂以大丧告天下也。
圣祖四幸五台，前三次皆省觐世祖。每至必屏侍从，独造高峰叩谒。末次则世祖已殂，有霜露之感。故第四次幸清凉山诗云：“又到清凉境，巉岩卷复垂。劳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏雨随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”所感固甚深矣！
冒辟疆《亡妾董小宛哀辞》序云：“小宛自壬午归副室，与余形影交俪者九年。至辛卯献岁二日长逝。”张公亮明弼《董小宛传》云：“年仅二十七岁，以劳瘁卒。其致疾之由，与久病之状，并隐微难悉。”盖当时被掠于北兵，辗转入宫，大被宠眷，用满洲姓称董鄂氏。辟疆即以其被掠之日，为其亡日也。非甚不得已，何至其致疾之由，与久病之状，隐微难悉哉。
辟疆《影梅庵忆语》追述小宛言动，凡一饮食之细，一器物之微，皆极意缕述。独至小宛病时作何状，永诀作何语，绝不一及；死后若何营葬，亦不详书，仅于哀辞中有云“今幽房告成，素旐将引，谨卜闰二月之望日，安香魂于南阡”，数语而已，未足信据也。忆语云：“余每岁元旦，必以一岁事卜签于关圣帝君前。壬午得签云：‘忆昔兰房分半钗，如今忽把信音乖。痴心指望成连理，到底谁知事不谐。’比遇姬，清和晦日，金山别去，姬卜于虎丘关帝庙前，愿以终身事余，又得此签。”秋过秦淮，述以相告，恐有不谐之叹，余闻而讶之。时友人在坐曰：“吾当为尔二人合卜于西华门，则仍此签也。姬愈疑惧，乃后卒满其愿，到底不谐，则今日验矣。”按小宛若以病殁，则当作悼亡语，不当云“到底不谐今日验”之语也。
最后一则云：“三月之杪，余复移寓友沂友云轩。久客怀家正剧，晚霁，龚奉常、偕于皇、园次过慰，留饮。限韵作诗四首，不知何故，诗中咸有商音。三鼓别去，余甫著枕，便梦还家；举室皆见，独不见姬，急询荆人，背余下泪。余梦中大呼曰：‘岂死耶！’一恸而醒。”又云：“姬前亦于是夜梦数人强之去，匿之幸脱，其人尚狺狺不休也。”讵知梦真而诗谶，咸来先告哉。按此当是实事，讳以为梦耳。忆语止于此，以后盖不敢见诸文字也。
梅村《题董小宛像诗》第七首云：“乱梳云髻下妆楼，尽室仓黄过渡头。钿合金钗浑弃却，高家兵马在扬州。”盖指高杰之祸也。第八首云：“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门。”若小宛真病殁，则侯门作何解耶？岂有人家姬人之墓，谓其深阻侯门者乎？
又《题董君画扇诗》列《题像诗》后，即按以《古意》六首，亦暗指小宛。词意甚明，编诗时具有深意。第二首云：“可怜同望西陵哭，不在分香卖履中。”第四首云：“手把定情金合子，九原相见尚低头。”盖谓姬自伤改节，愧对辟疆也。第六首云：“珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱。掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。”则意更明显矣。向读梅村此诗，多谓为梅村自伤之作，词意多不可通，无宁谓指小宛之为近也。
龚芝麓《题〈影梅庵忆〉语贺新郎》词下阕云：“碧海青天何限事，难倩附书黄犬。藉棋日酒年宽免，搔首凉宵风露下，羡烟霄破镜犹堪展，双凤带，再生翦。”所云“碧海青天”、“附书黄犬”、“破镜堪展”，皆生别语，非慰悼亡语也。
董妃之为董小宛，证佐甚繁。自故老相传已如此，鹤亭为水绘园旧主，必欲讼辩，未必能胜耳。参观王梦阮著《〈红楼梦〉索隐提要》，董小宛之即为董妃，益无复疑义矣。
圣祖幼冲
圣祖八龄践阼之初，太皇太后问帝何欲。帝对臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。康熙四十九年，蠲租谕旨，犹述及之。南士
英雨亭太守言：相传康熙间，有南士求科第入京。未第，将作归计。某夜，忽款门声甚急，开户询之，则健奴数辈，云有某富翁欲延师。士方诧异，而主人既至，殊昧生平，谓士曰：“闻先生道德文章，矜式乡里久矣。有犹子，愿托教焉。”士谦曰：“某南方下士，求名不遂，行且归，何足为人师？”亦复不愿也。主人固请曰：“家嫂寡居，惟一子，欲求善师教之。先生即居此，静候来科，亦复不寂寂。”因再三申请。士思光阴过隙，居此以待三年，未为非计，即从之。主人再三谢，临辞，告士云：“先生姑待此，某夜当遣人敬迓耳。”士唯唯。继思来者兀突，转滋疑虑，亦姑待之。某夜果来苍头，鞚马请士乘，健仆四五辈舁行李，高烧长炬而去，所行皆平生未经由之路。俄抵一宅，崇垣峻宇。委折至一室，仆卸行李，士下乘，止此焉。嘱士曰：“先生勿胡行，饥渴当语奴辈，吾主须夜至也。”士愈怪之。翌日，主人果率弟子至，则发鬈鬈仅覆额，拜谒如礼。主人谓士曰：“家嫂颇爱子，日必宴而起，且愿先生勿挞也。”自是弟子必日午而至，顾颖悟非复常姿，士亦尽心教之。主人供奉丰腆，间时来慰岑寂。家寄束脩，辄不经士手，岁时得家人书，云已收银若干，报平安而已。如是忽三年。一夕，主人至，士言今欲辞赴大比。主人不肯，曰：“先生何患不腾达？且再教吾子三年耳。”士无可奈何，如是又三年，不禁有怨望之辞。于是主人来道谢，曰：“吾子承先生教，已能自成人。先生急功名，不敢再留矣，当敬送先生耳。”士大喜，遂屏当静待。某夜，仆复导至一处，曰：“先生姑待此，天明而行。”俄闻传呼召见，即有着宦服者四五人来引士，所过皆仑焕殿陛，惊不自主。至一殿，有踞龙座者，微视之，乃弟子也。于是大惧，俯伏。俄传玉音叫起，并赐词林官。乃出，汗渗湿重衣矣。
康熙帝计除鳌拜
圣祖仁皇帝之登极也，甫八龄。其时大臣鳌拜当国，势焰甚张，且以帝幼，肆行无忌。帝在内，日选小内监强有力者，令之习布库以为戏。（“布库”，国语也，相斗赌力。）鳌拜或入奏事，不之避也。拜更以帝弱，且好弄，心益坦然。一日入内，帝令布库擒之，十数小儿，立执鳌拜，遂伏诛。以权势薰灼之鳌拜，乃执于十数小儿之手，始知帝之用心，特使权奸不觉耳。使当日令外廷拿问，恐不免激生事端。如此除之，行所无事，神明天纵，固非凡人所能测也。
弈棋谋除鳌拜
清初鳌拜辅政，因正白旗圈地事，直隶总督朱公（昌祚）、巡抚王公（登联）、户部尚书苏公（纳海）与之龃龉，乃悉加诛夷，圣祖不预知也。尝托病不朝，要亲往问疾。圣祖幸其第，入其寝，御前侍卫和公（托）见其色变，急趋至榻前，揭席刀见。圣祖笑曰：“刀不离身，满洲故俗，不足异也。”即返驾，以弈棋召索相国（额图）入谋。数日后，鳌拜入见，召羽林士卒立擒之。
纳姑为妃
清入关之初，一切习俗，皆承满洲之旧。清圣祖纳姑为妃之事，殊可怪矣。时皇太极有一幼女，世祖之妹也。世祖遁入五台山时，尚未及嫁。及圣祖袭位，尝留之宫中，不为遣嫁。臣下有请之者，圣祖曰：“曷言乎嫁？朕已纳为妃媵矣。”其臣曰：“宫闱之内，王化所基，故伦常不可紊。今宫主于皇上为父辈行，皇上不能取同姓之姑为妃。”圣祖曰：“不然。夫同姓不婚，谓母与姊妹及己所生之子女也。若诸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，虽纳之，庸何伤？”其臣力谏，终不听。
圣祖至德纯孝
圣祖八岁，世祖宾天。十一岁，慈和皇太后崩逝。当时呼抢哭踊，尽礼尽哀，圣孝纯诚，已为薄海传诵。及康熙二十六年，值太皇太后违豫。上躬侍寝榻，废餐辍寐，衣不解带者，至一月余。复自宫中步祷南郊，亲制祝文，同义恳笃；太常宣读之际，涕泗交颐，文武从官，靡不感泣。既遭慈宁大丧，三日以内，悲号无间，粥水浆，不入于口，居庐席地，毁瘠过甚，至于昏晕呕血。梓宫启攒之夕，攀慕不胜。左右大臣，固请升辇；上坚不就驾，断去车靷，恸哭步送，-刻无绝声。每舁校更番，辄长跪伏泣，直至郊园殡宫，颜悴足疲，凄感衢陌。又传旨回宫之日，仍居幕次乾清门外，并定志服三年丧，不忍以日易月。经王大臣等屡疏乞既葬除服，祗行心丧；台省诸臣引经据古，切谏过中；太学诸生，咸以节哀顺礼为请。上骨立长号，勉释衰绖，而有触辄痛，忧瘁惨损之容，阅三年不改。圣祖之至德纯孝，洵尧舜后一人已。详见昆山徐尚书《憺园集》。尚书，盖其时襄理丧仪者。
崇 理 学
圣祖夙好程朱，所著《几暇余编》，其穷理尽性处，虽夙儒耆学莫能测。当时如李文贞（光地）、汤文正（斌）等，皆理学耆儒。尝出理学真伪论，以试词林。又刊定《性理大全》、《朱子全书》等书，特命朱子配祀十哲之列。故宋学昌明，世风醇厚也。
讲筵问答
