冉莹颖 整容前:对联漫谈【作者 · 李岫春 】

前言

对联，也称楹联、楹贴，俗称对子。它是我国人民喜闻乐见的文学形式，是我国特有的传统文化瑰宝，也是中国乃至世界文学宝库中的一朵绚丽的奇葩。 

　　对联，是一门雅俗共赏的艺术品类。它有着很高的实用性、艺术性和观赏性，历来被世人所喜爱。其内容之丰、技法之妙、流传之远、应用之广、作用之多、读者之众非其它文体所比。今天，它已成为人们生活之中无以替代的尤物。 

　　对联是中华民族的国粹。神奇的汉字造型以及微妙的对仗效果造就对联这一独特艺术形式。可以说，世界上没有任何一种语言文字能像汉字这样达到这种天造地设、鬼斧神工的境界。对联所兼备的赋、骈文、诗、词、曲等文学基因，形成了自己特有的审美特征和实用价值。它和谐的韵律、匀称的对偶、跌宕的平仄，不但深受中国人民的喜爱，而且还随着中外文化的交流，逐步被周边国家的文人、学者所认识，我们可以毫不夸张地说，只要有中国汉字的存在，对联这一艺术就不会消亡，而且必将随着社会的发展不断注入新的活力。 

　　对联，小巧玲珑，着墨不多，却寓意无穷。它以洗练的文辞、回旋的音律、巧妙的构思、深邃的意境而赢得世人的青睐，为读者创造出感情丰富、形象鲜明、意韵浓郁的作品。从古代的天子殿堂到现在的平民居室，从古远的园林亭榭到今天的街市店肆，都可以找到它的踪迹。三教九流、五行八作、祈祝庆典、交际装饰、婚丧寿挽、题赠戏谑，大千世界无不涉足，真是“俗雅兼顾趣，古今自纷呈”。 

　　对联多依从古典艺术语言，所以它具有典雅、精练、优美的特征。它多种多样的表现手法，使得人们在这一艺术的天国里得以充分的发挥和享受，使人们从中汲取无尽的知识和营养。或状物写景、或咏物言志、或寓意抒怀、或扬善抑恶、或陶冶情操等等，它无不驾驭得法、运用自如。它能引人入胜、发人深醒、耐人寻味、给人启迪。似警钟可清心脾，若号角以励弘志，如明镜能察己过，像金石以鉴是非。它是自然音乐的显现，传统文化的精粹，人文思想的升华，生活哲理的结晶。可谓，“两行墨迹播事理，一缕春风醉古今”。 

　　对联属于一门综合艺术，我们说它具有实用性，是说社会上各行各业它都能涉足；说它具有文学性，是说它具备了赋、骈文、诗、词、曲等艺术特征；说它具有观赏性，是说它不仅有可读的一面，当它即成作品，融入书法艺术的时候，就成为可读可赏的综合艺术了。 

　　对联艺术凝缩了中国古老的唯物辩证理论，老子曰：一阴一阳谓之道也。对联的出句(即上联)和对句(即下联)即是互对互立、相反相成的阴阳关系，它们代表着事物的两种因素、两个方面，即阴阳、刚柔、平仄、急缓、清浊、升降、迟速、扬抑等，体现了对联这一传统文化的艺术美、对称美和建筑美。 

　　然而，千百年来，对联这一艺术却受到不公正的待遇。被一些人称为“雕虫小技”、“游戏笔墨”，终不能登大雅之堂，否认它作为一独立文体的存在。古人将俗曲、谣谚、评词等写进文学史，却无对联的位置，即使是个人专辑也从不收入。如徐文长、郑板桥、张之洞等人的自编文集里都将对联弃而不录。是谁给人们定下了这一清规戒律，不得而知，可它确实是文坛上一种极不公正的遗风。 

　　然而庆幸的是，对联并没有在冷落中枯萎。千百年来，它一直被人们所钟爱，尤其是改革开放以后，对联这一古老艺术才真正得到新生，没有哪一个时代能像今天这样使对联艺术得到如此的普及和发展。 

　　为此我想，我们这个时代到了为对联树碑立传的时候了。为适应这一需求，我特编写了这本《楹联大全》，旨在继承和发展这一传统文化，使对联艺术光明正大地步入文学殿堂。 

　　本书重点对对联的创作理论进行全面的阐释，并对所选四百余副对联进行独到入微的点评。所选对联多为经世之作，具有一定的艺术性、鉴赏性，适于初中以上文化水准的读者阅读，也可做为对联爱好者的参考书籍，不失为一本雅俗共赏的读物，如读者能从中得到裨益，作者将幸甚至哉。 

　　由于作者水平有限，书中所论及联例未免有纰漏之处，恳请读者及楹界方家予以批评、匡谬。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　李岫春 


第一章　对联的起源和发展
对联这一文体，在中国几千年文明史的长河中，和其它文学形式一样，历史悠久，渊源流长。究其对联的起源，众说纷坛，尚无定论，较为大多数人接受的观点是：先有了先秦时期的桃符，而后从桃符演变成春联，并与同步发展的文体合二而一，形成了最初的对联形式。对联与其它文体相比，一个最明显的特点是对偶句形式。要探索对联的起源和发展，就得首先从桃符和对偶句谈起。 

　　远在周秦时代，民间就有了在门前挂桃符的习俗，以用于驱鬼除邪。《后汉书·礼仪志》说，“以桃印，长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户，止恶气。”据传，古代东海度朔山有一大桃树，树下有神荼、郁垒二神，主管万鬼，如遇见鬼祟，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节时，便在桃木板上画上二神像，以去鬼瘴，这就是关于桃符的最初记载。后来，人们将这一习俗继承下来。到了宋代，人们已用红纸代替桃木板，将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上，贴在门上，这就是延续了几千年的门贴。 

　　对联的形成，很大程度上受上古书籍中的对偶句的影响。对偶句式、句法，早在先秦之前就已形成。如《尚书》中有“满招损，谦受益”的对句；《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲”的对句；《易经》中有“乾以易知，坤以简能”的对句；《论语》中的“学而不思则国，思而不学则殆”的对句；《道德经》中的“有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾”都是工整的对偶句。秦汉瓦当有“千秋万岁，长乐未央”的对句，对工极巧，令人叹止。刘麟生先生在其《中国骈文史》中说道：《道德经》中裁对之法意境变化多端：“有连联作对者，有参差作对者，有分字作对者，有复其字作对者”，还说“古今作对之法，《诗经》中殆无不必具。”自觉运用对句艺术应用于创作作品中，始于西汉的司马相如等赋家。赋是一种半文半诗的文体，很讲究文彩和韵律。赋最大的特点是讲究骈偶对仗。到了南朝，诗人以做诗工稳为胜。齐、梁时期，著名诗人沈约创造了“永明体”。“永明体”严格要求对仗和声律，并有了“四声八病”之说(“四声”即平、上、去、入四声；“八病”即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽)。 《南史·陆厥传》说：“永明末……汝南周颙善识声韵‘(沈)约等文皆用宫商’以平上去入为四声，以此制韵……五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同，不可增减，世呼为‘永明体’。”关于永明体诗的声律特征，沈约在《宋书·谢灵道传论》中曾说道：“欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。”这为以后对联走向成熟提供了良好的条件。 

　　对联究竟起于何时呢？关于对联的起源，楹界对此有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、还有谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。《蜀梼杌》一书中说，“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”个中玄妙，恐非天意。又据《宋代楹联辑要》所载，孟昶花园中有百花谭，兵部尚书王瑶题句曰：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。”这也是我国最早的园林对联了。 

　　但近年有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。这要比孟昶的那副对联要早四五百年。 

　　不少学者认为，对联的成熟年代应为隋唐。这也是多数人予以认可的说法。梁朝初年，永明体产生以后，只是为对联的形成起到了一定的铺垫作用，而做为一种文学品类，并未形成体系。南朝文学理论批评家刘勰在它的文学批评巨著《文心雕龙》中虽对“声律”、“丽辞”做过精辟的见解，对诗、骚、赋、乐府、颂赞、祝盟、铭、碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、诸说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记等效十种文体作了详尽的阐述，却未提到对联，这说明对联虽有早于刘孝绰者，但当时并未形成文体，或者并未引起文学家们的关注。但是有不少学者认为，对联产生律诗(五代、唐代)以后，这种说法争议较大，反对者认为，关于对句之间的平仄问题，在唐朝之前已经得以解决，律诗中的句数，用韵相粘的问题和对联并不相干。 

　　到了隋唐时期，永明体日渐兴盛。一些文人墨客喜欢将一些精彩之笔凝注于对句上，一时形成“摘句欣赏评品”的时风。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”白居易的“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡也难。”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”都是脍炙人口的名句。在诗人们的参与下，对联艺术得到了弘扬。除白居易外，唐代诗人大都有名联传世。如李白的题湖南岳阳楼联：
第二章　对联的地位和作用
对联在民族文化中具有广泛的群众特色。在汉文字的历史长河中，对联作为一种精练、小巧的汉字民俗文艺，放射着无比璀璨的光彩。汉文化的精华，首先在于汉文字。中国的汉字，具有其独特的艺术魅力，它不但有深邃潜在的内在美，最重要的是它本身具有着东方文化的外观之美，无论是汉字之音，还是汉字之形，都有很高的艺术表现力和艺术感染力。 

　　对联艺术的精工奇巧是这种艺术魅力和艺术感染力的关键所在。它具有体裁精练、内容丰富、种类繁多、可俗可雅、使用方便等特点，深受人们所喜爱。千百年来，它成为人们以联会友和斗智赛艺的娱乐形式，已成为人们生活中不可缺少的艺术品类。 

　　千百年来，对联虽得到人们的厚爱，却在文坛上未得到应有的重视。自古以来未曾登过大雅之堂，还被一些文坛权威以“雕虫小技、笔墨游戏”戏之。梁启超可算得上是联中高手。然而他却把对联称之为“苦痛中的小玩意儿”，还认为“楹联起自宋后，在骈俪文中原不过是附庸之附庸”，张之洞的弟子许同莘在为他的老师编《张文展公全集》增订本时，不惜将对联部分全部删去。像徐文长、郑板桥等骚人雅士，都在自编诗文集时将对联弃而不录。这无形中使历史上的许多好联销声匿迹、泥牛入海。在我国诸家洋洋大观的中国文学史专著中，散文、诗词等自不必说，连俗曲、谣谚均有论及，唯独不谈对联。在他们眼里，似乎对联不属于文学作品，也不属于文学形式之一。充其量不过是教学中老师考验学生们的炼句之辞，以及文人墨客们在会友、作客时的文字游戏而已。由于历代文人对此有严重的偏见，更没有论及对联艺术方面的专著传世，只有散见于古籍中的一些名联联话、集锦之类留存。例如：《玉堂巧对》(明·钱德苍编著)，《秋海棠馆联话》(清·金涛编著)，《楹联丛话》、《楹联续话》(清·梁章钜编著)，《楹联四话》(清·梁恭辰编著)，《随园诗话》(清·袁枚编著)，《带经堂诗话》(清·王渔洋编著)，《石菊影庐笔谈》(清·谭嗣同编著)等。 

　　对联为什么不受历代文人的重视呢？大体可概括为三个方面：一是对联字数少，而且只有上下两句，被认为不能写出惊世之作，同一题材倒不如写诗来得应手；二是历代皇帝多不予以重视，除了明太祖朱元璋以外，其余的皇帝只是偶尔涉猎或命下臣属对，以助雅兴，只当其精神快餐而已；三是由于在历代的科举考试中，对联几乎没有作为单独试题出现过。 

　　然而，这一集中显现中华民族文化的艺术品类，从未失去其光彩照人的魅力，在千百年的冷嘲热讽中以坚强的生命力生存下来。 

　　这里应该提到的是，对联之所以能在漫长的历史中生存下来，在很大程度上是借助于律诗中的对句的滋养。对仗是对联最起码的特征，而唐律诗的颔联、颈联都必须是很标准的对仗句。它们在相互营养、相互补充、相互裨补，以至对仗这一形式做为一种修饰手段辐射到小说、散文、杂文、论文等各种文体之中，特别是历史上的一些理论著述，例如《菜根潭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《朱子家训》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》等都为对联的发展起到了推波助澜的作用。 

　　近代，原金陵大学的教授刘麟生对对联给予了充分肯定，他在他的论著《中国骈文史》中用专章加以论述，认为对联是“骈文之支流余裔。”现代著名学者、文学史家程千帆在《关于对联》一文中指出，“(对联)本应该在文学史上占一席之地，但不知为什么，却被我们的文学史家们在一致同意下开除了。这恐怕也是文学界应当平反的错案之一。”白启寰先生对于对联的文学性也做了热情的肯定，他在《祝贺<对联>创刊一周年》的联语中写到： 

　　对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉 
　　联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花 

　　由于文人们对对联的过分偏爱，渐渐地赢得了帝王们的青睐。如隋炀帝、唐太宗、武则天、朱元璋、朱棣、康熙、乾隆都有名联传世，请看李世民的春联： 

　　送寒余雪尽 
　　迎岁早梅新 

　　朱元璋写的赠徐达联： 

　　破虏平蛮，功贯古今第一 
　　出将入相，才兼文武双全 

　　朱棣的即兴联： 

　　灯明月明，照得大明一统 
　　君乐臣乐，求得永乐万年 

　　康熙写的西湖净慈寺联： 

　　云间树色千花满 
　　竹里泉声百道飞 

　　乾隆题七十岁自寿联： 

　　七旬天子古六帝 
　　五代孙曾予一人
特别是明朝以后，由于皇帝垂青，崇尚对联蔚成时风，一发难收，随之康乾二帝的推崇，曾几何时楹坛高手如林，名联异彩纷呈，明清两代可以说是楹联史上最辉煌的时期，不管是天子丞相、文人墨客，还是平民百姓，都有经世之作，真可谓“家喻户晓，处处皆对。” 

　　新中国成立以来，特别是近年来，时代赋予了对联新的生机，出现了前所未有的繁荣景象，对联做为一种文学品类，已融入人们的生活之中。 

　　对联是一门雅俗共赏的艺术品类，古往今来，人们从未间断过对对联的艺术探求。从开始只限于春联的尝试，到后来的各种行业联、文苑联等的创新，充分说明楹联有着极其强大的生命力和独特的实用性。它有着比诗歌更广泛的实用价值。就对联的作用而言，主要有八个方面：一是装饰环境；二是启迪世人；三是传递感情；四是祈祝吉祥；五是陶冶情操；六是鞭笞邪恶；七是宣传广告；八是社会征联。 

　　一、装饰环境 

　　应该说，装饰环境是楹联的自身特征，是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。不管是过去的桃符，还是现在的纸联，虽有不同内容，但它首先通过装饰这一过程达到目的。贴对联的目的是给人看，所以它必须以美的形象出现于不同场合，就起到了装饰的作用。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花树山水，也断不能生色。”此话很有见地。试想，如果只有幽静的佛殿书院，典雅的画阁芳苑，奇异的仙窟名泉，却无名联妙对相衬，纵是鬼斧神工，也觉美中不足。如有美字奇联相配，则会使景观大增光彩，令人忘返。园林名胜对联，恰如诗词一样，贵在情景交融。王夫之在《姜斋诗话》中说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，与藏其宅。”对联，作为一种艺术品类，其作用又是多方面的，它只用廖廖数语，就把此地此时的有关历史、人物、景致、典故传说概括出来，与风景、古迹交相辉映达到珠联璧合之美。如镇江甘露寺联： 

　　峰巅片石留三国； 
　　槛外长江咽六朝。 

　　上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。当时孙权、周瑜想设美人计，索回荆州，却陪了夫人又折兵。下联化王勃的《滕王阁序》诗句“槛外长江空自流”，借景以怀沧桑之叹。自宋之后，楹联逐渐出现在园林景观之处，这不但给园林艺术增添了无穷的色彩，也为中国名胜、风景联的兴起发展奠定了坚实的基础。从明代起，题联之风大盛，墨客游人在游山玩水，访胜寻古之际，触景生情，题诗题联，留于后世。 

　　名胜风景联在中国楹坛中占据主导地位，它不仅数量最多，而且内容丰富。名胜风景联多集历史、地理、宗教、景观、文字、书法、篆刻于一炉，给人以美的享受。联语作为一种建筑装饰和文学艺术品类，其作用也是多方面的，既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添游兴，长知识，是一种寓教于乐的好形式，使人在不知不觉之中，开阔了艺术视野。有时一副好联，竟使游人流连忘返，增添游兴，难以忘怀。 

　　如滕王阁有一联： 

　　依然极浦遥天，想见阁中帝子； 
　　安得长风巨浪，送来江上才人。 

　　使人读联之后引发思古之幽情，仿佛自己也化入历史的时空之中。 

　　再看山西省洪洞县庐济寺的大槐树下的一副对联，联曰： 

　　乔木迹犹存，汾水环流，此地迁莺离梓里； 
　　古槐名不朽，鹳窝宛在，于今化鹤返莲邦。 

　　许多人都知道，洪洞县大槐树下，乃明朝初年移民戍边的的集散地。现今许多北方人的祖先从此地离乡远迁，此情此景怎不令其后裔们大发感慨，怀思古之幽情呢？ 

　　清代钱泳在他的《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”反过来讲，撰联如造园林，必使浓淡得法，古今辉映，最忌平铺，最忌臃肿，方称佳构。汤显祖所作的《牡丹亭》中“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏剧文学，而且还是很好的园林文学，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”为剧情增色不少。所说情能造景，亦能生景，原因故在于此。 

　　二、启迪世人 

　　对联也是进行思想教育的最佳形式。中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联也是如此，一篇好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。许多名人志士都以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。请看下面这副对联： 

　　革命尚未成功； 
　　同志仍须努力。 

　　这副妇孺皆知的名联，其实是孙中山先生说过的一句话，孙中山逝世以后，这句话被后人以对联的形式在重要场合广泛张贴、宣传，旨在号召人们继承孙中山的遗志，完成其未竟之事业，起到了教育鼓舞人的作用。 

　　国民党元老、著名诗人、书法大师于右任老人曾致蒋经国： 

　　计利当计天下利； 
　　求名应求万世名。 

　　于右任先生，是海峡两岸人民敬重的爱国人士，他热爱祖国，反对独裁的志向已传为佳话，他的一首《望大陆》，一唱三叹，写出了一位游子的报国之心。他思想高尚，学识渊博，诗书联均称奇绝。这副对联胸襟宽广，语重心长，作者站在历史的国家的高度，倾注了无限深情，尽肺腑之言，读品之余，令人心动。 

　　清人戴远山，为其好友到官赴任，写过一副意味深长的赠联： 

　　诗堪入画方为妙； 
　　官到能贫乃是清。 

　　既是好友，就该推心置腹，作者赠此联的目的，在于对句的内容：“做官要清”。上联是以诗之妙喻官之理，是起兴之笔，重要的是对朋友的鼓励和期望。作者不但联句惊人，其坦荡之胸怀，更使后人敬慕。 

　　著名画家张大千写过一副联： 

　　人到万难须放胆； 
　　事当两可要平心。 

　　联句寥寥十几字，却浓缩了丰富的人生哲理，它告诉人们什么时候要当机立断，放开胆略，什么时候要从容不迫，平心静气。作者将人生处事之诀，点化的十分具体，俨然是一副优美、精致的人生格言。 

　　毛泽东主席在1952年中华全国体育总会成立时撰写一极富教育意义的联句： 

　　发展体育运动； 
　　增强人民体质。
此联从大处着笔，却以平实之言道出，显现了极其高度的概括力和号召力。对联前后关联，互为因果，只有发展体育运动，才能增强人民的身体素质。也就是说，要增强人民的身体素质，就必须发展体育运动。几十年来，这副对联激发了无数中华健儿跨进体坛，为中国人民增光。而今，它依然鼓舞着一代又一代人在体育事业上奋勇拼搏。 

　　三、传递感情 

　　对联不但具有诸多社会作用，它还是人们传递感情，增进友谊的最好媒介。综观楹坛，许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表示对对方的景仰、思慕、寄托之情。 

　　请看鲁迅为瞿秋白赠的一副联： 

　　人生得一知己足矣； 
　　斯世当以同怀视之。 

　　鲁迅与瞿秋白的友谊是相当深厚的，瞿曾为鲁迅的杂文写过序，鲁迅在瞿牺牲后为瞿编了《乱弹》、《海上述林》以示纪念。从瞿为鲁迅写的杂文序中，我们不难看出，鲁迅称瞿为“一知己”，确实倾注了不少真情实感。 

　　清代李啸村为郑板桥写过这样一副对联： 

　　三绝诗书画； 
　　一官归去来。 

　　此联是在郑板桥罢官归田后写的。郑板桥罢官后，以画画、写字为生。上联是说郑板桥有诗书画之绝，下联是说郑板桥不为五斗米折腰，不事权贵的反抗精神。“归去来”借览陶渊明罢官回乡后所写的《归去来辞》一文。李啸村赠此联应是对郑其人的最高评价了吧。 

　　四、宣传广告 

　　对联可以进行广告宣传，招徕生意，妇孺皆知，其实在过去人们就知道用对联做广告宣传了，只是未冠“广告”之名罢了。江苏泗水县洋河酒厂联是这样写的： 

　　酒味冲天，鸟闻成凤； 
　　酿糟抛海，鱼食化龙。 

　　全联皆言说好，妙在运用了夸张手法，让鸟闻味变凤，使鱼食糟成龙，何况人乎？这种手法会使读者产生奇想，诱惑力强，令人顿入意境，流连忘返，手法之高，令人叹服。 

　　当今山东鱼台孔府宴酒的一副对联，通过电视媒体传遍神州大地，妇孺皆知，联曰： 

　　喝孔府宴酒； 
　　做天下文章。 

　　联句声韵平稳，却气势恢弘，很有感染力。想到当年孔夫子一定喝过此酒，要不怎么能写出《论语》那样的宏篇巨著呢。 

　　五、祈祝吉祥 

　　祈祝吉祥，是对联以及桃符这一文体的内核。《后汉书·礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。从王安石的《春日》一诗中，我们不难看出，在爆竹声声的喜庆中，千家万户把旧符换成新桃，那种祈兆幸福，扫除邪气的感觉即刻跃然纸上。自宋代后，人们在桃符上写对子，那时候叫“春贴子”。《墨庄漫录》书载，苏东坡在黄州时，曾为王文甫题一桃符：“门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。”在宋代，逐步有了写寿联的习俗。孙奕在《示儿篇》提到，黄耕庾夫人3月14日生日，吴叔经为其作一寿联“天边将满一轮月，世上还钟百岁人”，一方面是表达对老人高寿的喜悦，另一方面还有祝福的意思，古今皆然。 

　　因此，我们在作联时，必须注意对联喜悦、吉祥的效果，要根据实际内容撰写有不同层次的充满吉祥气氛的对联，文体要得当，做到恰如其分，必要的艺术夸张是可以的，但不要无的放矢，要做到文题相符。 

　　六、陶冶情操 

　　陶冶情操，修身养性，乃古今文人修身之法门。历代文人，多借用诗歌散文等一些手段，或直抒胸襟，或隐寓文心，或借古喻今，或托物抒怀，以发天地人之感慨，真善美之心声。自从楹联出世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式。从此，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。通常，我们把这类充满闲情逸致的楹联列入此类。 

　　这方面的对联内容较广，在楹坛中占据较大的位置，综观楹联古籍，以联抒怀者不胜枚举，可谓多矣。 

　　请看程十发所撰一联： 

　　揉春为酒； 
　　剪雪为诗。 

　　作者以物咏怀，联句分明在写春，作者饱蘸对春的浓郁之情，突发奇想，将春的颜色作为酿酒之曲，将春雪之图一片片剪开，组成诗词，一“揉”一“剪”，用字奇险。古人言：诗中有画，画中有诗。此联不可多得也。 

　　清代王士禛写过这样一副对联： 

　　淡为秋水闲中味； 
　　和似春风静后功。 

　　从联语中，我们可窥到作者的内心世界是何等地淡泊，水本无味，又言秋水，更增几分清凉之味；春风最柔，又言静后之风，可见作者立意之心性。 

　　林则徐有一副自题联这样写道： 

　　不要钱原非易事； 
　　太要好也是私心。 

　　联句在于言及做人之心境，上句说明，钱为养命之源的道理，但言外之意是说要钱要有个分寸，下联是在说为人不要委曲求全，卑躬屈膝，要我行我素。联中两处“要”字，略为不美，综观联之大义，此疵无碍矣。
第三章　对联的谋篇和创作
古人将对联的创作称之为“属对”。“属”，类也，“对”，配偶也。意思就是以类字配成偶句以成的文体。由此可见其“属对”二字的内涵所在。对联的独立单位是“副”，不能用“首”或“条”等称谓。不管对联字数多少，必须要求上下句字数相等。对仗合理，词性相近。 

　　乍看起来，对联这一文体在浩翰如云的传统文学中，是再简约不过的了，它短小，精练，易学易会，应用方便，尤其是那些在生活中屡见不鲜的春联、婚联之类，似乎持一般文化水平的人都能尝试。其实不然。形式的简短，只是就表象而言，若论及对联的创作理论及艺术手法，并不比诗歌简单。对联和格律诗实质上是相同的，只是形式上有所不同。对联只有上下两句，而格律诗就不只两句了，对联在精练程度上比格律诗要求的还要高，因此联语中的水份是很少的。一副好的对联，不但要做到语言精练、对仗精巧、意象精深，还要有强烈的艺术感染力。撰写对联难度较大，难度特大的对联，要想对好，比写格律诗要困难的多。有的联语要花费大量时间才能对好，有的联上联出了，数百年之后，下联仍无人对出，致使在楹坛上出现了“绝对”这一特殊现象。所以，一位作者，只有学识是不够的，必须有长期的生活体验以及浓郁的艺术表现手法。创作一副对联，格调固然重要，但格调只是一种文学技巧，而艺术是文学的灵魂。格调是死的，艺术则是活的，格调给人以外表的美，而艺术则能给人以内在的美。所以，要求作者必须具有诗人的思维力、观察力和感染力。像写诗那样去写对联，要做到立意奇绝，感情真挚，内容含蓄，语言饱满，文辞洗练，构思巧妙，意象清晰，寓意深刻，对仗合理，音律优美，尽量使对联达到诗化的境界。有人认为，写对联比写诗来得容易，其实要真正写好一副对联，并非易事。它和诗歌一样，同样要讲究比兴之法。如果没有艺术的冲动，只是为应付而作，因文造情，其作品绝无艺术生命力。晋朝陆机在他的《文赋》中指出，“诗缘情而绮糜”，指出诗歌的本质在于抒情和言志，这就必须首先做到语言优美而动人，对联亦如此，必须借助于审美形象去表达自身的情绪，还要做到联中有我，即在联中呈现出自己的风格。古人云：“学文者，必先浚文之源，而后究文之法，浚文之源在读书，在养气。”此乃独到之谈。其中道出了“读书破万卷，下笔如有神”，“勤学之功，丹华之妙”的深刻道理。此乃书外功夫，是非一般人能体会的了的。清代学者袁枚在谈到文学创作时说：“只可取意，不可取法”，“平居有古人，学习方深，落笔无古人，而精神始出。”对联的创作过程是对语言最精辟的提炼。作为一种语言艺术，对联创作必须充分掌握极度的概括特征，以最精练的形式唤起人们的美感。大的题材可以大写，小题材则要小写，不可无的放矢，无病呻吟。在创作时，在避免文辞堆砌的阳春白雪，也要避免庸俗直白的下里巴人。沈德潜指出：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”为此，作者平时要加强自己的思想修养，扩展自己的胸谋，开阔自己的视野，到时候驾驭大的题材就不会无处落笔了。 

　　下面谈一谈对联创作中的规则。 

一、立　　意 

　　诗以意为主，楹联也如此。王夫之在《姜斋诗话》里指出，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。”意，就是楹联中的“题旨”，作者写一副楹联作品，必须要明确歌颂什么，赞美什么，批判什么，总得要有个明确的感情。没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。一副楹联，不仅要寓意明确，还要立意高远、精神。古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。如明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联： 

　　四面湖山归眼底 
　　万家忧乐到心头 

　　此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。 

　　立意，也叫命意，是对联之前提。对联具有广泛的社会效应，因此，作品首先要做到主题明确，意象清晰，概念具体。你要写什么，怎么写，均在立意之中。应该说，艺术的提炼往往来源于笔前的立意，点晴之笔往往来自于熟虑的思考和机智的文采。请看山海关一联： 

　　群山尽作窥边势 
　　大海能销出塞声 

　　联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。
二、取　　象 

　　取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。 

　　那么什么是意象呢？所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。请看刘坤一写的题滕王阁联： 

　　兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙 
　　古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何 

　　作者在上联巧妙地摄取了“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比这下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者依稀在告诉人们，“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。 

　　下联在取象上也用得恰到好处。请看： 

　　得好友来如对月 
　　有奇书谈胜看花 

　　联中的“月”、“花”即是意象，作者借用二者以喻“好友”、“奇书”的价值。如联句中不使用人们所认可的意象，联句则索然无味，如同嚼蜡。在这里，意象的作用不仅仅是比较价值，更重要的是它能使读者从中产生联想，给人们展开一种广阔、恢宏的艺术空间。因此，一副好联，必须有一较为确切的意象，才能将自己抽象的情感化为具体的形象，使读者感悟到你真正的立意所在。刘勰在《文心雕龙·物色》中认为，感情由于景物的感触而发生，随着景物的不同而变化，因此，山川的壮丽，可以启发作者的文思，触景生情，才能用语言将所要抒发之情描写出来。这样的对联，在风景联、名胜联内，比比皆是，无所不在。请看陈炽所撰九江烟水亭联： 

　　胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去 
　　平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花 

　　此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取“山头水色薄笑烟”诗意，名烟水亭。此联借“芦阜南横”、“大江东去”、“四周杨柳”、“十里荷花”等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以“况恰当”、“谁补种”二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物。可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。 

　　取象，特别要做到自然、真实。《文心雕龙·原道》云：“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿，云霞雕色，有逾工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”苏东坡也强调“文理自然”，并自道其文“如行云流水，舒卷自如。”这些见解，对于我们的对联创作十分有用。 

　　要做到取象的自然真实，首先要对所写的景物或对象要有仔细的观察和研究，对写作对象有深入的了解。请看清人朱蓝坡撰东坡赤壁联： 

　　胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨 
　　豪情传梦鹤，偶尔吟风弄月，毋将赋咏概平生 

　　东坡赤壁古称赤鼻，也称赤鼻矶，在今湖北黄岗县城西门外。宋代大诗人苏东坡隐居此地时，曾作前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。为与三国“赤壁之战”的赤壁相区别，在清康熙年间重修时，定名为“东坡赤壁”。《阳春白雪》一书在《念奴娇》注释中写道：“‘人道是’者不过是供一般人的说法而怀古，并非东坡不知三国赤壁。”作者在联中证实了周瑜破曹的赤壁应在湖北嘉鱼县境内。这一点苏轼在《赤壁赋》后记里有“江汉之间，指赤壁者三”，可见他是清楚的。后来一些好事者认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”，作者作此联匡谬，指出苏东坡不过是“借江山摅感慨”而已，作者的看法是正确的。苏东坡是通过作品来表达对祖国河山的挚爱，反映了作者对人生的思虑。作品中所表述的豪爽旷达情怀，才是紧要之处，何必拘泥去考证哪里才是“赤壁之战”的故址呢？从联中可以看出，作者是对所写对象做了深入的考证。如果不是对历史的深思和熟虑，是无论如何也写不出如此佳联的。 

　　其次是要用语贴切，即不可哗众取宠，也不能堆砌华丽辞藻。所谓用语贴切，就是内容要切人、切事、切地、切情等。比如为一纪念地题联，就必须对历史人物、历史事迹说得恰如其分，使人读之亲切、真实，有个性、针对性，最忌讳的是作品的概念化。如“人民英雄永垂不朽；革命将士万古流芳”之类的词，美仑美奂，却不着边际，是必须忌讳的。请看安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：
三、言　　志 

