强力型环氧树脂胶谁好:** 《续书谱》中“真态”与“私意”之辨
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《续书谱》中“真态”与“私意”之辨
《续书谱》有云“魏晋书法之高,良由各尽字之真态,不以私意参之耳。”关于真态与私意,后人颇有争议。要理解其内在的含义,必须从姜夔的倡古尚雅,推崇自然的精神谈起。 姜夔倡古尚雅是一种古典的美学祈向,而其最终归缩是自然精神。自然精神推崇艺术要能抒情达性。姜夔论诗以自然为最高境界。如姜夔《诗论》所云:“天籁自鸣”,“余之诗余之诗也”,“陶写寂寞则可”。《诗集自叙》云: “诗本无体,《三百篇》皆天籁自鸣。下逮黄初,迄于今人异韫,故所出亦异。或者弗省,遂艳其各有体也。近过梁溪,见尤延之先生。问余师自谁氏。余对以异时泛阅众作,已而病其驳如也。三熏三沐黄太史氏,居数年,一语噤不敢吐。始大悟学即病,顾不若无所学之为得,虽黄诗亦偃然高阁矣。┅┅余又自唶曰,余之诗,余之诗耳。穷居而野处,用是陶写寂寞则可,必欲其步武作者,以钓能诗声,不惟不可,亦不敢。”[1]陈方既认为“其实,这话是似是而非的。没有'私意’即没有造字者,造书者的'私意’(主观意志),哪有文字、字体、书体的创造?但是造字作书,主体若不能从不同层次方面'近取诸身,远取诸物’,把握运笔结体规律,又何以运笔结体?这就是说从文字创造到书法追求,都是主体按客观规律,以私意创造表现出来,没有无客观感受的私意,也没有私意中无客观规律的感受和运用?姜夔在这里将二者对立起来,就片面了。然而人们常说的得之自然,恰是书家根据人的实用和审美需要,创造了自己的又反映客观规律的形式。当初甲骨文或长或宽,或这一字比别一字大若干倍,都是私意的创造。但当需要以之表达思想语言,将单字连缀成行成为表达语言的齐整形式,就曾多次将'大字蹙令小,小字展令大’,长字变短,宽字变窄,均以私意参之,若不结合私意,就没有逐渐演变的文字形势,就没有不同的书体。为什么古人不断以私意领会自然之道而'参之’,今人'参之’不得?所谓真意,不就是凭自己对客观规律的真实感悟以书法形式抒发自己?而不是不知此理,只知按古人创造的形式学步。姜夔把真意与私意对立起来,而不知按古人'真意’创造的艺术勉力临仿,虽是不求私意,却失去真意。真意之有无,不决定于字形的大小、奇正。作正书将字形作适当调整,求视觉效果的统一,与单纯求平正是
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