丁巳春夏，上日御弘德殿讲书。是时初进讲《通鉴》讲义，上每先自讲一过，德音清朗，义理贯彻，每有诘问，皆出意表。一日，问诸葛孔明何如伊尹，陈学士（廷敬）对以“诸葛亮，三代王佐，伊尹之亚”；上问“诸葛亮成就，如何比得伊尹”，陈对以所遇之时不同。叶读学（方蔼）对云：“伊尹圣人，诸葛亮大贤。大抵伊尹可比孔子，诸葛亮可比颜渊。”上首肯。一日讲博学之节，上云：“知行孰重？”叶对云：“宋臣朱熹之说，以次序言，则知先而行后；以功夫言，则知轻而行重。”上云：“毕竟行重。若不能行，则知亦空知耳。”又一日讲一日暴之节，上云：“古来君子小人不并立，君子进则小人退，小人进则君子退，一定之理。孟子此语，说得最好。”访 遗 书
康熙二十五年四月，上谕礼部、翰林院：“自古帝王致治隆文，典籍具备，犹必博采遗书，用充秘府，以广见闻而资掌故，甚盛事也。朕留心艺文，晨夕披览，虽内府书籍，篇目粗陈，而裒集未备。因思通都大邑，应有藏编；野乘名山，岂无善本？宜广为访辑。凡经史子集，除寻常刻本，其有藏书秘录，作何给值采集，及借本抄写事宜，尔部院会同详议具奏，务令搜罗罔佚，以副朕稽古崇文之至意。”旋又奉旨关系经史，方许采进。时礼侍徐乾学，疏进宋朱震汉上《易传》并图说十五卷，宋张浚紫岩《易传》九卷、《读易杂说》一卷，魏了翁《大易集义》六十四卷，曾穜《大易粹言》十卷，吕祖谦《东莱书说》十卷，元金履祥《尚书表注》十二卷，宋李樗黄櫄《毛诗集解》三十六卷，赵鹏飞《春秋经筌》十六卷，王与之《周礼订义》八十卷，蔡节《论语集说》，十卷，李焘《续资治通鉴长编》一百六十八卷，唐《开元礼》一百五十卷，共十二部。
圣祖精于算学
宣城梅毂成、泰州陈厚耀，同直南书房，正定算学诸书。圣祖尝召厚耀于便殿，问测景使何法，厚耀不知。圣祖写西人定位法、开方法、虚拟法示之，又命至御座旁，随意作两点，圣祖自用规尺画图，即得相去几何之法。瑴成直蒙养斋，圣祖亦授以借根方法，谕之曰：“西洋人名此书为‘阿尔热八达’，译言‘东来法’也。”几余召对，时有指授。自后二人之学，弥益精邃。瑴成由进士官至总宪，谥文穆；厚耀以教授超授编修，官至左谕德，研覃微学，讨论秘书，遂成不朽之盛业。
陈厚耀以算学受知圣主
泰州陈谕德厚耀，与梅文穆公同直内廷，蒙圣祖指授算法。当文穆初入见，上尝语之曰：“汝知陈厚耀否？他算法近日精进，向曾受教于汝祖。今汝祖若在，尚将就正于彼矣。”谕德侍从多年，蒙赐书籍、文具、锦绮、瓜果之类，尚为近臣所恒有；其颁赐仪器，畴人家诧为未见。一日，又赐热河光木，供之几案，光皎如月。谕曰：“以助汝钩稽布算之勤也。”谕德有《奉敕赋夜亮木》诗，懿戚勋旧，咸羡其遇。
真帝王诗
御制《登城诗》云：“城高千仞卫山川，虎踞龙盘王气全。车马往来云雾里，民生休戚在当前。”真帝王诗。
康熙御书
康熙二十三年，驾幸阙里，御书“万世师表”四字，悬大成殿；次年，以四字颁行天下学宫。又御书“白鹿书院”，额庐山白鹿洞，并赐监本五经四书。其河南府二程祠、邵康节祠，凤翔府横渠书院，建宁府紫阳书院，徽州府文公阙里，长沙府石鼓书院，皆颁御书“学达性天”大字，盛举也。
宋牧仲求圣祖御书
圣祖第二次南巡，以江苏巡抚宋尚书荦居官安静，深得大臣之体，手诏褒美，恩谊甚洽。公面奏：“宋臣范成大蒙孝宗赐‘石湖’二字，后世传为美谈。孝宗偏安主，我圣上乃尧舜之君，相去霄壤。臣功业不及成大，遭逢之盛，自谓过之。臣家有别业在城西陂，乞赐书‘西陂’二字。”上许之。时直幄诸臣，见上颜色蔼霁，竞进求书。公奏曰：“臣老矣，以齿当先赐臣。”上大笑，走笔书“西陂”二大字，立时颁赐。明良喜起之盛，熙熙一堂，直三古以还所未有也。
圣祖爱董香光字画
明华亭尚书书画，真迹绝少，盖由圣祖最爱董笔。当时海内佳品，玉牒金题，汇登秘阁。惟题“玄宰”二字者，以上一字犯御名，臣下不敢进览，故尚有流落世间者。见《独学庐二稿·董香光山水诗画卷跋》。
画 状 元
圣祖天纵多能，艺事无一不学，亦无一不精。几暇作画赐廷臣，今海内旧家，尚有宝守者。时满洲参领唐岱，号静岩，工山水，尝召入内廷论画法，因御赐“画状元”。见胡学士敬《国朝画院录》。
两朝深通内典
章皇帝万几之暇，时召木陈、玉林诸禅僧，讲究宗旨。圣祖南巡，亦尝与诸老宿相印证。所幸名刹，辄洒宸翰。两朝深通内典，独无修斋造像之事，真乃具大神识，洞澈空相。木陈和尚，名道忞，曾主天童法席，后封宏觉国师，有《北游集》。
圣祖杜渐防微
文和尚名果，字园公，衡山先生之后。圣祖南巡适见之，命入京师，居五泉精舍，宠眷殊厚。和尚一日携其孙见，圣祖问何事来此，和尚奏曰：“来此应举。”圣祖曰：“应举即不应来见。”圣祖防微杜渐，安可以非分希望恩泽耶！
圣祖善射
康熙二十二年，圣祖西巡。去台怀数十里，突有虎隐见丛薄间。上御弧矢，一发殪之。父老皆欢呼曰：“是为害久矣！銮舆远临，猛兽用殛，殆天之所以除民害也！”因号为“射虎川”。又易州西南有北魏太武御射三碑，自夸飞矢逾崖，刊石赞功，至于再三。是役御驾过此，勒马而射，连发三矢，直逾峰巅，居民遂呼其地曰“三箭山”。
圣祖较猎
八月十九日，圣祖幸南海子较猎，学士范承谟、陈鼓永从。海子纵横各四十里，圣祖驰逐如飞。顾问陈学士安在，近臣对“马劣不能及”。命选天闲之骏，使学士骑之。学土驰及驾，圣祖问“若识良马乎否”，学士曰：“马脊劲而蹄锐，驰而若无动，良马也。”圣祖笑颔之。又问“习骑乎”，曰：“少而习之，终不如旗下诸臣之工也。”圣祖笑以为然。每日合围四五，奔逐必十余里，草深及马腹。圣祖不以为劳，举火读奏章，命学士批答，一更乃已。 祖射猎之神武圣祖晚年，尝于行围幄次，谕近御侍卫诸臣曰：“朕自幼至老，凡用鸟枪弓矢，获虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁狲十，麋鹿十四，狼九十六，野猪一百三十二。哨获之鹿，凡数百。其余射获诸兽，不胜记矣。又于一日内，射兔三百一十八。”读此知圣祖大勇大仁，允文允武，均足冠冕百王。宜一时蕃部君长，慑慄天威，咸执梃随鞭之恐后也。
圣祖书三大事于宫中柱上
圣祖初亲政，以三藩及河务、漕运为三大事，夙夜廑念，爰亲书大略，悬之宫中柱上。至三十一年谕旨述及之，犹云“至今尚存”。圣祖之宵旰勤民，即此可见。
圣祖处置台湾警报之法
阿文成公云：康熙间台湾蠢动，闽省警报到日，仁圣正率诸皇子在畅春园习射，谕令该部知道。旋报全台失陷，仍如前谕。诸皇子请宣旨指授机宜，仁圣不答。射毕回宫，始召诸皇子谕之曰：“闽省距京数千里，台湾复隔重洋，平日用督抚提镇，原为地方有事而设，伊等自能就近筹办。若降谕旨，岂能悉合海外情形？督抚不遵是违旨，遵则误事。”未几，全台收复矣。
蔡总兵请修筑边墙
康熙辛未，总兵官蔡元疏请修筑边墙。圣祖初命阁臣，集九卿于阙门外，面询可否以闻，群臣未及对。圣祖复召大学士谕曰：“朕思众志成城，岂在边墙？”诸臣叩首曰：“大哉王言！臣等见不及此也。”所请遂不准行。
康熙朝与前明宫中费用之比较
康熙二十九年，大内发出前明宫殿楼亭门名折子，又宫中所用银两，及金花铺垫，并各宫老媪数目折子，令王大臣等察阅。诸臣等复奏：查得故明宫中，每年用金花银共九十六万九千四百余两，今悉已充饷；又故明光禄寺每年送内所用各项钱粮二十四万余两，今每年止用三万余两；明每年木柴二千六百八十六万余斤，今止用六七八万斤；明每年用红螺等炭共一千二百八万余斤，今止用百余万斤；各宫床帐、舆轮、花毯等项，明每年共用银二万八千二百余两，今俱不用。又查故明宫殿楼亭门名，共七百八十六座，今以本朝宫殿数目较之，不及前明十分之三。至故明各宫殿九层，基址墙垣俱用临清砖，木料俱用楠木；今禁中修造房屋，出于断不可已，凡一切基址墙垣，俱用寻常砖料，木植皆用松木而已。四十九年，谕大学士等曰：“明季事迹，卿等所知，往往皆纸上陈言。万历以后所用太监，有在御前服役者，故朕知之独详。明朝费用甚奢，兴作亦广，一日之费，可抵今一年之用。其宫中脂粉钱四十万两，供应银数百万两，至世祖皇帝登极，始悉除之。紫禁城内一切工作俱派民间，今皆现钱雇觅。明季宫女至九千人，内监至十万人，饭食不能遍及，日有饿死者；今则宫中不过四五百人而已。”又谕户部曰：“国家钱粮，理当节省，否则必致经费不敷。每年有正额蠲免，有河工费用，必能大加节省，方有裨益。前光禄寺一年用银一百万两，今止用十万两；工部一年用二百万两，今止用二三十万两。必如此，然后可谓之节省也。”
圣祖诏绘觉罗武默讷像
康熙十九年，召内大臣觉罗武默讷入养心殿，命工绘其像，即以赐之。谕曰：“将此像给尔子孙，世世供享，以昭加恩之意。”夫云台麟阁，图画功臣，古有之矣。若诏赐绘像，而仍给其家，则旷古未有也。
赐宴褒忠