　　舜帝曰：“诗言志，歌咏言。”这是在说诗体的文学宗旨。楹联也同样如此。孟子亦云：“读其书，不知其人可乎？”意思是讲不了解作者就不可能对其作品有真正的理解，反过来讲，我们可以通过了解作者的人品。刘勰在其《文心雕龙·明诗》中首先给诗下了定义，认为“言志”就是“持人情性”，而所含的就是“无邪”的情志，意即健康、真实的思想感情。自古至今，诗人们一直恪守这一格言，认为“言志”是诗的本质，诗不言志，作者无法将自己的理想、抱负、志向、情趣抒发出来，从这一点说，“志”应是诗的灵魂。联与诗同，细细分析，一副好的对联，都是或明或隐地向人们表达自己的心志。“诗言志”应该做两种解释，一是诗必须要言志，二是你不管采取何种手法去写，最终你的志也会在你的作品中流露出来。因为作品是作者思想的外延，每个人都有自己的思想，每个人又都有自己的内在情性、社会经历和语言风格，即使写同一题材，也会千差万别，异彩纷呈，然言志这一宗旨都是统一的。在对联中，有人将旨在抒发自己情致的对联称之为言志联，比如徐悲鸿在解放前写过的一副联： 

　　独持偏见 
　　一意孤行 

　　作者有意利用贬义词组成联句，借以抒发自己追求自我、不与恶势力随波逐流的志向和情怀。联语正气逼人，入木三分，一腔胆识浮于纸上。 

　　在写法上，言志可分为两种，一种是有意的表白，一种是无意的流露。前者如清代彭元瑞写的自勉联： 

　　何物动人？二月杏花八月桂 
　　有谁催我？三更灯火五更鸡 

　　再有如长篇小说《红岩》中革命志士为牺牲难友龙光章同志献出的一副挽联： 

　　是七尺男儿，生能舍己 
　　作千秋雄魂，死不还家 

　　辜鸿铭集苏轼的一副对联则属后者： 

　 荷尽已无擎雨盖 
　　菊残犹有傲霜枝 

　　周策纵的集词联，似不自觉的无意流露，然而最能看出人物的思想情趣。请看： 

　　别来风月为谁留？二分尘土，一分流水 
　　啼到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉 

　　孟子在论诗时曾提出过“以意逆志”和“知人论世”的两种读书方法，前者是说只有全面理解了作品，才能了解作者的思路；后者是说要读懂某作家的作品，一定对其作者的身世有所了解才行。两者相互为用，会对我们欣赏对联大有帮助。 

　　在对联创作过程中，要遵循“诗言志”的宗旨，强调写作态度端正、严肃，因作品一旦写出，便具有了一定的社会意义，如处理得不好，轻的闹出笑话，严重者还会带来很坏的社会影响。
四、抒　　情 

　　指在作品中抒发内心的思想感情。可“直抒胸臆”，谓直接抒情，亦可“寓情于景”，谓间接抒情。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。晋朝陆机就指出过“诗缘情”之说。他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。钟嵘在他的《诗品序》中认为，诗歌的感情，乃是社会生活和自然现象对诗人心灵感召的结果，其中最激发人心的即是悲壮、分别之情，只有这些感情，才适合以诗的形式抒发出来。纵观古今楹品亦然。请看小凤仙挽蔡锷联： 

　　万里南天鹏翼，直上扶摇，哪堪忧患余生，萍水姻缘成一梦 
　　几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋 

　　小凤仙乃北京一妓女，蔡锷在逆境中与小凤仙结成知己，得到了小凤仙的帮助，脱离袁世凯的囹圄之中。后蔡不幸早逝，小凤仙闻讯后，以联挽之。联语直抒胸臆，感情真切，如泣如诉，此联以抒情见长，可谓一字一调，字字见情，生死离别之情跃然纸上，使人读之扣人心弦，肝肠欲断，实为抒情联中之佳品。 

　　请看周作人挽马隅卿联： 

　　月夜看灯才一梦 
　　雨窗欹枕更何人 

　　马隅卿为北大教授，是周的故友。上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦(即一夜)就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。 

　　还有一种抒情手法既不属于直接抒情，又不属于间接抒情，从字面上看似通篇写景，无一字涉及主观情绪，但作者思想感情已在不尽然中融化在其中了。如山东济南大明湖联： 

　　四面荷花三面柳 
　　一城山色半城湖 

　　联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。
五、章　　法 

　　章法即指文章的组织结构。一般而言，写对联是无成法可循的。如一旦形成陈规的章法，便会束缚了人们的思维，失去了活力。然一切事物又都有其规律性，鉴于此，古人还是总结出一些带有规律性的东西。一般认为，对联的创作理论及美学原则多遵循诗赋骈句，刘勰在《文心雕龙》中指出：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”这精辟的论述，不仅适用于诗赋骈等文体，自然也是对联的创作理论根据和美学原则。古人对章法的理解，从来就有：“只可取意，不可取法，意有真意，法无定法，以古为法，以今为意”的说法(袁枚语)。古人的这一理论，从辩证唯物法的角度去道破真谛。但还是有一家之言，谓诗法之“起、承、转、合”。 

　　对于楹联，上四点是否可行呢？笔者认为：短联不必苛求，一些长联，不妨可以借鉴。因此，懂得一些作诗章法，是做好对联的关键所在。请看徐达为故邸撰写一联： 

　 大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙 
　　小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天 

　　上联前两句从苏轼《念奴娇·大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。 

　　总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章法可言的，也很少写出较好的对联。
第四章　对联的特点和格式
对联属于一种凝缩了的文学艺术品类。在众多的文学品类中，对联与格律诗有着极其相近的特征，那就是都以最精巧的语言和有节奏的韵律集中地反映人们的生活而抒发情感。对联与格律诗相比，其实质是相同的，只是形式上有所不同，其实，一副好的对联，就是一首诗，可以说，对联是具有特殊形式的诗。 

　　概括对联的特点，主要分四个方面：一是形式对称，二是内容相关，三是文字精练，四是节奏鲜明。也有人将其称为对联四美，即建筑美、对称美、语言美和节律美。 

　　下面分别介绍对联的四大特点： 

　　一、形式对称 

　　对称，指上下联句的对仗形式，也称对偶形式。对仗，是中国古典文学的一项重要的修辞方法，是对联的魅力和生命之所在。什么是对仗呢？对仗，换言之，就是对偶句的对称。“对仗”一词来源于古代宫中卫队行列(仪仗队)，这种行列是两两相对排列，故称对仗。对仗作为一种修辞方式运用到汉语文字艺术中，即比喻用平行的两句话，成双成对地排列，表达相关或相反的关系。中国古代文学中，对偶句屡见不鲜。不管是《诗经》还是《尚书》、《易经》、《老子》、《淮南子》都有对仗鲜明的佳句，两汉以后的赋体文学，魏晋南北朝时期的骈体文学，唐代以后的格律诗，对偶这一辞格逐渐被人们所掌握，成为古典文学中不可替代的修辞方式。 

　　对仗，是汉语文学的一大特征。中国的方块字，一字一言，本身便为对仗艺术的产生提供了适宜其生长的先决条件。这一特点使得骈文、诗歌、对联这种凝缩艺术千年不衰，具备了强大的生命力。 

　　对联中的对仗是在对联的出句和对句中把同类的概念或相对的概念放在相对应的位置上，使之并列起来，形成联句的对称美。在对联中，对仗方式尤为重要，它是对联艺术的精髓所在。民间有一则关于春联的谜语，这样写着： 

　　两姊妹，一般长 
　　同打扮，各梳妆 
　　满脸红光，年年报吉祥 

　　只言片语，很精到地写出了对联的对称美、建筑美和祝颂吉祥的特点。 

　　对仗形式的产生，来源于客观世界本来具有的相互对立，相互依存的现象，这是一切事物存在的基本形式，这种相互对立又相互依存，启示了文学艺术的对称美，同时也迎合了中国古代阴阳学说中“一阴一阳为之道也”的理论。刘勰在他的《文心雕龙·丽辞》篇中指出，“造化赋形，支体必双，神体为用，事不孤立。”强调了客观事物的对偶状态。刘勰还讲到：“丽辞之体，凡有四对，言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。”因为，反对更能反映充满复杂矛盾的客观存在博物馆能表现作者的辩证思维，更好地揭示事物的本质。 

　　学会写对联，必须掌握对仗方式的基本要求。古人曰：“不以规矩，不能成方圆。”前人讲对仗，有明确的原则。《缥湘对类》一书提出“实对实，虚对虚”的基本法则，强调“有无虚与实，死活重兼轻”，这为后来的楹联艺术奠定了基本框架。古人做对仗，又将汉字分为实字、虚字、助字三大类。实字类又另外分出半实字，虚字类又分出活与死两小类，并且又另附半虚字。分类如下：
实字：花、草、林、山、天、地…… 
　　半实：力、雄、文、武、光、雷…… 
　　虚字(死)：高、新、强、大、精、小…… 
　　虚字(活)：流、歌、升、斗、照、开…… 
　　半虚：上、下、中、内、外。里…… 
　　助字：之、也、然、哉、焉、何…… 

　　前人对以上这种分类，概括了几句话：“无形可见为虚，有迹可指为实，体本乎静为死，用发乎动为生，似有似无者半虚半实。”这种分类方法，比起我们现在的汉语分类，似乎单调而新颖，然而仔细分析，它同现代汉语分类也有相通之处。古人所说的实字，即是我们今天所说的名词；所谓半实，则是抽象名词；所谓虚字部分，活的是动词，死的是形容词；助词，即是虚词，包括介词和连词、助词等。“半虚”则包括较抽象的时间词和形容词。掌握和熟悉古代词分类法，对我们今天研究和欣赏对联很有帮助。 

　　初学对联，最宜先学工对(也称严式对)，也就是说，要按同类词对仗成联，下面举例说明： 

　　竹因临水情斯畅 
　　兰以当风气亦和 

　　联句上下第一字“竹”、“兰”均为草木类名词，第二字“因”、“以”均为介词，第三字“临”、“当”均为动词，第四字“水”、“风”均为天文、地理类名词，第五字“情”、“气”均为人文类名词，第六字“斯”、“亦”均为助词，第七字“畅”、“和”二字均为形容词。 

　　再如，杭州越秀山镇海楼联： 

　　急水与天争入海 
　　乱云随日共沉山 

　　联中上下首字“急”、“乱”均为形容词，第二字“水”、“云”均为天文名词，第三字“与”、“随”均为动词，第四字“天”、“日”为天文名词，第五字“争”、“共”均为副词，第六字“入”、“沉”二字均为动词，第七字“海”、“山”均为地理名词。对仗也是极工的。 

　　名词的义类相对在工对来说是至关重要的，比如，在出句中有“风雨”一词，首先要考虑到“风雨”是天文类名词，仄声，并列结构，在对句中必须用天文类名词对仗，而且要以平声的并列结构属对。比如，可以选用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相对。如用“日月”属对，则为失对，如用“晚霞”、“星光”则犯了词性失调的错误。因“晚霞”、“星光”均为偏正结构名词。如用“山河”属对，则不为工对，只能算作宽对了。如用“鱼龙”相对，则犯异类相对的弊病。 

　　在对仗中，句法、结构相同的语句相对仗是较普遍的，如谢贞、王籍诗句联： 

　　风定花犹落 
　　鸟鸣山更幽 

　　但也有一些对仗只是字面相对，并不一定在句法、结构上相同，如下联： 

　　永忆江湖归白发 
　　欲回天地入扁舟 

　　句中出句的“白发”不是“归”的直接宾语，“归白发”实际上是“白发归”的倒装句，对句的“扁舟”则是“入”的直接宾语。 

　　此外，在对仗中，还要考虑你在联中要表达何种感情，你所选择的词是否合乎事物的常理，你所选择的意象是否达到你所表达的艺术效果。因此，两者都要兼顾，不要以辞害义。在偶对中琢字要贴切，古人云：“选字无垠，用字有师”即是这个道理。初学者要多看多写，如暂时无好句以对，最好沉淀一段时间再动笔，或放下来，或另起炉灶。写作的艺术就是提炼的艺术。写作的过程即是提炼的过程，只要多看、多写，就会熟能生巧，出口成对了。
二、内容相关 

　　对联，之所以称其为对联，不但在其中需要对仗，重要的还在于一个“联”字，对联不联则不能称其为对联。如果上下联是两个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，即成败笔。比如： 

　　一劳永逸长生乐 
　　万象回春大地新 

　　此联不管从平仄对仗方面，还是从词性方面看，都能说得过去，基本对称，但它却不能算做对联。因为上下联是孤立存在的，不能共同表达一个完整的主题。上联是化北魏贾思勰《齐民要术·种苜蓿》句：“此物长生，种者一劳永逸”。下联则是一般春联句，两者没有互相的联系。 

　　对联的联系形式多种多样。有的对联不但内容相关，而且在形式上也做到相互关联。如徐树人所撰一副对联： 

　　惟贫病相兼，乃称寒士 
　　并钱漕不取，才算清官 

　　此联意思是：只有贫病交加，才算寒士；不爱钱，不征税才算清官。上联是陪衬，下联是正意，一“乃”一“才”表示其转折关系。 

　　有的对联虽然不用关联词，但可以使人们清楚地看出它表示的因果关系，如雁门关联： 

　　莫愁前路无知己 
　　西出阳关多故人 

　　上联是因，下联是果，可见它们内部的联系是很缜密的。再请看梁启超和张之洞属对一联： 

　　四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二 
　　三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后 

　　上联张之洞以“四水”、“四时”为题引出联句，意在提出问题发难。下联梁启超则以“三教”、“三才”属对，不卑不亢而对答。上联有意刁难，下联借题言志，上下联呼应有效，在内容上达到了一种完美的契合。 

　　不管是写景抒情，还是怀古咏物，以物言志等等，在立意上象意通气，开合得当，要借助比兴手法，放得开，收得拢。不能单纯为写景而写景，为抒情而抒情。请看顾宪成书院门联： 

　　风声雨声读书声，声声入耳 
　　家事国事天下事。事事关心 

　　上联意在写景，下联却独在言志，两种互不相关的事物相互为用，则上联不单是为写景而写景了，一句“声声入耳”，道破了作者的用心。而下联的“事事关心”则是作者的立意初衷。
三、文字精练 

　　对联之所以从古至今千年不衰，一个很重要的原因就是它文字精练，表现力强，精悍短小，便于传播，对仗精巧，朗朗上口。 

　　对联有极强的表现力，这不仅与中国的语言文字特点有关，更主要的是在于作者对联句进行高度的浓缩和提炼，使其达到比赋、骈文更精练，比诗、词、曲更灵活的的特殊文体。它不需要小说的三要素，只要把要说的意思用最洗练、简捷的语言表达清楚即可，如云南昆明西山三清阁联： 

　　听鸟说甚 
　　问花笑谁 

　　此人以拟人的手法写景，使人联想此地定是鸟语花香、风景秀丽的景区。全联仅用八个字，便精到地概括了花开似锦、群鸟争鸣的自然景观。可谓妙笔生花之句，再如吉林长白山高山亭联： 

　　千峰拔地 
　　万笏朝天 

　　此联是在说千座山峰拔地而起，直入云汉，又像大臣手中的玉板拱对青天。寥寥数字，把一副祖国的锦绣河山描绘的如此壮美，如果作者没有提炼语言的能力，是绝对做不到的。再请看周恩来在青年时代写的一副赠联： 

　　浮舟沧海 
　　立马昆仑 

　　此联也只八个字，却浓缩了如此广阔的空间和深邃的情感。从联语中，我们感受得到作者那出世救国的伟大胸襟和为中华崛起而奋斗的英雄气概。可谓言简意赅，用字如金。炼字炼句的难度是很大的，不像一些人所说简而易行，信手拈来，实际上，做好一副奇绝对联，其难度不比写一首诗来得容易。 

　　提炼语言，还必须结合体验生活，才能使联句既简练，又合理。利用夸张、比拟等手法，必须做到贴切、自然、有的放矢，避免离题万里，才能使读者读之可信，嚼之有味。如一洗澡堂联： 

　　到此皆洁身之士 
　　相对乃忘形之交 

　　寥寥十四字便把此处风物提示的淋漓尽致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好处。 

　　另外，凡联句中上联用过的字，下联中则不能再用，否则犯了“重字”之忌。联意再好，如犯了重字，则不为美(巧对类联除外)。如”春风化雨；花木逢春”，从词类相对说，可属常对，然联中“春”字两出，为联中一忌，即便词意再美，不可取。
四、节奏鲜明 

　　关于对联的节奏，将在有关章节里详细论述，这里仅就节奏与结构及平仄的一些相互关系加以说明。 

　　对联与诗词的不同之处在外在形式上。即对联的字数、篇幅不限，相比之下比较灵活、自由，但有一点必须注意，即对联的上下联的字数必须相等。也就是说，所有的对联字的总数必须是偶数。 

　　对联的节奏是比较灵活的，但它并是不无序可循。所谓的节奏灵活，是说它没有固定的程式，在长联中只要做骊大概的平仄交错就可以了，因为节奏与平仄是同气相连的两个方面。至于七言以下的短联，因字数少，要求须严格些，但无论如何，在不因辞害义的前提下，上联尾字须是仄声，下联尾字须是平声。一些名联打破这种常规实为可谅，但我们做为初学者来说，切不可效仿。仍以工对为好。这样，可提高我们的属对水平。 

　　我们把对联的特点编成口诀，以便于记忆： 

　　上下联句须相同， 
　　字词失对理不通。 
　　联句有机成一体， 
　　最忌孤立各西东。 
　　杂乱冗长生大错， 
　　意象完美见句工。 
　　节奏轻重分扬抑， 
　　一吟三叹韵无穷。 

　　下面谈一谈对联中的几种格式： 

　　工　对 

　　工对，也称严式对。就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。请看下联： 

　　沧海月明珠有泪 
　　蓝田日暖玉生香 

　　联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海”对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠”对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。 

　　再如郑板桥的一副题联，对仗也相当工巧： 

　　春风放胆来梳柳 
　　夜雨瞒人去润花 

　　“春”对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人”为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。 

　　再如： 

　　墙上芦苇，头重脚轻根底浅 
　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 

　在联语中，“芦苇“和“竹笋”同属名词，尽管结构方式不同(前者为联合式，后者为偏正式)，也算工对之列。如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。 

　　宽　对 

　　宽对，就是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。如厦门太平岩联： 

　 石为迎宾开口笑 
　　山能做主乐天成 

　　联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同，而且“笑”与“成”词类也不相对。我们称其为宽对。 

　　还有北京梁家园春云楼联，也属宽对： 

　　槛外远山排闼绕 
　　楼前积水当湖看 

　　“远”对“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。这就是工对与宽对的区别所在。
红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。”提出了“不以辞害意”的宗旨。一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法好，可以破格，要格律服从于内容。 

　　当句对 

　　当句对也称句中对、自对。对联不但要做到上下相对，有的多句联(或长联)本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联： 

　　将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪 
　　庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王 

　　联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联也然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。 

　　单句对 

　　有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联： 

　　在山泉清，出山泉浊 
　　陆居非屋，水居非舟 

　　上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与“陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。 

　　借　对 

　　借对就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如： 

　　人近百年犹赤子 
　　天留二老看玄孙 

　　联中在用“赤子”(初生婴儿)和“玄孙”(曾孙之子)的甲义相对的同时，又借“赤”(红色)和“玄”(黑色)的乙义相对。 

　　有的这种对仗不借语义而借语音，如： 

　　尧天舜日舒清景 
　　晋水泉山映紫云 

　　即在上联中借用与“青”同音的“清”与“紫”相对。有的还可以借结构相似的词语来相对，如湖南桃花源联： 

　　境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草 
　　地犹武陵郡，喜垂鬓黄发，村中时见避秦人 

　　联中“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的小名，构词方式属动宾式，与下联动宾结构“避秦”相对。 

　　正　对 

　　正对，也称并列对，即上下联内容基本相同，互相关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如陈素风诗句联： 

　　千门竹影联春色 
　　一段和风彻翠微 

　　上下联句均是写宜人春色，说的是一种事物，上下联句只是起到互为补充的作用。 

　　如集陆游诗句联： 

　　山河兴废共搔首 
　　风雨纵横乱入楼 

　　上下联句均写的是一种国破家亡的惆怅之情，只是作者采用了不同的意象来表现而已。写并列对要尽力避免同义词相对。否则便成合掌。所谓合掌，即联中对仗且工，而含意却重复，此为联中之大忌，如“红”对“赤”，“月蟾”对“玉兔”等则为合掌。
反　对 

　　反对就是上下联意思截然相反，或相对称，这种对仗对比对比鲜明，会起到相反相成的作用。例如杭州岳飞墓联： 

　　青山有幸埋忠骨 
　　白铁无辜铸佞臣 

　　上联是说此山(栖霞岭)能埋岳飞这样的英雄实在是很大的荣幸，下联是说白铁本来无罪，可是人们却用它铸造秦桧的千古罪人像，实在是一件倒霉的事。上下两句，一正一反，相反相成。 

　　流水对 

　　流水对，也称串对、走马对，即上下联内容相承，如行云流水，一气呵成，把一个意思分成两句来叙述。如宁波名医范文甫自题联： 

　　但愿人皆健 
　　何妨我独贫 

　　还有长沙岳麓山联： 

　　直登云麓三千丈 
　　来看长沙百万家 

　　再有： 

　　三思方举步 
　　百折不回头 

　　这种流水对的联句都是由上下两句合成一句话，做这种联时要注意承接、递进、因果、假设或条件等关系，如形成上下独立，就不成为流水对了。 

　　周振甫先生在他的《诗词例话》中区别正对、反对联时说：“正对是并列的事物相对，反对是相反的事物互相映衬。”属对采用哪种方法，这要视什么内容和本人的情性而言。一个事理，上联言犹未尽，须得相关的下联来补充，就用正对。若一个事理，须从正反两个方面来说，可以奏效，就用反对。且不可一概而论。成为教条，比如在长联中就不宜用反对和串对。
第五章　对联的词类和词性
　对称美是对联的主要特点。所谓对称，除了平仄相对、节奏一致之外，还要做到词类相近，词性相当，结构相似，字数相等。只有这样，才能使作品达到高度完美。反之，则不能称其为一副好的对联。本篇主要谈谈对联中的词性对仗的问题。 

　　要想弄懂词性的属对问题，先要弄清词的分类。古代词类的划分，在上古就已奠定了基础。实词可以分成名词、动词、形容词、数词等类，某个词属于某一词类比较固定，各类词在句子中做什么成份也有一定的分工。在现代汉语中，汉字分为十二大类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词(以上实词)、介词、副词、助词、连词、叹词、象声词(以上称虚词)。古人按照诗的对仗规律，将词大体可分为九类，即名词、形容词、数量词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词，其中名词又可细分为十几类。这种划分的方法比较适应于对联的创作。那么怎么才能做到词性相当呢？《缥湘对类》一书提出“实对实、虚对虚”的原则。也就是说，名词必须对名词，动词必须对动词，形容调必须对形容词，副词必须对副词，助词必须对助词等等，各归其类，映衬成趣。但细分，则每类之内品种仍多。如名词有专名、有注称；形容词有形容大小、高低、长短、颜色、状态等，许多不同的词以长对短、白对黑为工整；但内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。如清倪国琏的古藤书屋联： 

　　一庭芳草围新绿； 
　　十亩藤花落古香。 

　　其中“芳草”之“芳”与“藤花”之“藤”，一为形容词，一为名词；“新绿”之“绿”指的是颜色，“古香”之“香”乃指气味。虽同为形容词，并非—类，从个别对语讲，似欠工整，可从全联角度看，却形象鲜明，音节和畅，被一致认为是“工对”。 

　　比较而言。虚词的对仗似乎比实词要求得宽些。比如有时介词可与副词相对，这不仅因为虚词类的汉字相对少些，更主要原因在于这部分字、词本身词性就很复杂，往往一个字包容几种词性。比如“为”可以做动词，也可以做介词、副词、助词，有时还可以做连词。“向”可以做名词，也可以做介词、动词、副词、连词等等。所以通常人们对虚词要求得就不很严格了，能做到虚词对虚词也就可以了。但叹词、助词、象声词却很少与介词、副词、连词相对。 

　　在讲究词类和词性对仗的同时，还要注意一个义类相对的问题。什么是义类相对呢？所谓义类相对，悬指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：
1.天文(日月风雨等)　 2.时令(年节朝夕等)　 3.地理(山风江河等) 
　　4.官室(楼台门户等)　 5.草木(草木桃李等)　 6.飞禽(鸡鸟凤鹤等) 
　　7.走兽(狼虎象马等)　 8.鱼虫(蛇鱼蚁蝗等)　 9.饮食(茶酒莱肴等) 
　 10.器物(盆杯壶盏等)　11.文具(笔墨纸砚等)　12.衣饰(衣冠巾带等) 
　 13.形体(身心手足等)　14.人事(道德才情等)　15.人伦(父子兄弟等) 
　 16.珍宝(金银玉珠等)　17.军事(弓箭刀剑等)　18.文艺(诗词书画等) 
　 19.文史(经典史册等)　20.精神(智愚苦乐等) 

　　另有按其它内容分类法.此处就不一一赘述。 

　　笔者按词类编成部分对句，可使读者更明了一些： 

　　地理对：河对海、地对山、大陆对长天、荒原对沙漠、古塞对雄关。 
　　天文对：冰对火、雪对霜、海市对山光、星辰对日月、瑞雪对骄阳。 
　　颜色对：红对白、紫对缃、黑桦对白杨、青竹对绿柳、墨兰对珠黄。 
　　方位对：南对北、西对东、六极对八风、五湖对四海、边塞对围城。 
　　数字对：一对二、百对千、两两对三三、千年对万寿、独木对群山。 
　　花木对：桃对李、菊对兰、玫瑰对牡丹、绿茵对红叶、白芷对橙柑。 
　　飞禽对：鸥对鸟、枭对鹏、白鹤对黄莺、杜鹃对喜鹊、燕舞对鸪鸣。 
　　走兽对：熊对象、马对羊、狡兔对贪狼、雄狮对猛虎、牛仔对猴王。 
　　鱼虫对：蜂对蠓、蛾对虫、蝼蚁对鱼龙、河龟对海蚌、蝴蝶对蜻蜓。 
　　人伦对：夫对妇、臣对君、祖宗对玄孙、同志对朋友、家族对外亲。 
　　文学对：词对赋、曲对文、五典对三坟、楚辞对史记、诗品对文心。 
　　感情对：愁对乐、喜对吟、和气对知心、涌泉对滴水、思绪对情恩。 
　　精神对：痴对智、佞对昏、颓废对沉沦、修身对养性、刻骨对铭心。 
　　人事对：公对私、言对行、协作对竞争、生活对劳动、长辞对永生。 
　　文史对：经对史、古对今、后汉对先秦、伏羲对盘古、忠臣对昏君。 
　　形体对：面对首、毛对肌、口舌对心脾、饥肠对傲骨、夺目对画皮。 
　　宫室对：楼对阁、户对窗、皇室对民房、茅庐对寺庙、巨厦对中堂。 
　　珍宝对：珠对玉、锦对珍、绿翡对白银、琼瑶对玛瑙、紫贝对黄金。 
　　军事对：弓对箭、将对兵、烽火对狂旌、楚歌对剑气、画角对长城。 
　　饮食对：茶对酒、盐对油、瓜果对米粥、山珍对海味、熊掌对猴头。 
　　时令对：朝对夕、暮对晨、白昼对黄昏、中秋对元旦、去暑对立春。 
　　文具对：棋对纸、笔对琴、泼墨对撰文、砚池对书案、七彩对八音。 
　　衣饰对：巾对带、衣对衫、木屐对华冠、袈裟对襁褓、项链对耳环。 
　　虚词对：然对也、之对乎、而已对斯夫、无非对是否、矣哉对再如。 
　　副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。 
　　连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。 
　　介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。 
　　助词对：的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。 
　　叹词对：嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。 
　　象声词对：轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。 
　　联绵对：阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。 

　　在对联的对仗类型中，有工对、宽对的区别。工对，即指同类的词或相关的词相对。如上边讲到的按类别属对即为工对。宽对，即指词性相同，句法结构相同的对仗。然而工对不见得就是好联，宽对有的不乏为上乘之作。要说明一点，颜色对、方位对、数词对、虚词对和动词对，必须严格按同类对仗，否则为失对。特别是动词，如造成失对，势必使上下联句子的结构发生变化，其它词对得再好，也算失对。另外，有些常用名(如人名、地名、国名、书名等)也应从严对仗。另外还有一种所谓的邻对，它指门类相临近的字词可以互相通对。邻对一般比宽对严格，但又不如工对那样整齐精密。下面是可以通对的门类：
1.天文与时令　 2.天文与地理　 3.地理与宫室 
　　4.宫室与器物　 5.器物与文具　 6.器物与衣饰 
　　7.衣饰与饮食　 8.文具与文学　 9.植物与动物 
　 10.形体与人事　11.人伦与代名　12.疑问代词与副词 
　 13.方位与数目　14.数目与颜色　15.人名与地名 
　 16.同义与反义　17.同义与连绵　18.反义与连绵 
　 19.副词与介词　20.连词与助词　21.介词与助词 
　 22.叹词与助词 

　　名词对 

　　即在联语中重用名词的作用，表示人或事、物名称的词。如：人、马、花、月、天空、北京、中国、头、今天、爱情、道德、小麦、星期天……请看： 

　　诗写梅花月； 
　　茶熏谷雨香。 

　　在精练的联语中，名词占去十分之八，只有“写”、“熏”二字为动词。作者以简约的语言，描绘出了一副春天的画面，其构思之精巧，立意之独别，实不多见。 

　　晚清黄遵宪写过这样一副言志联： 

　　药是当归，花宜旋覆； 
　　虫还无恙，鸟莫奈何。 

　　作者借四种不同的花鸟草虫成联，意在抒发归隐后的复杂心态。“当归”即中药当归，“旋覆”即中药旋覆花，“无恙”为虫名，“奈何”即杜鹃。联语中的当归、旋覆、无恙、奈何均为双关词，作者在这里要写的并不是物之本身，而是由字而引伸的双关寓意。以抒发不甘寂寞、与命运抗争的一种心态。 

　　再看著名画家黄宾虹的一副联： 

　　心肠铁石梅知己； 
　　肌骨冰霜竹可人。 

　　黄宾虹不光画画得好，联也写得奇绝。联语是说铁石性格如梅，冰霜品质似竹，作者巧妙地运用名词的作用，干净利落，不拖泥带水，立意精工，非常人可比。 

　　再看傅山写的一副联： 

　　竹雨松风琴韵； 
　　茶烟梧月书声。 

　　此联皆以名词入句，却深得意境，不禁使人想起“白马秋风塞北，杏花春雨江南”之佳构。可见，撰联工在意境的开发，如无意境，再好的辞藻也不会辟出新意。 

　　动词对 

　　即在联语里重用动词的作用，表示陈述人或事物的动作情况变化和其它活动的词。如：走、笑、有、在、飞、写、起来、上去、观念、悲欢、存在、发展等。 

　　请看杭州孤山放鹤亭联： 

　　水清石出鱼可数； 
　　人去楼空鹤不归。 

　　在简短的联语中，动词几乎占去了一半，出、数、去、空(亦作动词用)、归。但用词极巧，不因重动而使联语有雕琢之感，令人读之生情、意境洞出，给人一种缠绵、空旷、沧桑变幻之感，余味无穷。 

　　孙中山先生不但是位伟大的民主革命家，还是楹坛高手，他早年曾写过这样一副对联： 

　　愿乘风破万里浪； 
　　甘面壁读十年书。 

　　联语字里行间渗透出作者早年满怀豪情，壮志凌云的胸怀。上联一个“乘”字，一个“破”字，展示了作者树立远大的志向，非凡气概；下联的一个“面”字，一个“读”字，写出了作者苦读求知，不懈追求的治学精神，一扬一抑，准确地刻画了作者的内心世界。 