康熙二十一年壬戌正月上元，赐群臣宴于乾清宫，异数也。凡赐御酒者，二大学士、尚书、侍郎、学士、都御史，皆上手赐；通政使、大理卿以下，则十人为一班，分左右列，命近侍赐酒。且谕醉者令宫监扶掖。独光禄卿马世济以文镇公（雄镇）子，右通政陈汝器以赠兵侍前福建巡海道副使（启泰）子，特召至御座侧赐酒。上之褒忠优厚如此。翌日，上 首唱柏梁体升平嘉宴诗，群臣继和。陈汝器句云：“励节褒忠感赐觞。”盖纪实云。
圣祖留心书本之谕
张清恪生长河壖，熟谙水性，尝面奏河务事宜。圣祖偶有所诘问，公即袖出地图，口讲指画。兵部侍郎牛钮在侧，斥伯行书生，但据纸上陈言妄奏。上曰：“毕竟是他留心，即书本亦是他看过，尔等谁留心者？”
圣祖察施世纶之偏执
漕督施公世纶，康熙四十年，方官淮徐道。适湖南按察使阙员，大学士伊桑阿等，以九卿保举世纶入奏。谕曰：“施世纶，朕深知之。其操守果廉，但遇事偏执，百姓与生员讼，彼必护庇百姓；生员与搢绅讼，彼必护庇生员。夫处事惟求得中，岂可偏私？如施世纶者，委以钱谷之事，则相宜耳。”
皇子临大臣丧之典礼
康熙四十一年，少傅王文靖公卒于家。上命直郡王云：“前此大臣病逝，间有命皇子临其丧者，从未施拜奠之礼。大学士王熙，因系世祖旧臣，特令王行礼，举哀致奠。”盖以公服官最久，力矢公忠，故饰终之典加厚也。
禁折奏媚兹语
康熙中廷臣章疏，有“德迈二帝，功过三王”语。圣祖曰：“二帝三王，岂朕所能迈且过哉！传谕中外，自后不许如是。”陆清献公尝谨述其事，见《三鱼堂文集》中。
圣祖恶吃烟
圣祖不饮酒，尤恶吃烟。溧阳史文靖、海宁陈文简两公，酷嗜淡巴菰，不能释手。圣祖南巡，驻跸德州，闻二公之嗜也，赐以水晶烟管。偶呼吸，火焰上升，爆及唇际，二公惧而不敢用。遂传旨禁天下吃烟。蒋学士陈锡诗云：“碧梳琼浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”即纪此事。亲谒孝陵
康熙甲子冬，大驾幸金陵，亲谒明太祖孝陵。上由甬道旁行，谕扈从诸臣，皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前，行三献礼。出，复由甬道旁行，赏赉守陵内监，及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。父老从者数万，人皆感泣。总督两江兵部侍郎王新，命刻石纪事。己巳春南巡，再谒孝陵。古今未有之盛举也。
奉圣夫人
恽子居大云《山房杂记》载：“康熙十六年七月二十五日，特封世祖之乳母朴氏为奉圣夫人，顶帽服饰，照公夫人例。嗣后多有乳母之封，外廷至不知其姓氏。清朝推恩之厚、家法之肃，具见矣。”按，恽氏以封及乳母为恩厚，不降明旨为法肃，其言善矣。考清朝定鼎之初，宫府典章，多沿明代；天子乳母封“奉圣夫人”，恐是明代旧称。康雍而后，奉圣崇封，罕见纪述，当已裁革矣。
苏麻喇姑
苏麻喇姑，为孝庄文皇后侍女，性巧黠。清初衣冠饰样，皆其手制。圣祖幼时赖其诲迪，手教国书，宫中甚推重之。至康熙壬午始逝，以嫔礼瘗于昭西陵侧。姑性好佛，暮年持素，终岁不沐浴，惟除夕日量为洗濯，仍自饮其水，以为忏悔云。
老胡工歌
圣祖亲征准噶尔，师还，次归化城，躬自犒劳西路凯旋之师，辍膳享士。献厄鲁特之俘，弹筝笳歌者毕集。有老胡工笳，口辩，有胆气，兼能汉语，因赐以酒。使奏技，应声歌曰：“雪花如血扑战袍，夺取黄河为马槽。灭我名王兮虏我使歌，我欲走兮无骆驼。呜呼！黄河以北兮奈若何！呜呼！北斗以南兮奈若何！”遂伏地谢。上大笑，手书以告太子。
碧 螺 春
洞庭东山碧螺峰石壁，岁产野茶数株，土人称曰“嚇杀人”香（“嚇杀人”三字，吴谚，见《柳南随笔》）。康熙己卯，车驾幸太湖，抚臣宋荦购此茶以进。圣祖以其名不雅驯，题之曰“碧螺春”。自是地方有司，岁必采办进奉矣。
圣祖垂念寄畅园樟树
无锡惠山寄畅园有樟树一株，其大数抱，枝叶皆香，千年物也。圣祖南巡，每幸园，尝抚玩不置。第六次回銮后，犹忆及之，问无恙否。查慎行诗：“合抱凌云势不孤，名材得并豫章无。平安上报天颜喜，此树江南只一枝。”迨圣祖宾天，此树遂枯，亦可异也。
自鸣葫芦
康熙中礼邸辽东庄头某家，篱间结一巨葫芦，中能作音乐声。献于圣祖，甚为爱惜，日置养心殿，后随殉景陵。
西苑烟火
西苑张灯，自正月十四夜起，至十六夜止。癸未上元前二日，有旨查昇、查慎行、汪灏，自明日为始，连夕俱至西厂看放烟火。至十四夜，酉刻，内侍一人，导三人自小南门入，沿河北行里许，经勤政楼下，穿网城西渡板桥，宽数百亩，壤平如削。当楼之正面，设灯棚一架，高起六丈余。稍南为不夜城，中列黄河九曲灯，缚秫秸作坊巷胡同，径巷回复，往往入而易迷。灯之数，不知其几。每一灯旁植一旗，五采间错。日初落，数千百灯一时先燃。其北列栅，方广约五六里，散植烟火数百架。黄昏，上御楼西向坐，先放高架烟火，谓之“合子”。最奇者，为“千叶莲花合子”。既毕，人气尤静。须臾，桥东爆竹发，药线从隔河起，飞星一道，倒曳有声，倏上倏下，列入栅中，纵横驰突。食顷，火光远近齐著，如蛰雷奋地，飞电掣空。此时月色天光，俱为烟气所蔽。观者神移目眩，震撼动摇，不能自主。移时，烟焰尽消，而九曲黄河灯犹荧荧如繁星也。内官舞龙灯者，至楼前伺候，三人乃出宫，漏下二鼓矣。十五、十六两夜皆然。其后岁以为常，但取道苑北门，不复从南门入矣。
大内异物
高士奇《杂记》云：直大内，见三异物焉。一小金合，大寸有六分，内贮雕刻牙器百种，如几榻、舟车、盘匜、笔研、投壶、棋局、弦管、升斗、算子之属，具体而微，不受手指，用金铒钳而观之。其一镂象为球，周身百孔，凡九层，亦有七层、五层者。以金簪自孔中拨之，圆转活动，层层相似；又皆刮磨光泽，中藏骰子一枚，丹碧粲然。其外洁白无缝，非有凑合粘连之迹，名“鬼工球”。其一酒杯，二十有四，由大及小，如窣堵波，高二寸许，镟木为之。质黄色，有木理，薄如纸，柔软而轻，嘘气辄可飞动，然能注酒。三者精巧绝伦，虽有离娄、公输，或亦不能施其心目，不知当时何以搜剔而成。守者曰：“此自外国航海来贡，云皆鬼工所作，藏之侈为异宝。今天子晓御宫门，与阁部大臣议政务，退而问视两宫，暇则与诸侍臣讲论道德仁义，日研究乎经史。举凡奇技淫巧之物，不一寓目。曾有以是言者，取观之，以为琐屑，无当于用，遂弃而置之别所。不然，先生乌得而见之。”
南斋遗迹
大内南书房后院壁，有世祖幼年习弹痕迹。又桐城张文端、静海励文端二公在南书房，每入直，于阬边坐处，以辫发抵壁。久而发印渍纸，至今尚存。（按：此指康熙末雍正初而言。）见长兴鲍氏《亚谷丛书》。
恒王置产
恒恪郡王讳弘眭，圣祖孙也。幼袭父爵，性严重俭朴。时国家殷盛，诸藩邸皆畜声伎、恢园圃。惟王尚崇儒素，奉粢除日用外，皆置买田产屋庐，岁收其利，人以吝笑之。王曰：“汝等何无远虑！藩邸除奉粢田产外，无他货取之所，不于有余时积之，子孙蕃衍，何以为生计？”后诸邸皆中落，至有不能举炊者，而王之子孙皆自给，人始服王之先见。清世宗袭位之异闻
康熙十四年，清圣祖立第二子允礽为太子。四十七年，以不类己而废之，幽禁咸安宫。次年，复立之。五十一年，仍废黜禁锢，他子亦不立。及六十一年冬，将赴南苑行猎，适疾作，回驻畅春园。弥留时，手书遗诏曰：“朕十四皇子，即缵承大统。”所谓十四皇子者，允禵栖也，贤明英毅，尝统师西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之，而卒为其兄世宗所攫。世宗盖侦得遗诏所在，欲私改“十”字为“第”字，遂以一人入畅春园侍疾，而尽屏诸昆季，不许入内。时圣祖已昏迷矣，有顷，忽清醒，见世宗一人在侧，询之，知被卖，乃大怒，投枕击之，不中，世宗即跪而谢罪。未几，遂宣言圣祖上宾矣。世宗即位，改元雍正。或曰：窃诏改篡之策，年羹尧实主持之。盖世宗之母，先私于羹尧，入宫八月，而生世宗，至是乃窃诏改篡，令为天下主。故当雍正时代，羹尧权倾朝右，而卒以罪诛。是又一说矣。
清代骨肉之惨祸
康熙帝诸子以允禵为最长，非嫡出，故不得立。允礽嫡而长，立为太子。然允礽性乖戾，及帝晚年，见诸子互相构煽，大有欲速之意，将效隋炀帝之所为。帝觉之，目为狂疾，废之而幽禁宫中。自是诸子益运动继嗣储位，各植羽党，蓄术士，结宦官，互相倾轧不已。初允礽之被逮也，允禵乘间言皇八子允禩可立。帝素恶允禩，以为阴险有异志，至是益疑其密布党羽，希望嗣立。且疑允礽之狂疾，或有他故，乃穷治之。果得允提令蒙古喇嘛咒诅太子、用术厌魅状。于是念储位不定，必为乱阶，复立允礽。然允礽乖戾如故，仍废黜禁锢。自是，不复敢言建储事；群臣言者，辄疑其为私党罪之。至有“朕衰老，中心愤懑，众人虚狂”之语，深以为一生憾事也。及帝崩，弥留仓卒之间，允祯运动得遗命践位，是为雍正帝。帝性尤狠，与允禵、允禩、允禟、允、允祹，故有嫌怨。至是以允禩有才难制，允禟等皆庸懦无能，乃姑封允禩为亲王，令与己同母弟允祥同理政务，而安置允禟于西宁，以孤其势。允禩内不自安，颇怀怨望。允禟在西宁，密用欧人穆经远为谋主，以家财付之；又造新体字为密书，与允禩往来通讯。帝屡宣布其罪状，于是允禩等益不平，对众咒诅。帝为文告庙，屏允禩、允禟于宗籍之外；并勒令更名，寻幽禁允禩于宗人府，改名阿其那，移允禟回禁保定，改名塞思黑。“阿其那”、“塞思黑”者，盖满洲语，比之于猪狗也。其惨待骨肉如此，并拘允、允祹。于是诸王及大臣窥帝意旨，交章论阿其那、塞思黑罪状，请杀之。帝佯为迟回不决，惟反复丑诋其罪状，公布中外。未几，阿其那、塞思黑先后死，盖暗杀也。呜呼！骨肉之祸，至此极矣！
兄弟阋墙
世宗性猜刻，待骨肉大臣尤寡恩，多被暗害。兄弟三十五人，长允禵，早卒。次允礽，已于康熙十五年册立为皇太子，择汤斌傅。然性佻达，宵小又从旁诱之，好淫佚，不合圣祖意。未几，废黜，锢之咸安宫。次允祉，次即世宗。圣祖暮年，以储位未定，忽忽有所思，又不欲群臣之请立也。世宗及第八子允禩，均觊觎焉。允禩燥急，私令大学士马齐，会诸大臣保奏；圣祖以马齐诸臣欲树恩允禩，为日后弄权地也，黜之。由是诸臣皆不敢议。世宗故为柔顺，贿通宫侍，圣祖为所蒙，以其类己也，意颇属。一日，圣祖病，世宗不离左右，侍汤药，圣祖欲立之。即位后，先修怨于允禩，削王爵。允禩与第九子允禟善，遂并允搪亦削爵，安置西宁卫。改允禩名曰“阿其那”，改允禟名曰“塞思黑”，恶之甚也。未几，第十子允，第十四子允禵，又以谗言禁锢。惟第十三子允祥，为其信任，余均仇视如路人焉。佟法海者，元舅佟国纲子也，官侍郎。世宗恐允禟在西宁，未便探其近状也，命法海往取其家口来京，交内府严加收管。允禩、允禟遂忧死，允、允禵亦锢死。
胤禟惨死
一日，胤禩等宴世宗于私邸，以江南某重要缺，为其心腹某，向世宗要求之。世宗未之许，胤禟持之尤力，声色俱厉。世宗大不乐，盖以禩等欲树党羽以倾覆己也，酒未尽欢而散，怏怏还宫。是夜，胤禟读书于邸第私斋。兔影半窗，鱼更三跃，猝闻檐际有落叶声，心异之。盖平日相谋时，此类侠客行径，知之有素；兼之日间曾与世宗忤，心知其故，颇惊悸。唤侍人，无应者。突一武装人揭帘入，谓胤禟曰：“老爷子（寻常宫中呼皇帝皆曰”老爷子“）问爷晚安。”禟良久无以对，少选曰：“皇上命尔来何故？要如何便如何耳！”武装人遂出药粉少许，曰：“爷请服此，即永无灾患。”禟犹迟疑，武士出匕首力逼之。禟不得已，服之；甫沾唇，立倒地。武装人翩然跃屋升树去，杳不闻声。翌日，禟室午未启，内监疑之，呼之不应，启户窥之，室扃如故，而室中虚无人，惟地下有湿痕一片，作殷红色而已。内监白之禩等，禩心知其故，不敢言，遂含糊报胤禟卒。
秘事奇闻
桐城某生，授餐于某监为童子师有年矣，宾主颇相得。一日，请于某监，欲向宫内一游，以扩眼界。某监允之，为备腰牌，置衣帽，冒为内庭常供奉者。临入，戒之曰：“入午门时，侍卫必乘人猝不及防，猛声呼啸，非常入者必惊骇失措；惊则执之，性命不可保。每入一门，皆如此。然渐进，防闲亦渐疏，呼声亦渐杀。盖谓已历入多门，必系常入宫者，非奸细也。”某监既引生入，游览毕，小憩于某监坐起所。某监亦内庭有头脸者，其坐起所亦常为圣驾所临幸，谓生少坐即行，恐圣驾猝来，无避匿处也。正言时，忽闻宫监嘘气声，某监惊曰：“圣驾来矣，可奈何？无已，其暂藏炕床腹内。”生入炕腹，从板缝外窥，颇清晰，见世宗盛气入，盘膝坐炕上。俄有力士数人，牵一人至，面惨无人色，命之跪，不跪，曰：“尔独不念手足情乎？曹丕称帝，即窘曹植，然固未置之死地也。尔谋夺大位，计陷储君，惧昆弟之不甘服，欲尽杀之以灭口。独不念众口史笔，难摧公理乎？”世宗大怒，立批其颊，命力士缚其手足，出药粉一小瓶，色白如雪，迫令吞之，阶下置一大瓮，碎尸而埋之。其时鸦雀无闻，针堕地犹能作响。世宗坐炕沿，品茗吸烟，历十余分钟，命启瓮视之。力士复命曰：“毕矣。”世宗延颈伸腰，向瓮内谛视；力士微倾瓮口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“尔尚能骂我否？尔等速将此抛入御沟，仍使与浊流伍。”力士抬瓮去，驾亦随出。某监送驾回，出生于炕内，谓之曰：“今日之事，皆见乎？”曰：“见之。”曰：“稍露风声，尔我皆无死所。我今值，未能即归，明日尚有要事相商也。”生既归，自料无幸，然脱离无计，遂乘间将事之始末，密书一纸，破棉衲而藏之，以待某监归。次日某监来，谓生曰：“先生祸由自作。昨日我未归，冀老爷子不问，或不知，即可无事。晚膳毕，老爷子突问曰：‘日间炕内何人？尔真大胆！’甚怒。我急跪地蹦头，奏为我戚。圣怒不解，立命杀先生。我实无如之何，计所以报先生者，惟先生死后，送灵还故土而已。顷尚有宫人押以来，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更复何求。异乡人鬼，惟生者矜之。”某监泣与诀，诀已，出药一服，令生饮之。生既死，监归其殡，称病殁焉。后数月，生家人检点箱簏，获生绝命书，始悉生死由。然事关宫禁秘密，稍簸扬，祸且立至，不敢为外人道。
清世宗杀隆科多之诏
圣祖仓卒驾崩，大臣承顾命者，惟隆科多一人，世宗恩遇极隆。亲政之初，谕隆科多应称呼舅舅，嗣后启奏处，皆书写“舅舅隆科多”。隆科多为孝懿皇后父佟国维之子，袭公爵，官吏部尚书，加太保。后以十一款重罪应诛，雍正五年狱成，奉旨免其正法，于畅春园外造屋三间，锢死于禁所。狱词载隆科多私钞玉牒，收藏在家，大不敬之罪一；将圣祖仁皇帝御书，贴在厢房，视为玩具，大不敬之罪二；妄拟诸葛亮奏称白帝城受命之日，即是死期已至之时，大不敬之罪三（中略）；仁庙升遐之日，隆科多并未在御前，乃诡称曾带匕首以防不测，欺罔之罪一；狂言妄奏提督之权甚大，一呼可聚二万兵，欺罔之罪二；时当太平盛世，臣民戴德，守分安居，而隆科多作刺客之状，故将坛庙桌下搜查，欺罔之罪三（中略）；皇上谒陵之日，妄奏诸王心变，紊乱朝政之罪一；妄奏调取年羹尧来，亦必生事端，紊乱朝政之罪二；妄奏举国之人，俱不可信，紊乱朝政之罪三。（下略）隆科多之获罪
邬某者，绍兴人，习法家言，人称之为邬先生。田文镜之开府河东也，罗而致之幕下。邬先生谓文镜曰：“公欲为名督抚耶？抑仅为寻常督抚耶？”文镜曰：“必为名督抚。”曰：“然则任我为之，公无掣我肘可耳。”文镜问将何为，曰：“吾将为公草一疏上奏，疏中一字不能令公见。此疏上，公事成矣。能相信否？”文镜知其可恃也，许之。则疏稿已夙具，因署文镜名上之，盖参隆科多之疏也。隆科多为世宗元舅，颇有机干，世宗之获当璧，隆科多与有力焉。既而恃功不法，骄恣日甚，上颇苦之，而中外大臣无一敢言其罪者。邬先生固早窥知上意，故敢行之不疑。疏上，隆科多果获罪，而文镜宠遇日隆。
清世宗杀年羹尧之诏
隆科多与年羹尧，以拥立世宗功，受世宗恩遇。迨议年羹尧罪状，隆科多以与年同为世宗重臣，深自疑惧，于年案多所徇庇，坐削去太保，革去尚书。按：年羹尧父遐龄，湖北巡抚。羹尧以康熙三十九年翰林出身，历充四川、广东试差，不十年，擢为四川巡抚。西藏军兴，请亲赴松藩协理军务，以功晋四川总督，旋授定西将军。西藏平，入觐，赐弓矢，授四川陕西总督，封三等公，加太保。青海军兴，授抚远大将军，督奋威将军岳钟琪进剿，凡百有五日而青海平，进一等公，加太傅。父遐龄如其爵，长子斌给子爵。入觐，赐双眼花翎，四团补服，黄带紫辔。值庄浪番贼滋扰，又率岳钟琪剿平之，叙功次子富给男爵。迨雍正下诏诛年，谕曰：“（上略）其大逆之罪五：一与静一道人邹鲁等谋为不轨；一奏缴朱批谕旨，故匿原折，诈称破毁，仿写进呈；一见浙人汪景祺《西征随笔》，诗词讥讪，及所作《功臣不可为论》，语多狂悖，不行劾奏（中略）。其僭越之罪十六：一出门黄土填道，官员补服净街；一验看武官，用绿头牌引见；一设座当会府龙牌正座；一穿用四衩衣服，鹅黄佩刀荷囊；一擅用黄袱；一官员馈送曰恭进；一纵子穿四团龙补服；一与属员物件，令北面叩头；一令总督李维均、巡抚范时捷跪道迎送；一令蒙古扎萨克郡王、额驸阿宝下跪；一行文督抚，书官书名；一进京沿途填道叠桥，市肆俱令闭户；一馆舍墙壁彩画四爪龙；一辕门鼓厅画龙，鼓吹乐人蟒服；一私造大将军令箭，将颁发令箭毁坏；一赏赉动至千万，提镇叩头谢恩。其狂悖罪十三：一二次恩诏到陕，并不宣读张挂；一奏折不穿公服拜送，只于私室启发；一不许同城巡抚放炮；一勒娶蒙古贝勒七信之女为妾；一以侍卫前引后随，执鞭坠镫；一大将军印，不肯交出；一妄称大将军行事，俱循俗例；一纵容家仆魏之耀等朝服蟒衣，与司道提镇官同坐；一违旨逗遛仪征；一勒令川北总兵王允吉以老病乞休。（下略）”