　　北京潭柘寺有一副写弥勒佛的佳联： 

　　大肚能容，容天下难容之事； 
　　开口便笑，笑世间可笑之人。
联语重用动词“容”、 “笑”二字，把弥勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描绘得一览无余。上联写外貌形态，下联写内心情态， “容”、 “笑”二字分别三出，用字精到，层层迭进，通俗谐趣，发人深省。 

　　形容词对 

　　即在联语中注重对形容词的作用(形容词表示人或事物的形状、性质或动作、行为的状态的词)。如：高、白、好、快、暖和、活泼、恳切、优秀…… 

　　请看赖少其为无锡鼋头渚通芬堂所撰一联： 

　 湖阔鱼龙跃； 
　　山阴草木香。 

　　作者在简练的联句中，竞用了四个形容词，以“阔”饰“湖”，以“跃”饰“鱼龙”，以“阴”饰“山”，以“香”饰“草木”，连贯自然，与景物相配，十分得体，无见雕琢。 

　　上海孙中山故居有一联为孙中山所撰： 

　 满堂花醉三千客； 
　　一剑霜寒四十州。 

　　此联在气度上重用了“醉”、“寒”二字，一“醉”字便将此地风光之高绝写得惟妙惟肖；下联化用唐朝诗人贯休诗句，原诗为“一剑霜寒十四州”，其将十四移位，借喻以武力推翻帝制建立共和的决心。“寒”用在这里，是隐喻革命斗争之严酷性。 

　　数词、量词对 

　　数词是表示数目多少和次序先后的词，基本数词有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿；组合数词有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世纪、七月一日等；表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。 

　　量词表示计算人、事物或行为数量时所用的单位。主要有度量单位：尺、寸、里、升、斗、斤、两等；个体事物单位：个、只、件、根、本、间、种等；集体事物单位：独、双、对、打、群、诸等。还有一种词称动量词，数目较少，有次、队、回、遍、道、下、阵、遭、趟、顿等。物量和动量经常要同数词一起用。数词和量词连用的时候称数量词，如三斤、一双、十回等。 

　　数词和量词在对联中有着特殊的意义，其主要作用有：创造形象和意境，加大对联难度，进行数学运算，连续嵌入自然数等。 

　　请看苏州闲吟亭联： 

　　千朵红莲三尺水； 
　　一弯明月半亭风。 

　　此联以白描手法写景，似不加半句渲染，然细心看去，便知作者在其中有意创造了意境。千朵红莲衬托三尺湖水，一弯明月设置半亭微风，岂不是一幅绝美的园林风景画？这其中，千朵、三尺、一弯、半亭在联内所起的作用，就不言而喻了。 

　　北宋刘攽才思敏捷，博学出众，曾与司马光同修《资治通鉴》。一次，宰相王安石有意难他，出一上联让刘攽对，刘欣然应对，由此，王安石很赏识他，联曰： 

　　北斗七星，水底连天十四点； 
　　南楼孤雁，月中带影一双飞。 

　　北斗映水，恰为十四颗星斗，孤雁披月，依稀如作双飞。联语构思绝巧，立意奇美。联中连用六个数词，四个方位词，不显堆砌，反而以意境取胜。 

　　再请看下联： 

　　一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里； 
　　十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。 

　　这副数字联巧在连续嵌入自然数，上联顺排，下联逆推，难度较大。据说上联为明嘉靖年一船夫于九江渡口向当年状元罗洪先求对，罗竟哑口无言，故为传世绝联。下联被今人李戎翔对出。下联的“九里香”指的是一种木料，据说1943年有人找这种木料，花了一年时光方弄到手。1959年，佛山市一位老工人装修，因需要此料，只两天便从十里远的农村找到了。李戎翔闻听此事，抚今追昔，有感而发，欣然对出下联。
第六章　对联的种类和应用
对联，经过千年的磨砺和沉淀，发展到今天，已成为一门独具体系、种类繁多、规模庞大、内容丰富的艺术品类。大致可分为六大类，即：喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类、其它类。喜庆类包括迎春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联；哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联；装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联；行业类包括酒馆联、药店联(附：药名联)、理发店联、戏台联、会馆联；文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联；其它类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联。下面按对联分类举例说明。 

一、喜庆类 

　　凡带有喜庆色彩的对联均纳为此类，撰写喜庆类联，应在联语中透出喜悦、欢乐、愉悦向上的气氛。切忌隐晦、生涩、低沉、平淡之词，联语要求既有时代性，又要有针对性。 

　　迎春联 

　　春节是我国人民的传统节日，在春节来临新年伊始之时，人们总喜欢在门上贴一副春联，借以烘托喜庆气氛。春联一般含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南、城市、乡村、机关、军营都有贴春联的习惯。各行各业有各自不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。 

　　然而，随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下不少好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了些，如： 

　　爆竹一声除旧 
　　桃符万户更新 

　　有人将其稍加改动，则显得清新不少： 

　　爆竹二三声，人间易岁 
　　梅花四五点，天下皆春 

　　一农民在解放前写过这样一副对联： 

　　过年只有两升米 
　　押岁并无一分钱 

　　解放后，过上了好日子，改革开放后，生活更加富裕，于是他又写了一副对联： 

　　过年储粮十余担 
　　押岁存款上千元 

　　时代的变迁，赋予了对联新的活力和内容。 

　　1921年春节，陈毅同志从欧洲返回故乡四川乐至县过年，曾在自家门口贴过这样一副春联： 

　　年难过，年难过，年年难过 
　　事必成，事必成，事事必成 

　　这是根据一副旧联改动而成的，这副旧联是： 

　　年年难过年年过 
　　处处无家处处家
下面谈一下写春联应该注意的几个方面： 

　　第一、写春联的内容要求写吉利喜庆的话，避讳用不吉利的字、词以及同音、谐音。 
　　第二、写春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、渲染。 
　　第三、避免用一些现成的套话、大话、空话。 
　　第四、春联的内容要新，体现出时代精神。 
　　第五、行业春联要写出自身特色。 

　　节日联 

　　节日联为喜庆联的一种。因为我国的传统节日很多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等等，每个节日都有其自身的意义，所以在写节日联时要针对每个不同的节日特点写出与其相关的喜庆联语，切不能张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。 

　　请看这副元宵节联： 

　　灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一笑 
　　笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更 

　　灯月璀璨，笙歌起伏，此时此景，作者突发异想，向人们提出一个世人极易忽视的问题：“问谁惜千金一刻”，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令你在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。 

　　请看一中秋节联： 

　　共赏圆月不忘骨肉父老 
　　喜迎中秋怀念台湾同胞 

　　“情”是文学作品的灵魂，对联与诗歌同道，要写出深情，方为上乘，此联做到了这一点。同是写中秋，作者不是为写景而写景，而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃于纸上。联句在对仗方面虽不甚工，然“不以辞害义”，可为宽对之例。 

　　有一副国庆节联： 

　　四海扬波，万朵金菊迎盛典 
　　八风送爽，一天丽日耀长安 

　　国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”，表达了人们对祖国的深情祝愿。

• 2008-2-6 12:48
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下面谈一下写春联应该注意的几个方面： 

　　第一、写春联的内容要求写吉利喜庆的话，避讳用不吉利的字、词以及同音、谐音。 
　　第二、写春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、渲染。 
　　第三、避免用一些现成的套话、大话、空话。 
　　第四、春联的内容要新，体现出时代精神。 
　　第五、行业春联要写出自身特色。 

　　节日联 

　　节日联为喜庆联的一种。因为我国的传统节日很多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等等，每个节日都有其自身的意义，所以在写节日联时要针对每个不同的节日特点写出与其相关的喜庆联语，切不能张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。 

　　请看这副元宵节联： 

　　灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一笑 
　　笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更 

　　灯月璀璨，笙歌起伏，此时此景，作者突发异想，向人们提出一个世人极易忽视的问题：“问谁惜千金一刻”，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令你在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。 

　　请看一中秋节联： 

　　共赏圆月不忘骨肉父老 
　　喜迎中秋怀念台湾同胞 

　　“情”是文学作品的灵魂，对联与诗歌同道，要写出深情，方为上乘，此联做到了这一点。同是写中秋，作者不是为写景而写景，而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃于纸上。联句在对仗方面虽不甚工，然“不以辞害义”，可为宽对之例。 

　　有一副国庆节联： 

　　四海扬波，万朵金菊迎盛典 
　　八风送爽，一天丽日耀长安 

　　国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”，表达了人们对祖国的深情祝愿。

• 2008-2-6 12:48
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下面谈一下写春联应该注意的几个方面： 

　　第一、写春联的内容要求写吉利喜庆的话，避讳用不吉利的字、词以及同音、谐音。 
　　第二、写春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、渲染。 
　　第三、避免用一些现成的套话、大话、空话。 
　　第四、春联的内容要新，体现出时代精神。 
　　第五、行业春联要写出自身特色。 

　　节日联 

　　节日联为喜庆联的一种。因为我国的传统节日很多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等等，每个节日都有其自身的意义，所以在写节日联时要针对每个不同的节日特点写出与其相关的喜庆联语，切不能张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。 

　　请看这副元宵节联： 

　　灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一笑 
　　笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更 

　　灯月璀璨，笙歌起伏，此时此景，作者突发异想，向人们提出一个世人极易忽视的问题：“问谁惜千金一刻”，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令你在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。 

　　请看一中秋节联： 

　　共赏圆月不忘骨肉父老 
　　喜迎中秋怀念台湾同胞 

　　“情”是文学作品的灵魂，对联与诗歌同道，要写出深情，方为上乘，此联做到了这一点。同是写中秋，作者不是为写景而写景，而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃于纸上。联句在对仗方面虽不甚工，然“不以辞害义”，可为宽对之例。 

有一副国庆节联： 

　　四海扬波，万朵金菊迎盛典 
　　八风送爽，一天丽日耀长安 

　　国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”，表达了人们对祖国的深情祝愿。 婚嫁联 

　　结婚，是人生的一件大事，喜庆祝福是婚嫁仪式的内核。结婚以悬联的形式志禧，是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联会给婚礼增加无限情趣。过去的婚联多带有低级、庸俗、教条的味道，近代婚嫁联内容不断翻新，除了对吉祥之辞增添新的含量，有人还将新郎、新娘的年龄、姓名、职业、恋爱过程融入或嵌入联句之中。这是婚嫁联的一个创举，不断为人们所接受。写婚嫁联最忌讳庸俗、低级趣味之词，它不但会大煞风景，而且有的还会闹出麻烦。 

　　这是一副旧婚联： 

　　白玉壶中凝琥珀 
　　光杯里斟葡萄 

　　联句虽对仗工整，用字精巧，但寓意低俗，无可取处。 

　　有这样一副婚嫁联写得别具一格： 

　　一阳初动，二姓克谐，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜 
　　六礼即成，七贤毕集，奏八音，歌九如，十全无缺羡鸾和 

　　此联巧用数字对，把一个婚嫁场面写得红红火火，“一阳”，有“春来”、“婚喜”之意；“二姓”，指结缔婚姻的男女双方；“三多”指“多福、多寿、多子孙”；“四美”，指良辰、美景、赏心、乐事；“五世”，典出《左传》，是说懿氏占卜择婚卜辞中有“五世其昌”等吉语；“六礼”，古代缔结婚姻的六种手续；“七贤”，指魏晋“竹林七贤”；“八音”，指古代的八种乐器；“九如”，是祝贺福寿的吉词；“十全”指事物完美无缺，十全十美。值得一提的是，十个吉祥的语句，均有出处，选典构句，恰到好处，联句陈而不腐，自然贴切，平仄对仗，工整协调，声韵并茂，为婚嫁联中屈指者。 

　　如果说上例婚嫁联写得典雅的话，那么下例联则写得十分诙谐幽默了，请看： 

　　十八年前不谋面 
　　二三更后便知心 

　　显而易见，此联是一副旧年婚联，上联写出因包办婚姻显现的情状，下联写出了新婚夫妻的亲昵之情。也有人说这是一对新婚夫妻的对话。联句对工精巧、朴实。生活气息尤浓。 

　　再请看下联： 

　　爱情如几何曲线 
　　幸福似小数循环 

　　这是一位数学教师的结婚贺联。这位教师正逢十年浩劫，因出身问题而受迫害，婚事一直拖到平反昭雪之后，历经磨难的一对恋人终于如愿以偿。联语形象地运用了数学名词反映了恋人的坎坷经历，并祝福他们的幸福生活。韵味浓郁，耐人寻味。 

　　写婚嫁联要注意以下几点： 
　　第一、要提倡宣传婚姻法。倡导婚姻自主，反对包办婚姻。 
　　第二、要宜传节俭办婚礼，优生、优育等新时尚。 
　　第三、勉励新婚夫妇，互敬互让，努力学习，共同进步，为社会作出贡献。 
　　第四、注意用词文雅、大方、不可用庸俗、戏谑之辞。 
　　第五、写婚联要注意结合时令、姓名、职业等来写，能给人以贴切、新颖、亲切的感觉。
乔迁联 

　　人们在喜迁新居时，往往要写上一副对联，以渲染喜庆气氛，这种对联我们称之为乔迁联。历史上的乔迁联发现的不多，大概是近代派生出来的。随着社会的发展和人们生活水平的提高，乔迁，已成为人们生活中的一件大事，因此，乔迁联在楹坛中将占有一定的位置。 

　　在过去，乔迁联主要写一些雍容尔雅之辞，如： 

　　吉星高照 
　　福地呈祥 

　　水如碧玉山如黛 
　　凤有高梧鹤有松 

　　再如： 

　　择居仁里和为贵 
　　善与人同佳为邻 

　　此类联在遣词造句上别无挑剔，但却少有新意。 

　　看下联： 

　　华堂锦乡江山添异彩 
　　甲第祥和农户乐重光 

　　此联不但洋溢着乔迁的喜庆之气，还歌颂了国家的昌瑞，农户生活的美好，全联对仗工整，用词热忱，平仄和谐，不失为一副佳作。由此可见，无论什么作品，只要它融入了时代精神，表现时代的真实风貌，自然高出一格。 

　　笔者曾为一乔迁之家写过一副联： 

　　凭天时，创业正历改革日 
　　合地利，迁居又逢泰运时 

　　写对联，同其它文学创作一样，贵在出新，此联句不仅写出了乔迁的喜庆气氛，而且重在写出了时代的大背景，透过对联，可使人看到在改革之年人们以喜悦的心态步入小康、走向富裕，建设自己的美好家园。 

　　过去写乔迁联，多以颂扬乔迁之家地势之佳妙，房屋之宽敞，装饰之华丽，生活之美满等等，不免泛泛之辞。写乔迁联也应同写婚嫁联同，多结合人物、季节、职业等特点加以描述，融入或嵌入联中，将会产生全全新的效果。然而最重要的是要将时代精神与时代特征融入联中，但要避免说大话、空话和一些套话。

• 2008-2-6 12:48
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 乔迁联 

　　人们在喜迁新居时，往往要写上一副对联，以渲染喜庆气氛，这种对联我们称之为乔迁联。历史上的乔迁联发现的不多，大概是近代派生出来的。随着社会的发展和人们生活水平的提高，乔迁，已成为人们生活中的一件大事，因此，乔迁联在楹坛中将占有一定的位置。 

　　在过去，乔迁联主要写一些雍容尔雅之辞，如： 

　　吉星高照 
　　福地呈祥 

　　水如碧玉山如黛 
　　凤有高梧鹤有松 

　　再如： 

　　择居仁里和为贵 
　　善与人同佳为邻 

　　此类联在遣词造句上别无挑剔，但却少有新意。 

　　看下联： 

　　华堂锦乡江山添异彩 
　　甲第祥和农户乐重光 

　　此联不但洋溢着乔迁的喜庆之气，还歌颂了国家的昌瑞，农户生活的美好，全联对仗工整，用词热忱，平仄和谐，不失为一副佳作。由此可见，无论什么作品，只要它融入了时代精神，表现时代的真实风貌，自然高出一格。 

　　笔者曾为一乔迁之家写过一副联： 

　　凭天时，创业正历改革日 
　　合地利，迁居又逢泰运时 

　写对联，同其它文学创作一样，贵在出新，此联句不仅写出了乔迁的喜庆气氛，而且重在写出了时代的大背景，透过对联，可使人看到在改革之年人们以喜悦的心态步入小康、走向富裕，建设自己的美好家园。 

　　过去写乔迁联，多以颂扬乔迁之家地势之佳妙，房屋之宽敞，装饰之华丽，生活之美满等等，不免泛泛之辞。写乔迁联也应同写婚嫁联同，多结合人物、季节、职业等特点加以描述，融入或嵌入联中，将会产生全全新的效果。然而最重要的是要将时代精神与时代特征融入联中，但要避免说大话、空话和一些套话。 作者以豁达的笔触，写出自己六十生日的出世心境，我们不妨将其看作是他辞官后的养生之道。 

　　作寿联应注意以下几个方面： 

　　第一，要根据寿者的情况有针对性地构思遣词，不要面面俱到，而忽视了主要方面。 
　　第二，联语要与寿者的身份、年龄、职业、功绩等相当，用典要恰当。 
　　第三，联语不要使用那些陈腐言辞； 
　　第四，寿联用语要分清性别，不可混用，而致使意象面目皆非。 

二、哀挽类 

　　凡凭吊古人，追悼死者的对联都属此类。哀挽类联大多是评价逝者的功业，或颂扬其业绩，或表彰其情操等等。自清代以来，还出现了一种自挽联，也入此类。 

　　致挽联 

　　人们用以对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联为致挽联，这种对联，主要在“挽”字上下功夫，以表达人们对死者的景仰之情。 

　　请看挽国学大师章太炎联： 

　　经学驾唐宋之上 
　　其人在儒侠之间 

　　联中对章太炎一生做了概括性的评价，上联赞学问，下联颂人品，字精意穷，大气磅礴，笔墨传神。 

　　戊戌变法失败后，六君子之一的谭嗣同被杀后，其父谭继询(时任湖北巡抚兼湖广总督)闻讯无尚悲哀，即撰一联挽之，联曰： 

　　谣风遍万国九州，无非是骂 
　　昭雪在千秋百世，不得而知 

　　联句着墨不多，却寓意深远、含蓄。作者虽未对死者做正面评价，然言外之意已甚明白，非大手笔莫及也。据传，戊戌八月嗣同居北京绳匠胡同浏阳会馆，此时，大刀王五愿保其出门逃往日本，谭不肯，恐累其父，甘愿受死。嗣同死后，其父即被革职，若嗣同逃，罪也不过如此。故嗣同死实伤父心，使国失栋梁。惜哉，痛哉。 

　　请看姚克与美国友人斯诺挽鲁迅联： 

　　译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊 
　　先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨 

　　这副对联，给鲁迅先生以很高的评价，“中国何人领呐喊”一句，明确了鲁迅在我国文坛的领导地位和作用。正因为如此，鲁迅先生的辞世，使“文坛从此感彷徨”。在联尾还自然地嵌入了鲁迅的两部作品《呐喊》和《彷徨》，更显得珠联璧合，巧夺天工。 

　　近年来，广大农村在移风易俗方面有了新的改观，村上死了人，写一副挽联已是常事，这表现了农民文化素质有所提高。笔者曾写过这样一副挽联： 

　　白手起家经甘苦 
　　黄泉寄梦问稼穑 

　　一看便知，这是追悼一老农的挽联，此联语言朴实，真切感人，不见悲哀之辞，却发悲哀之声。 

　　为人写挽联要注意： 
　　第一，称颂死者功绩要实事求是，不要随意拔高； 
　　第二，不宜用华丽辞藻或空话、套话，以免以辞掩意。 
　　第三，注意挽者与死者的关系，用词要得当，感情要凝重。
自挽联 

　　在哀挽联中，自清代起又出现了自挽联，多属文人游戏之作。或叹身世之悲凉，或叹世态之苦寒，或情痴今世，或神往来生，不一而足，多突出一个“戏”字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫，表现了其人视死如归的乐观心态。 

　　把死看作是一次远游，这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联： 

　　枉读十年书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽人似茧 
　　休灰千里志，待再世青云得路，那时豪吐气如虹 

　　上联叹人生短促，读书枉费。下联笔锋一转，寄予再世，其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味，读者从字里行间定会咀嚼一二。 

　　请看下联： 

　　我愧无能，册载功夫，可谓谣焉，终难活贫者病根，富家钱癖 
　　人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苫块伤身 

　　联语带一腔正气，为不能治好世间贫富之病而成为憾事。下联嘱其家人丧世从简，莫劳命伤财，颇有进步思想，仁者之心，跃然纸上。 

　　墓祠联 

　　墓祠联，属于哀挽类的范畴，用以缅怀古人，启迪后人，弘扬正义，鞭挞邪恶。 

　　杭州西湖，有一岳庙，庙中有一联： 

　　王业偏安，叹息北征将士 
　　精忠报国，伤心南渡君臣 

　　此联以咏史之笔触，鲜明地表达了人们的爱憎，游人可从此联中获得启发，从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。 

　　湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰： 

　　顾曲有闲情，不碍破曹真事业 
　　饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄 

　　此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误，周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。 

　　请看浙江绍兴风雨亭联： 

　　江户矢丹忱，感君首赞同盟会 
　　轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂 

　　此联是孙中山先生在辛亥革命时为民主革命时期爱国女杰秋瑾而作。联语感情真挚，同志之情溢于言表。可谓此联中之佼佼者。 

　　安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联，写得尤为动人，联曰： 

　　登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士 
　　留一抔土，以争光日月，人谁不死？独将千古让先生 

　　徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺敌人时被捕、遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。
三、装饰类 

　　装饰类联是指长期题于园林、名胜庄园、官署等建筑物上的对联，自宋以后，人们将联句多题于建筑物的楹柱上，由此“楹联”一名始出，因其经久性较强，对联的内容亦要经得起时间的考验。这类对联，传世之作颇多，这不仅在于此类联的经久性强，主要的是古人在作联时，把握得当，立意深远，具有永恒的艺术魅力，多为大家手笔。 

　　风景联 

　　风景联多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。 

　　请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联： 

　　万顷湖平长似镜 
　　四时月好最宜秋 

　　此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。 

　　有人为秦岭题联曰： 

　　障南阻北 
　　拔地分天 

　　此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。 

　　湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰： 

　　晚景自堪嗟落日，余晖凭添枫叶三分色 
　　春光无限好生花，妙笔难写江天一色秋 

　　此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。 

　　新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联，联曰： 

　　飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑 
　　巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭 

　　联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。
名胜联 

　　名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙，名山大川等古迹处。中国是一个文明古国，名山、古迹琳琅满目，不胜枚举。这些古迹与中国古文化有着密不可分的联系，楹联便是其中之一，它不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所。既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。 

　　清代刘坤一为滕王阁写过一副名联： 

　　兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 
　　古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，此当年风景如何 

　　这是一副极富哲理的楹联，作者立于滕王阁上，目睹古楼新葺，世事兴废，感慨万千，这一“看”一“问”道出了“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙的景观，同时也悄然渲染了滕王阁风景之佳丽。黄鹤楼有一佳联更是令人叫绝，联曰： 

　　何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草 
　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花 

　　此联化用鲁班筑黄鹤楼，吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。 

　　再请看扬州二十四桥联： 

　　胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色 
　　扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更 

　　此联以写景入笔，上联写日景所见，云影、水光、秋色构成一副美丽的图画。下联写夜景所闻，从箫声起处想到月下美丽的姑娘，给人以美好的遐思。下联化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，古意新翻，颇有情致。 

　　寺庙联 

　　题于寺庙中，用佛道精神教化人们的对联叫寺庙联。 

　　杭州某寺有一联，这样写道： 

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局 
　　终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘 

　　此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。与那另一副写弥勒的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”倒有异曲同工之妙。 

　　有一副倒坐观音联这样写道： 

　　问大士缘何倒坐 
　　恨凡夫不肯回头 

　　此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。 

　　宗教联多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径： 

　　我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好 
　　汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经 

　　此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、怜恤，虽自己肢体残破，对善男信女仍不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的迷信活动。

• 2008-2-6 12:50
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名胜联 

　　名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙，名山大川等古迹处。中国是一个文明古国，名山、古迹琳琅满目，不胜枚举。这些古迹与中国古文化有着密不可分的联系，楹联便是其中之一，它不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所。既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。 

　　清代刘坤一为滕王阁写过一副名联： 

　　兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 
　　古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，此当年风景如何 

　　这是一副极富哲理的楹联，作者立于滕王阁上，目睹古楼新葺，世事兴废，感慨万千，这一“看”一“问”道出了“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙的景观，同时也悄然渲染了滕王阁风景之佳丽。黄鹤楼有一佳联更是令人叫绝，联曰： 

　　何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草 
　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花 

　　此联化用鲁班筑黄鹤楼，吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。 

　　再请看扬州二十四桥联： 

　　胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色 
　　扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更 

　　此联以写景入笔，上联写日景所见，云影、水光、秋色构成一副美丽的图画。下联写夜景所闻，从箫声起处想到月下美丽的姑娘，给人以美好的遐思。下联化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，古意新翻，颇有情致。 

　　寺庙联 

　　题于寺庙中，用佛道精神教化人们的对联叫寺庙联。 

　　杭州某寺有一联，这样写道： 

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局 
　　终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘 

　　此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。与那另一副写弥勒的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”倒有异曲同工之妙。 

　　有一副倒坐观音联这样写道： 

　　问大士缘何倒坐 
　　恨凡夫不肯回头 

　　此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。 

　　宗教联多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径： 

　　我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好 
　　汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经 

　　此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、怜恤，虽自己肢体残破，对善男信女仍不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的迷信活动。

• 2008-2-6 12:50
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  乔迁联 

　　人们在喜迁新居时，往往要写上一副对联，以渲染喜庆气氛，这种对联我们称之为乔迁联。历史上的乔迁联发现的不多，大概是近代派生出来的。随着社会的发展和人们生活水平的提高，乔迁，已成为人们生活中的一件大事，因此，乔迁联在楹坛中将占有一定的位置。 

　　在过去，乔迁联主要写一些雍容尔雅之辞，如： 

　　吉星高照 
　　福地呈祥 

　　水如碧玉山如黛 
　　凤有高梧鹤有松 

　　再如： 

　　择居仁里和为贵 
　　善与人同佳为邻 

　　此类联在遣词造句上别无挑剔，但却少有新意。 

　　看下联： 

　　华堂锦乡江山添异彩 
　　甲第祥和农户乐重光 

　　此联不但洋溢着乔迁的喜庆之气，还歌颂了国家的昌瑞，农户生活的美好，全联对仗工整，用词热忱，平仄和谐，不失为一副佳作。由此可见，无论什么作品，只要它融入了时代精神，表现时代的真实风貌，自然高出一格。 

　　笔者曾为一乔迁之家写过一副联： 

　　凭天时，创业正历改革日 
　　合地利，迁居又逢泰运时 

　　写对联，同其它文学创作一样，贵在出新，此联句不仅写出了乔迁的喜庆气氛，而且重在写出了时代的大背景，透过对联，可使人看到在改革之年人们以喜悦的心态步入小康、走向富裕，建设自己的美好家园。 

　　过去写乔迁联，多以颂扬乔迁之家地势之佳妙，房屋之宽敞，装饰之华丽，生活之美满等等，不免泛泛之辞。写乔迁联也应同写婚嫁联同，多结合人物、季节、职业等特点加以描述，融入或嵌入联中，将会产生全全新的效果。然而最重要的是要将时代精神与时代特征融入联中，但要避免说大话、空话和一些套话。

• 2008-2-6 12:48
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 名胜联 

　　名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙，名山大川等古迹处。中国是一个文明古国，名山、古迹琳琅满目，不胜枚举。这些古迹与中国古文化有着密不可分的联系，楹联便是其中之一，它不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所。既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。 

　　清代刘坤一为滕王阁写过一副名联： 

　　兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 
　　古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，此当年风景如何 

　　这是一副极富哲理的楹联，作者立于滕王阁上，目睹古楼新葺，世事兴废，感慨万千，这一“看”一“问”道出了“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙的景观，同时也悄然渲染了滕王阁风景之佳丽。黄鹤楼有一佳联更是令人叫绝，联曰： 

　　何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草 
　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花 

　　此联化用鲁班筑黄鹤楼，吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。 

　　再请看扬州二十四桥联： 

　　胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色 
　　扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更 

　　此联以写景入笔，上联写日景所见，云影、水光、秋色构成一副美丽的图画。下联写夜景所闻，从箫声起处想到月下美丽的姑娘，给人以美好的遐思。下联化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，古意新翻，颇有情致。 

　　寺庙联 

　　题于寺庙中，用佛道精神教化人们的对联叫寺庙联。 

　　杭州某寺有一联，这样写道： 

终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局 
　　终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘 

　　此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。与那另一副写弥勒的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”倒有异曲同工之妙。 

　　有一副倒坐观音联这样写道： 

　　问大士缘何倒坐 
　　恨凡夫不肯回头 

　　此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。 

　　宗教联多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径： 

　　我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好 
　　汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经 

　　此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、怜恤，虽自己肢体残破，对善男信女仍不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的迷信活动。 宅第联 

　　宅第联，也称厅堂联，常用于大门、内门、后门、中堂等处，它属装饰联的一种，以装饰环境、烘托气氛，联语多以祈祝祥瑞、借物抒情、规范品德、激励功业、闲情逸致等内容为多。因宅第联用的时间较长，所以写作这类联时不应趋时，要具有概括性和说理性，同时，应体现出主人的性格特点。 

　　如这副宅第联： 

　　好山入座清如洗 
　　嘉树当窗翠欲流 

　　联语清新宜人，且对仗十分工整，令人想起“槛外远山排闼绕”之句来，意境幽美，多发联想。 

　　请看郑板桥写的一副宅第联： 

　　一庭春雨瓢儿菜 
　　满架秋风扁豆花 

　　本联立意奇巧，构思怪异，作者将常见的两种意象凝入一句之中，使读者不禁生发奇思妙想，一幅活生生的农家风物倏然跃入纸上，给人以美的感受。 

　　邓元白自题宅第联更显得豁达、洒脱： 

　　茅屋八九间，钓雨耕烟，须知富不如贫，贵不如贱 
　　竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清 

　　说联句文辞奇妙，不如说作者思想超凡，无深远的心境，很难写出如此好句。 

　　我们看下面这副宅第联： 

　　无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者 
　　有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才算人家 

　　上联以“无”、“气”裁成复辞句，形成排比，点出儒者的礼仪之风；下联以“有”、“声”的复辞句形成排比，描绘了想象中的农家景象。此联是说儒家修身养性，持家为人的具体模式，手法出奇制胜，用字俗中见雅，堪称联中佳品。
四、行业类 

　　行业类联在我们的生活接触的很多，现在一些市井、肆店之联多属此类，三教九流，五行八作，不胜枚举，这里只介绍其中之一二。在作联时，可举一反三，只要领会行业之内容，不惜巧出新意，定会写出好的作品。 

　　酒馆联 

　　中国的酒文化闻名中外，酒与中国古文化有着不解之缘。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，千百年来，不知醉倒了多少文人墨客，也许酒馆联多少受了中国酒文化的薰陶，它像一瓮浓郁的美酒，陶醉着一代代炎黄子孙。 

　　有一家酒馆联这样写道： 

　　酌来竹叶凝杯绿 
　　饮罢桃花上脸来 

　　此联对仗工巧，以“竹叶”对“桃花”，“竹叶”酒、“桃花”腮，如此形象、新奇，可见作者用词之独到，见情见智，明丽隽永，赏联之余，犹如在饮着一杯醇香的佳醴。 

　　福州广聚楼联写得别有情趣： 

　　美酒可消愁，入座应无愁里客 
　　好山真似画，倚栏都是画中人 

　　据说，此联是一位名叫区菊泉的人所撰。作者立意精湛，出手不凡。上联之意为：人说“借酒浇愁愁更愁”，这里却不，何也？除了美酒，能有何功》下楼说到楼美，到此地如同人在画中游，真是“似人间，不似人间”。 

　　下联与上联相比，倒显得豁达、直白了许多，给人一种亲切之感： 

　　为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去 
　　劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿壶酒来 

　　这是成都的一家酒楼联，联语自然天成似脱口而出，近于白话，细心品味，人间苦乐情状，可谓淋漓尽致矣。 

　　兰州五泉山酒仙殿的酒店联这样写道： 

　　酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气 
　　仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂 