按：自古僭越之臣，至操、昭而极矣。然操、昭当日，不过受九锡、晋王爵耳。以视羹尧之俨同敌体，僭用天子礼乐者，表面上操、昭之恪守臣节，尚不可以道里计。汉献、曹髦之懦弱无能，深知天下大势已去，犹不能强自抑制，累草密诏讨贼。曾谓杰黠阴鸷之清世宗，能忍之于年羹尧乎？操、昭手定大难，政由己出，国内知魏王、晋王，不复知有天子，尚伪示恭顺，以掩饰一时庸俗之耳目。曾谓操、昭不能得之汉献、曹髦者，而年羹尧能得之于清世宗乎？吾愿读清史者一深思其故也。
年羹尧拥立世宗功
年大将军羹尧以平青海功，封一等公，金黄服饰，三眼花翎，四团龙补；其子年富封一等男，其家奴魏之耀赏四品顶戴。实为近世所无。年既位极人臣，日渐骄迈。入京日，公卿跪接于广宁门外，年策马过，毫不动容。王公有下马问候者，年颔之而已。世宗前，亦箕坐无人臣礼，上皆优容之。盖世宗之立，年实与有力焉。年挟拥戴功，骄益甚。世宗性猜忌，日夜思杀年，而年犹不悟。至书“夕惕朝乾”为“朝惕夕乾”语，乃下诏谓年意干指斥，逮年治罪焉。籍没日，其家蓄妇女旧包头数箧，云欲作绵甲者，又有刀剑无算。命其交将印于岳威信时，年迟三日，始付出。当时其幕客有劝其叛者，年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：“事不谐矣。”始改就臣节。其降为杭州驻防防御时，日坐涌金门侧，鬻薪卖菜者，皆不敢出其门，曰：“年大将军在也。”其余威尚如此，实清代勋臣所未有也。
余谓世宗阴鸷猜忌，御臣下尤寡恩。青海之役，战功多出于岳钟琪，年羹尧何所挟而敢骄横如此？世宗亦何惮于年而竟优容懦弱如彼？观世宗待岳钟琪之严峻，与岳钟琪之曲尽臣节，可知年非挟战功而骄，当别有他故在也。及至治隆科多罪，必待田文镜参揭而后发，尤足令人怀疑。世宗之立，果出于圣祖之本意，隆科多何功之有？以世宗之阴狠，隆科多又非巨奸，欲治其罪，则朝下诏书、夕对狱吏矣，何待疆臣参揭，始假词治罪耶？当世宗继承之际，其阴谋秘事，想多不可为外人道者，而年、隆必参与其中秘密焉。观世宗立后，诸王心多愤懑，累起反抗。年、隆二人，前蒙奇遇，后遭严谴，其故可深长思矣！
世宗谨小慎微
《澄怀园语》云：“世宗宪皇帝时，廷玉日值内廷，上进膳，常承命侍食。见上于饭颗饼屑，未尝弃置纤毫。每燕见臣工，必以珍惜五谷、暴殄天物为戒。”又尝语廷玉曰：“朕在藩邸时，与人同行，从不以足履其头影，亦从不践踏虫蚁。”世宗之恭俭仁慈、谨小慎微如是。
破除满汉之见
雍正中，满洲副都御史缺出，世宗命九卿密保。鄂文端公奏许公希孔忠直可任。世宗曰：“彼汉人，碍于资格。”文端曰：“风宪衙门，为百僚丰采，臣为朝廷得人计，不暇分满汉也。”世宗可其言，逾年始调汉缺。
喜怒不定
世宗谕实录馆总裁张廷玉曰：“朕阅康熙四十九年实录，内载皇考谕朕，有‘喜怒不定’一语。朕曾奏曰：‘臣侍皇父左右，时蒙训诲，实深感愧。至”喜怒不定“一语，昔年蒙皇父训饬。此十余年，皇父未曾降诲，是臣省改微诚，已荷皇父洞鉴。今年逾三十，居心行事，大约已定。”喜怒不定“四字，关臣生平，仰恳圣慈将谕内此四字恩免纪载。’随蒙仁皇帝传谕：‘十余年来，实未见四阿哥有喜怒不定之处，此语不必纪载。’今朕克承大统，一喜一怒，慎之又慎，未敢轻忽。或尚有不足之处，愈见皇考知人之明。朕仰遵庭训，时时体察，得以陶镕气质；皇考教诲之恩，尤不敢忘也。尔等可将前后情节，据实添载。”
赏花钓鱼
世宗驭下严肃，然每假以词色，以联上下之情。丙午秋，特宴文武大僚于乾清宫，赋诗饮酒。每佳时令节，必赐诸王大臣游宴，泛舟福海，赏花钓鱼，竟日乃散。堂廉之间，欢若父子，故无不达之情。
雍正时逻察之严二则
雍正初，世宗因允禩辈蓄逆谋，故设缇骑，四出侦伺，凡闾阎细故，无不上达。有引见人欲买新冠者，路逢人问其处。次日入朝免冠谢恩，世宗笑曰：“慎勿污汝新帽也。”王殿元（云锦）元旦与戚友为叶子戏，忽失一叶。次日趋朝，世宗问夜间何所事，王以实对。世宗笑曰：“不欺暗室，真状元也。”因袖中出叶示之，即王夜间所失叶。王制府（士俊）出都，张文和荐一健仆，供役甚谨。王将陛见，仆豫辞去。王问故，仆曰：“汝数年无大咎，吾亦入京面圣，为汝先容地。”始知为侍卫某也。
《海滨人物抄存》称天津周抚部人骥，雍正丁未进士。以礼部主事视学四川，三年操守洁，无苟且。先是，本部堂官荐一仆，甚勤敏。至任满，数请先行。公曰：“我即日回京复命，若当随往。”其人曰：“我亦欲回京复命耳。”公惊询，乃曰：“某实侍卫某也，特来伺公。公考试好，某将先期奏闻矣。”公归，果蒙褒旨。公弟人骐为公立传，叙其事甚详。怡贤亲王
和硕怡贤亲王，圣祖第十三子。雍正三年，疏请减东南浮赋，奉旨俞允。其年冬，总理水利营田事，濬畿甸河渠，辟荒地数千里，募民耕种，期年而有收。王屡承诏决大狱，多所宽释。因奏言：“听讼之道，求之辞色，以察情伪。设诚以待之，据理以折之，未有不得其实者。若概用刑求，三木之下，何求不得？此冤抑之所以难伸也。”世宗以其言颁示直省有司，刻木榜于堂。四年，御书“忠诚敬直勤慎廉明”八字以赐，复条析王善行，宣布中外。比薨，诏奉天直隶、江南浙江各为王立祠，为天潢懿戚振古未有之荣。盖世宗之于王，恩谊隆稠，不啻布衣昆季。而王之谦畏寅恭，善承眷睐，亦殊足以上契圣心。吁！难已盛已！
汗 阿 哥
雍正十三年，谕内府总管太监：“圆明园阿哥，前日来请皇太后安。未候见朕迳回，且称朕为汗阿哥。阿哥年幼，自是王自立教之如此。此时不向好处引导，阿哥长大，倚恃皇太后照看，性情自然骄惯了。‘汗阿哥’字件，朕虽不责，王大臣闻知，必然参奏，岂不误了阿哥？如今阿哥年幼，王自立尽心向好处引导。阿哥朕之弟，日后成立，即朕辅佐。尔等将王自立传来，重打四十板。明年阿哥晋宫，一并令谢成照管，与永璜、永琏同往斋宫，阿哥等日夕相见，必按长幼礼节。如因朕之孙，令圆明园阿哥卑礼相见，断乎不可。”按圆明园阿哥，疑是允禧以下、世宗幼帝也。永璜、永琏均世宗孙、高宗子也，岂有卑礼相见之理哉！
世宗慰留朱高安语
朱高安晚岁多病，屡乞身，世宗嘉奖而慰留之。雍正九年，又具折奏请。内阁传出上谕：“尔病如不可医，朕何忍留？如尚可医，尔亦何忍言去？”高安感激涕零，从此不复有退志。细绎圣言，与孔子对定公“君使臣以礼，臣事君以忠”二语，若相表里也。
涌金门卖字
清世宗为皇子时，任侠微行。相传尝游杭州，将泛西湖，出涌金门，见一书生卖字，颇精八法，即命其书一联。中有“秋”字，易“火”于左，世宗曰：“得毋误否？”书生条举名帖为辨。世宗曰：“若既博衿，曷为不效举子生活，乃卖字乎？”书生自云尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。世宗出囊中马蹄金数笏，曰：“吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。”书生谢受之。即上公车，连捷翰林。世宗已践祚，一日睹其名，忆是书生，即召入。书一“和”字，易“口”于左，询之书生，对言讹体，上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江，巡抚受诏发观，乃“命此书生仍向涌金门卖字三年，再来供职”。书生乃大悟。
河 泊 所
内阁供事蓝某，富阳人，在阁当差有年。清雍正六年元夕，同事皆归家，蓝以眷属皆不在京，独留阁中，对月自酌。忽来一丈夫，袍服丽都，状甚丰伟。蓝疑为内廷值宿官，举杯相招。其人欣然就坐，笑问曰：“君何官？”曰：“非官，供事也。”问何姓，具以对。问：“何职掌？”曰：“管收文书。”问：“共有若干人？”曰：“四十余。”问：“皆安在？”曰：“今日令节，皆回家矣。”问：“君何独否？”曰：“眷属不在此，无可归也。且既有管理文书之责，亦安敢遽离。”问：“当此差有何好处？”曰：“将来役满，可注选一小官。”问：“小官乐乎？”曰：“若运好，得选广东河泊所，则大乐矣。”问：“河泊所何以独乐？”曰：“以其近海，舟楫往来，馈赠多耳。”其人笑颔之，又饮数杯别去。明日帝视朝，召诸大臣问曰：“广东有河泊所官乎？”曰：“有。”曰：“可特授蓝某补授。”诸臣出，不知蓝某为何人，共相疑怪。有内监密白昨夜帝微行事，乃往内阁宣旨。蓝瞪目咋舌久之，后仕至郡守。
杖杀伶人
世宗偶观杂剧，有演绣襦院本《郑儋打子》者，曲伎俱佳，世宗喜，赐食。伶问今常州府为谁（戏中郑儋乃常州刺史），世宗勃然怒曰：“汝优伶，何可擅问官守？”因立毙杖下。
大内密封匣
世宗性雄猜，自以夺嫡践位，恐兆争端。乃于即位后，御乾清宫，召王大臣入，谕：“以建储一事，必须详慎。圣祖既将大事付托朕躬，朕身为宗社之主，不得不早为计。今亲写密封，存之匣内，置乾清官世祖御书‘正大光明’匾额之后，宫中最高处，以备不虞，永为定例。”诸臣奏：“圣见周详，臣等遵议。”乃令诸臣退，只留总管事务大臣，亲书应立皇子名，密封锦匣收贮。
世宗晏驾之异闻
世宗暴崩，传闻异辞。有谓为被刺者，其说亦非无据。盖自曾静劝岳钟琪举义不成，狱兴，辞连吕留良，世宗严治之，戮留良并其徒严鸿逵尸。留良子葆中，时为编修，亦论斩。于是汉人之义愤大起，甘凤池辈，日从事于暗杀，清廷虽极力搜捕，不能止。当时留良孙女某，剑术之精，尤冠侪辈，为祖父复仇，入宫行刺，故世宗实未得令终。考《鄂尔泰传》，谓是日，上尚视朝如恒，并无所苦。午后，忽召鄂入宫，外间已喧传暴崩之耗矣。鄂入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜始出，尚未及一餐也。当时天下承平，长君继统，何所危疑而仓皇若此？可证被刺之说或不诬矣。
雍正外传
雍正，康熙第四子，少年无赖，好饮酒击剑，不见悦于康熙。出亡在外，所交多剑客力士，结兄弟十三人。其长者为某僧，技尤高妙，骁勇绝伦，能炼剑为丸，藏脑海中，用则自口吐出，夭矫如长虹，杀人于百里之外，号称“万人敌”。次者能炼剑如芥，藏于指甲缝，用时掷于空中，当者披靡。雍正亦习其术。康熙晚年病笃，雍正偕剑客数人返京。先是，康熙已草诏，收藏密室。雍正侦知之，设法盗出。诏中有云“传位十四太子”，潜将“十”字改为“于”字，藏于身边，乃入宫问疾；预布心腹于宫门外，有入宫门者辄阻之。时康熙病已殆。先是，十四子允禵奉命出征准部，至是拥兵西路观变。康熙宣诏大臣入宫，半晌无至者；蓦见雍正立前，大怒，取玉念珠投之。有顷，康熙上宾，雍正出告百官，谓奉诏册立，并举念珠为证。百官莫辨真伪，奉之登极。康熙众子有知其事者，心皆不服，时出怨言。雍正知群情汹汹，遂以峻法严刑为治。即位未几，亲藩诛锄殆尽。
当时各藩皆有党与，大半系侠士之流，雍正恐遭人之暗杀也，一日，赴天坛祭祀，雍正甫至天坛，突闻坛顶所张黄幕，砉然一声，陡作异响。卫士疑为刺客，纷趋救护。惟见雍正右手微动，一线光芒从手中射出，斯须幕裂处坠一狐首。雍正乃谓诸术士曰：“迩来逆党欲谋刺朕，密布刺客，朕故小试手段，使逆党知朕剑术之高妙。虽有刺客，其如朕何？”然雍正虽如此说，而心怀疑惧滋甚，窃思天下之剑客，多半皆为我羽党，可以无虑；惟某僧独不为用，亡走山泽，深以为患，思杀之以除害。而某僧行踪飘忽，无从弋获。一日，侦在某所，命结义兄弟三人，易服往探，后布精兵围守要隘。僧睹三人至，笑曰：“若辈受主命来捕我耶？汝主气数尚旺，吾不能与争。虽然，汝主多行不义，屡以私恨杀人，今吾虽死，汝主必不能苟免。一月后必有为吾报仇者，汝等识之。”言讫伏剑而死，三人携其首复命，并以其语复闻。雍正大惧，防卫綦严，寝食不宁者数日。月余，无故暴死于内寝。宫廷秘密，讳为病殁，实则为某女侠所刺。相传某女侠即吕晚村孙女，剑术尤冠侪辈云。圣祖识高宗
高宗六龄，即能诵《爱莲说》。圣祖初见于藩邸牡丹台，喜曰：“此子福过于余。”乃命育诸禁庭，朝夕训迪，过于诸皇孙。尝扈从木兰，圣祖枪中熊仆，命高宗往射，欲使初围得获熊之名耳。高宗甫上马，熊复立起，圣祖复发枪殪之。归谕诸妃嫔曰：“此子诚为有福。使伊至熊前，而熊立起，奈何？”由是益异之。燕翼之贻，因之而定。
帝学渊博
瓯北曰：“上每晨起即进膳，膳后阅部院所奏事。及各督抚折子毕，以次召见诸大臣，或一人独见，或数人同见，日必四五起。最后见军机大臣，指示机务讫。有铨选之文武官，则吏兵二部，各以其员引见。见毕日加巳，皆燕闲时矣。或作书，或作画，而诗尤为常课。日必数首，皆用朱笔作草，令内监持出，付军机大臣之有文学者，用折纸楷书之，谓之‘诗片’。遇有引用故事，而御笔令注之者，则诸大臣归，遍翻书籍，或数日始得。有终不得者，上亦弗怪也。余扈从木兰时，读《御制雨猎》诗，有‘著制’二字，一时不知所出；后始悟《左传·齐陈成子帅师救郑》篇‘衣制杖戈’，注云：‘制，雨衣也。’又用兵时谕旨，有朱笔增出‘埋根首进’四字，亦不解所谓；后偶阅《后汉书·马融传》中始得之，谓决计进兵也。圣学渊博如此，岂文学诸臣所能仰副万一哉？直军机时，见诗片乃汪文端、刘文正所书，其后刘文定继之。由诗片抄入诗本，则内监之职。迨于文襄供奉，并诗本亦手自缮写矣。”（御制诗每岁成一本，高寸许。）
宫闱二十四史
相传纯庙时刊印二十四史，上雅重文史，虑多舛谬，常自校核。诸臣虑无以逞上意，乃故于明显处，错误数字，俾待宸翰勘正，以惬圣怀。然不免有漏未正者，故今殿板书常有讹舛云。此说甚奇，然曲意承迎，其极必至于此。至此则心地更不可问矣。
高宗崇奖风雅
高宗天资闳远，几余览古，笃嗜过于儒素。乾隆间诏建七阁，用天一阁之式；内廷斋额，采知不足之名。而范、鲍两家，荣荷赐书，叠邀天藻。稽古之报，千载一时。
御 制 诗
高宗万几之暇，惟事丹铅，御制诗五集，至十万余首。每一诗出，令儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎。然多有翻撷万卷，莫能解者。尝于《塞中雨猎》诗内用“制”字，众皆莫晓。高宗笑曰：“卿等一代钜儒，尚未尽读《左传》耶？盖用陈成子杖制以行也。”又出《污卮赋》考词林，众皆误为窳尊。高宗徐检出，乃拟傅咸《污卮赋》也。彭文勤进呈百韵排律，高宗读之曰：“某某出韵。”后考之信然。
沈德潜校阅御制诗
乾隆十四年，命大司马梁诗正，捧御制诗十二册，交沈德潜，命其逐日校阅，嗣阅过四本先缴进。是日召见，上云：“汝所改几处俱依汝，惟《觉生寺大钟歌》中‘道衍俨被荣将命’，汝改‘荣将’为‘荣国’，自因道衍曾封荣国公也。荣将本黄帝时铸钟人，汝偶然误会耳。然古书读不尽，有我知而汝不知者，亦有汝知而我不知者。余八本且尽心校勘，不必依回。”
纯庙题东坡玉带诗
东坡玉带，留镇金山寺，僧寮宝护，有如球图。高宗南巡时，驾幸金山，以旧带岁久剥蚀，敕内府琢玉补之；并题诗五章，以纪其事。闻粤匪乱后，带尚完好无恙，殆为神物呵也。
高宗赏鉴
高宗赏鉴书画最精，尝获宋刻《后汉书》，及几家《杜注》，命画苑写御容于其上。又建五经萃室，以贮岳氏《五经》。又觅马和之《国风图》，历数十年始全获，藏于学诗堂。韩滉《五牛》设春藕斋，周铸十二钟设景阳宫。
《石渠宝笈》之玺文
乾隆九年，诏编《石渠宝笈》四十四卷。内府所藏书画，及款识题跋，与曾邀奎章宝玺者，一一胪载。五十六年，谕撰续编，前后品题甲乙，悉本睿裁。凡九年入宝笈者，皆用五玺：其上方之左，曰“乾隆鉴赏”，正圆白文；右曰“乾隆御览之宝”，椭圆朱文；左下曰“石渠宝笈”，长方朱文；右下曰“三希堂精鉴玺”，长方朱文；曰“宜子孙”，方白文。惟藏乾清宫者，加“乾清宫精鉴”玺，养心殿、寿宁宫、御书房皆如之。其藏圆明园者，惟五玺而已。迨续编《宝笈》，乃加“石渠定鉴”、“宝笈重编”二玺。间有用“石渠继鉴”者，则已入前书，而复加题证者也。撰续编时，阮文达公直南斋，亲瞻美富，作《石渠随笔》，述之最详。
高宗邃于音律
高宗睿性聪强，邃于音律。凡乐工进御钧天法曲，时换新声，每盼晴则令奏“月殿云开”之曲。
乾隆帝善射
上最善射，每夏日引见武官毕，即在宫门外较射。秋出塞，亦如之。射以三番为率，番必三矢，每发辄中圆的，九矢率中六七。己巳岁十月，偶在大西门前射，九矢九中。钱东麓（汝诚）叹为异事，作《圣射记》进呈。不知圣艺优娴，每射皆如此，不足为异也。
木兰杀虎
上较猎木兰，如闻有虎，以必得为期。初出塞，过青石梁，至地名“两间房”者，其地最多虎。虎枪人例须进一二虎，其职役也。乾隆二十二年秋，余扈从木兰。一日停围，上赐宴蒙古诸王。方演剧，而蒙古两王相耳语。上瞥见，趣问之，两王奏云：“适有奴子来报，奴才等营中，白昼有虎来搏马，是以相语。”（蒙古王随驾，另驻营在大营数里外。）上立命止乐，骑而出，侍卫仓猝随。虎枪人闻之，疾驰始及，探得虎窝，仅两小虎在。上命一侍卫取以来，方举手，小虎忽作势。侍卫稍陕输，上立褫其翎顶。适有小蒙古突出攫一虎，挟入左腋，又攫一虎，挟入右腋。上大喜，即以所褫侍卫翎顶予之。其时虎父已远，惟虎母恋其子，犹在前山回顾。虎枪人尽力迫之，历重，腾绝涧。上勒马待，至日将酉，始得虎归。虎枪人被伤者三人，一最重，赏孔雀翎一枝，银二百两；其二人，各银百两。虎已死，用橐驼负而归，列于幔城。自头至尻，长八九尺，毛已浅红色，蹄粗至三四围，盖虎中之最大者。行围