　　这副联写得淋漓洒脱，不遮不掩，将酒醉后的真情坦露无余，言外之意是在说，人间真情是在酒醉之后。也许，饮酒与成仙有关，但人能修成仙就不是像醉酒那么容易了。此联还采用镶嵌法两嵌“酒仙”二字，更是锦上添花。
药店联 

　　顾名思义，药店联是宣传药物性能、医道医德方面的对联，药店联形式各异，有的以药名成趣，有的则直书胸臆，有的转类，有的嵌字，有的谐音，有的拟声，手法不同，各具千秋，不一而足。 

　　请看一药店联： 

　　神州到处有亲人，不论生地熟地 
　　春风来时尽著花，但闻藿香木香 

　　此联立意高妙，不同一般。上联巧用“生地、熟地”二味中药，自然贴切，言及祖国处处有亲人；下联言外之意，有妙手回春之方。再说，药店百草飘香，药到病除。联语亲切可爱，顺理成章。 

　　过去有个医师叫程道周，他在自家的药店题了一副对联： 

　　但愿人皆健 
　　何妨我独贫 

　　文如其人，从联语中人们会感悟到：程先生一定是一位心地善良，慷慨为人的好医生，简直与菩萨不差上下。与“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”有异曲同工之妙，顿时便缩短了药家与顾客的感情和距离。 

　　有一家药店这样写道： 

　　药有人参酒，人勤历业举 
　　店售和血丹，和睦万事兴 

　　此联巧在联中嵌有“药店人和”。“人和”为三才之一，古人云：“天时不如地利，地利不如人和”。该店主注重和气生财之道，此联见地不凡，堪称妙对。 

　　近年，有人在药店联中这样写道： 

　　湘子吹箫，齐歌四化 
　　天女散花，同贺三春 

　　此联采用借代法，巧妙地将“神曲”、“降香”二味药名以“湘子吹箫”、“天女散花”代之，增添了对联的文学品味，联语上下段句，衔接自然、浪漫、欢畅。绘出了一幅歌舞升平、盛世无疆的画面，富有时代感，是一副很难得的佳对。
附：中药联 

　　中药联要求以药名成对，意在造成一种奇趣和意境。因中草药种类繁多，药名五彩斑斓，且多含双关语意，故近代多有佳作流传于世。 

　　请看下联： 

　　栀子牵牛犁熟地 
　　灵芝背母入常山 

　　全联用六种药名成对，每种为一个成语，“背母”即“贝母”，“常山”既是药名又是县名，联中只缀入“犁”、“入”二字，做为谓语把他们组成两个拟人化的生动句子，“栀子”、“灵芝”做了拟人化处理，在对仗方面“牵牛”与“背母”是动宾词组相对，“熟地“与“常山”是偏正词组相对，结构工整，平仄无差。 

　　下联写得更是富有情趣： 

　　益母丹参桂子 
　　五加桑椹红花 

　　此联由六味药名组成，不掺骠别字，而且更妙的是在联句谐音中转出新意，即可读成： 

　　一母单生贵子 
　　五家双送红花 

　　此联可解释为一对夫妇生了一个孩子，亲戚、朋友、邻居相送红花以庆贺。联语中既宣传了我国的计划生育政策，又倡导移风易俗，勤俭节约，喜事从简的新风尚。“五家”言其多，非是定数。“送红花”解为大家在祝贺这对夫妇只生一个孩子的同时，又衬出敬佩、效仿之意，思想健康，颇有时代特色，是一副难得的好联。 

　　药联多用拟人手法，但要内容贯通，无斧凿之痕，并非易事，在这方面，下面一副药店联实属难得。请看： 

　　白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军、国老 
　　红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母、天仙 

　　此联上下联分别嵌入九味中药名，这么多的药名组成联语，却毫无堆砌杂乱之感，反而自然贴切，相得益彰，不闻草药味，倒像是分别描述一位历经沙场的老将军和一位待字闺中的少女的不同形象，老将战功赫赫，威风八面，少女雍容娴雅，貌若天仙。此外，做为串连中药的几个动词“持”、“跨”、“插”、“戴”、“胜”用得准确生动，为联语增色不少。对联构思奇特，独具匠心，对仗基本工整，历来被人们所称道。
理发店联 

　　理发店联，在行业联中别具一格，不乏许多名联杰作。好的理发店联多立意独到，寓意无穷，或一语双关，或出奇制胜，给人以艺术的享受。 

　　请看一家理发店联： 

　　操天下头等大事 
　　做人间顶上功夫 

　　此联巧用双关语，将常用口语“头等大事”、“顶上功夫”巧入联中，使人有出奇不意之感，作者把一个普通的行当魔术般地升华到最高层位置，不能不说煞费了苦心。 

　　下联也写得很巧： 

　　提起刀人人没法 
　　拉下水个个低头 

　　此为旧日理发店联，联语采用了谐音双关法，上联在“发”字上大作文章，粗读“没法”，即没有办法，这里却指没有头发的意思，说的是理发的过程，下联虽无谐音字，依然一语双关，“拉下水”会被人误解为受人贿赂、动摇思想之意，这里则是说洗头，品味此联，一定会对我国汉字的妙用叹服不已。 

　　文如其人，太平天国首领石达开对理发行业赋予了另一种境界： 

　　磨砺以须，问天下头颅几许 
　　及锋而试，看老夫手段如何 

　　传说石达开部下有一将领叫李文彩，原是剃头师傅，太平天国将领冯云山为他的理发店拟撰一联：“磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”石达开后来改成上联，联语中似乎在向顾客夸耀自己的手艺，实则是隐含着一个反抗者横刀立马的勃勃雄心，锋芒毕露，气度凛然。在幽默的字里行间闪动着刀光剑影，内容十分切合人物身份。 

　　下联与此相比更是有过之而无不及，请看： 

　　握一双拳，打尽冲冠英雄，谁敢还手 
　　持三寸铁，削平肮脏世界，无不低头 

　　近来，有人为一家美容店撰写一联，则显得风和日丽，联曰： 

　　十美容颜，五分造化，五分妆成 
　　两倾品貌，一半生成，一半饰成 

　　此联用先合后分手法，在后面的分述部分，两个段句各具特色，出句言及生相美，对句言及装饰美。文理自然，相辅相成，可视为一副很好的广告联。
戏台联 

　　戏台联语，是楹联的一种，多蕴含戏理和人生哲理，集文学与戏曲艺术为一体，闪烁着特有的光彩。 

　　在戏台联中，下联可称为佼佼者： 

　　演离合悲欢，当代岂无前代事 
　　观抑扬褒贬，座中常有剧中人 

　　此联好在居今鉴古，借己证人，以戏情洞察人物，其中之哲理妙在不言中。 

　　请看下联： 

　　铁板铜弦，高唱大江东去 
　　琼楼玉宇，细听水调歌头 

　　这副联则是写表演风格和观众审美感的联语，它巧妙地讲出戏曲舞台的诗情画意和戏曲表演或雄健豪放或秀隽清雅的不同风格。 

　　戏台联，往往在述说戏剧中让人豁然领悟主题之外的道理，请看下联： 

　　满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦 
　　凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难 

　　此联妙在对句上，一句“上台容易下台难”，不知诸君会有何等感想。 

　　下联则是写我国戏曲表演艺术特色的： 

　　你一枪，我一刀，虽杀未恼 
　　轿上来，马上去，非走不行 

　　联语幽默，展示了戏曲演员虚实结合的表演形式，揭示了舞台上时空自由的美学原理。 

　　下边一联写得甚妙： 

　　做戏何如看戏乐 
　　下场更比上场难 

　　这是旧社会某戏院联，上联是说唱戏人不如看戏人，看戏的人多是豪门富绅，逍遥自在，唱戏人则是下九流，被人歧视凌辱。下联说上场难，下更难，是说难在艺术上，下场难，难在现实生活中。然而这里的下场难又分明是说人间的“失落”与“落魄”之境况，一语双关，言浅意深，令人拍案，联之高妙，就在于此。
五、文苑类 

　　文苑类联为古代名人、墨客的即兴及应酬之作，其特点是作品的文学色彩较浓，多具有凝重、洗练、含蓄的特点。这类对联在楹坛上占据一定的位置，联语以警世、教诲、策人内容颇多，这类联寓意深远，令人玩味，多数联可为人们的座右铭，是人们文化生活中不可缺少的滋养品。 

　　治学联 

　　治学联多为文人所作，犹如座右铭，或悬于壁室，或题于书页，由此可以看出作者的治学心境和立学态度。 

　　陆游晚年壮志消残、宏业未酬，但读书之嗜好依然如初，他写过一副治学联，表达了他的治学思想： 

　　万卷古今消永昼 
　　一窗昏晓送流年 

　　相比之下，林语堂的治学联显得积极上进，有一股叱咤风云的豪气： 

　　两脚踏中西文化 
　　一心评宇宙文章 

　　联语立意深邃、气势恢宏，道出了作者博大的出世立身志向。 

　　纪晓岚是清代大文学家，他身居要职，游离朝野之间，性情不为宦海所困，一生甘于诗书为伴，他曾写过这样一副对联： 

　　浮沉宦海为鸥鸟 
　　生死书丛似蠹虫 

　　此联把自己一生追求学问、敷衍官场的两面性格披露的淋漓尽致。两者相比，其书痴形象的刻画更显得执著、沉重。 

　　林则徐一向治学严谨，他写的治学联更显得与众不同： 

　　家少楼台无地起 
　　案余灯火有天知 

　　上联写幼时家境之清贫，下联写治学的刻苦精神，发人深省。
自古以来，治学联倍受文人、墨客们的喜爱，并出现了许多质高的治学名联，如： 

　　书山有路勤为径 
　　学海无涯苦作舟 

　　才知源海文始伟 
　　腹有诗书气自华 

　　书到用时方恨少 
　　事非经过不知难 

　　这些治学名联经过历史的沉淀和弘扬，已成为妇孺皆知的治学准则。再看下联： 

　　贵有恒，何必三更起五更睡 
　　最无益，只怕一日曝十日寒 

　　这是毛泽东在长沙第一师范求学时改写学者胡居仁原联的一副对联，旨在勉励自己在学业方面要持之以恒，逐渐积累，并对忽冷忽热的学习态度和方法提出警戒，这是对待学习的科学态度和方法。毛泽东之所以成为伟大的政治家、思想家、军事家、诗人，伟大的马克思主义者，与他的治学精神不无关系。

• 2008-2-6 12:53
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自古以来，治学联倍受文人、墨客们的喜爱，并出现了许多质高的治学名联，如： 

　　书山有路勤为径 
　　学海无涯苦作舟 

　　才知源海文始伟 
　　腹有诗书气自华 

　　书到用时方恨少 
　　事非经过不知难 

　　这些治学名联经过历史的沉淀和弘扬，已成为妇孺皆知的治学准则。再看下联： 

　　贵有恒，何必三更起五更睡 
　　最无益，只怕一日曝十日寒 

　　这是毛泽东在长沙第一师范求学时改写学者胡居仁原联的一副对联，旨在勉励自己在学业方面要持之以恒，逐渐积累，并对忽冷忽热的学习态度和方法提出警戒，这是对待学习的科学态度和方法。毛泽东之所以成为伟大的政治家、思想家、军事家、诗人，伟大的马克思主义者，与他的治学精神不无关系。

• 2008-2-6 12:53
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自古以来，治学联倍受文人、墨客们的喜爱，并出现了许多质高的治学名联，如： 

　　书山有路勤为径 
　　学海无涯苦作舟 

　　才知源海文始伟 
　　腹有诗书气自华 

　　书到用时方恨少 
　　事非经过不知难 

　　这些治学名联经过历史的沉淀和弘扬，已成为妇孺皆知的治学准则。再看下联： 

　　贵有恒，何必三更起五更睡 
　　最无益，只怕一日曝十日寒 

　　这是毛泽东在长沙第一师范求学时改写学者胡居仁原联的一副对联，旨在勉励自己在学业方面要持之以恒，逐渐积累，并对忽冷忽热的学习态度和方法提出警戒，这是对待学习的科学态度和方法。毛泽东之所以成为伟大的政治家、思想家、军事家、诗人，伟大的马克思主义者，与他的治学精神不无关系。 书斋联 

　　文人墨客喜好在自己的书房悬挂一副对联，或以自勉，或以抒情，或以明志，这种联称为书斋联。书斋联多以文采见长，在内容上与厅堂联有所区别。 

　　有一书斋联很富韵味： 

　　认天地为家休嫌室小 
　　与圣贤共语便见朋来 

　　寥寥数字便向人们展示了一片博大的空间，吞天地气，读圣贤书，联意与“室小乾坤大，寸心天地宽”有异曲同工之妙。 

　　书斋联写得出色者可推清代邓石如题的碧山书屋联 

　　沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁 
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗 

　　上联集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“烟”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景观，描就了一幅祖国大好河山的万里长卷；下联以“诗”、“画”、“文”、“史”、“笺”、“帖”、“经”、“赋”、“离骚”等艺术品类汇成中华文化的洋洋大观，气派非常，内蕴丰厚，可称传世佳作。 

　　包世臣自题书斋联很有自己的风格 

　　幸有两眼明，多交益友 
　　苦无十年暇，熟读奇书 

　　语言朴实，说理性强，作者意在道破人生求知的艰辛。确属一副难得的佳联。
自勉联 

　　中国人识礼仪，懂自勉，重修身。以自勉为修身之妙方。古往今来，一些文人达官，写出了许多自勉佳联，为后人受用无穷。然自勉联含义不仅在于自勉，更益于勉人。 

　　下联是一副妇孺皆知的自勉联： 

　　宝剑锋从磨砺出 
　　梅花香自苦寒来 

　　联句以“宝剑”对“梅花”；一金一木，一刚一柔，形成对句，宝剑的锋刃是由人的磨砺而出。梅花的幽香是忍受了自然的严寒而生，作者言及两种平常之事理，道出了人生事业之艰辛。以物喻人，风格独特，极富哲理，感人至深，为联中之佳构。 

　　明代诗人、画家陈献章写过一副自勉联： 

　　事能知足心常惬 
　　人到无求品自高 

　　作者从事物的两个方面着笔，上联言事宜知足，下联言人贵无求，两者应是立身处世之准则，看似易举，却属难事。联语花开两朵，却写得浑然一体，自然天成。贵在作者将联中“知足”、“无求”使其内核巧妙铺开。贴切，又近于情理，为此方显其作品之高雅。 

　　下面这副自勉联写得更是妙趣横生： 

　　欲知世味须尝胆 
　　不识人情只看花 

　　一眼可以看出，这是对旧社会人情冷暖、世态炎凉现象的写照，上联用语泼辣，以“胆”味喻世味。也许这是作者的真实体会吧。下联写自己苦于世道无情，只有深宅紧闭赏花解闷，联语虽揭示了旧社会之丑态，但其逃避现实，不理世事的态度不免有些消极的成份。联句语意工美，一“须”一“只”，生机盎然，起到画龙点睛之功。 

　　请看清代乾隆进士彭元瑞写的一副自勉联： 

　　何物动人，二月杏花八月桂 
　　有谁催我，三更灯火五更鸡 

　　上联借用比兴手法，点出了春杏秋桂乃人间动人之物，从而引出下联，正美景良宵，是读书治学的好时光，应倍加珍惜，不可虚度。联语意境撩人，语言清丽，读之心潮澎动，倍受人们喜爱。 

　　下联是张大千所作： 

　　人到万难须放胆 
　　事当两可要平心 

　　此联不仅言简字工、精练空灵、立意深远，充满哲理色彩，具有很高的警策启迪作用，且以平俗之辞见高远境界，乃立身立世之大格言。
警世联 

　　警世联，其语句不但可为法式，而且言简意赅，古人常用语言组成对联以警人，我们把这种对联称为警世联。 

　　清代著名文学家蒲松龄，在他的压纸铜条上刻了这样一副对联： 

　　有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 
　　苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 

　　联语先议后叙，匠心独运，巧用“破釜沉舟”、“卧薪尝胆”两个成语典故，抒发自己发愤攻读、著述，成就事业的远大志向。 

　　当代著名历史学家范文澜写过这样一副对联： 

　　板凳要坐十年冷 
　　文章不写半句多 

　　此联语通俗如话，却寓意深邃，发人深思，告诫人们学习要有刻苦精神，文章要从实处着笔。 

　　革命烈士李甲秾曾经写过这样一副对联： 

　　吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境 
　　偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是费人 

　　此联是对人生生活经验的总括，富有生活哲理，上联连用五个“苦”字，最后以“乐”字透出；下联连用五个“闲”字，最后推出一个“废”字，用心独到，说明人世间苦尽甜来、光阴难买的深邃道理。
题赠联 

　　题赠联属于社会交往的范畴，题赠联的内容又多属自勉、共勉、治学、警世、言志等方面。有时在分类方面也有十分明显的区别。 

　　请看下面这副对联： 

　　一味黑时犹有骨 
　　十分红处便成灰 

　　这是一副咏炭联，写得极为形象，很像一副谜语联，上联写炭在未烧之前风骨犹存的气节，下联笔锋一转，深刻地刻画出炭焚烧后形骸殆尽的残状。其实作者并未写炭，而是以炭喻人，作者立意若何，是愤世？是讽官？是警人？还是自警？已莫衷一是。但我们不管做何种解释，都是不过分的。 

　　下面是龚自珍赠魏源联： 

　　读万卷书，行万里路 
　　综一代典，成一家言 

　　联语应用迭字手法，巧用“万”、“一”二字，但更巧在立意。上联是熟语，并不惊人。作者在下联中峰回路转，从“万”的时空悠然回到“一”上，此有石破惊天，气魄崩云之感。似乎是在告诫人们成就事业的捷径，但此捷径何为易事？ 

　　清末文人王闿运赠友人王叔文一联，历来被世人称道。对联这样写道： 

　　才大须知难作吏 
　　心虚何患不能文 

　　联语直抒胸襟，不遮不掩。或许作者体察世态颇深，或亲身经历之感悟。便道出了有才学者未必能作官，作官者未必就有才的道理。肉食者鄙，自古皆然。只要虚心向学，必能成文，反之便了无成就。联语似一句格言，颇寓哲理。
下面是《红楼梦》中的一副妙联： 

　　纵有千年铁门槛 
　　终须一个土馒头 

　　此联来自宋代范成大《重九日行营藏之地》一诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“铁门限”即“铁门槛”，比喻人生寿数之大限；“土馒头”指坟墓。曹雪琴匠心独创，安排贾府经营“铁槛寺”、“馒头庵”，其深意正是来自这副对联。此联是针对那些贪污受贿，利令智昏者而言。读懂此联，是否会对私欲者大有裨益呢？应该说此联确是一副不可多得的警世妙联。 

　　我的老师关贞全是一位省级画家，他在与我闲谈时说了一个他亲身经历的故事。那是在六十年代中期，他所用餐的食堂卫生极差，盛饭不用饭叉而用手抓，就餐者喝不到汤，只能喝屉下的废水，他便有感而发，即时写下了这副对联： 

　　假卫生，饭叉成废品； 
　　真偷懒，屉水变高汤。 

　　作者巧用“假”、“真”二字，以白描的手法将炊事人员不讲卫生，对职工的健康不负责任的态度刻画的不偏不倚，十分得体。 

　　明经略大臣洪承畴引清兵入关，统领十万大军灭明，至武汉，淮北闫乐梅与洪为旧友，谒洪于汉上，洪问其境况，闫答道： 

　　一驴亡命三千里 
　　四海无家十二年 

　　洪又问近有何作，闫答曰，有《阅李陵传》句云： 

　　不引单于来入塞 
　　李陵还是汉忠臣 

　　此为讥讽汉奸卖国贼之联句，上联为有感而发，运用戏谑、隐语之手法。旨在遣责唾骂洪之行径，下两句诗引其作品之句，发痛惜江山沦亡之慨。似有规劝之意，却为时已晚矣。
戏谑联 

　　戏谑联，一般来说，多无大意义，其主要作用是引人发笑。此类联多使用俗语或日常生活用语，或以笑话铺衬，或以文字游戏，达到一种戏谑效果。 

　　请看唐寅为一丝绸老板写的门联： 

　　门前生意，好似夏夜蚊子，群进群出 
　　柜里铜钱，犹如冬天虱子，越捉越多 

　　据传，原来唐寅写的不是这副联。先写的对联“生意如春意，财源似水源。”财主觉得太简单，唐寅看出了老板的心意，便提笔写了这副对联，致使老板苦笑不得。联语形象生动，幽默可笑，让人读后为之捧腹喷饭。 

　　再请看下联： 

　　天不怕，地不怕，就是老婆生气也不怕 
　　骂何妨，打何妨，即便床头下跪又何妨 

　　这是一副别具风格的俗语巧对。相传上联是一位怕老婆的丈夫在友人面前说的大话，下联为他人有意的戏谑。上联用俗语口语，形象而流畅。用了三个“不怕”，像是在说他并不怕老婆，可再去看下联，便知道这位丈夫原来是一个凶厉内荏，外强中干的纸老虎。他的宣传，只不过是“打肿脸充胖子”而已。下联的三个“何妨”，把一个怕老婆的“妻管严”刻画的维妙维肖。全联工巧自然，互相逗捧，活泼可爱，至于有的词性，平仄失对，无须挑剔，应属于宽对范围。 

　　下联是明天历太监孙隆与一位穷儒生的一副对联： 

　　手执夏扇，身着冬衣，不识春秋 
　　口食南禄，心怀北阙，少样东西 

　　据说孙隆当年任苏州提督织造，此人颇为骄横，每出行必前呼后拥。一天，一位穷儒生误撞其仪仗，当即被押下。孙隆经审讯知其为一介生员，便突发奇想，即出此上联以戏谑，让穷儒生对下联，否则决不饶过。穷儒生稍加思索，即出下联，从此二人还交了朋友。太监的上联是说穷儒生穿戴不合时宜，这分明“不识春秋”，但“春秋”一语双关，又指《吕氏春秋》。这样上联春夏秋冬全囊括进去了。下联穷儒抓住了太监的特点，说享受的是南国俸禄，心中所思念的却是北方的皇上，只可惜身上少了样“东西”。这里是指太监被阉割。“东西”也同“春秋”二字一样，也是双关语，别有寓意，相对无缝。对句与出句相比，更高一筹。
谜语联 

　　将谜面化入对联之中，在字面上造成一种意境，这样的对联为谜语联。虽实用性不及其它类联，但一些好谜联也倍受人喜爱，世代相传，耐人寻味。 

　　请看下面这副谜联： 

　　明月半依云脚下 
　　残花双落马蹄前 

　　这是一副十分成功的字谜联，作者将对联与谜语两种文学语言艺术的特点融为一体。把文字的笔画、结构，巧妙地藏进联语内，此联的谜底是“熊”字。这副谜面联谜趣盎然，对仗工整，自然流畅，毫无做作之感，俨然是一副美妙的风景佳联。 

　　清代大文学家纪晓岚的一副谜语对也十分风趣有味，联曰： 

　　黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼狸狗仿佛，既非家禽，也非野兽 
　　诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文 

　　作者采用析字、隐目等手法，将谜底巧妙地串于联内，谜底是“猜谜”二字。 

　　请看下联： 

　　白蛇渡江，头顶一轮红日 
　　乌龙卧壁，身披万点金星 

　　这也是一副谜联，上下联各射一物。上联为油灯，下联为杆秤。灯草未燃时为白色，入油中犹中“白蛇过江”，点燃后火苗成红色，像一轮红日。杆秤属黑色，挂于墙上，好似“乌龙卧壁”，秤星点点，闪烁万点金星。作者将静态变成了动态，构思巧妙，比喻恰当，字字珠玑，令人拍案。 

　　1785年，乾隆皇帝在乾清宫开千叟宴，赴宴者达3900多人，其中一老叟141岁。乾隆便出上联让纪昀对，上联是： 

　　花甲重逢，增加三七岁月 

　　纪昀略加思索，便对出下句： 

　　古稀双庆，再多一度春秋。 

　　按古纪年法算，一个花甲为60年，花甲重逢是两个60年即120年，三七岁月即21年，正好是141岁。可以说，对句是相当难的，可纪昀却信手拈来。“古稀”为七十年，引于“人生七十古来稀”诗句，古稀双庆即140岁，更多一度春秋，也正好是141岁，对得堪称千古绝妙。
应答联 

　　应答联多由两人对答而得，此类联多为即兴而发，或友好问答，或调侃对答，或相谑巧答，或传情应答，这类联应用范围很广，名联佳作比比皆是。 

　　请看下联： 

　　万马无声听号令 
　　一牛独坐看文章 

　　此联背后隐一则故事。据说清代某年浙江大考，朝廷派去了一位姓牛的主考官。此官向来以出怪题出名，考生们为此暗自叫苦。这次果然出了一个很怪的考题，像是一个对联的出句： 

　　万马无声听号令 

　　这句话化自欧阳修的一首诗：“万年不嘶听号令”，考生们对原意不熟，所以无处下笔，这时一位考生大声说道：“诸君不必苦苦思索了，下句我告诉你们吧！”他以对联的形式对出了下句： 

　　一牛独坐看文章 

　　这句下联显然是在讥笑主考官，这位考生将考题做了出句处理，峰回路转，出其不意，这是在特殊环境下产生的作品，也属难得之作。 

　　乾隆年间，有一次会试，陕西人王某夺得榜首，学子们有些不服气，于是他们决定出一难对的上联，要王某属对，想借此揶揄一番，最后决定出此联： 

　　泰岱千峰，孔子圣，陵园子贤，自古文章传东鲁 

　　谁知，那位王某也不是等闲之辈，他见上联大出特出山东人物，于是便挥笔对道： 

　　黄河九曲，文王谋，武王烈，历代道统出西秦 

　　下联针锋相对，黄河对泰岱，以文王、武王对孔子、孟子，势均力敌，有理有据，令人咋舌。 

　　从前有一位梅氏，夫因在外而亡，她带一个儿子独自生活，儿子长到七岁，要给儿子请一位塾师，后有一位姓朱的中年男子应聘，当天梅氏出联试探塾师的水平，出句是： 

　　弯腰桃花倒开花，蜜蜂仰采 

　　那先生即口便出： 

　　低头莲蓬偏结子，鹭鸶斜观 

　　梅氏很满意，当即决定聘用。梅氏平时在生活上很关照他，时间一长，便传出了一些二人的闲话，梅氏家族为此告到官府，说是梅氏与朱先生私通。县官是一个开通的人，他见二人一身正气，端庄忠厚不会做出这种事来。当问及当初聘塾师的经过后，县官说：“你们二人既然都会对对子，你就一人写半句联作为答辩状吧，男先女后，马上写来！” 

　　朱先生写到： 

　　竹本无心，偏生许多枝节 

　　梅氏看了上联，挥笔写道： 

　　梅虽有蕊，不染半点风尘 

　　通看全联，是一篇很好的答辩状，上联嵌竹(与朱谐音)，下联嵌梅，等于二人同时签上姓名。 

　　再看下联： 

　　挖莲郎，盘根摸梗寻佳藕 
　　采桑女，摘叶留心等后生
这副联是一副择婿对，其中有一段有趣的故事。说的是从前有一个农家女，不仅貌美，而且聪慧大方。到了该出嫁的时候，父母免不了催促女儿的婚事，女儿说：“我的婚事你们就别操心了，我出一对子，谁能对上，我就嫁给谁。”此事传开后，前来应对者不断，但姑娘多不中意，后来一位朴实英俊的青年农民对中，原来这位青年人是姑娘早年的心上人，只是当着父母面不愿说出口罢了，联语一语双关，“摘叶留心”，本是采桑技巧，用于此处，则有留心之意，“后生”字面是指待生之叶，这里则双关心上人，手法高超。对句从字面上看也是劳动场景描写，这里巧用谐音法，巧饰佳偶，读来自然贴切，含而不露。 

　　巧对联 

　　巧对联出句往往比较刁钻、险奇、难度较大。自古以来，文人墨客多以巧对炫耀自己，或流于文字游戏。但其中也不乏妙笔佳句，在浩瀚的楹联沧海中，工巧联以其独特的风采流传于世，受到人们的厚爱。 

　　北宋史学家刘攽曾与司马光同修《资治通鉴》，一次宰相王安石有意难刘，即出上联，让刘出对，不料刘未被难住，反而精致巧妙地对出下联： 

　　三代夏商周 
　　四诗风雅颂 

　　对句即不能言三，又必须嵌入三个字以出对，当然难度很大，巧在刘从《诗经》分类中找到蹊径。风雅颂中的雅又分大雅、小雅，故称四诗。雅是对大雅，小雅的浓缩，但不失其意，乃绝妙之笔。 

　　又如下面一副对联： 

　　五行，金木水火土 
　　四位，公侯伯子男 

　　这是几个秀才合谋出句难丘机山的对联。丘机山，宋初人，以滑稽闻名于世。丘出奇致胜，巧对此联。下联巧借孟子话“公一位，侯一位，伯一位，子男一位”四位对五行，不可多得。 

　　还有下联更是对工精妙，也属巧对之列： 

　　重阳谷 
　　端午桥 

　　此联乍看是一副地名对，其实是一副姓名对。端午桥原名端，号午桥，他任直隶总督时，正好有一个旗人名重阳谷的，他发现后觉得很有意思，说重阳谷可与我端午桥作成一副佳对。这副对联有几个巧合之处：首先是“重”、“端”均为旗姓。拆开看，“重阳”、“端午”都是节日名，一个重阳九月九日，一个端午五月五日，九五相配，正合九五传统阳数。《易经》：“九五，飞龙在天，利见大人。”可见重阳、端午暗含九五大吉之数。再者“谷”、“桥”均属地理名词，“谷”与“桥”连相辅相承，三者上下联平仄协调，完全符合联的一般要求，因此，从技巧方面看，这确是一副难得的姓名佳对。

• 2008-2-6 12:57
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这副联是一副择婿对，其中有一段有趣的故事。说的是从前有一个农家女，不仅貌美，而且聪慧大方。到了该出嫁的时候，父母免不了催促女儿的婚事，女儿说：“我的婚事你们就别操心了，我出一对子，谁能对上，我就嫁给谁。”此事传开后，前来应对者不断，但姑娘多不中意，后来一位朴实英俊的青年农民对中，原来这位青年人是姑娘早年的心上人，只是当着父母面不愿说出口罢了，联语一语双关，“摘叶留心”，本是采桑技巧，用于此处，则有留心之意，“后生”字面是指待生之叶，这里则双关心上人，手法高超。对句从字面上看也是劳动场景描写，这里巧用谐音法，巧饰佳偶，读来自然贴切，含而不露。 

　　巧对联 

　　巧对联出句往往比较刁钻、险奇、难度较大。自古以来，文人墨客多以巧对炫耀自己，或流于文字游戏。但其中也不乏妙笔佳句，在浩瀚的楹联沧海中，工巧联以其独特的风采流传于世，受到人们的厚爱。 

　　北宋史学家刘攽曾与司马光同修《资治通鉴》，一次宰相王安石有意难刘，即出上联，让刘出对，不料刘未被难住，反而精致巧妙地对出下联： 

　　三代夏商周 
　　四诗风雅颂 

　　对句即不能言三，又必须嵌入三个字以出对，当然难度很大，巧在刘从《诗经》分类中找到蹊径。风雅颂中的雅又分大雅、小雅，故称四诗。雅是对大雅，小雅的浓缩，但不失其意，乃绝妙之笔。 

　　又如下面一副对联： 

　　五行，金木水火土 
　　四位，公侯伯子男 

　　这是几个秀才合谋出句难丘机山的对联。丘机山，宋初人，以滑稽闻名于世。丘出奇致胜，巧对此联。下联巧借孟子话“公一位，侯一位，伯一位，子男一位”四位对五行，不可多得。 