圣驾行围，猎场先遣侍卫看定，前一夕书绿头签奏明。围中鹰犬，各有专官主之。犬以朱缨金环饰其项，牵者系之于足，见兽则出铃纵之。鹰以绣花锦帽蒙其目，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。每合围，麋鹿数百，他兽无算。上于围中亲射野彘獐狍，矢无虚发。兽逸出围外者，人皆得射之。鹿尾熊蹯，东方佳味，官厨以此为贵。
哨鹿
高宗蒐猎木兰时，于黎明亲御名骏，命侍卫等导入深山叠嶂中。寻见鹿群，命一侍卫举假鹿头，作呦呦声，引牝鹿至，急发箭殪毙。取其血饮之，不惟延年益壮，亦以习劳也。
跳驼、撩脚诸戏
未至木兰之前，途次每到行宫，上辄坐宫门外较射，射毕有跳驼、布库诸戏，皆以习武事也。跳驼者，牵驼高八尺以上者立于庭，捷足者在驼旁，忽跃起，越驼背而过，到地仍直立不仆，亦绝技也。布库亦谓之撩脚，本徒手相搏，而专赌脚力，胜败以仆地为定。其人皆白布短衫窄袖，而领及襟，率用布七八层密缝之，使坚固不可碎。初则两两作势，各欲俟隙取胜；继则互相扭结，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。既仆则敛手退，胜者跪饮一卮而去。
乾隆帝勤政
瓯北曰：“上每晨起，必以卯刻，长夏时天已向明，至冬月才五更尽也。时同直军机者十余人，每夕留一人宿直舍；又恐诘朝猝有事，非一人所了，则每日轮一人早入相助，谓之早班，率以五鼓入。平时不知圣躬起居，自十二月二十四日以后，上自寝宫出，每过一门，必鸣爆竹一声。余辈在直舍，遥闻爆竹声，自远渐近，则知圣驾已至乾清宫。计是时尚须燃烛寸许，始天明也。余辈十余人，阅五六日轮一早班，已觉劳苦；孰知上日日如此，然此犹寻常无事时耳。当西陲用兵，有军报至，虽夜半亦必亲览，趣召军机大臣指示机宜，动千百言。余时撰拟，自起草至作楷进呈，或需一二时，上犹披衣待也。”
绘功臣像
乾隆间，诏绘功臣像凡三次。四十一年平金川五十功臣，五十三年平台湾三十功臣，五十八年平廓尔咯十五功臣，高宗皆亲洒宸翰，立赞褒美。
茶宴
乾隆中，元旦后三日，钦点王大臣之能诗者，曲宴于重华宫，演剧赐茶，仿柏梁体，命联句以纪其盛；复当席御制诗二章，命诸臣和之，岁以为常。
大蒙古包宴
乾隆中，廓充新疆回部、哈萨克、布鲁特诸部长，争先入贡。上宴于山高水长楼前，及避暑山庄之万树园，中设大黄幄殿，可容十余人。其入座典礼，咸如保安殿之宴。宗室王公皆与焉，上亲赐卮酒，及新降诸臣、贝勒、伯克等，示无外也，谓之大蒙古包宴。嘉庆八年，以三省教匪荡平，亦循例举行。
高宗之与海宁陈氏
浙江海宁陈氏，自明季衣冠雀起，渐闻于时。至之遴，始以降清，位至极品。厥后陈说、陈世倌、陈元龙，父子叔侄，并位极人臣，遭际最盛。康熙间，世宗时为皇子，与陈氏尤相善。会两家各生子，其岁月日时皆同，世宗闻悉，乃大喜，命抱以来。久之，始送归，则竟非己子，且易男为女矣。陈氏殊震怖，顾不敢剖辨，遂力秘之。未几，世宗即位，即特擢陈氏数人至显位。迨乾隆时，其优礼于陈者尤厚。尝南巡至海宁，即日幸陈氏家，升堂垂询家世。将出，至中门，命即封之，谓陈氏曰：“厥后非天子临幸，此门毋轻开也。”由是陈氏遂永键其门。或曰：“高宗实自疑，故欲亲加访问耳。”或曰：“世宗之子实非男，入宫比视，妃窃易之，世宗亦不知也。”或又曰：“高宗既自知非满人，在宫中尝屡屡穿汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣跪对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满则非也。’高宗乃止。”
皇帝老爷
高宗南巡江浙，耆老妇女，道旁瞻仰。有称皇帝“老爷”者，前驱卫士将执而治之。高宗亦惊讶，询之尹文端公。公奏南方愚民，不明大体，往往呼天为“天老爷”，天神地祇无不老爷者。高宗大笑，扈从诸臣，遂不复言。公奏对敏慧，为廷臣所交推；玩此数语，洵称得体。
程文恭奏止巡幸湖州
乾隆间，上方将南巡时，浙藩徐澍调补山东。陛觐，口奏湖州山水清远，请华翠临幸，得旨回浙办理。徐抵任，先开城南碧浪湖，大兴工役。一日，召问武进相国程文恭公景伊，对以湖州春季蚕忙，恐妨民事。立奉停止之诏，徐仍调山左。
御 赐 联
《粟香随笔》载程文恭景伊薨，高宗赐以挽联云：“执笏无惭真宰相，盖棺犹是老书生。”《熙朝新语》讹程为陈，而《榆巢杂识》谓是联为纪文达挽词。蘧楼为文达门人，似不致误；然语气则似上赐，或文达代言与。
高宗破格嘉惠耆臣
梁芗林相国诗正为户部侍郎时，值封翁七十寿，高宗谕赐官诰，又赐以五言近体一首，又赐以“传经介祉”四大字。相国兄林，方以庶常侍养家居，特旨免其散馆，授编修。及相国参大政，一日，上忽语之曰：“汝父明年八十矣。”即日赐以阁部之封。逾年辛巳，南巡，封翁迎驾于吴江。上停舟劳问，召见行幄，令二子扶掖上殿，称其多福，赐貂、赐币、赐糍饵，又赐以七言近体一首，又赐以“湖山养福”四大字。封翁既退，偕浙东西士大夫，为太后祝釐于净慈寺，上复赐燕湖上。濒行，又赐相国“台阶爱日”四大字，又赐以白金三百两，为封翁颐养之资。高宗圣孝迈古，是岁适遇慈宁万寿，娥台似幄，奉以时巡，故嘉惠耆臣，尤为破格。大君之锡类，臣子之显扬，至斯叹观止矣。高宗赐陈文勤予告诗
海宁陈文勤公世倌，乾隆二十二年，以首揆予告。陛辞，赐银五千两，命在家食俸，并御制诗赐之。有“老成归告能无惜，皇祖朝臣有几人”之句，同朝旧人奉诵者，咸为感奋。
高宗赐裘文达继母、生母匾额
裘文达公以军机大臣出治河工，自乾隆二十二年至二十三年，周历山东、河南、安徽三省，疏浚修筑，水患朝年
粗已，高宗深嘉之。明年，特旨赐公继母郝氏八旬衍庆，生母王氏七袠连祺匾额。人子显扬，莫荣于此已。
高宗褒贤母
颜中丞希深，乾隆时官平度知州，于役省垣，州遭大水，城不没者数版，灾民嗷嗷，流宄载道。太夫人闻而恻然，命发仓粟，尽数赈饥，民赖以苏。大吏以擅动仓谷，劾罢中丞官。高宗览疏大怒曰：“有此贤母好官，为国为民，宜保反劾，何以示劝？”立擢知府，并赐其母三品封。天下翕然，颂圣天子如天如神焉！
高宗之微行
高宗御宇六十年，行内禅礼，一时称盛，世所称为“十全老人”者是也。然好微行，故有至西清古鉴馆识杨瑞莲事。先是有常州杨瑞莲者，工篆隶书，居乡郁郁不得志，乃往京师，依其戚梁诗正。会开西清古鉴馆，诗正送瑞莲入馆中充缮写官。至是，为八月十三日，馆中人多入闱乡试，瑞莲独在馆。午后，一伟人科头白袷，徐步而至。瑞莲不知谁何，漫揖之就坐。其人问“馆中人皆何往”，以应乡闱对；问“君胡独不往”，曰：“恐内廷时有传写事件，故留此耳。”遂问姓名籍贯，瑞莲一一详告。索观所为书，颇称赏。忽数内侍闻声寻至，始知为高宗，亟蒲伏叩头。高宗笑颔之而去。明日，语诗正曰：“汝戚杨某甚诚实，篆隶亦佳，不得与试，殊可惜。可赏给举人。”诗正顿首谢。嗣瑞莲以修书劳绩议叙，选湘潭令，颇自矜其书。尝忤大吏意，被劾。高宗曰：“杨瑞莲诚实人，予所深知。所参不准，以原奏掷还。”以此见高宗之微行为不虚矣。
缪炳泰供奉内廷
江阴缪炳泰先生，乾嘉时人，未悉其号，善钩勒小影。乾隆季叶，南书房翰林某学士，出为江苏学政，使勒一像，神气宛然；任终返京，即以此像悬值庐。一日，高宗临幸，见之，诧为神似，问何人所作，学士以直对，立命兵部以八百里排单往取。学士惶恐奏曰：“缪某布衣，恐不堪供奉。”即命赏举人。既至，命恭绘御容，缪跪对天威，良久不下笔。谕曰：“毋乃矜持耶？可毋庸。”顿首奏曰：“臣实短视。”即谕侍臣出眼镜盈盘，令择戴之，一挥遂就。时帝寿高，耳窍毫毛丛出，他人绘御容者，多不敢及此，缪独兼绘之。既进，高宗揽镜比视，大悦，即日赏郎中，旋补某部缺。嘉庆初，放山西某道，未及赴任卒，盖春秋已高矣。
记君臣戏谑
尹继善在词林日，未司文柄。乾隆丙戌，奉命为会试同考官，高宗戏之曰：“汝可谓新妇生子矣。”是科监试为刘松台侍御，亦未尝分校，自云似未字女。当时传为笑谑。尹有诗云：“杏苑悬弧典故新，每因生子意生身。凌云老树枝分后，可念当时手种人。宫花映彩绣衣新，半老依然未字身。自笑殷勤还学养，宜男却是让他人。”
高宗迷信灶神