　　还有下联更是对工精妙，也属巧对之列： 

　　重阳谷 
　　端午桥 

　此联乍看是一副地名对，其实是一副姓名对。端午桥原名端，号午桥，他任直隶总督时，正好有一个旗人名重阳谷的，他发现后觉得很有意思，说重阳谷可与我端午桥作成一副佳对。这副对联有几个巧合之处：首先是“重”、“端”均为旗姓。拆开看，“重阳”、“端午”都是节日名，一个重阳九月九日，一个端午五月五日，九五相配，正合九五传统阳数。《易经》：“九五，飞龙在天，利见大人。”可见重阳、端午暗含九五大吉之数。再者“谷”、“桥”均属地理名词，“谷”与“桥”连相辅相承，三者上下联平仄协调，完全符合联的一般要求，因此，从技巧方面看，这确是一副难得的姓名佳对。 应征联 

　　应征联，也叫征联，从广义上来讲，即一方悬出上句，一方作出对句，而合成的对联即为征联，一般多指官方、团体、厂矿、个人，或为庆祝节日或为弘扬精神，或为宣传产品，悬以难联，或通过新闻媒介出出句，向社会征集对句。征联极具社会性，其社会反响较大，至于个人之间的私下邀联，则不属征联的范畴。 

　　有这样一副征联： 

　　三星白兰地 
　　五月黄梅天 

　　此上联是民国初年上海一家酒楼在报上悬赏征对句，结果应对者以无情对夺魁，此事轰动一时，酒楼因而生意兴隆，上联以“三星”限酒名“白兰地。”“三星”似是数字对，但未确指，不同“三光日月星”之含义，下联以“五月”而释“黄梅天”，正符合节令气候特点。以“五月”对“三星”，“白兰地”对“黄梅天”，词性对得极工，只是对句的“兰”在平仄上犯了孤平的病，但作为巧对，我们则不应挑剔过甚，此联还有一个妙处，就是“黄梅天”不仅在说天气特征，而且它还是一道南方菜名，这就给此联增添了无限的品味，玩味此联，趣情盎然，实属难得之妙联。 

　　下联也是征联中成功的一例： 

　　万家乐用万家乐，万家都乐 
　　九州同吟九州同，九州大同 

　　此联是广东省石油燃气用具发展有限公司于1989年所征之联，从句子的结构上看主要用了重音、镶嵌和转类，需说明的是，复句中的两个“万家”都是虚指，为主语。中间的“万家乐”为企业产品的名称，为专用名词，作宾语。第二分句的“万家都乐”是从侧面描写、宣传了产品的优点，征联要求句尾二字嵌以地名。“都乐”是广西柳州名胜地，著名影星赵丹逝世于此，他生前曾留下墨宝“天下都乐”。这些为应征的下联增加了一定的难度。 

　　下联为台湾省陈怀所撰，作者巧化了陆游《示儿》诗中“但悲不见九州同”一句，以九州同铺开，格调豪迈，雄浑苍劲，抒发了祖国人民盼两岸统一的心情。作者为台属，所吟之句别有情致。对句既关联政治，又有文化，有历史，境界高远，至于出句仄声偏多，对高难度的巧对联而言，是允许的。 

　　山西大学历史系教授罗元贞，也对一下联为： 

　　千字文成《千字文》，千字异文 

　　此联巧妙地以古代启蒙识字课本《千字文》对“万家乐”，文词通顺，顺理成章，前后贯通，毫无牵强之感，亦是难得的佳对，只是后两字如按地名要求稍显不工。 

　　《中国青年报》曾征一联，出句是： 

　　上海自来水来自海上 

　　当时入选下联者甚多，但词性音律能与出句璧合者甚少。上联中“上海”乃地名，“自来水”乃物名，“来”为动词，“自”为趋向动词，“海”为名词，“上”为方位词，对句要求与上联词性相同。应征者有“北京输油管油输京北”、“黄山落叶松叶落山黄”、”西湖绿柳堤柳绿湖西”、“长城计算机算计城长”、“山西长生树生长西山”、“山东落花生花落东山”等。 

　　前些年，澳门楹联学会两位会员曾联合悬赏，出句是： 

　　明月照纱窗，个个孔明诸葛亮 

　　此联相传为清代乾隆大学士纪晓岚所出，原联无“明”字。尔后有好事者为增其难度和情趣，又在句首增一“明“字，遂使其成为历时三百年来未获佳偶的绝对。征联甫出，海峡两岸楹友躁动，惜未发现匹配者，只是评出了六条“较佳”下联。有“直臣罹铁网，官官子直令狐綯”，“德门传礼记，篇篇敬德尉迟恭”等数条，因而澳门楹联学会不得不从以前的六千港元奖金提到三万港元，再次悬赏征联，后来有人对句：“长空飘瑞雪，霏霏翔宇周恩来”。但不足之处在于诸葛亮复姓单名，周恩来单姓复名，并忽略了“孔明诸葛亮”这一字与姓名的巧妙组合。不但相互之间词意相关，丝丝相扣，而且与“纱窗”这一特定事物关照熨贴。金伯弢先生后来在自己的一篇文章中撰出此联对句： 

　　清风沐凤阁，处处常清上官正。 

　　凤阁：唐高宗、武宗、玄宗三朝曾将“掌军国之政令”、“佐天子而执大政”之“中书省”改称凤阁。上官正系宋代开封人，复姓上官，单名正，字常清，曾平西川有功，累官西川招讨使，左龙武大将军。这条对句的大意是：假若国家最高权力决策机构能沐浴在清廉之风中，制定颁布政令处处时时坚持清正廉洁，那么位居百姓上属的官吏们也不能不正派清廉。以“清风”对“明月”，“凤阁”对“纱窗”，“处处”对“个个”，“上官正”对“诸葛亮”，对工整齐，寓意合理，只是“常”对“孔”在词性上略显小疵。
第七章　对联的音律和平仄
从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈文中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约、刘勰声律说的出现和传播则是对联日益走向成熟的催化刑。 

　　沈德潜认为：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。”刘勰在《文心雕龙·声律》中说：“凡声有飞沈，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽。沉则响发而断，飞则声飏不还。并辘轳交往，逆鳞相比，迂其际会，则往蹇来连。”刘勰对音律说得比较清楚生动，他主张飞沉交错运用，即把平仄调配得像井上的辘轳的绳子一下一下，回环往复，像龙鳞有逆有顺，紧密排比，相反相成。清代钱大昕在其《潜研堂文集》中说沈约等人是“欲令一句之中平侧(仄)相间耳”。沈约说： “十字之内，颠倒相配”。这些论述。为后来的对联理论奠定了基础。 

　　在对联中，平仄律犹如它的双腿，一平一仄，就像人左右脚走路一样，要保持平衡才好，平仄律是从文学音律的角度对汉字声调的分类。古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声，因为按照四声原理，入声字与平声字的音频相差甚微，而平声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐衍化成近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平(指标准拼音一、二声)的称为平声，凡声调为上、去声(即标准拼音三、四声)的称为仄声。 “击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。 《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰： “平声平道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。” 

　　根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴—阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。 

　　现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。” 

　　联诗同源，它们有着密不可分的关系。一副对仗工整的联句，酷似律诗中的颈联和颔联，律诗在平仄对仗中讲“一、三、五不论，二、四、六分明。”这一规则对于对联依然适用。就是说，第一字、三字、五字可平可仄(按规矩对当然更好)，第二字、四字、六字必须按平仄格式对出，否则，便犯了孤平的错误。
现将五言、七言对联(同样是律诗的)平仄格式列举说明如下。先看长沙爱晚亭联： 

　　西南云气来衡岳 
　　日夜江声下洞庭 

　　这是一副平起仄收式联，如将此联按平仄写出，即是： 

　　平平仄仄平平仄 
　　仄仄平平仄仄平 

　　(以上加框的平仄，表示可平可仄，以下同) 

　　再看峨眉山万年寺联： 

　　海到天边云是岸 
　　山登绝顶雪为峰 

　　这是—副仄声起头式联，如用平仄调写出，即是： 

　　仄仄平平平仄仄 
　　平平仄仄仄平平 

　　以上是七言字联格式。下面谈谈五言联的两种起头式： 

　　看一书斋联： 

　　开窗林月白 
　　洗砚石泉香 

　　这是一平起仄收式联，如将此联按平仄写出，即是： 

　　平平平仄仄 
　　仄仄仄平平 

　　下联是一副峨眉山雷洞坪联： 

　　老雪凝千古 
　　殷雷迟半空 

　　此为仄起仄收式联，如将此联用平仄调写出，则是： 

　　仄仄平平仄 
　　平平仄仄平 

　　下面再谈一谈四字联。四字联没有固定格式，它要求上下联平仄相对，平仄交错，一般上联末字为“仄”，下联末字为“平”。如奉节县白帝城联： 

　　节以明理 
　　德能立名 

　　平仄调为： 

　　平仄平仄 
　　平平仄平 

　　再如黄州赤壁联： 

　　月色如故 
　　江水有声 

　　其平仄调为： 

　　仄仄平仄 
　　平仄仄平 

　　最后再说六字联的格式。六字联的格式比较松散，归纳起来，大致分为两种，第一种格式为： 

　　平平仄仄平仄 
　　仄仄平平仄平 

　　如章均所撰联： 

　　慎言语节饮食 
　　蓄道德能文章 

　　第二种格式为： 

　　仄仄平平平仄 
　　平平仄仄仄平 

　　如某一园亭联： 

　　竹雨松风梧月 
　　茶烟琴韵书声 

　　以上格式，为一般式。但什么事物也不是绝对的，如一些趣联巧对，则可打破原有格式。这里不一一赘述。 

　　我们说一副联是平声起头还是仄声起头，并不是去看第一字，而是要看第二个字，因为汉字多以两字为一个音节，而且音节的重点一般落在第二字的上面。两字一停顿，一字一煞尾(有的也以两个字煞尾的)。两字为一顿叫双音步，一字为一顿叫单音步。顿是音节单位。 

　　我们说“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则有时也要灵活一些，律诗在这方面有很多说法，这里不再论及，只就一般现象加以说明。 

　　1。一、三、五不能不论 

　　例如在上面所举的峨眉山万年寺联中，下联是“平平仄仄仄平平”，第五字必须是仄，如果改成平声字，那么就变成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，叫“三平调”，是对联中的大忌，是绝对不允许的。还例如在长沙爱晚亭联中，下联是“仄仄平平仄仄平”，第三字就必须用平，而不能不论，如用了仄声，句子就变成了“仄仄仄平仄仄平”，除了韵脚以外只有—个平声字，导致字的平仄、阴阳不平衡，这又犯了孤平的毛病。在诗歌中，孤平是可以救的，救的办法是将出句中的第五字由仄变平，这样就成了“仄仄仄平平仄平”。 

　　2。二、四、六有时可以不分明 

　　例如，在蛾眉山万年寺联中的上联，第五字原为平，如果用了仄，那么第六字就要由仄改为平(为救)。即全句变成“仄仄平平仄平仄”(注意在这种拗的情况下，本句七言的第三字或五言的第一字必须是平声)。再例如在长沙爱晚亭联的上联中，第六字也可不用平而用仄(拗)，其条件是对句的第五字不用仄而用平(救)。这样。全联即成为： 

　　平平仄仄平仄仄 
　　仄仄平平平仄平 

　　以上这些律诗平仄的一般规则，在写对联时，值得借鉴。 

　　平仄对仗，是指对联的上联与下联的平仄音律相对而言。具体到对联的上下联本身，也有一定的要求，比如：平声和仄声必须交替使用，既不能只用平声，也不能只用仄声。因为平仄的作用是掌握声调平衡的关键。如平仄单调，就会造成声调的枯竭、失调，读之也觉得吃力、不舒服。还有，如果上联和下联是几个短句组成，则必须在每个短句之间，形成平仄交替的效果。即上一个短句的末一个音步与下一个短句的头一音步，要平仄交替。
例九江烟水亭联： 

　　烟柳有情，骀荡春光，风籁更吹晨笛起 
　　水天无际，澄鲜秋色，月明远共夜珠来 

　　上联的第一个短句中的“有情”音步为平平，那么接下来的二个短句中的第一个音步的“骀荡”必须是仄仄，其它处都必须是如此处理，我们通常把上下联的平仄相对称为相拗，以上这种平仄交换称为交替。一副好联，必须做到上下相拗，句中交替，才能产生轻重、缓急、回旋的音乐感，吟诵时会给人以美的享受。 

　　我们说上下联平仄反要相拗，这是以上联交替为前提的，上联是依据，下联是协从，但有时在征联活动中出句是下联，这样对句就是上联了。 

　　对联出、对句各分句的最后一字称“句脚”，也称“腰眼”，是平仄运用的关键所在，一般必须平仄相拗。请看成都武侯祠联： 

　　勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子 
　　出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军 

　　上下联尾字，多为上仄、下平，视为正格。因仄声字短促有力，平声字舒缓悠扬，仄声收上联，声调抑而顿，给人以言犹未尽之思；平声收下联，声调扬而舒，令人发余味无穷之感。但有个别的联不是上仄下平，而是上平下平，或上平下仄或上仄下仄，视为变格。这往往是由于内容所限或是某种需要，多不采用。如成都杜甫草堂联即上平下平式： 

　　柯如青铜根如石 
　　花为四壁船为家 

　　奉节白帝城武侯祠联，即上仄下仄式： 

　　自任以天下之重如此 
　　是知其不可而为之与 

　　泰山壶天阁联为上平下仄： 

　　登此山一半已是壶天 
　　造绝顶千重尚多福地 

　　另外，对联要避免“三同调落脚”，即上联用三仄声收尾，下联三平声收尾。总之，“失替”、“失对”、“同声收尾”、“上平下仄收尾”、“三同调落脚”都属于影响对联节奏美的失调现象，初学者应该尽量避之。
第八章　对联的修辞和技巧
　修辞，即运用汉语的各种表现手法以修饰文字、词语，使作品语言表达得更为准确、鲜活、生动、有力。对联同诗词骈赋一样，为凝缩的艺术，特别要讲究修辞技巧，但对联具有其自身特点。对联的写作技巧是特有的，其主要表现方法在于遣词、造句等方面。这些技巧有的是为了突出对联的内容，有的是为了表明对联的用场，有的是为了增强对联的艺术效果，有的是为了表现作者的情趣。有的对联可同时运用几种写作技巧。可以说一个不懂得修辞技巧的人，是难以对出令人叫绝的对联的。历史学家陈寅恪说：“能对对子，才能分辨虚、实词，才会区别平仄声韵，对子作得好坏，可以看出一个人读书的多少，语汇之贫富以及思维、逻辑能力等”。只有平时多看、多读、多写，方能掌握这些技巧，使自己的作品更好地表达其思想内容，增强艺术感染力。 

一、嵌　　名 

　　嵌名，就是把人名、地名或其他事物名称嵌入联内的有关部位，使上下联相互对应，以提高对联的趣味性和感染力。嵌名联在婚联及题赠联中运用较多，嵌法也因情况而多种多样。嵌字联大体分为整嵌和分嵌，分嵌中还可分为若干种。 

　　1。整嵌： 

　　就是把名字整个嵌入联语中，并保持名字的整体性。 

　　例如： 

　　蔺相如、司马相如，名相如，实不相如 
　　魏无忌、长孙无忌，彼无忌，此亦无忌 

　　上联为明代大文学家李梦阳出句，对句是一个与他同姓同名的穷儒生所对。李梦阳想出一个比较刁钻的联让他对，意在戏弄。谁知那个穷儒生顺利地对出对句，而且对得如此绝妙，使李梦阳敬佩不已。联中嵌入四个人名，后边又将名字运用转类的手法。 

　　整嵌联在对联中屡见不鲜，比如下联： 

　　谭鑫培、谭小培、谭富英，祖孙三代，三代三生，衣钵真传，箕裘永绍 
　　言菊朋、言少朋、言慧珠，艺成一家，一家一业，声名远播，技术高超 

　　联中一连嵌入六位艺术家的名字，谭氏三杰对言家三杰，妙不可言。 

　　2。分嵌： 

　　即将一个名字拆开，分别嵌入上下联的有关位置。分嵌中又分竖嵌、横嵌、递嵌、暗嵌、迭嵌、反嵌等。 

　　(1)竖嵌：一个名称分嵌于上下联同一位置的叫竖嵌。竖嵌中又有首嵌、腹嵌、尾嵌和插嵌。 

　　分嵌在上下两联的开头叫首嵌，也称藏头，类似律诗里的藏头诗。如黄宾虹赠盖叫天(名英杰)联： 

　　英名盖世三岔口 
　　杰作惊人十字坡 

　　分嵌在句中的称腹嵌。如方地山赠作家刘云若联： 

　　倦飞知还，云无心以出岫 
　　含睇宜笑，若有人兮山阿 

　　分嵌句尾的叫尾嵌，也叫藏尾。如刘振威贺黄海章教授寿联： 

　　乐育英才，早岁声名扬四海 
　　胸怀革命，八旬功绩在文章 

　　分别把名字有规则地插入联中的叫插嵌，如一朝臣贺道光皇帝联： 

　　元后亶聪明，二百载继继承承，顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群生，道统昭羲农尧舜 
　　维皇臻福寿，亿万年绵绵翼翼，治功懋，熙绩勋，正直在朝，隆平在野，庆云辉五色，光华联日月星辰
上下联各在第三断句的首字上分别嵌入顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个帝号，而且自然、流畅，颇不容易。 

　　(2)横嵌：一个名字在一联内分别嵌完的叫横嵌。如余心乐先生幼年时答塾师联： 

　　余见心乐余心乐 
　　史载可法史可法 

　　(3)递嵌：是将一个名称由上联横嵌一部分，再在下联横嵌一部分。两联横嵌合起来构成系统，以暗示题旨。如王湘绮赠袁世凯联： 

　　民犹是也，国犹是也 
　　总而言之，统而言之 

　　(4)暗嵌：即可嵌之名在改头换面的情况下出现，一般多用拆字的手法。如一考生讽学政、主考官吴省钦营私舞弊联： 

　　少目焉能识文字 
　　欠金安可望功名 

　　作者将“省钦”二字拆开，以拆开之词义组联又意思贯通，直戳其痛。 

　　(5)迭嵌：就是在一联中有规律地交叉嵌入两个或两个以上的名词。如《痂留编》所载一联： 

　　冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》 
　　东门楼上，南京人唱《北西厢》 

　　(6)反嵌：此种嵌字从联尾开始，往联首顺序而排。请看下联： 

　　季子敢言高，与吾意见辄相左 
　　藩臣徒误国，问尔经济有何曾 

　　上联逆嵌为左季高，即左宗棠，下联嵌曾国藩。据说曾左两人心存芥蒂，有人就拟了此联，说成是他二人相互嘲讽之作。 

　　七字联的嵌法格式问题，因所嵌位置不同也有不同的名称，各种格式可以结合起来运用，不足七言的嵌字格式以此类推，多句联嵌字以短句为基础类推。 

　　嵌入联中第一字的叫鹤顶格。如郭沫若所撰一联： 

　　泽色绘成新世界 
　　东风吹复旧山河 

　　嵌在联中第二字的叫燕颔格。请看安徽九华山华严祠联： 

　　清华真佛地 
　　庄严古洞天 

　　嵌在联中第三字的叫鸢肩格。下联是浙江秋瑾墓联： 

　　悲哉秋之为气 
　　惨矣瑾其可怀 

　　嵌于联中第四字的叫蜂腰格。请看下联蔡锷赠小凤仙联： 

　　此地之凤毛麟角 
　　其人如仙露明珠 

　　嵌于联中第五字的叫鹤膝格。如郭沫若赠张重肩联： 

　　道义能担肩似铁 
　　精神不动重如山 

　　嵌于联中第六字的叫雁翎格。如成都杜甫草堂联： 

　　十年幕府悲秦日 
　　一卷唐诗补蜀风 

　　秦指陕西，蜀指四川。杜甫的诗篇多于秦、蜀写成。此联之意借杜甫诗：“《诗经》无蜀风”句。作者是将杜甫诗和《诗经》相提并论的。
嵌于联中第七字的叫凤尾格。如云南石屏秀山联： 

　　西南诸峰此独秀 
　　东北一览小众山 

　　嵌上联第四字，下联首尾的为鼎峙格。如： 

　　园静有梅独啸傲 
　　兰幽伴竹共芬芳 

　　联中嵌入“梅兰芳”三字，所嵌之处形成品字形故又称“品字格”。 

　　鼎峙格的另一种形式是，上联嵌首尾字，下联嵌第四字。如笔者题山海关联： 

　　山连百脉直到海 
　　浪涌三关欲摧城 

　　联中上下联，首尾各嵌一字的为双钩格。如： 

　　物能致用人求质 
　　文可移情意欲明 

　　有一广东潮州“韩江酒楼”门联： 

　　韩愈送穷，刘伶醉酒 
　　江淹作赋，王粲登楼 

　　联中在上联首字和下联尾字嵌字，形成遥相呼应之状，称为魁斗联。如韶山联： 

　　佛子座边莲叶碧 
　　美人帘底枣花红 

　　在上联的尾字和下联的首字处所嵌字的称为蝉联格。如一国庆节联： 

　　举世歌盛国 
　　庆云照新程 

　　嵌于上联第二字，下联第六字的为云泥格。 

　　船小兼程说海阔 
　　日长正道乐康平 

　　碎锦格是一种较为自由的嵌字格式。它不分位置、顺逆、字数，故此也称散嵌格。如： 

　　灵鹫向云中隐去 
　　奇峰自天外飞来 

　　联中散嵌“灵隐飞来峰”五字。 

　　又如山东益都云门洞联： 

　　殿阙不须金锁闭 
　　洞门常有白云封 

　　嵌字联虽然有自己的特定格式，但字异常灵活的特点亦拓展了其包容性，能够融析字对、叠字对、回文对等多种联语形式为一炉，浑成而出新意。嵌字联贵在浑成，忌死拼硬凑，尤重别出路径之创新。是作者天分、才情、素质、修养、思想、阅历诸因素酿就的新醅。
二、析　　字 

　　析字是利用汉字的特殊性质和功能进行巧妙地析分和组合，并将析分和组合的现象贯通于对联之中以造成一种独特的艺术效果，析字包括拆字和合字两种形式。 

　　1。拆字 

　　就是将一个或数个独立的汉字拆成若干个独立的汉字，并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。如： 

　　鸿是江边鸟 
　　蚕为天下虫 

　　鸿是由江、鸟二字组成，蚕是由天、虫二字组成。一是左右结构，一是上下结构。一作鸟，一作虫，江对天，可为严对之例。 

　　请看下联： 

　　凤山山出凤，凤非凡鸟 
　　龙口口回龙，龙本宠身 

　　相传出句是广西凤山县第八代土官之女韦小姐所撰。其人才貌过人，及笄之年，求婚者络绎不绝，韦小姐想觅一匹配郎君，遂出上联征偶。求婚者绞尽脑汁，却无一应对，故此韦小姐也遗憾终身而命归九泉。上联以当地地名出句，环环相扣，又将“出”、“凤”析出。由二三字组成第四字，第五字又与第一、第六字相同，八、九两字合起来又构成第六字(凡、鸟二字组成繁体字“凤”)。下联为今人所作，龙口为山东一港口名。以龙对凤，对工得体，有龙凤呈祥之意。回字又析出两口字，同出句相比有异曲同工之妙。“宠身”所指“龙”字，比较上联，不失风采，可谓出句之佳对。 

　　一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，使人一目了然。但也有不嵌所拆之字，暗藏机关，需要细心琢磨，方悟其意。如下联： 

　　有水有田方有米 
　　添人添口又添丁 

　　这是一副婚姻联。夫妻二人分别姓潘和姓何，作者在姓上大作文章，而且拆字所组之意既合理又吉祥。融汇得体，准确无误。上联是“潘”字的拆字，下联是“何”字的拆字，真是妙趣天成。 

　　2.合字 

　　就是将两个或若干个汉字合成一个字，做到内容贯通并将所组合的文字巧妙地组成联句。如： 

　　日在东，月在西，天上生成明字 
　　女居左，子居右，世间配成好人 

　　此联最大的特点是自然舒展，不牵强，不做作，字面和现实十分贴切，耐人品味。 

　　下联是乾隆和纪昀的一副应答联： 

　　心口十思，思子思妻思父母 
　　寸身言谢，谢天谢地谢君王 

　　据说乾隆察觉纪昀有思家之意，便出上联试探他。纪昀以实奏闻，以对句相答。 

　　再看下联： 

　　此木为柴山山出 
　　烟火成烟夕夕多 

　　“此”、“木”二字合成柴字，“山”、“山”二字合成出字，“因”、“火”二字合成烟字，“夕”、“夕”二字合成多字。一副短联，是四个字的组合，而不加其它字，确属不易。

• 2008-2-6 13:02
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二、析　　字 

　　析字是利用汉字的特殊性质和功能进行巧妙地析分和组合，并将析分和组合的现象贯通于对联之中以造成一种独特的艺术效果，析字包括拆字和合字两种形式。 

　　1。拆字 

　　就是将一个或数个独立的汉字拆成若干个独立的汉字，并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。如： 

　　鸿是江边鸟 
　　蚕为天下虫 

　　鸿是由江、鸟二字组成，蚕是由天、虫二字组成。一是左右结构，一是上下结构。一作鸟，一作虫，江对天，可为严对之例。 

　　请看下联： 

　　凤山山出凤，凤非凡鸟 
　　龙口口回龙，龙本宠身 

　　相传出句是广西凤山县第八代土官之女韦小姐所撰。其人才貌过人，及笄之年，求婚者络绎不绝，韦小姐想觅一匹配郎君，遂出上联征偶。求婚者绞尽脑汁，却无一应对，故此韦小姐也遗憾终身而命归九泉。上联以当地地名出句，环环相扣，又将“出”、“凤”析出。由二三字组成第四字，第五字又与第一、第六字相同，八、九两字合起来又构成第六字(凡、鸟二字组成繁体字“凤”)。下联为今人所作，龙口为山东一港口名。以龙对凤，对工得体，有龙凤呈祥之意。回字又析出两口字，同出句相比有异曲同工之妙。“宠身”所指“龙”字，比较上联，不失风采，可谓出句之佳对。 

　　一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，使人一目了然。但也有不嵌所拆之字，暗藏机关，需要细心琢磨，方悟其意。如下联： 

　　有水有田方有米 
　　添人添口又添丁 

　　这是一副婚姻联。夫妻二人分别姓潘和姓何，作者在姓上大作文章，而且拆字所组之意既合理又吉祥。融汇得体，准确无误。上联是“潘”字的拆字，下联是“何”字的拆字，真是妙趣天成。 

　　2.合字 

　　就是将两个或若干个汉字合成一个字，做到内容贯通并将所组合的文字巧妙地组成联句。如： 

　　日在东，月在西，天上生成明字 
　　女居左，子居右，世间配成好人 

　　此联最大的特点是自然舒展，不牵强，不做作，字面和现实十分贴切，耐人品味。 

　　下联是乾隆和纪昀的一副应答联： 

　　心口十思，思子思妻思父母 
　　寸身言谢，谢天谢地谢君王 

　　据说乾隆察觉纪昀有思家之意，便出上联试探他。纪昀以实奏闻，以对句相答。 

　　再看下联： 

　　此木为柴山山出 
　　烟火成烟夕夕多 

　　“此”、“木”二字合成柴字，“山”、“山”二字合成出字，“因”、“火”二字合成烟字，“夕”、“夕”二字合成多字。一副短联，是四个字的组合，而不加其它字，确属不易。

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二、析　　字 

　　析字是利用汉字的特殊性质和功能进行巧妙地析分和组合，并将析分和组合的现象贯通于对联之中以造成一种独特的艺术效果，析字包括拆字和合字两种形式。 

　　1。拆字 

　　就是将一个或数个独立的汉字拆成若干个独立的汉字，并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。如： 

　　鸿是江边鸟 
　　蚕为天下虫 

　　鸿是由江、鸟二字组成，蚕是由天、虫二字组成。一是左右结构，一是上下结构。一作鸟，一作虫，江对天，可为严对之例。 

　　请看下联： 

　　凤山山出凤，凤非凡鸟 
　　龙口口回龙，龙本宠身 

　　相传出句是广西凤山县第八代土官之女韦小姐所撰。其人才貌过人，及笄之年，求婚者络绎不绝，韦小姐想觅一匹配郎君，遂出上联征偶。求婚者绞尽脑汁，却无一应对，故此韦小姐也遗憾终身而命归九泉。上联以当地地名出句，环环相扣，又将“出”、“凤”析出。由二三字组成第四字，第五字又与第一、第六字相同，八、九两字合起来又构成第六字(凡、鸟二字组成繁体字“凤”)。下联为今人所作，龙口为山东一港口名。以龙对凤，对工得体，有龙凤呈祥之意。回字又析出两口字，同出句相比有异曲同工之妙。“宠身”所指“龙”字，比较上联，不失风采，可谓出句之佳对。 

　　一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，使人一目了然。但也有不嵌所拆之字，暗藏机关，需要细心琢磨，方悟其意。如下联： 

　　有水有田方有米 
　　添人添口又添丁 

　　这是一副婚姻联。夫妻二人分别姓潘和姓何，作者在姓上大作文章，而且拆字所组之意既合理又吉祥。融汇得体，准确无误。上联是“潘”字的拆字，下联是“何”字的拆字，真是妙趣天成。 

　　2.合字 

　　就是将两个或若干个汉字合成一个字，做到内容贯通并将所组合的文字巧妙地组成联句。如： 

　　日在东，月在西，天上生成明字 
　　女居左，子居右，世间配成好人 

　　此联最大的特点是自然舒展，不牵强，不做作，字面和现实十分贴切，耐人品味。 

　　下联是乾隆和纪昀的一副应答联： 

　　心口十思，思子思妻思父母 
　　寸身言谢，谢天谢地谢君王 

　　据说乾隆察觉纪昀有思家之意，便出上联试探他。纪昀以实奏闻，以对句相答。 

　　再看下联： 

　　此木为柴山山出 
　　烟火成烟夕夕多 

　　“此”、“木”二字合成柴字，“山”、“山”二字合成出字，“因”、“火”二字合成烟字，“夕”、“夕”二字合成多字。一副短联，是四个字的组合，而不加其它字，确属不易。 三、易　　字 

　　易字，即在原有的联上或增字或减字，或增减笔画，或交换联字位置而使联意发生变化，造成新的意境，此种联语多含有诙谐、戏谑、讽刺意味，请看： 

　　门对千竿竹 
　　家藏万卷书 

　　此联传为明翰林学士解缙在幼年所作，据说解宅与曹尚书府的竹园相对，解缙作联题于自家门上，曹尚书很不悦。心想：我家的竹园岂容他人借用？于是命人把园中竹子砍去一截。解见了，就在联句后各加一字：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”曹尚书读之更加气愤，又命人将竹全砍去，解又在联后各加一字，“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”曹尚书蓦然醒悟，想这孩子文气太高了，于是要见见这个神童。此联两次易字，实属不易。易字要求联意不做作，不牵强，字生趣，意通神。 

　　请看下面这副联： 

　　欲吃新河鸭子 
　　须交陈海鹏孙 

　　据说清咸丰年间有一大将叫陈海鹏，年迈解甲故里河北新河养鸭。因鸭子养得好，又成了名，不时有贵客佳宾光顾。有人为此撰一联：“欲吃新河鸭，须交陈海鹏。”此联乍看有些俗气，其实出手不凡。请看“欲”、“须”二字属能愿动词，又属小类相对。其下均为同类相对，应为严对式。后来陈海鹏故去，接继事业的是其孙子，又有好事者撰了“欲吃新河鸭子，须交陈海鹏孙。”“鸭子”对“鹏孙”，未免牵强，然“子”对“孙”天经地义，该联下上结构似有失调，实以“鸭子”对“孙”一字。但其中有几分无情对的味道，妙处也在于此矣。 

　　再看下联： 

　　父进士，子进士，父子同进士 
　　婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人 

　　据说这是一有势人家的一副春联，意在炫耀门第，说来也巧，有一儿童，独出新裁，将联中的几个字添了几笔，便成了“父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫。”如此一改，内容大相径庭。联趣表现了稚童的聪明才智。
四、易　　词 

　　易词，即在同一联中，将一个词作词用之后接着又做词组使用。有的是将一个固定的词分离，重新组句，达成原词异义的效果。 

　　请看： 

　　膏可吃，药可吃，膏药不可吃 
　　脾好医，气好医，脾气不好医 

　　“膏药”和“脾气”是两个固定词，在联中，作者突发异想，将两词分离成与原来词义截然不同的词来，让人大开眼界，去领悟中国汉字的魅力。同时也完成了一种劝导，让人改掉脾气才是高人。据说这是一副中药店联，只当给患者吃了一付舒心丸。请看下面一副联： 

　　复生，不复生矣 
　　有为，安有为哉 

　　此联是康有为为纪念六君子之一谭嗣同的一副挽联。谭嗣同字复生，与康均为同盟会成员。上联的第一个“复生”，为谭的字，是名词。第二个即是再生之意，偏正结构。下联第一个有为是作者的名字，是名词，第二个“有为”含有所做为之意，也是偏正结构。联不仅对得好，更巧的是二人的名字做了巧妙的组成。
五、歧　　义 

　　所谓歧义，即用同样的语句，利用不同的断句方法，从而使之产生与原来联语完全不同的意思。 

　　请看下联： 

　　明年逢春好不晦气 
　　终年倒运少有余财 

　　据说此联为明朝著名才子祝枝山为友人写的一副戏谑联。友人不悦，认为是一副倒楣晦气的春联。祝则用了歧义法，读成了“明年逢春好，不晦气；终年倒运少，有余财。”原来祝是利用了不加标点的技巧，钻了断句的空子。祝枝山还写过这样一副歧义联： 

　　此屋安能居住 
　　其人好不悲伤 

　　这副对联如不断句，上联分明是疑问句式，下联是感叹句式，那么这间屋子是无人敢住的。如在中间断句，则成为另一种意思了： 

　　此屋安，能居住 
　　其人好，不悲伤 

　　可见联句中的标点及断句是多么至关重要。
六、同　　旁 

　　这类对联是利用汉字的偏旁为构思方法，以一定的规则排列组合成联。同旁组合千姿百态，有的利用相同偏旁，有的在对仗处使用一个偏旁，以表达一个完整的内容。这类对联的难点和妙处在于串组的自然合理，一旦生硬牵强，便索然无味。 

　　请看下联： 

　　寂寞寒窗空守寡 
　　惆怅忧怀怕忆情 

　　出句是一副古联，据说是一大家闺秀，及笄之年向求婚者悬一副联。声言谁若对上此联，便许出嫁。当时无人应对，其女也“寂寞”而死。下联为近人所对，平仄似乎欠妥，但做为巧对，是可以的。 

　　虎门有一副对联： 

　　烟锁河堤柳 
　　炮镇海城楼 

　　与上联不同的是，上联上下句各用一个同旁，此联则在对仗处使用同旁，独具特色。联语自然贴切，如诗如画，而且字义贯通，意境高远，实属难得之佳作。 

　　再请看下联： 

　　王老者一身土气 
　　朱先生半截牛形 

　　上联“王老者”三字带有土字旁，说一身土气实不为过，下联“朱先生”三字都可看出牛的字形。语言诙谐，令人发笑。
七、复　　字 

　　即在对联中重复用同一字或几个字。也就是说，它可以在上下联中有一个或数个同样的字相继出现，以表现热烈、缠绵的情调。多在绘景、抒情联中运用。这是对联中一种常用的表现手法。 

　　请看明末东林党人顾宪成为无锡书院题的一联： 

　　风声、雨声、读书声、声声入耳 
　　家事、国事、天下事、事事关心 

　　上联连用五个“声”字，下联连用五个“事”字，并使用了分总的手法，以抒发自己以天下为己任的远大胸怀。此联语言鲜活、明快、富有跳跃感，并且易读易记，可列为古今佳联之最。 

　　乾隆巡游到通州，与纪昀巧对一联： 

　　南通州、北通州，南北通州通南北 
　　东当铺、西当铺，东西当铺当东西 

　　上联中的北通州指北京通县，南通州指现在的南通市。一南一北，异地同名，结成佳句。下联为纪昀的属对，很见功夫，尤其联尾“当东西”一词一语双关，扬长汉字之妙，被世人称为绝对。 

　　请看下联： 

　　新风吹，新事多，新人辈出新时代 
　　春雨洒，春潮急，春花怒放春满园 

　　上联连用四个“新”字，下联连用四个“春”字，分别修饰不同的事物，语言贴切，层层深入。在视觉中给人一种奇特的对称美和建筑美。 

　　再看一副悼挽周总理联： 

　　有雄才，有伟绩，有奇勋，实在有德 
　　无所裔，无偏心，无享受，真正无私 

　　此联采用排比式，重用“有”、“无”二字，以歌颂周总理的伟大功绩和高尚情操，犹如天成之笔。
八、重　　字 

　　重字与复字不同，它是在一副对联中多次重复某个字或某些词，以产生一种错落复杂的效果。 

　　请看《儒林外史》中的一副对联： 

　　读书好，耕田好，学好更好 
　　创业难，守成难，知难不难 

　　上联重用“好”字，说明读书，耕田各得其所的道理。下联重用“难”字，说明创业与守成知乐而乐的心态。可以说这副联的重字用得很巧，读之舒展自然，给人以层层递进之感。 

　　唐山市迁西景忠山碧霞元君殿有一长联： 

　　圣功无量，圣寿无疆，唯圣降神聿尊圣母 
　　元妙莫名，元机莫测，因元入道厥仰元君 

　　此联为一咸丰年间布衣所撰，上联写碧霞元君的功德，下联写人们对其之景仰。联中上、下联分别重用“圣”、“元”二字，以造成一种神圣、虔诚的氛围。此联立意独到，文辞精练，一唱三叹，出神入化。 

　　北京潭柘寺有一联： 

　　大肚能容，容天下难容之事 
　　开口便笑，笑世上可笑之人 

　　这副联的重字法与其他对联有不同之处，此联兼用了顶针式和剖析法。前句说明佛的两种情态，后句则是解释这一情态的原因。
九、连　　珠 

　　也称叠字，即将同一个字接连叠用，其势似穿珠成串，使用叠字式在节奏上可产生明显的音律效果，给人以明快的感觉。 

　　请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联： 

　　重重叠叠山，曲曲环环路 
　　高高下下树，叮叮咚咚泉 

　　作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理，效果便发生了很大变化。感觉清澈，情景宜人。 

　　再请看一副西湖联： 

　　山山水水，处处明明秀秀 
　　晴晴雨雨，时时好好奇奇 

　　联句立意新颖，用字娇嫩，将此联用于西湖这一特定景观之中，非常自然、贴切。西湖美景如在眼帘，使游人留连忘返，陶醉于山光水色之中。 

　　再如苏州网狮园联： 

　　风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅 
　　莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝 

　　上联化李清照词《声声慢》使联语独具特色。既写出了意境又富有深情，为游人增添了无限情趣。
十、转　　类 

　　转类也称异音，是指对词性的灵活运用。也就是利用汉字的一字多音，一字多义效能，使联中某些词性得以转化。如山海关孟姜女庙联： 

　　海水朝朝朝朝朝朝朝落 
　　浮云长长长长长长长消 

　　上联连用七个“朝”字，下联连用七个“长”字。乍看，今人无缘识读。其实，这里运用了通假法，就是使用一字多义之特点构成联句。上联第一、四、六字在这里假借为“潮”字，第二、三、五、七的“朝”是朝霞的朝(zhāo)。下联第一、四、六字的长读生长的长，第二、三、五、七的长读长期的长(cháng)。如按正常的写法应为： 

　　海水潮，朝朝潮，朝潮朝落 
　　浮云长，长长长，长长长消 

　　请看下面这副转类联： 

　　好读书不好读书 
　　好读书不好读书 

　　从字面上看去，上下联相同，一字不差。如果不是运用转类法，就不能称其为联了。此联就是巧用“好”的多义效能。上联第一个“好”字读“hǎo”，第二个“好”字读“hào”，下联则相反。其联中之意是，有利于读书时却不爱读书，等到年老知道爱读书时，却又不便于读书了。此联用来解释“少壮不努力，老大徒伤悲”，十分贴切。 

　　下联是一副讥讽清代科举考试营私舞弊的对联： 

　　顾司空，顾人情，不顾脸面 
　　戴学士，戴关节，未戴眼镜 

　　顾司空指正主考官一部侍郎顾祖镇，戴学士指副主考官翰林学士戴瀚。二人接受贿赂，将贿赂者列为解元，于是众生哗然。有人便撰此联，予以嘲讽。第一个“顾”为名词，第二个、三个变为动词。下联的“戴”字也同，使人读之有峰回路转，柳暗花明之感。

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十、转　　类 

　　转类也称异音，是指对词性的灵活运用。也就是利用汉字的一字多音，一字多义效能，使联中某些词性得以转化。如山海关孟姜女庙联： 

　　海水朝朝朝朝朝朝朝落 
　　浮云长长长长长长长消 

　　上联连用七个“朝”字，下联连用七个“长”字。乍看，今人无缘识读。其实，这里运用了通假法，就是使用一字多义之特点构成联句。上联第一、四、六字在这里假借为“潮”字，第二、三、五、七的“朝”是朝霞的朝(zhāo)。下联第一、四、六字的长读生长的长，第二、三、五、七的长读长期的长(cháng)。如按正常的写法应为： 

　　海水潮，朝朝潮，朝潮朝落 
　　浮云长，长长长，长长长消 

　　请看下面这副转类联： 

　　好读书不好读书 
　　好读书不好读书 

　　从字面上看去，上下联相同，一字不差。如果不是运用转类法，就不能称其为联了。此联就是巧用“好”的多义效能。上联第一个“好”字读“hǎo”，第二个“好”字读“hào”，下联则相反。其联中之意是，有利于读书时却不爱读书，等到年老知道爱读书时，却又不便于读书了。此联用来解释“少壮不努力，老大徒伤悲”，十分贴切。 

　　下联是一副讥讽清代科举考试营私舞弊的对联： 

　　顾司空，顾人情，不顾脸面 
　　戴学士，戴关节，未戴眼镜 

　　顾司空指正主考官一部侍郎顾祖镇，戴学士指副主考官翰林学士戴瀚。二人接受贿赂，将贿赂者列为解元，于是众生哗然。有人便撰此联，予以嘲讽。第一个“顾”为名词，第二个、三个变为动词。下联的“戴”字也同，使人读之有峰回路转，柳暗花明之感。 十一、绕　　口 

　　采用汉语一字多音、异字同音的特点组成复杂的有趣联语，造成变读绕口的效果。 

　　请看下联： 

　　屋北鹿独宿 
　　溪西鸡齐啼 

　　据说这是一位叫徐晞的文人和太守的应对。出句为太守求对联，对句是徐的即兴应对。出句除“北”外，其它字的韵母都是“u”，下联字的韵母都是“i”。对句高出句一筹，而内容更为丰富、自然。 

　　清代楹坛大家梁章钜写过一副联： 

　　客来醉，客去睡，老无所事呼可愧 
　　论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱 

　　此联为押韵对，只是对句的“娱”押“ü”韵，与“粗”、“疏”相比，稍有变韵之嫌。 

　　再如： 

　　游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡壶 
　　寻进士，遇近视，近视中进士，尽是近视 

　　上联“西湖”与“锡壶”两个截然不同的词却声韵相同。下联“进士”、“近视”也然。作者采用了同音异词之妙，组装成联，使二词相互关联，读之上口，又别有情趣。
十二、拟　　声 

　　拟声是对联的写作技巧之一，也称摹声。它是通过模拟人物、动物、神仙、器物声音的手法来取得一种艺术效果。有这样一副别致有趣的对联： 

　　独榄梅花扫腊雪 
　　细睨山势舞流溪 

　　看上去不失为一副诗味浓郁的写景联。然而，细心品读，你会发现另有所指。原来，上联是由乐谱1、2、3、4、5、6、7的谐音而来；下联则是阿拉伯数字一、二、三、四、五、六、七的谐音化出，不过这种读音只是浙江地区的方言而已。 

　　又如，旧时有一讽刺袁世凯称帝的对联： 

　　普天同庆，当庆当庆当当庆 
　　举国情狂，情狂情狂情情狂 

　　上下联均是模拟锣鼓的敲击声。 “当”拟小锣声， “庆”拟小钹声， “情”拟大钹声， “狂”拟大锣声。从内容上来讲“普天同庆”当然应是“当庆”，“举国情狂”，“情狂”也是理所当然的。不过“情狂”二字是贬义词，有指男女苟合之意。用在窃国大盗袁世凯及其追随者身上很合乎情理。 

　　上二联是似人、器之声，下面则是似动物之声，请看： 

　　母鸡下蛋，谷多谷多只一个 
　　小鸟上树，酒醉酒醉无半杯 

　　“谷多谷多”是仿母鸡的叫声，“酒醉酒醉”是仿小鸟的叫声。联语意境含蓄，生活气息犹浓，读之情趣盎然。

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十二、拟　　声 

　　拟声是对联的写作技巧之一，也称摹声。它是通过模拟人物、动物、神仙、器物声音的手法来取得一种艺术效果。有这样一副别致有趣的对联： 

　　独榄梅花扫腊雪 
　　细睨山势舞流溪 

　　看上去不失为一副诗味浓郁的写景联。然而，细心品读，你会发现另有所指。原来，上联是由乐谱1、2、3、4、5、6、7的谐音而来；下联则是阿拉伯数字一、二、三、四、五、六、七的谐音化出，不过这种读音只是浙江地区的方言而已。 

　　又如，旧时有一讽刺袁世凯称帝的对联： 

　　普天同庆，当庆当庆当当庆 
　　举国情狂，情狂情狂情情狂 

　　上下联均是模拟锣鼓的敲击声。 “当”拟小锣声， “庆”拟小钹声， “情”拟大钹声， “狂”拟大锣声。从内容上来讲“普天同庆”当然应是“当庆”，“举国情狂”，“情狂”也是理所当然的。不过“情狂”二字是贬义词，有指男女苟合之意。用在窃国大盗袁世凯及其追随者身上很合乎情理。 

　　上二联是似人、器之声，下面则是似动物之声，请看： 

　　母鸡下蛋，谷多谷多只一个 
　　小鸟上树，酒醉酒醉无半杯 

　　“谷多谷多”是仿母鸡的叫声，“酒醉酒醉”是仿小鸟的叫声。联语意境含蓄，生活气息犹浓，读之情趣盎然。 十三、顶　　针 

　　顶针是将前一句或前一节奏的尾字又作为后一句或后一节奏的首字，使两个音节或句子首尾相连，前后承接，产生上传下递的效果。它与迭字形式相仿但本质却不同。顶针可以是一个单字，也可以是一个复和词或词组。它既可以一次使用，也可以重复使用。 

　　请看湖南长沙的沙井联： 

　　常德德山山有德 
　　长沙沙水水无沙 

　　此上下联都是三个音节，而每个音节都是节节相顶，组组相连。请再看叶仪昌的集格言联： 

　　美言不信，信言不美 
　　疑人莫用，用人莫疑 

　　此联是将上句的尾字，做为下句的首字，造成一种音韵美和建筑美。堪称妙品。 

　　下面的这副联写得入情入理，富有时代气息。 

　　雪花飞，飞捷报，报告丰收喜讯 
　　柳丝舞，舞春风，风传胜利歌声 

　　显然，这是一副近代联，写的是喜获农业丰收后的动人情景。联中顶针字“飞”、“报”、“舞”、“风”用字巧妙，衔接得相当自然无造作之感。想象丰富，造句得法，足见作者语工之深厚。
十四、同　　音 

　　同音也称异混，即上下联中有一个或数个读音相同或相近的字，通过异读以区别意思。此种方法听起来难以分辨，看起来便一目了然。请看下联： 

　　闲人免进贤人进 
　　盗者休来道者来 

　　作者有意将两组同音异义的“闲人”和“贤人”、“盗者”和“道者”放在一起以混淆读者的听觉。此“闲”和“贤”、“盗”和“道”同音同调，但寓意有天壤之别。 

　　还有这样一副极富情趣的对联： 

　　童子打桐子，桐子落，童子乐 
　　丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌 

　　“童子”与“桐子”、“落”与“乐”声同音似，在某些方言中同音。“丫头”与“鸭头”、“咸”与“嫌”，读音完全相同。而这些相同的读音在联语中反复出现，读来风趣盎然，天真烂漫，极富欣赏价值。再看下联： 

　　贾岛醉来非假倒 
　　刘伶饮尽不留零 

　　在上下联首分别嵌入“贾岛”和“刘伶”二古人名，又在联尾设计与人名相同的词——“假倒”、“留零”。在内容上得以贯通，造成情趣盎然的叙事效果。贾岛和刘伶均以豪饮著称。一个是中唐诗人，一个是两晋名士。民间多流传他们不满世故、以酒销愁的故事。
十五、回　　文 

　　回文亦称卷帘，是楹联中的特殊手法。它利用词序进行上下联的回环往复，也就是可正读也可倒读。有的联倒读能另出新意，一般均可表达出两种事物事理，造成一种别致奇特的妙趣。请看： 

　　迢迢绿树江天晓 
　　霭霭红霞海日晴 

　　此联是一副意境很好的楹联，如你从后往前倒读也不失为一副佳作。此种联称为反复回文，倒读便成为： 

　　晴日海霞红霭霭 
　　晓天江树绿迢迢 

　　有的回文联正读、倒读字序不变，且有对称美。称为对称回文： 

　　雾锁山头山锁雾 
　　天连水尾水连天 

　　此联形式奇美，画境宜人，优美绝伦。 

　　另一种回文称为谐音回文，即文字虽不能倒排，但字音倒读却与顺读一样，如： 

　　画上荷花和尚画 
　　书临汉字翰林书 

　　创作回文对，关键在于根据自然事理，巧妙构思，以达到自然天成的艺术效果。最有趣的恐怕要数下面这副对联了： 

　　趣言能适意 
　　茶品可清心 

　　此联倒读则为“心清可品茶，意适能言趣。”顺读倒读均趣味无穷，很富有乐趣。我们将它做为茶亭茶馆的广告联也未尝不可。

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十五、回　　文 

　　回文亦称卷帘，是楹联中的特殊手法。它利用词序进行上下联的回环往复，也就是可正读也可倒读。有的联倒读能另出新意，一般均可表达出两种事物事理，造成一种别致奇特的妙趣。请看： 

　　迢迢绿树江天晓 
　　霭霭红霞海日晴 

　　此联是一副意境很好的楹联，如你从后往前倒读也不失为一副佳作。此种联称为反复回文，倒读便成为： 

　　晴日海霞红霭霭 
　　晓天江树绿迢迢 

　　有的回文联正读、倒读字序不变，且有对称美。称为对称回文： 

　　雾锁山头山锁雾 
　　天连水尾水连天 

　　此联形式奇美，画境宜人，优美绝伦。 

　　另一种回文称为谐音回文，即文字虽不能倒排，但字音倒读却与顺读一样，如： 

　　画上荷花和尚画 
　　书临汉字翰林书 

　　创作回文对，关键在于根据自然事理，巧妙构思，以达到自然天成的艺术效果。最有趣的恐怕要数下面这副对联了： 

　　趣言能适意 
　　茶品可清心 

　　此联倒读则为“心清可品茶，意适能言趣。”顺读倒读均趣味无穷，很富有乐趣。我们将它做为茶亭茶馆的广告联也未尝不可。  十六、列　　品 

　　列品同分总有些相似，要求连续列举三个以上的事物成联，不掺杂间隔词，其与分总区别在于联中不使用总叙形式。 

　　请看下联： 

　　白马秋风塞上 
　　杏花春雨江南 

　　作者运用白描的手法，只将几种事物和谐地列举出来，不加任何渲染，给读者提供了一种悠远的艺术空间。 

　　请看浙江莫干山十二生肖公园联： 

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 
　　鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 

　　上联列十二地支，下联列十二种动物。此外不加一字一语，干净利索，自然出奇。再看清代书法家何绍基所撰岳阳楼联： 

　　一楼何奇！杜少陵五言绝唱；范希文两字关情；滕子京百废俱兴；吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下 
　　诸君试看：洞庭湖南极潇湘；扬子江北通巫峡；巴陵山西来爽气；岳州城东到崖疆，渚者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来 

　　上联列举杜、范、滕、吕四人的史事，下联列洞庭湖等四处风景特征应对。“五言绝唱”，指杜甫的《登岳阳楼》诗；“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中着重突出的“忧”、“乐”二字；“百废俱兴”是说滕子京谪守巴陵郡(岳阳)时的政绩；“三过必醉”指传说中八仙之一吕洞宾的有关轶事。

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十六、列　　品 

　　列品同分总有些相似，要求连续列举三个以上的事物成联，不掺杂间隔词，其与分总区别在于联中不使用总叙形式。 

　　请看下联： 

　　白马秋风塞上 
　　杏花春雨江南 

　　作者运用白描的手法，只将几种事物和谐地列举出来，不加任何渲染，给读者提供了一种悠远的艺术空间。 

　　请看浙江莫干山十二生肖公园联： 

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 
　　鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 

　　上联列十二地支，下联列十二种动物。此外不加一字一语，干净利索，自然出奇。再看清代书法家何绍基所撰岳阳楼联： 

　　一楼何奇！杜少陵五言绝唱；范希文两字关情；滕子京百废俱兴；吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下 
　　诸君试看：洞庭湖南极潇湘；扬子江北通巫峡；巴陵山西来爽气；岳州城东到崖疆，渚者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来 

　　上联列举杜、范、滕、吕四人的史事，下联列洞庭湖等四处风景特征应对。“五言绝唱”，指杜甫的《登岳阳楼》诗；“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中着重突出的“忧”、“乐”二字；“百废俱兴”是说滕子京谪守巴陵郡(岳阳)时的政绩；“三过必醉”指传说中八仙之一吕洞宾的有关轶事。

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十六、列　　品 

　　列品同分总有些相似，要求连续列举三个以上的事物成联，不掺杂间隔词，其与分总区别在于联中不使用总叙形式。 

　　请看下联： 

　　白马秋风塞上 
　　杏花春雨江南 

　　作者运用白描的手法，只将几种事物和谐地列举出来，不加任何渲染，给读者提供了一种悠远的艺术空间。 

　　请看浙江莫干山十二生肖公园联： 

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 
　　鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 

　　上联列十二地支，下联列十二种动物。此外不加一字一语，干净利索，自然出奇。再看清代书法家何绍基所撰岳阳楼联： 

　　一楼何奇！杜少陵五言绝唱；范希文两字关情；滕子京百废俱兴；吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下 
　　诸君试看：洞庭湖南极潇湘；扬子江北通巫峡；巴陵山西来爽气；岳州城东到崖疆，渚者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来 

　　上联列举杜、范、滕、吕四人的史事，下联列洞庭湖等四处风景特征应对。“五言绝唱”，指杜甫的《登岳阳楼》诗；“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中着重突出的“忧”、“乐”二字；“百废俱兴”是说滕子京谪守巴陵郡(岳阳)时的政绩；“三过必醉”指传说中八仙之一吕洞宾的有关轶事。 十七、分　　总 

　　即像排列物品那样组句，而且有分述有总述。使用分总法，必须集三个以上的物品并列排列，而且中间不用其它词语混杂间隔。分总分先总后分和先分后总两种形式。 

　　1。先总后分 

　　请看北宋文学家刘邠对王安石联： 

　　三代夏商周 
　　四诗风雅颂 

　　刘邠才华出众，王安石有意以此联难他，然刘稍思片刻便对出了下联，此联难度在于解决下联总括数目与列品数目字、义与上联的矛盾，或多或少都很难成对，刘以巧致胜，别开洞天，从《诗经》中独僻蹊径。风、雅、颂为《诗经》的四个组成部分，其中雅分大雅和小雅。历史上通称为四诗。以“四诗”对“三代”，以“风雅颂”对“夏商周”。妙语惊人，被称为传世绝对。 

　　2。先分后总 

　　有一副春联： 

　　松竹梅岁寒三友 
　　桃李杏春暖一家 

　　即是先分后总式。 

　　邓琰的自题碧山书屋联也属此类。 

　　沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁 
　　少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗 

　　作者在这副联中，上下分别用九种事物排列，这种对法在对联中是不多见的。在这种联中应当注意上、下联所排列的事物、结构必须一样。比如上联是偏正结构，下联亦同。
十八、同　　出 

　　同出即将出于同一事物的几个词语巧妙地组合到联中，使上、下联各表其意而又互相对应。 

　　如： 

　　荷叶莲花藕 
　　真丝蛹茧蚕 

　　荷叶、莲花、藕为同一根上长出来的东西。真丝、蛹、茧、蚕也是同一动物在发展过程中所变化的不同形态，只是“真”对“荷”有些不妥。 

　　下联也属同出手法，比上联显得更准确、工稳。 

　　炭黑火红灰似雪 
　　谷黄米白饭如霜 

　　上联写木炭，下联写大米，相传这是明代文学家杨慎在少年时随父到御花园玩，与弘治皇帝的一副妙对。

• 2008-2-6 13:09
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十八、同　　出 

　　同出即将出于同一事物的几个词语巧妙地组合到联中，使上、下联各表其意而又互相对应。 

　　如： 

　　荷叶莲花藕 
　　真丝蛹茧蚕 

　　荷叶、莲花、藕为同一根上长出来的东西。真丝、蛹、茧、蚕也是同一动物在发展过程中所变化的不同形态，只是“真”对“荷”有些不妥。 

　　下联也属同出手法，比上联显得更准确、工稳。 

　　炭黑火红灰似雪 
　　谷黄米白饭如霜 

　　上联写木炭，下联写大米，相传这是明代文学家杨慎在少年时随父到御花园玩，与弘治皇帝的一副妙对。 十九、组　　串 

　　组串就是将一些本来没有联系的事物的名称按一定的规则串联起来，从而使之表示出某种意思。请看下面这副对联： 

　　中国捷克日本 
　　南京重庆成都 

　　这副对联是一爱国人士为欢庆抗日战争胜利而写的。乍一看这副对联的上联是三个国名，下联则是中国的三个地名。上联的意思是中国胜利地克服了日本(这里捷克做克敌讲)，下联是说南京重新庆祝成为首都，这样三个国名和中国三个地名便巧妙地组合成一副庆祝抗日战争胜利的对联。 

　　再看这样一副对联： 

　　碧野田间牛得草 
　　金山林里马识途 

　　这是在1982年，由中央电视台等单位联合举办的春节征联活动中，择优选出的对联。上联为出句，下联为首选对句。对联上下联各由三个人名连缀成句，意义连贯，毫无生硬之感。再看由词曲牌组串的一副巧联： 

　　水仙子持碧玉箫，风前吹出声声慢 
　　虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇 

　　联中串出六个词、曲牌名《水仙子》、《碧玉箫》、《声声慢》、《虞美人》、《红绣鞋》、《步步娇》，描绘出了一幅美人轻移莲步，观月赏景的画图。
二十、连　　环 

　　即联中巧用同字、谐音、同旁等不同的修辞方法，嵌成联句环环相套的形式，以达到独特的艺术效果。符合这一特定要求的联句即为连环式。 

　　请看这样一副对联： 

　　点灯登阁各攻书 
　　移椅倚桐同赏月 

　　联中出句“灯”与“登”、“各”与“阁”既音同，而且“登”、“各”又各自是灯(古字“灯”)、“阁”字的偏旁。对句中的“椅”和“倚”是同偏旁，“同”又是“桐”的偏旁，读音相同而且“移”和“椅”声母也相同，符合出句的要求。
二十一、落　　帘 

　　即在联句中以同一词语开头，又以同一词语或谐音结尾，使联句现出一种文字和音韵的美感。 

　　请看下联： 

　　教无所教偏成教 
　　官不成官却是官 

　　联句以“教”、 “官”二字起头，又以“教”、“官”二字结尾。落帘格与回文格不同，落帘格联不能倒读。此联为讽刺清末教官一职，此职当时无足轻重，但为此官者又非鄙则吝，故有人以此联讽之。文字幽默苛刻，嘲讽轻快得体。 

　　大学土解缙曾写过这样一副联： 

　　蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本 
　　梅花桂花玫瑰花，春香秋香 

　　此联的上半句为落帘式，重在谐音。“蒲”、“桃”的谐音为“葡萄”，“梅”、“桂”的谐音是“玫瑰”。而后半段的“本”、“香”亦为落帘式却重在同音。 

　　苏东坡与黄庭坚的一副应答对，也属落帘式： 

　　松下围棋，松子每随棋子落 
　　柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬 

　　苏、黄二人为挚友，一天他俩在松下下棋，忽有松子落到棋盘上。苏东坡信口念出上联，黄庭坚知是让自己对下句。对联上句下句各以“松”、“棋”、“柳”、“钓”引出上半句，下半句对以同样的字落笔，前后遥遥相衬，形成鲜明的对称美。另外后半句的“子”、“丝”也同样具备落帘效果。联句构思精美，立意新颖，形象鲜明、生动、自然，对仗亦工。
二十二、卷　　帘 

　　卷帘也称倒叙、逆挽。即与小说、散文中的倒叙法相似，是一种先说后事，后说先事的方法。很像帘子倒卷而上。所以称卷帘格。 

　　例如： 

　　回日楼台非甲帐 
　　去时冠剑是丁年 

　　上联先说从军归来之况，下联再说离家从军之事。
二十三、脱　　靴 

　　在联句中形成先抑后扬、先引后拔、先浅后深的依次剥开的方法，像脱靴的过程，蜕去皮后方见本质，这种格式为脱靴。如西安莲湖公园奇园茶社联： 

　　奇乎！不奇，不奇也奇 
　　园耶？是园，是园非园 

　　奇园茶社是抗日战争时期地下工作者梅永和夫妇建的秘密交通站。当时此联挂出世人不解，解放后人们才知道此联的真正含义。作者王超北是我情报处负责人。联语不但使用了脱靴法，还运用了嵌名法，四处嵌名，不显雕琢。
二十五、飞　　白 

　　明知某一词有错而故意使用，将错就错。这种修辞方法称飞白。白是“别”、“错”的意思，飞白原是书法绘画中的一种手法，后来借做修辞之用，这是文学作品中经常运用的。请看下联： 

　　《礼记》一书无母狗 
　　《春秋》三传有公羊 

　　相传清初苏州有一个叫韩慕庐的秀才，在一家教私塾，这家的主人自以为很有才学，经常替韩上课以炫耀自己的学问。有一天他教学生读《礼记》中的《曲礼》一篇，竟将“临财毋苟得”，读成“临财母狗得”。此时，一位饱学之士由此经过，错认为是韩念的，觉得好笑，因此在窗外高声念出上联。韩慕庐一听，知道是冲他来的，于是立即应声答出下联。那人听后，方知此先生不是凡俗之辈，于是登门求见。二人见面一谈，才知念“母狗”者不是韩先生，后来韩中了进士。韩以“《春秋》三传有公羊”为对句，对得很妙。公羊是复姓，即指给《春秋》做注释的作者之一公羊高，另二位先生是左丘明、谷梁赤。三传是指《左传》、《谷梁传》、《公羊传》。那位学士将错就错地将“母狗”直接替代了“毋苟”，即飞白法，下联以“公羊”对“母狗”更是妙语惊人。
二十六、无　　情 

　　这是巧妙联中最有趣味性，最能体现“对”这一特点的一类对联。其特点是上、下联中相应最小的词素贴得很近，对得极工，但是词义各异，相去甚远，简直对不起来。一般对联讲究上下联内容相关，无情对偏偏不相关。它有两个标准，一是类别要互不相干，二是内容上要离题千里。 

　　请看下联： 

　　妹妹我思之 
　　哥哥你错了 

　　这是一副风格奇特的即席对。说的是清朝某年科考，试题中有句：“昧昧我思之”。一考生粗心将“昧”字写成“妹”字，嘲为上联。评卷先生见此，不禁失笑，于是顺手批曰：“哥哥你错了”。此联以回答方式出现，寄无限情趣于对话中，待你发现精妙处，顿有豁然开朗之感。此联奇中见奇，考生误将“昧”置成“妹”，音同而意迥，可谓差之毫厘，谬之千里。奇在阅卷先生将错就错顺水推舟，竟以妹妹身份出现，称此考生为“哥哥”以戏之，宛若含羞怯之意曰“你错了”。无情之格中含有情之态，真乃楹坛之佳品。 