乾隆一朝，每岁于十二月二十四日之夕，祀灶于坤宁宫。预在正室之坑上设鼓板，后先至，上继至，坐坑上。上自击鼓板，唱《访贤》一曲，后亦和之；执事官鹄立环听。唱毕，送神，上起还宫。六十年中，无岁不然。高宗视朝，必以卯刻。长夏时，天已向明；冬月，才五更尽也。每岁于十二月二十四日以后，自寝宫至乾清宫，每过一门，必鸣爆竹一声。军机之在直舍者，侧闻爆竹自远渐近，则知上已视朝，以为常例。惟过门鸣爆竹，则在十二月二十四日之后者，非有除旧布新之意，亦谓灶神已送，恐有邪魔为祟，欲藉爆竹以惊走之也。
高宗褒恤史阁部
前明史阁部以乾隆四十年赐谥忠正，后二年始建祠堂于扬州梅花岭。适铅山蒋侍御得公遗像及家书一通，遂因乡衮彭文勤公奏进。御题五言近体一章，并命刻石于祠堂壁间，褒恤遗忠，树立臣鹄，如是其至也。（按：《南疆逸史》称：可法见豫王，王命将宜尔顿伴之。三日不降，乃杀之。宜尔顿为之棺敛。而黎愧曾所记乃谓史德威寻公尸，胾骸塞路，腐变不可识，真无稽之言。）
复封摄政睿亲王册文
摄政睿亲王辅世祖定天下，有周公之功，身殁未几，被诬削夺。高宗登极，昭雪复封，诚千秋旷典也。兹于皇朝文典中，见追复封册文，录于下：
阐宗勋于政府，典重睦亲；察往迹于遗闻，义彰继绝。念精白具征信史，兼伟代以昭垂；宜平反追核爰书，焕明纶而光复。尔多尔衮造邦翊运，作翰宣劳，入关克展壮猷，遂集勋以大定。当轴更襄硕画，爰摄政以多年。群不逞怨积于生前，莫须有反诬诸地下。值冲岁未亲几务，众因矫命以除封；讵深文竟指敛衣，久令衔冤于没世。朕恭稽实录，恻念纯诚，拒二王劝进之勤，誓死力全顾托，成一统廓清之业。奉迎式肇基图，勗尊亲则切诫群工，持法纪则靡私同气。贞心如揭，轨事咸存。祚以世封，聿准懿藩之旧；列之瑶牒，仍延似续之常。葺园寝而祀秩春秋，侑庙庑而位循伯仲。传以表勋，谥以褒忠。兹复封为和硕睿亲王，世袭罔替，锡之册命。於戏，削除匪出于圣裁，狱久成为不白；功伐久彰于实典，忱尤耿其如丹。远昭盈箧之诬，笃棐期风百世；载锡维城之命，沈沦庶雪九原。式慰尔灵，垂休无。
果恭王之俭
果恭王讳（弘瞻），世宗第七子也。嗣果毅王后，善诗词。幼受业于沈确士尚书，故词归正音，不为凡响；居家节俭，积俸至充栋宇。王每早披衣起，巡视有不法者杖之，众无敢为非者。壬午夏，九洲清晏灾，王后至，与诸皇子接见，谈笑露齿，为高宗所见。会其门客干预政事，高宗乃褫王爵，降为贝勒。王闭门谢客，抑郁生疾。高宗往抚视，王叩首衾稠间，惟谢过而已。高宗感恸，呜咽失声，归即加封亲王。薨，谥曰“恭”。庆 僖 王
庆僖亲王讳（永磷），高宗十七子。貌丰颀，天性直厚，敦于友谊。御下甚宽，护卫于众中倨傲之，亦不责也。高宗末年，或有私议储位者，王曰：“天下至重，何敢妄觊？惟冀他日将和珅邸第赐居，则愿足矣！”仁宗籍和相，即将其宅赐王居之，以酬昔言。庚辰春薨逝，仁宗震悼，赙襚甚优，异于他邸焉。
皇子典学之礼
乾隆元年正月，奉旨著大学士鄂尔泰、张廷玉、朱轼，左都御史福敏，侍郎徐元梦、邵基，为皇子师傅；著钦天监择日开学。旋择二十四日吉。是日清晨，皇长子、皇次子到学。总管太监传旨，皇子应行拜师之礼。诸臣固辞，遂长揖。赐赉文绮笔砚之属，与雍正元年同。少顷，召皇子及廷玉等六人进见，面谕曰：“皇子年齿虽幼，然陶淑涵养之功，必自幼龄始。卿等可殚心教导之，倘不率教，卿等不妨过于严厉。从来设教之道，严有益而宽多损，将来皇子长成自知之也。”上又谆谆谕皇子，师傅之教当听受无遗。见张文和公自订《澄怀主人年谱》。清朝青宫毓德，家法之善，较之皋陶教胄、恒荣授经，又远过矣。
皇子读书
瓯北曰：“本朝家法之严，即皇子读书一事，已迥绝千古。余内直时，届早班之期，率以五鼓入。时部院百官，未有至者，惟内府苏喇数人（谓闲散白身人在内府供役者），往来黑暗中，残睡未醒，时复倚柱假寐。然已隐隐望见有白纱灯一点，入隆宗门，则皇子进书房也。吾辈穷措大，专恃读书为衣食者，尚不能早起；而天家金玉之体，乃日日如是。既入书房，作诗文，每日皆有程课。未刻毕，则又有满洲师傅教国书，习国语及骑射等事，薄暮始休。然则文学安得不深，武事安得不娴熟？宜乎皇子孙不惟诗文书画，无一不擅其妙；而上下千古，成败理乱，已了然于胸中，以之临政，复何事不办？”
长春居士
乾隆三十一年，谕：“昨见十五阿哥所执扇头，题画诗句，款落‘兄镜泉’三字，询知为十一阿哥手笔。此非皇子所宜。皇子读书，惟当讲求大义，有益立身行己；至寻常琢句，已为末务，何可效书生习气，以虚名相尚乎？十一阿哥方在童年，正宜涵养德性，尊闻行知，岂可以此浮伪淆其识见乎？朕在藩邸，未尝私取别号。犹记朕二十二岁时，皇考因办《当今法会》一书，垂询有号否，朕敬以未有对，皇考即命朕为‘长春居士’，和亲王为‘旭日居士’。朕之有号，实皇考所赐，未尝以之署款，此和亲王所知也。我国家世敦淳朴，所重在国书骑射。凡我子孙，自当恪守，乌可效书愚陋习，流入虚谩乎？设相习成风，其流失必至羽林侍卫，以脱剑学书为雅，相率入于无用；甚且改变衣冠，更易旧俗，所关非小，不可不防其渐。着将此谕实贴上书房，俾诸皇子触目儆心，勿忽！”
皇子善射
一日至张三营行宫，上坐较射。皇子、皇孙以次射。皇次孙宣宗方八岁，亦以小弓箭一发中的，再发再中。上大喜，谕令再中一矢，赏黄马褂。果又中一矢，辄收弓矢跪于前。上若为弗解其意者，问何欲，仍跪而不言。上大笑，趣以黄马褂衣之。仓卒间不得小褂，则以大者裹之，抱而去。童年娴射，已是异事，而此种机警，在至尊前自然流露，非有人教之，信天畀也。
宫训
大内宫东西，各列六宫。乾隆间，以古后妃之有懿行者，为《宫训图》十二帧：景仁宫燕姞梦兰，承乾宫徐妃直谏，钟粹宫许后奉案，延禧宫曹后重农，永和宫樊姬谏猎，景阳宫马后练衣，储秀宫西陵教蚕，启祥宫姜后脱簪，长春宫太姒诲子，咸福宫婕妤当熊。遇年节则张挂，年事毕，收藏于景阳宫后之学诗堂。按《宫史联句诗》注，仅载十图，余二图阙。
孝贤皇后
阿文成公云：“纯圣壮年，曾患疖甫愈。医云：‘须养百日，元气可复。’孝贤皇后闻知，每夕于上寝宫外居住奉侍，百日满后始回宫。
“
孝贤纯皇后慈俭
孝贤纯皇后，富察氏文忠公姊也，性慈俭，正位中宫十三载，未尝佩服珠翠。向例，宫中多用金银丝索，缉成荷包，后以为暴殄。岁时进呈纯皇帝，惟以鹿羔氋毧，缉为佩囊，盖仿先世关外之制，以寓不忘本之意。上深加敬爱，故文忠父子，蒙被恩宠，视他戚畹尤挚且久也。
孝贤皇后贤淑
乾隆十三年三月，孝贤皇后侍奉东巡，崩于德州水程。上深痛悼，亲制挽诗，有”圣慈深忆孝，宫壸尽称贤“之句，因即以”孝贤“二字为谥。越月，复谕：“乾隆九年蚕坛成，皇后率妃嫔行亲蚕礼，求桑献茧，效绩公宫。数年来新丝告登，命官染织御衣，以朝以祭，皆其所供也。章采犹新，袆褕遽渺，继自今缫盆余缕，安可复得耶？爰命藏诸文笥，传示永久，以志遗徽，世世子孙，其保守之。”钦哉，圣心眷念至此，则二十二年中，淑顺贤明，内佐之徽音可想矣！
孝贤皇后之死
高宗孝贤皇后，傅文忠公恒之妹也。相传傅恒夫人与高宗通，后屡反目，高宗积不能平。南巡还至直隶境，同宿御舟中，偶论及旧事，后诮让备至。高宗大怒，逼之坠水，还京后以病殂告。终觉疚心，谥后号“孝贤”。一夜坐便殿，召学士汪由敦，缕述孝贤皇后遗事，使撰入碑文，由敦奉敕撰成。文甚美，中有云：“忆昔宫庭相对之日，适当慧贤定谥之初。后忽哽咽以陈词，朕为欷歔而耸听，谓‘两言之征信，传奕禩以流芳。念百行以孝为先，而四德惟贤兼备，倘易名于他日，期纪实于平生。’讵知畴昔所云，果作后来之谶，在皇后贻芳图史，洵乎克践前言。乃朕躬稽古右文，竟亦如酬夙诺。兴怀及此，悲恸如何！”若徒诵文词，可谓情爱谆挚者矣。
纳兰后为尼
高宗第二后为纳兰氏，后废为尼，居杭州某寺。废时无明诏。后卒。满人御史某，疏请仍以后礼葬，不许。诏曰：“无发之人，岂可母仪天下哉！”嘉庆五年，始改从后礼，惟仪节稍贬损。
皇后入庙之制
古制后先帝崩，则祔祀于庙，设位于其姑下。然遇行袷祭之礼，动多关碍。至明世宗预祧仁宗，以方后入祔，益非法矣。清朝定制，凡后先崩，暂奉安神主于奉先殿夹室中。如孝敬宪皇后、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后，皆沿是制。
和孝公主
和孝公主惇妃所生，为高宗最幼女。上甚钟爱，以其貌类己。尝曰：“汝若为皇子，朕必立汝为储。”性刚毅，能弯十石弓。少尝男装，随上较猎射鹿；上大喜，赏赐优渥。下嫁于和相子丰绅殷德。驸马恃父势颇骄纵，公主曰：“汝翁受皇父厚宠，毫无报称，惟贿日彰。吾恐他日身家不保。”后和相籍殁，驸马继殂，公主持家政十余年，内外严肃，赖以小康。于道光癸未秋病逝，宣宗亲临奠醊。