　　无情对，多为字与字严格相对，而联句立意却风马牛不相及，造成一种对联艺术的差距美。 

　　请看下联： 

　　庭前花始放 
　　阁下李先生 

　　上联是院中花开的景象，下联则是人文称呼。句意相去甚远，但仔细分析就会发现，上下联的每一个字都对得异常工稳。“庭”与“阁”为宫室小类工对，“前”与“下”同为方位词，“花”与“李”同属植物类，“始”与“先”同为副词作状语，“放”与“生”则是动词相对。字字工对却意远千里，这正是无情对的妙处。 

　　再看下联： 

　　树已半残休纵斧 
　　萧何三策定安刘 

　　这也是一副无情佳对。上下句意义毫不相干，上联为一古诗句，是说要爱护树木，不要乱伐残树。下联却以萧何献策定汉业的历史故事相对，相差十万八千里，却在字性上结成缘份，有天造地设之妙。上联尾字“斧”是工具，下联尾字“刘”指兵器，在本句中则指汉高祖刘邦。“树”对“萧”，萧，植物名即艾蒿。植物小类相对。“已”对“何”，为虚词相对。“半残”对“三策”为数量词相对。“休纵”对“定安”都为虚词相对。联中惟“残”与“策”乍看不似工对，但二字在这里均可视为动词，“残”为伤害之意，“策”有拄、扶之意。
二十七、两　　兼 

　　两兼即指在一副对联中一个字可与前后的字同时组词。在读时可读成两种组合句式，两种效果。 

　　请看： 

　　李东阳气暖 
　　柳下惠风和 

　　此联巧在以不同句式的读法读出不同的效果，若按三、二句式读，可读出两个人名的名字：李东阳和柳下惠。李东阳，明代诗人，天顺年进士，官至吏部尚书，华盖殿大学士。此人秉性温和，善依附周旋。柳下惠，春秋鲁国大夫，任士师(掌管刑狱的官吏)，以善讲贵族礼节和坐怀不乱而著称。联以“气暖”、“风和”喻二人，十分贴切、自然。如按二、三式去读，其意义则变成了这样的意思：李树的东边阳气暖，柳树的下边惠风和。 

　　不管以何种句式读，对仗、结构都很工整。其一，“李东阳”对“柳下惠”，人名相对，“气暖”对“风和”，主谓语词组相对。其二，“李”对“柳”是植物对，“东”对“下”是方位对，“阳气”对“惠风”偏正词组对，“暖”对“和”形容词相对。 

　　再看下联： 

　　孟光轧姘头，梁鸿志短 
　　宋江吃败仗，吴用威消 

　　据说此联为著名画家吴湖帆讽刺汉奸梁鸿志、吴用威所做。孟光是梁鸿的妻子，《后汉书·逸民传》记载：梁鸿每归，妻子孟光为其具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉，说的是夫妇相敬相爱的故事。吴用是梁山宋江的军师。上联“梁鸿”、“梁鸿志”均为人名，下联“吴用”、“吴用威”也均为人名。名套名，以乱读者视觉。作者将梁鸿夫妻的故事反其意而用之，意在讽梁鸿志，下联亦然。作者撰联之时乃抗战胜利，外寇投降、汉奸失宠之时。以此联喻之，大快人心。

• 2008-2-6 13:12
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二十七、两　　兼 

　　两兼即指在一副对联中一个字可与前后的字同时组词。在读时可读成两种组合句式，两种效果。 

　　请看： 

　　李东阳气暖 
　　柳下惠风和 

　　此联巧在以不同句式的读法读出不同的效果，若按三、二句式读，可读出两个人名的名字：李东阳和柳下惠。李东阳，明代诗人，天顺年进士，官至吏部尚书，华盖殿大学士。此人秉性温和，善依附周旋。柳下惠，春秋鲁国大夫，任士师(掌管刑狱的官吏)，以善讲贵族礼节和坐怀不乱而著称。联以“气暖”、“风和”喻二人，十分贴切、自然。如按二、三式去读，其意义则变成了这样的意思：李树的东边阳气暖，柳树的下边惠风和。 

　　不管以何种句式读，对仗、结构都很工整。其一，“李东阳”对“柳下惠”，人名相对，“气暖”对“风和”，主谓语词组相对。其二，“李”对“柳”是植物对，“东”对“下”是方位对，“阳气”对“惠风”偏正词组对，“暖”对“和”形容词相对。 

　　再看下联： 

　　孟光轧姘头，梁鸿志短 
　　宋江吃败仗，吴用威消 

　　据说此联为著名画家吴湖帆讽刺汉奸梁鸿志、吴用威所做。孟光是梁鸿的妻子，《后汉书·逸民传》记载：梁鸿每归，妻子孟光为其具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉，说的是夫妇相敬相爱的故事。吴用是梁山宋江的军师。上联“梁鸿”、“梁鸿志”均为人名，下联“吴用”、“吴用威”也均为人名。名套名，以乱读者视觉。作者将梁鸿夫妻的故事反其意而用之，意在讽梁鸿志，下联亦然。作者撰联之时乃抗战胜利，外寇投降、汉奸失宠之时。以此联喻之，大快人心。
二十八、假　　称 

　　假称也称借称。是作者有意将对联中要表达的意思，将有关的对象用第一人称说出来。 

　　如一庙联： 

　　你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意 
　　庙遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥土，空费了多少钱财 

　　联语借庙中泥塑木雕的菩萨口吻，说出作者劝世良言。言辞诙谐、有趣，容易被人接受。 

　　杭州岳飞墓有一联这样写道： 

　　咳！仆本丧心，有贤妻何至如是 
　　啐！妇虽长舌，非老贼不至今朝 

　　清道光年间，有人在杭州岳飞墓前题此联悬挂，形象地表现了一对奸贼互相埋怨，垢厉的口吻，真是刻画入微，维妙维肖。 

　　还有—副为道土写的挽联： 

　　吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子 
　　唤不回天尊，拜不灵天尊，两脚朝天莫怪天尊 

　　作者借道教鼻祖老子的口吻成联，意在讽刺道士的寄生生涯，天尊亦指老子，唐朝老子被封为“太清道德天尊”。
二十九、借　　代 

　　即不直接说出事物的原称，而借用另外一种与其有可换关系的名称。借代与本体有可换关系，借体可以代表本体。如： 

　　伯乐常在，何愁没有千里马 
　　青山不老，岂怕不出栋梁材 

“伯乐”是周代善相马的马师，本是专名，但联语中的伯乐泛指一般有眼力的善于识拔贤才的人。 

　　再如，长沙岳麓山挽屈原联： 

　　何处招魂，香草还生三户地 
　　当年呵壁，湘流应识九歌心 

　　“三户”指楚国，《史记·项羽本纪》有“楚虽三户，亡秦必楚”的话。《九歌》，屈原的代表作品之一。联中两处的借代用的都是与本体(屈原)有密切关系的事物。 

　　再如，湖南醴陵红拂墓联： 

　　红拂有灵应惜我 
　　青山何幸此埋香 

　　红拂，隋朝宰相杨素侍姬，钟情于李靖，随李靖于军中，后病逝于醴陵。下联的“香”在古时多喻妇女所用饰品，故古诗文中常借称为妇女。此处代称红拂，此是以物拟人。
三十一、互　　文 

　　互文也称互参，它的手法是把本应该合起来的话分做两句说，使两者互相补充、渗透。 

　　请看毛泽东为刘胡兰烈士的题词： 

　　生的伟大 
　　死的光荣 

　　上联写生，下联写死，从两个方面入笔，却写的都是一种精神，是说她生与死都是伟大而光荣的。 

　　再看下联： 

　　诸葛一生唯谨慎 
　　吕端大事不糊涂 

　　人生处事，要谦虚谨慎，小事要通融马虎，大事要坚持原则。联语借用了两个古人为典，从两个方面去写，说明的却是一个道理，这也是互文的一种。 

　　再请看： 

　　宁为玉碎 
　　不作瓦全 

　　此联写做人之道，应刚直不阿、无私无畏、一身正气。不奴颜婢膝、苟且偷生。作者在上联以“玉”自誉，下联以“瓦”点化。两个角度，一种精神，闻声见物，令人叹止。乃精妙之笔。
三十四、婉　　出 

　　婉曲也称折绕。有些要表达的意思，作者不想直接说出，或因社会等各种原因不敢明说。而是采取一种迂回的表现手法。使读者透过委曲、含蓄、隐约的语言领会作者的内在含义。这种方法称为婉曲法。 

　　请看一副旧联： 

　　月无贫富家家有 
　　燕不炎凉岁岁来 

　　联中两句为折体。作者故意将本体隐去不说。联中要说的意思是：富贵生活我们贫寒之家是没有的，只有月亮和燕子不嫌弃我们，常光顾这里，暗喻世态的炎凉。联语通过月和燕而收到一种特殊的艺术效果。这比直接说出来要好得多。
三十五、隐　　如 

　　在对联中用相关的话暗示要讲的事物。也就是将要讲的隐藏起来。隐如手法，似乎谜语。 

　　请看这样一副对联： 

　　数声吹起湘江月 
　　一枕招来巫峡云 

　　上联“数声吹起湘江月”只说吹，却未言吹的是什么。然而读者却很容易联想到那清脆悦耳的笛声。下联“一枕招来巫峡云”显而易见，那枕边尤物不是梦，又是何物？宋玉《高唐赋序》说楚王梦与巫山神女相会于高唐。神女曰：“旦为行云，暮为行雨。”上联写笛，下联写梦，意境幽远，令人心动。 

　　解放前，有人写过一副痛斥帝国主义在中国横行霸道的对联，联曰： 

　　中土讵能容久住 
　　醉乡何得复横行 

　　中土，指中华大地，上联的意思是说不容许帝国主义在中国横行霸道，下联隐说的是螃蟹，说用酒烹制的螃蟹再不会横行了。“醉乡”这里指的是指用酒制成的醉蟹。整联的意思即是：帝国主义分子不得在中国横行霸道。如果帝国主义分子敢在中国久住下去而横行霸道，其下场必然和醉蟹一样死路一条。此联既隐含了两种事物，合起来又有很深的寓意，是一副爱国主义的佳作。
附：诗钟 

　　诗钟是对联中一种较为特殊的体式。它产生于道光咸丰年间。原这福建一带塾学中老师为训练学生属对的一种教学方法(在旧考场上，老师将有关对偶关系的两个字或毫不相关的两种事物，指定在联句中的具体位置，或隐于联内，让被考者做出一联)，后即传到全国各地。诗钟之名，是取“击钵催诗”之意，所以有叫“战诗”。清人徐北丰《风月谈余录》说，“构思时以寸香系缕上，缀以钱，以承盂，钱落盂响，虽佳卷亦不录”，故名曰诗钟也。 

　　诗钟本为解政文酒之会，即度阉题，其制题之法，或是以人对物，撰成七言联句。优胜者赏以美酒，失败者罚以劣茗。其题可以咏一事一物，也可以咏两物。以咏一事一物或附会者多之。 

　　诗钟大体分为两类：一是分咏，二是嵌字。 

　　1。分咏 

　　帆如秋叶来天上(船) 
　　人似春蚕卧茧中(胞衣) 

　　前后两篇名士笔(前、后赤壁赋) 
　　东南千仞丈人峰(泰山) 

　　万里河山归赤帝(汉刘邦) 
　　一生名节误红娘(崔莺莺)
2。嵌字体 

　　嵌字体又称嵌珠，有多种形式，其体任举两字或数字分嵌在两句之中，因通行与否而分正格、别格。 

　　如凤顶格，请看林则徐做“陈”、“人”联： 

　　陈迹浑如牛转磨 
　　人情几见雀衔石 

　　其它不再举例。 

　　别格有九式，分别是： 

　　一曰魁斗：一字嵌上句之首，一字嵌下句之末。如《佛红》魁斗格云： 

　　佛子座边莲叶碧 
　　美人帘底枣花红 

　　二曰蝉联，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首。如《子鸡》蝉联格云： 

　　骅骝冀北无余子 
　　鸡犬淮南并得仙 

　　三曰鼎峙：三字嵌两句中，不相并，如《寿字香》鼎峙格云： 

　　寿真无量人称佛 
　　书到相思字亦香 

　　四曰鸿爪：三字、二嵌上句首尾，一嵌下句第四字(或一嵌上句第四字，二嵌下句首尾)，如《大司马》鸿爪格云： 

　　大宛职贡来天马 
　　少昊官司有祝龙 

　　五曰双钩：以四字分嵌两联首尾。如《太常仙蝶》双钩格云： 

　　太液联翩池上蝶 
　　常仪缥缈月中仙 

　　六曰杂俎：五字任意嵌于两句之中，如《山冷微有雪》五杂俎格云： 

　　快雪看山晴有约 
　　微波荡月冷无声 

　　七曰四五卷帘：一嵌上句第五字，一嵌下句第四字，如《袍到》四五卷帘格云： 

　　偶携游履到琴峡 
　　待脱征袍隐鉴湖 

　　八曰三四辘轳：一嵌上句第三字，一嵌下句第四字。如《端莱》三四辘轳格云： 

　　诏下端门恭已日 
　　礼成释莱祭丁时 

　　九曰碎锦(又曰碎流)：四字以上，任意分嵌于两联之中如《张三李四》碎锦格云： 

　　四壁图书三尺剑 
　　半肩行李一张琴 

　　以上诗钟暗借格例联，多是思想性不高，阅读时宜有分析地批判对待。
十六、反　　语 

　　反语即是将意义相同或相反的两个或几个词组成联，从而产生一种既相互矛盾又相互统一的效果。这种手法在对联中极为常用。它含蓄有味，能增强讽刺性和幽默感。 

　　例如，在军阀混战时期，南京城内有人写了这么一副春联： 

　　许多豪杰 
　　如此江山 

　　“豪杰”的本意是指才能出众的人。但联中却指的是那些割地分封的军阀。“如此江山”原为褒意，在这里喻为军阀混战中的破碎山河。 

　　再看下面这副对联： 

　　红黑炭火烫冷热美酒名传远近； 
　　大小布匹裁老少新装美化短长 

　　这是为一门两店写的对联。一店是酒馆，一店为裁缝铺。作者抓住两种事物的特点，发挥开去，使生意性质得到了升华。可以说，这种手法对于二者来说发挥得淋漓尽致，是一副运用技巧非常高妙的反语对联。 

　　再看下联： 

　　细羽家禽砖后死 
　　粗毛野兽石先生 

　　这是蒲松龄早年应对一位姓石的塾师先生的对联。据说，一日老师将蒲松龄喂养的家雀摔死，放在原处，用砖头堵好，并在墙上戏书一联： 

　　细羽家禽砖后死 

　　当蒲松龄发现家雀死了，又见墙上对联，断定是先生所为，于是续了一联： 

　　粗毛野兽石先生 

　　石先生见了大为恼火，当面质问学生不该这样来辱驾老师，蒲松龄从容地解释道：我是按老师的联属对的，如果写得有错，请老师指教。老师再仔细分析，并挑不出半点毛病，只好拂袖而去。 

　　联中用的反语属对，可以说对得天衣无缝，无可挑剔，难怪连老师也无言以对
三十七、双　　关 

　　双关亦称谐音，巧用汉字的字、音、义的相同相异之差别而组成字面与字音，形成言此而意彼的语言效果，两者在形式上虽然平行，但在意义上却有主从之分。这种手法，称为双关。双关的形式有用谐音者，有借义者，有借形者等几种。用好双关，可增加对联的趣味和深度。 

　　1。谐音 

　　看这一副对联： 

　　因荷而得藕 
　　有杏不须梅 

　　据传，这是明代宰相李贤在招婿前与陈敏政的一次测试应答对。李贤指着桌上的果品出上句，其意是“因何而得偶？”陈敏政马上领会其意，随口答出下联，其意是“有幸不须媒”。这里“荷”、“藕”、“杏”、“梅”都是借用了谐音去表达所隐之意。出句精巧刁难，对句含蓄得体。都很好地表达了各自的心意，恰到好处，为双关联中之佳品。 

　　上联运用的是同音异字，下一联却是同音同字。 

　　天气大寒，霜降屋檐成小雪 
　　日光端午，清明水底见重阳 

　　联中镶嵌六个节气名词，但从联意来看，很多词性都发生了变化。以上联来说，三个复合名词变成了六个单纯词。“大”原来是“大寒”的一个词素，在通篇联语中它变成了形容词。“降”变成了动词，“小”字也变成了形容词。原来的三个节气名词的本意不复存在。 

　　2。借义 

　　看渣滓洞烈土联： 

　　看洞中依然旧景 
　　望窗外已是新春 

　　此联与上二联均有不同，但并不在字音、字面上求得双关，而是从整体意义上取得了双关效果。这也是因环境而派生出的艺术作品。 

　　袁世凯死后，有人写了这样一副对联戏袁： 

　　起病六君子 
　　送命二陈汤 

　　此联字句简短，却寓意深远。从字面上像是说有病时服的是六君子，临死时服的是二陈汤，二者均为中药汤药名，然而作者所说的六君子并不在于此，而是指“筹安会六君子”，他们是杨度、严复、胡英、刘师培、李燮和、孙旒筠。此六人曾为袁称帝摇旗呐喊，说明这是起病的原因。送命二陈汤则是指陕北镇守使陈树藩、四川将军陈宦，湖南将军汤芗铭。其三人都为袁的亲信，后来纷纷背叛袁而宣布“独立”。据说袁是在频繁接到其三人的“独立”通电后一气而死的。作者在讽刺联里，借两汤头名喻之，出人意料，又在情理之中，被人称为借义双关名联。
三十八、设　　问 

　　即以一问一答的形式成联，上联先提出问题，下联做答。或上下联均为设问，不与回答，让读者思考，以启发读者。设问式一般分为以下三种。 

　　1。通联设问，不做回答 

　　如董其昌题杭州西湖飞来峰联： 

　　泉自几时冷起 
　　峰从何处飞来 

　　作者以西湖景物落笔，全盘提出疑问。这种方式常给人以朦胧神秘的色彩，把答案留给读者，使人们产生无尽的悬念。 

　　2。半联疑问，半联做答 

　　请看郑燮联： 

　　搔痒不着赞何益 
　　入木三分骂也精 

　　有的联将设问句放在对句上，看方地山赠张大千联： 

　　八大到今真不死 
　　半千而后又何人 

　　作者以两古人八大山人(朱耷，清代画家)，半千(龚贤，清代画家)，以评其艺术成就。对句虽在疑问，却是肯定之意，自然贴切，不留痕迹。一设问，揭示了作品的张力。 

　　3。不做回答或不便回答 

　　看朱瑞挽秋瑾联： 

　　大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在 
　　春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使进党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘 

　　上联“试想贵福奸奴今安在？”，是对杀害秋瑾的刽子手贵福的切齿仇恨，同时也指一切扼杀革命的刽子手，此处之问不必回答，已见本意。
三十九、反　　问 

　　为强调某一观念或结论的正确，故意以反问的形式把本意托出，令人注意，使读者从句中找到答案，这种方法叫反问。反问的目的在于给读者以艺术的感染。 

　　邓小平同志为士兵撰一联： 

　　列为无产者 
　　宁不革命乎 

　　此联采用流水对，仅十字，并在联中嵌“列字”二字。充分表现了作者远大的胸怀和坚定的信念。作者运用了否定句询问的形式表示肯定的答案，为反问句式的另一种。 

　　请看下联： 

　　不受几番磨炼 
　　怎成一段锋芒 

　　再看下面这副对联也属此种形式： 

　　经牒可超生，难道阎王怕和尚 
　　纸钱能赎罪，分明菩萨是赃官 

　　另一种形式则是用肯定的询问式，表示否定的答案。如： 

　　除却诗书何所癖 
　　独于山水不能廉 

　　许德衍挽陶行知联： 

　　教育做合一，若干年来，倡导生活教育，身体力行，论功岂止武训第二 
　　智仁勇兼备，胜利前后，呼号和平民主，赴汤蹈火，说死实与李闻为三 

　　此联紧扣逝者事绩，所引对比人物十分贴切。出句联属反问，增加了被答者的份量和位置。
四十、对　　称 

　　对称亦称玻璃对，其特点就字型而言，上、下或左、右字型结构基本对称一致，造成字本身的一种形态美。这样的字用篆书写在玻璃上，无论正看、反看字体均相同。如“大”、“文”、“因”、“天”之类。 

　　有一玻璃联这样写道： 

　　山中日出 
　　水里风来 

　　清代梁章钜《楹联续语》中说：吴山尊学士，始出意制玻璃联子。一片光明，雅可赏玩。玻璃联因用篆字书于玻璃上，选字必须要求对称统一，以达正反如一。这副对联，简练精短，用词严谨，而且符合玻璃对的基本要求，是一副极妙的绝对。 

　　请看下联： 

　　文同画竹两三个 
　　丁固生松十八公 

　　此联载于清人李伯元的《南亭四话》，联语中的文同为宋代大画家，以善画竹和山水著称。“两三个”是指竹叶，恰似“个”字。丁固为三国时吴国人，初仕尚书，因梦松树生于腹上，便对人说：“松字拆开乃十八公也，再过十八年我当为公。”后果官至司徒(汉时称司马、司徒、司空为三公)，此联不仅反正皆宜，且用典自然，可称形式与内容完美统一。 

　　下联出句为1990年辽宁营口市环保局等单位联合征联： 

　　山水林田，至营口宜赏美景 
　　桑蚕米果，出盖县富甲关东 

　　出句写营口市的环境特点，对句写盖县(营口辖)的农土特产。对句在句式、词性等方面与出句基本相对，用玻璃对式相对，实属不易。 

四十一、同　　划 

　　同划，联中均由同笔划数的汉字组成。 

　　古人写过这样一副对联： 

　　屋后流泉幽咽洽香草； 
　　庭前垂柳珍重待春风。 

　　这不是一副普通的迎春联。其妙在上、下联都是九个字，其中的每个字都是由九划组成(后、风二字繁体也是九划)。这是对联中一种非常特殊的形式。古人称“消寒迎春联”。因为从冬至(一九)到九九正好是八十一天，上、下联句笔划正好是八十一划。这样从冬至开始，每天写上下联各一笔，到九九的第九天，全联全部写完，至此，严冬已去，春到人间。故此，称此联为“消寒迎春联”。 

　　这种联构思精巧，须费尽心思，选择适当的字、词组句，又不能以辞害义，写起来有一定难度。古来以其难方显得此对珍奇。此联趣味性强，既表达了人们对春天的向往，又可作为一份别致的日历。所以历来为人们称为联中上品。颇受一些人的喜爱。有人说它：“是对联写作的—个奇迹”，此话不虚。
四十二、缺　　如 

　　缺如联，也称隐语，歇后，在楹联中是一种特殊的表现手法，这种手法故意将尾字或联句中的一字隐去，并以联中展现之字句向读者暗示所缺之字，而该联的意思又正是在空缺的字上，联句仍能形成很规矩的对仗。细心的人从展现的字面上不难看出联中所藏之意。这种联用工巧，或戏谑，或嘲讽，很好地显示了其巧对的艺术魅力。 

　　请看一户穷人写的春联： 

　　二三四五 
　　六七八九 

　　从字面看，读者便知作者在做文字游戏。上联缺“一”字，下联缺“十”字。这到底是什么意思呢？还要从谐音上理解。“一”与“衣”谐音，“十”与“食”谐音，这样作者的意图就不言而喻了，原来是在发牢骚，“缺衣少食”。据说横联只写了两个字“南北”，显而易见，是没有东西。此联立意奇巧，很形象地表达了穷人过年三难。它不但是一篇缺如联，还是一副数字联，若把它视为诙谐联也是可以的。 

　　明代江进之的《雪涛山书·诙史》中记载这样一副联： 

　　醉翁之意不在 
　　君子之交淡如 

　　联中隐藏着一个故事。相传一贫士送友人寿礼，无钱买酒，便以两坛水代之。友人打开酒坛斟饮，贫士便吟对句以自解嘲。友人尝了一口后，遂对出句以宽慰之。不难看出，出句隐去了一个“酒”字，对句隐去了一个“水”字。二人心境，不说自破。再这上、下两句都是借用脍炙人口的成句，可谓食古而化，表达了作者幽默、委婉、乐观的情趣。 

　　据说，袁世凯死后，有人写过这样一副对联： 

　　袁世凯　千古 
　　中华民众万年 

　　显而易见，上联五个字，下联六个字。这样的对联按属对要求是绝对不可以的。那么是作者大意了吗？非也！此联的高绝之处正在于此。请再看，在下联“众”的位置上空一字，这得用属对的术语“失对”去考虑，在这里借“失对”之意转换为“对不起”，也就是说，“袁世凯”对不起“中华民众”。作者利用缺如的手法出其不意地表达了言外之意所产生的艺术效果。借此，方使这一巧联流传于世。
四十三、比　　喻 

　　即利用要说的事物与另一种事物相似，就拿另一种事物做比，以便把要说的事物反映得更具体、更形象、更生动。对联中的比喻可分为三种形式。 

　　1。明喻 

　　这种形式多带有比喻词，“如”、“像”、“似”、“若”等标明本体和喻体关系的词。 

　　如王慎赠友联： 

　　淡如秋水闲中味 
　　和似春风静后功 

　　上联用比喻词“如”，下联用比喻词“似”，把本体“淡”、“和”两种情态描绘得韵味尤浓，富有诗意，给人以美的联想，从中给人以启示。 

　　2。隐喻 

　　即省去比喻词，隐去了比喻的形迹。明喻的形式是“甲如同乙”，隐喻的形式是“甲就是乙”。明喻的形式是相类的关系，隐喻的形式却是相合的关系。如： 

　　谷乃园之宝 
　　民以食为天 

　　“谷”、“民”均是本体，“宝”、“天”是喻体。通过系词“乃”、“以”二字，把本体和喻体组成相合的关系。 

　　3。借喻 

　　即把比喻的事物借来，当作被比喻事物来说，而被比喻的事物在联中不出现。借喻的喻体不能取代本体，只是相似而已。 

　　如现代学者辜鸿铭引用苏轼《赠刘景文》诗句成联： 

　　荷尽已无擎雨盖 
　　菊残犹有傲霜枝 

　　据说此联是辜为讽刺北洋军阀张勋而作。张的亲信部队号称“辫子军”，张勋被戏称“辫帅”。联中“擎雨盖”暗喻清朝官员的帽子，“傲霜枝”喻清代人头上的辫子。这副对联在于讽刺张勋已到了“荷尽”、“菊残”的地步。
四十四、比　　拟 

　　根据感情的需要，作者特意把人喻物，或者把物喻人，或把甲当作乙来描绘，这种方法称为比拟。通常人们将被比拟的对象称为主体，比拟的部分称拟体。 

　　1。拟人 

　　即把没有感情和生命的事物当作人来描绘。如一副挽联： 

　　杨柳春风怀逸致 
　　梨花寒食动哀思 

　　作者把杨柳、春风、梨花、寒食都人格化了，宛如它们也同人似的一起对死者寄予无限哀思。 

　　2。拟物 

　　即把人当作物来描绘。拟物的目的较为复杂，有的赞扬，有的讽刺，有的调侃。请看： 

　　红莲开并蒂 
　　彩凤喜双飞 

　　作者将一对新婚夫妇比作“红莲”、“彩凤”，因红莲、彩凤之类在人们的习惯意识中是美丽、吉祥的象征，把喜庆中的新人喻为红莲、彩凤是符合情理的。
四十五、夸　　张 

　　夸张是文学作品中一种常见的修辞方法，其目的是为了突出某一事物的特征，将其巧妙地夸大或缩小，以造成一种奇观效果，如运用得法，可起事半功倍的效果。夸张可分两种，一种是要把所表达的事物从性质、状态、数量等方面直接夸大或缩小，类似的描写叫做单纯夸张；通过比喻、比拟、借代、对比等修辞手法进行夸张的方法叫间接夸张。 

　　请看一佛寺联(峨眉山洪椿坪联)： 

　　佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜 
　　大梧以八千岁为春，八千岁为秋 

　　上联言及佛祖寿命之长，下联喻洪椿坪历史悠久。这里的亿万年、八千岁是虚数，不作实际数词。 

　　天作棋盘星作子，谁人敢下 
　　地当琵琶路当弦，哪个能弹 

　　此联巧妙抓住事物的形象特征，突发联想，借题发挥。作者在夸张的同时运用了比喻的手法，以突出对联的艺术色彩，属于间接夸张。 

　　请看： 

　　雪消狮子瘦 
　　月满兔儿肥 

　　上联的狮子说的是石狮子，兔儿指月宫中的玉兔。上联说雪住天晴，石狮子上的雪褪去了，明显瘦了些。下联是说每当月圆时，月宫中的兔儿也显得肥胖了许多。对联想象丰富，用语形象，动词“消”、“满”和形容词“瘦”、“肥”，用得恰到好处。作者抓住了自然界常具的事物，形成两种不同的对比，一“狮”一“兔”，一实一虚；一“瘦”一“肥”，相反相成；夸张得体。 

　　如一春联： 

　　革命铁肩担宇宙 
　　春风妙手绘江山 

　　以铁肩担宇宙，妙手绘江山，气魄可谓大，但夸张得法，因革命者从来就是大无畏的。 

　　还有的对联利用比喻、借代、比拟等形式进行夸张，都是可以的，但要注意运用夸张务必做到合乎情理才会动人。
四十六、衬　　托 

　　将两种事物放在一起比较，以一种事物衬托另一种事物的方法叫做衬托。被衬托的对象称为主体，做衬的事物称衬体。衬托分正衬和反衬两种方法。正衬的目的是使被衬托的主题在形象上更加鲜明。 

　　请看桂林雁山公园大门联： 

　　春秋多佳日 
　　林园无俗情 

　　这是集陶渊明诗句联，下联“无俗情”衬“多佳日”，说明此地乃幽雅之所，不是那种为名夺为利争的嘻杂所在。 

　　再看孙中山挽黄兴联： 

　　常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易 
　　试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，死后何堪 

　　《晋书·刘元海载记》：“常鄙随、陆元武、绛、灌无文”，指随何、陆贾、绛侯周勃、灌婴同是辅刘邦的大臣；“九等”，古代将士分为九品；夷惠指伯夷、柳下惠等古贤人；“彭殇”，指彭祖、殇子。作者旨在挽黄兴，却以古人兴亡衬之，实旨未写古人，“此才不易”褒在黄兴。下联写彭祖之寿，只在挽惜黄兴之青春夭折。作者情感悲绝，可谓一字一泣也。 

　　请看张漱兰为无锡张睢阳写的一副对联： 

　　男儿死身有奚言！若论唐室元勋，四百战功名岂输郭李 
　　父老谈之犹动色。但呼扬州都督，亿万年魂魄永镇江淮 

　　张睢阳即唐代名将张巡，他是唐开元年间进士，安史之乱时，他奉命由河南雍丘与许远移守睢阳，其时外无援兵，内无粮草，但他仍坚持了几个月，直到城破被俘，骂贼遇害而死。上联末尾的“郭李”指的是唐代名将郭子仪和李光弼。作者将张巡同郭李二位名将相提并论，意在用古人陪衬烘托今人，弘扬正义。 

　　反衬即用相反的事物，从反面衬托主题。如下联： 

　　远富近贫，以礼相交天下少 
　　疏亲慢友，因财而散世间多 

　　此联为清代鄂比赠曹雪芹联，全联巧用反义词相对。旨在使读者明了褒贬之意，同时也可以看做是作者对曹的赞颂。
四十七、排　　比 

　　即用三个或三个以上的结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起表示相关的意思。运用排比仅限于上下联的内部，而以长联较多。排比要注意排比的事物要有内容上的联系，而且要求次序须有规律，给人以审美之感。 

　　请看李联芳所题武昌黄鹤楼联： 

　　数千年胜迹旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山，极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔 
　　一万里长江几人淘尽，望江口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风清，仅留下苍烟晚照，放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹 

　　作者利用排比之法，将武汉三镇的主要胜迹囊括无余。联语颇富文采，只是因其历史之局限，格调及情绪较为低沉。 

　　再看现代语言学家王力先生写的桂林小广寒楼联： 

　　甲天下名不虚传：奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳拟紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培楼，胸涤尘埃，心旷神怡消块垒 
　　冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联篇遐想，弄甘陇亩，士乐缥湘，工展宏图，商操胜算，河清海晏庆升平 

　　该联上联写桂林之胜景，无与伦比；下联叙桂林的名胜，引人入胜。信手拈来，如数家珍。借景抒情，颂今怀古，对仗工整，极富文采，堪称杰构。
四十九、数　量　词 

　　数量词在对联中有着特殊意义，用数量词组成的对联的作用主要有：创造形象和意境、加大对仗难度、进行数学运算、数字合称词的阐释、连续嵌入自然数等。 

　　请看下联： 

　　乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定 
　　鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣 

　　此联巧用了数字成对，出句构思奇特，下联对仗贴切，用数应用乘法，合理、自然，而且符合事理。 

　　下联是庐山东林寺联： 

　　桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语 
　　莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来 

　　上联叠用“三”字，“三教”，指儒释道三教；“三人”，指儒陶渊明、释慧远、道陆修静；“一花”，指菩提花；“世界”，指佛家过去现在将来为一世，东西南北上下为一界；“一叶”，指禅宗的一个宗派；“如来”，指释迦牟尼。此联为后人写三人谈儒论道流连忘返而且留下言谈三笑的故事。联语以一对三，工整独到，境界优美。作者善于从驳杂的事物中提取完美和谐的艺术体裁，有巧夺天工之妙。
五十一、虚　　词 

　　古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，有的联一虚词之差，谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。请看下联： 

　　君恩似海矣 
　　臣节如山乎 

　　原来此联是明末陕西总督洪承畴的门联，原本无联句尾处两虚字，洪承畴投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭。 

　　再看这样一副对联： 

　　民犹是也，国犹是也，何分南北 
　　总而言之，统而言之，不是东西 

　　这副对联是王湘绮写的讽刺袁世凯的。被近代人称为名联。联中嵌入“民国总统”四字，并在联尾点出“不是东西”，上联的“也”字和下联的“之”字都运用得很好，如去掉虚字，则失为佳作。
五十二、联　　绵 

　　在汉语中，有一种词叫联绵词。所谓联绵词，就是由两个音节联缀成义而不能分割的词。它们或有双音、迭韵的关系，如“玲珑”、“徘徊”、“窈窕”、“磅礴”；或无双声但有密不可分关系，如“蜈蚣”、“胭脂”、“妯娌”；或同音相重复，如“白白”、“津津”、“脉脉”等等。在对联中，联绵词必须对应联绵词，不能与其它词性的词相对。古代严式对更主张在联绵词中必须名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。 

　　例如： 

　　独抱琵琶寻旧曲 
　　数教鹦鹉念新词 

　　联中“琵琶”对“鹦鹉”，此联属联绵对。 

　　再如： 

　　入室饮茶，直步可登麒麟阁 
　　临池染翰，何年得到凤凰台 

　　联中以“麒麟”对“凤凰”，视为联绵对。 

　　福州春意亭联： 

　　莺啼燕语芳菲节 
　　蝶影蜂声浪漫诗 

　　江西蓝桥公园佳婚亭联： 

　　有情终配鸳鸯侣 
　　相爱总结连理枝 

　　再有杭州梅竹亭联： 

　　雪里梅花红烂漫 
　　霜间竹叶碧玲珑 

　　第一联中“芳菲”对“浪漫”，第二联中“鸳鸯”对“连理”，第三联中“烂漫”对“玲珑”，都属于联绵词相对。
第九章　对联的节奏和格调
当代诗词理论家李汝伦在论及诗词格律时，把中国诗词的特点誉称为四大美人，即是：声韵美、均齐美、对称美和参差美。除参差美只适应词曲体裁外，其声韵美、均齐美、对称美的特征同样适用于对联。其中的均齐美就是我们这里要说的节奏美。 

一、对联的节奏美 

　　节奏美主要表现在节奏的平均、字数、行数的固定上。在律诗中，五言诗为三拍， 七言诗为五拍，五言句法多为上二下三，七言句法多为上四下三，但不管句法如何，其顿数则仍须一致。如李白的 

　　吴官花草埋幽径 
　　晋代衣冠成古丘 

　　句法应是： 

　　吴宫花草——埋幽径 
　　晋代衣冠——成古丘 

　　杜甫的 

　　五更鼓角声悲壮 
　　三峡星河影动摇 

　　句法应为： 

　　五更鼓角声——悲壮 
　　三峡星河影——动摇 

　　均齐美的产生来自人们对大自然的感悟。比如花叶的搭配，花瓣的排列，天籁的声音等。大自然有自己独有的自然属性、内在规律，我们的古人将自然之美与艺术之美融成一体，使中国的古老文化达到一种全新、永恒、贯通的境界。 

　　在音乐中，乐谱强弱、长短有规律地交替出现的现象称为节奏，在对联中，同句的平仄交替，上下的平仄相拗，形成明显的强弱、长短、高低、缓急的音步，似音乐中的旋律，我们也称其为节奏。 

　　对联上下联的节奏，一般是一致的，通常对联是以两个字或一个字作为音节，煞尾的字可以是一个字或者一个词。这是对联的一般节奏。 

　　说到节奏，便涉及到炼字的问题，一般四言和五言联，第三个字要选择特别响亮有力的；六言和七言联、八言联要注意第三、第五个字；九言联要注意第四、第六个字；十言联则以第四、第五、第七、第八字为重要。下面我们对一般四字联、五字联、六字联、七字联的节奏进行简略说明。 

　　四字联的节奏有：单节奏、二二、三一、一三等；五言联有一二二、二二一、二三、三二、一四、四一等；六言联有二二二、三三、二四、四二等；七言联有三四、四三、二五、五二、一六、六一、二一四、二二三、二二二一等。八言联大多由两个四言联组成，九言联大多由四言联和五言联组成。十言联以上的联句，多由三、四、五、六、七言的节奏，加以合并而成。 

　　如海瑞自题的四字联(前一后三式) 

　　干／国家事 
　　读／圣人书 

　　周恩来赠王朴山四言联(前二后二式) 

　　浮舟／沧海 
　　立马／昆仑 

　　山西岳祠五言联(前二后三式) 

　　文章／千古事 
　　社稷／一戎衣 

　　佚人作自策联(前一后四式) 

　　养／浩然正气 
　　极／风云壮观 

　　傅山自题联(前二中二后二式) 

　　竹雨／松风／琴韵 
　　茶烟／梧月／书声 

　　明郑成功自题六言联(前二后四式) 

　　养心／莫善寡欲 
　　至乐／无如读书 

　　清翁方纲赠谨庭六言联(前一后五式) 

　　结／幽兰以延伫 
　　抚／孤松而盘桓 

　　湖北古隆中七言联(前四后三式) 

　　三顾频烦／天下计 
　　一番晤对／古今情 

　　清梁同书赠友七言联(前二后五式) 

　　闲为／水竹云山主 
　　静得／风花雪月权 

　　清林则徐自题七言联(前三后四式) 

　　不要钱／原非易事 
　　太要好／也是私心 

　　以上我们说的是对联的一般节奏，可以看出，一般节奏的上下节奏是完全一致的，下面我们谈谈对联的特殊节奏。 

　　请看诸葛亮武侯祠联： 

　　心在朝庭，原无论先主后主 
　　名高天下，何必辨襄阳洛阳 

　　如按一般节奏分，后半句不管如何断句，都是错误的，正确的方法应为： 

　　心在／朝庭，原／无论／先主后主； 
　　名高／天下，何必／辨／襄阳洛阳。 

　　可见其联的语言节奏和语义节奏是不相同的，如按常规分法，势必割裂词语，导致无法理解联意。这种对联当属于特殊结构。 

　　对联的音节一般是两字为一顿，它和作为意思单位的词语有时是不一致的。在这种情况下，不能采取割裂词语来迁就章节的削足适履的做法，而应保持每联词语意思的完整，按词义单位划分节奏。另外，在读联时要注意联句的内在节奏，轻重缓急。要处理得法，不要随心所欲地在联句中添“啊、呀”的语气词，只需在需要停顿之处，适当地延长一些就行了，这就是处理“缓急”的道理。在撰联炼字上，要注意选用鲜明恰当，高雅清新，平仄协调，读音响亮的字。能用实词的尽量用实词，虚词尽量少用或不用。音均意丰，以少胜多，才会创作出好的作品。 

　　讲究对联的节奏，还应避免“三同调落脚”。例如： 

　　琴瑟调和尽乐事 
　　亲朋团聚齐欢心 

　　上联三仄声落脚、下联三平声收尾。按规律上联的“尽”字应是平声字。下联的“齐”字应是仄声字。如以“一三五不论”视之，固然可以，但这样一来，整副对联抑扬起伏的节奏感便受到了影响。 

　　总之，对联中的失替(相邻音步末字平仄不交替)、失对(相对音步末字平仄不相拗)、同声收尾、三同调落脚等都属于影响对联节奏美的平仄失调现象。我们在撰写对联时，要注意尽力避之。
5。戏文格调 

　　有的联从表情断句、叠词上看，很有戏文的味道，例如： 

　　想当年那段情由未必如此 
　　看今日这般光景或者有之 

　　再如： 

　　莺莺燕燕，翠翠绿绿，处处融融洽洽 
　　风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝 

　　6。曲格调 

　　曲的格调表现在语言质朴自然，新鲜泼辣，形象生动、诙谐。此类对联具有文而不文，俗而不俗的风格。例如棺材铺联： 

　　这买卖稀奇，人人怕照顾我，要照顾我 
　　那东西古怪，个个见不得它，离不得它 

　　再如诙谐联： 

　　一大乔、二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍娇 
　　十九月、八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人占 

　　7。成语格调 

　　有的对联为成语嵌成。如林则徐撰联： 

　　海纳百川，有容乃大 
　　壁立千仞，无欲则刚 

　　8。绕口格调 

　　有的联很像绕口令。如： 

　　屋北鹿独宿 
　　溪西鸡齐啼 

　　再如： 

　　烟沿檐 
　　湮燕眼 

　　9。谜面格调 

　　有的像一则谜面。如： 

　　白蛇过江，头顶一轮红日 
　　青龙挂壁，身披万点金星 

　　上联喻油灯，下联喻秤。再如： 

　　四壁图书三尺剑 
　　半肩行李一张琴 

　　联中藏“张三”、 “李四”四个字。 

　　10。骈文格调 

　　用骈体写成的文章称为骈文，骈文讲究词句整齐、对偶、声韵和谐，辞藻华美。汉、南北朝后，骈文风行，它后来影响了中国几千年的文学史，对联同样受其影响。骈文格调的对联在清代的长联中得到了淋漓尽致的发挥。这种格调在清代以前出现得并不多，清末民国初期，对联越写越长，从此，骈文格调便有了充分发挥的余地。如李联芳写的武汉黄鹤楼联： 

　　数千年胜迹，旷世传来，看风凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩山残水，极目今古愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔 
　　一万里长江，几人淘尽？望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，仅留下苍烟晚照，放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹 

　　此联不仅用了大量的骈名，如“凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁”，“汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞”等等，把人带入旷远、舒展的诗情画意之中，而且用词典雅、清丽、极富文采，边叙边议，挟眼前景物、历史风云铺成一幅壮美的画卷，文辞激扬，如栏外涛声，从远而近，不绝于耳。
近年，由四川省楹学会为邓小平旧居所撰一长联，也属联中佳作： 

　　小事宏观，大事微观，成事纵横观，败事主客观，牢树英雄宇宙观。卓与壮哉！深谋善断，日理万机，争朝夕，筹议唯勤。忆往昔峥嵘岁月，旅法留苏，备尝艰险，话长征，桂岭打狼，中原逐鹿，淮海缚龙，巴川捉鳖。为解放鸿基，屡建殊勋。抗群魔，枉重实，竟落得抄家削籍，悉抱初衷未悔；耿耿兮，积愤索怀，笃信马列志弥坚。十年浩劫，几度沉浮，不减英雄本色。九州思治，回挽狂澜，净扫红羊甘受命。昭雪顺民情，错冤假案全甄，洗余污，除余悸，废虚拨乱，弘扬务实精神。无那鼙鼓乍喧，仰赖才遣韬略，赫赫军威振障陲。还我金瓯，握贤荐智，古崇舜让尧禅；夺位失班，近斥江欺林篡。高风亮节，彪炳千秋，举世尊称当代伟人。堂堂仪貌，秩秩德音，岱岳登峰天下小 
　　平时剑气，战时勇气，究时傲骨气，达时豪迈气，素标俊彦凌霄气。多且好也！灼见真知，身兼数任，辨是非，指挥若定。看今朝锦绣河山，翔鸾集凤，犹记忧欢，国永固，家渔包产，厂矿扩权，税盈同课，党政分工，对共和绪业，常抒构想。统一国，存两制，已会签复港收濠，喜传夙意将酬；拳拳者，至诚置腹，早合台澎心更切。廿纪喜猷，双番增值，倍钦俊彦襟灵。亿户脱贫，振兴华夏，紧催赤骥欲腾骧。律科孚众望，残陋陈规尽破，开自锢，启自封，肃弊纠偏，控占攻尖领域。漫谓特区刚辟，敬蒙斗盖研桑，频频捷报拓琼岛，琢斯玉璞。革故鼎新，外引欧资美技，择优蕴粹，内联私贾公商。裕庶强邦，晖荣百族，环球盛赞亚洲奇迹。奕奕神功，皇皇正道，乾坤转头泰阶平 

　　此联构思精巧，独具特色，上下联首尾均嵌“小平”二字，可谓玉砌天成。上联赞扬邓小平同志为夺取中国革命胜利、建设新中国作出的丰功伟绩。以及几经沉浮的艰辛路程。下联从改革开放的角度着笔，热情地讴歌了邓小平同志为改革开放、统一祖国所做出的巨大贡献。联句中巧用了嵌名、迭字、排比、骈句的形式，以500字联囊括总结了邓小平同志光辉战斗的一生。联语语言准确，气势恢宏，不落俗套，可谓新时期的楹联之最。 

　　最后简要说明有关长联的一些写作要点。长联联句可长可短，句式的排列，应根据内容的需要和自己时习惯而定，但要注意做到句脚平仄交替。不妨联句中出现一些排比、骈句，形成骈、散结合，于规整中见自由，这样，长联就不显得杂乱冗长。写长联要忌空洞无味，无病呻吟。在格调和情绪处理上要开合相宜，气势得当。古人提倡文以曲为美。曲，含蓄之意也。袁枚说“诗无言外之意，便同嚼蜡。”对联或长或短，或抑或扬，或褒或贬，都应以含蓄见长，要言近意远，声情并茂。
第十章　对联的句法和结构
　对联除了要做到对仗和谐，平仄合理，节奏有致，词性相近，还要注意对联的句法问题。句法问题，实质就是语法的逻辑问题，句法不通，即使联句意义再好，也难为佳句，这是属对中不可忽视的一个问题。 

　　常见的对联(短联)句法，大致有以下几种类型： 

一、并列关系 

　　上下联在形式上平行并列，语气一致，上下联分别从两个不同的角度说明同一个事物，以表示同一主题的称为并列关系，这种形式的联语常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用关联，不用关联词，称意合法。 

　　看游俊作成都武侯祠联： 

　　两表酬三顾 
　　一对足千秋 

　　作者抓住最能表现诸葛亮形象的两个方面，“两表”(即《前、后出师表》)， “一对”(《隆中对》)，对诸葛亮进行了歌颂。表现了他超人的才智和非凡的功绩。联语语言精炼，条理清楚，出语惊人。此类对联，浓笔重彩。形象鲜明，但如果处理不当，会有单调和重复累赘之弊。 

二、连贯关系 

　　上下联按时间顺序叙述连续的事件，或者按意义上的承接关系构成，称连贯关系，关联词多用“已……又……”、“才……又……”等。例如： 

　　台湾省已归日本 
　　颐和园又搭天棚 

　　甲午战争以后，清政府被逼将台、澎列岛割让日本，其后有些人主张办海军以图强，可慈禧却把海军的公款拿去建供她个人享乐用的颐和园，国人无不气愤，有人写出上联予以讽刺。
三、递进关系 

　　对句和出句的关系从小而大，由浅入深，由表及里，这种关系被称为递进关系。常用的关联词有“况”、“更”、“不但……而且”等。如一理发店联： 

　　不教白发催人老 
　　更喜春风吹面生 

　　在叙事层次上，下联比上联更深一层，下联化用白居《草》中诗歌句“春风吹又生”，寓意尤浓，此为联句的高妙之处。有的联省去表示递进关系的关联词，而并不减其递进的意思。如一旅社联： 

　　进门都是客 
　　到此即为家 

　　联话末用关联词，但仍是表示一种递进关系，放入此类。 

四、假设关系 

　　出句提出假设，对句作出结论，这种句法关系称假设关系，常用的关联词有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。 

　　如启功所撰一联： 

　　若能杯水如名淡 
　　应信村茶比酒香 

　　上联出句提出假设，对句推出结果，意思是说如果能将名利视为杯水一样清淡，你会觉得农家的清茶胜过酒的香醇。 

五、条件关系 

　　即出句提出条件，对句得出结果，这种句法关系就是条件关系。例如： 

　　多勤寡欲 
　　益寿延年 

　　天地入胸臆 
　　文章生风雷 

　　略翻书数则 
　　便不愧三餐 

　　“多勤寡欲”是条件，“益寿延年”是结果，只有条件具备才能达成结果。以上三联均属此类。 

六、转折关系 

　　出句推出条件，对句却从相反的方向去叙说，称转折关系。这种句法在对联中很常见。常用关联词“但”、“却”、“然”等，但也有不用者。如一理发店联： 

　　虽为毫末技艺 
　　却是顶上功夫 

　　上联“毫末技艺”在于抑，下联“顶上功夫”，意在扬。 

　　再如：翁同龢自题联： 

　　文章真处性情见 
　　谈笑深时风雨来 

　　此联虽未用关联词，不难看出仍为转折关系。两种境界有弥缕之感，但其转折处却是山回路转，柳暗花明。关联词的取舍，全在于作者对内容的处理以及作者的文辞好恶，此无定法。
七、选择关系 

　　上下句分别说两件事，表示二者择一，称为选择关系或称取舍关系。常用“宁……不……”、“与其……不如……”、“但”、“不”等，如： 

　　宁为玉碎 
　　不为瓦全 

　　联句以“宁……不……”关联直抒胸臆，表现出刚正不阿，一身正气的英雄气概。 

　　再如一婚联： 

　　但求天长地久 
　　何必朝相暮依 

　　可以看出，这是一对身居两地的新婚夫妇，为表达爱情的真挚而撰写的对联。 

八、因果关系 

　　出句和对句分别推出原因和结果的关系。 —般出句讲原因、理由，对句讲结果、或做出结论，但也有倒装者。 

　　例如一棉花店联： 

　　聚来千亩雪 
　　化作万家春 

　　前一句是因，是说棉花大丰收的景象，后一句是果，是说大家有了棉衣，再不觉得冬天的严寒。 

　　再如雁门关联： 

　　莫愁前路无知己 
　　西出阳关多故人 

　　此为因果倒装句式，出句是结论，对句是理由，倒装句式，可增添对联的文学色彩。
九、目的关系 

　　出句和对句是表示目的和行动的关系。或者出句是目的，对句是行动或措施，但也有互为倒装者。 

　　看下联： 

　　巧理千家事 
　　增添万户心 

　　出句说的是要做的事，即行动；对句说的是目的。 

　　再看一联： 

　　忍令上国衣冠沦于夷狄 
　　相率中原豪杰还我河山 

　　此联为石达开所作。出句是说再不能忍受“夷狄”(清统治者)对我们的压迫，意在行动起来；下联说的是要达到的目的，此联即为倒装式。 

　　以上所举三例均为短联，至于带有短句的长联，读者可以据此理去分析、领会，这里不再赘述。 

　　对联的结构，即联句的搭配和排列，也就是上下联的文法结构必须相互照应，相互对称，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构、如此等等。联句结构之优劣，决定对联的成败，所以，完整地组织联句，有利于突出主题，使对联富有艺术感染力，是撰写对联首先要考虑的问题。 

　　请看峨媚山圣积寺联： 

　　半天——开佛阁 
　　平地——见人家 

　　出句和对句都是由一个双音节偏正结构和一个三音节动宾结构组成，其意义单位和节奏单位一致，使人读之上口，不失为一副佳作。 

　　杭州龙井园有一副对联： 

　　诗写——梅花月 
　　茶煮——谷雨春 

　　再看： 

　　勤劳门第春来早 
　　和睦人家燕去迟 

　　“春来早”和“燕去迟”都是“主——谓——补”结构。 

　　请看贵州甲秀楼联： 

　　水从碧玉环中出 
　　人在青莲瓣里行 

　　意义单位为一、五、一。 “水”与“人”是名词相对，“出”与“行”是动词相对。“从碧玉环中”与“在青莲瓣里”则是两个介宾结构相对。上下结构相似。 

　　内容决定形式。对联结构相对，形成整齐和谐的形式美，不过，由于内容的需要，有时也可灵活一些。如： 

　　世间有佛宗斯佛 
　　天下无桥长此桥 

　　此联为二、二、三结构，意义单位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是动宾结构，“长此桥”却是“长于此桥”的省略，是动补结构，在无伤大雅的情况下，结构偶尔不相似也是允许的。此联节奏单位和意义一致。一致是常例，不一致是变例。不管一致不一致，上下联必须相等。这是对联结构的前提。在字数相等的基础上，出句和对句各意义单位的语法结构必须相似，方成佳构。再如杭州云栖寺联： 

　　水——向石边——流出——冷 
　　风——从花里——过来——香 

　　其意义单位为“一三三一”。“水”与“风”，“冷”与“香”分别为名词、形容词相对；“向石边”与“从花里”是介宾结构相对；“流出”、“过来”都是动词、趋向动词，结构也相似。
作品的组织和构造，作品的各个部分的联系和安排，这就是结构问题。结构特点是显露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想内容决定的，不按照一定的主题要求形成的结构是没有的。另外，结构对于体裁有依从性，所以小说、戏剧、诗歌等作品，都有别于其它自身的体裁形成的特点。对联的结构同样如此。 

　　对联的结构问题，极少有人提及，似乎它最简单不过，无足措意，其实不然。清代赵翼在论到绝句诗歌时，曾说“也须结构匠心裁”。对联的结构问题，显然比绝句要复杂得多，下面谈谈有关对联的结构。 

　　1。对衬 关联 

　　对称：是对联结构最基本的要求。上下两联，要求具有严整的对称美，像飞机的两翼、车的两轮一样。如果上下联光是字数相等而句子结构不一致，那就不能做到严格的对称美。例如陈爱珠女士(大文学家茅盾先生的母亲)挽其夫沈永锡联： 

　　幼诵孔孟之言，长学声光化电忧国忧家，斯人斯疾，奈何长才未展，死难瞑目 
　　良人亦即良师，十年互勉互励雹碎春江，百身莫赎，从今誓守遗言，管教双雏 

　　此联感情深挚，也有精美的词语，但从结构形成来说，却远未达到严整对称美的要求。上联首句是动宾结构，下联首句是主谓结构，“幼诵”对“良人”，“孔孟之言”对“亦即良师”等都没有对好。我们的汉语言文字，一个词可以是一个字，也可以是几个字，因此在考虑字数相等时，也要考虑词组相同，只有上下联词组相同，即做到了句子结构相同，然后全联的结构才能具有严整的对称美。 

　　关联：这是对联结构的第二个要求。 

　　水上公园寻菡萏 (仄仄平平平仄仄) 
　　村中老媪嗜评书 (平平仄仄仄平平) 

　　词性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅对联呢？不能。因为它存在着一个致命的缺陷，上下句的内容毫无瓜葛，没有一点联系。因为一幅对联除了要字数相等、词性相对、平仄和谐以外，上下句还必须是紧密联系在一起的有机整体。再如“图书馆里查资料，动物园中看虎狼”。也是互不相干的两句话，根本不能算是一副对联。以上说的是对联结构的一般要求：即上下联要对称、要关联，这是任何一副对联都要达到的。但是对联的内容、句法、体式既各不相同，其结构形式自然也会有多种多样的不同，这是我们要进一步探究的。
2。常式 变式 

　　从形式的角度来说，对联的结构，可以概括地分为常式结构和变式结构两种： 

　　常式：就是经常见到的比较固定的结构，从句子长短的角度来说，像五言、七言，还有四言、六言、八言联，就是作者经常、大量采用的结构形式；五、七言联，就是常见的五言律、七言律句型的对联，四言、六言联，即常见的骈文中四、六句式对联。 

　　变式：就是句子、句法参差多变的对联的结构。长联比之短联，不仅形体增大许多倍，而且声律、格调也随之而起了变化。如各个句子的句脚就得遵循“平顶平，仄顶仄”这条规律。他们的结构，和常见的五律或七律句式的对联的结构显然大不相同。长联的结构是灵活多变的。 

　　我们再来看看清代孙髯做的昆明大观楼联及它的结构特点吧： 

　　五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳； 
　　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 

　　这副驰名中外的名联，它的结构有怎样的特点呢？主要一点是：上联写景，由“五百里滇池奔来眼底”句起，总领下文，然后历写从东西南北各方向所见的壮美和秀丽的胜景。下联抒情，由“数千年往事注到心头”句带出下文，然后分写汉、唐、宋、元各朝的“伟烈丰功”全都烟消云散了。另一点是选用排句铺叙，上联“看”是一个领尖字，下面四个四字句是结构相似的排句，尾段“莫辜负”三字后又是四个排句。下联相对部分，结构与这相同。再一个特点是：上联是从横的空间着笔，下联是从纵的时间着想。上联是动词“喜”为意脉，下联是以动词“叹”为意脉。全联词藻华美，描叙得富有诗情画意。“神骏”指金马山，“灵仪”指碧鸡山，“蛇蜒”形容蛇山，“缟素”形容白鹤山，“蟹屿螺洲”指滇池中的小岛屿和小沙洲。用蟹和螺来代替“小”字，既形象又有动感。“风鬟雾鬓”，喻指摇曳多姿的垂柳。下联“把酒凌虚”，是说对着天空举起洒杯。“汉习楼船”，汉武帝因洱海昆明池阻他从滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治楼船(高大的战船)”，练习水军以讨伐它。“唐标铁柱”，《新唐书·吐薄列传》上说：“九征(即唐九征)毁桓夷城，建铁柱于滇池(系洱海之误)以勒功”。“宋挥玉斧”，《续资治通鉴·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献；帝(赵匡胤)鉴唐天宝之祸，起于南记，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物。“元跨革囊”， 《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此联的结构使得主题突出鲜明。
变式结构有以下几种： 

　　(1)并列式。所谓并列式结构，即上下两联的意义没有主从之分，它们分别从不同侧面去表达同一主题。请看下列联： 

　　盛世尽雷锋，共秉丹心创大业 
　　新时多伯乐，同具慧眼识人才 

　　尊师重教，英才辈出，中华崛起 
　　简政放权，经济繁荣，民族复兴 

　　碧螺云雾银峰，钟山川秀气，岂止清心明目 
　　绿雪雨花玉露，摄天地精英，更能益寿延年 

　　(2)主从式。上下联意义有主从之分的，就是主从式结构。例如这副航运公司联： 

　　不靠风帆力 
　　全凭水火功 

　　上联是宾，下联是主，上联是虚写，是引子，下联是实写，是正文。又如“满院向阳树，一代接班人”，上联是喻体，下联才是本体。上联是处于宾位，下联处于主体。此联也是主从式结构。 

　　(3)分总式。有的对联，语意有分述和总述的叫分总式结构。例如： 

　　新天新地新人新事新气象 
　　春雨春风春花春月春色美 

　　前四点乃是分说，末尾“新气象”、“春色美”乃是总说。这是先分后总的例联。 

　　下面再看一幅先总后分的例联： 

　　好社会山好水好风光好 
　　新时期地新天新气象新 

　　(4)首尾总括式。此式先说总大意，次将大意分别述说，末尾总述一笔。下面就是这种结构的对联： 

　　祖国在繁荣：看百花齐放，百家争鸣，百业兴旺开胜景 
　　人民增福利：喜四海丰收，四时恒足，四海升平乐新春 

　　上联头一句是总括，以下三句分别说三个方面，述说祖国繁荣的情况。末尾再来一笔。下联也是这种结构撰成的。 

　　(5)对话式。上下联语，像是两个人在对话，这就是对话式结构。例如这副废旧物品回收店联： 

　　我岂肯得新弃旧 
　　君何妨以有易无 

　　“我”是店主自称，“君”则是称来店的顾客，像是对面说话似的。 

　　又如明代著名学者邱壑幼时答一同学的家长联，也是这一类： 

　　孰谓犬能欺得虎 (家长) 
　　安知鱼不化为龙 (邱壑) 

　　(6)问答式。有的对联语意一问一答，是为问答式结构。例如李调元答友联： 

　　洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滚滚，大人从何而来 
　　巫山峡，十二峰，云霭霭，雾腾腾，本院自天而降 

　　下联针对上联所问作答，语意十分清楚。 

　　(7)环递式。联语用环转相递之法组成，形成环环相扣，便是环递式结构。 

　　例如原《前线》刊物编缉部同志挽吴晗联： 

　　文章满纸，满纸丹心，丹心遭厄，奇冤绝古今 
　　风雨同舟，同舟聆教，聆教难忘，心花慰英灵 

　　除接句外，前三句环环相扣。又如： 

　　水车，车水，水随车，车停水止 
　　风扇，扇风，风出扇，扇动风生
(8)排偶自对式。排偶为原始的对句形式，对仗要求仅为句子等长，以及相对的词语在词性上、句法结构上大体相同。允许句中音步失替及两边平仄失对，又允许同字相对。请看这种结构的例联： 

　　先武穆而神，大汉千古，大宋千古 
　　后文宣而帝，山东一人，山西一人 

　　这是佚名题杭州岳庙旁关庙联。 

　　再如民国初曹民甫挽宋教仁联： 

　　不可说，不可说 
　　如其何，如其何 

　　后一例全部以同字相对。此式常常用来表示深挚而又激动的感情。 

　　(9)排比自对式。排比自对由排偶向参差化发展而成，可以同字相对，同声相对，但对仗之相数至少为三，句长可相等亦可不相等。例如： 

　　涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精英仅留半壁 
　　两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪莫复中原 

　　这是佚名题杭州岳鄂王庙楹联。再看一副与此大同小异的、佚名题江阴双忠祠(唐张巡、许远)楹联： 

　　僮可烹，妾可杀，城不可失，矢志保江淮半壁 
　　生同岁，死同岁，神亦同祀，精忠比日月双辉 

　　前一例为等长排比句自对，后一例为不等长排比句自对。自对之相数为三，且都有同字相对。排比句之相数至少为三，故无双相自对。 

　　一副对联，究竟采用何种结构形式，这要根据内容的繁简和作者的文学修养随宜而定。
第十一章　对联的用典和出新
　顾名思义，用典这一手法，就是在对联中运用典故。什么叫典故呢？简言之，典故就是出于古典书籍中的轶事、趣闻、寓言，传说人物或有出处的诗句、文章，都可以当作典故运用。我国旧体诗文中多喜用典，对联亦如此。但对联不一定都要用典，不少对联因为用典而使其光彩夺目，文情隽永。如用典不当，也会使作品褪色。用典要讲技巧，必须做到恰当合理，有的放矢，过分和不及都将成为败笔。 

一、用典要有思想性 

　　如郑板桥为苏州网师园濯缨水阁写的一联： 

　　曾三颜四 
　　禹寸陶分 

　　曾即孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”故称颜四。“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。郑板桥化古人之名言，以最简练的语句，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。 

二、用典要准确 

　　用好典故，可起到画龙点睛的作用。然而，必须做到用典准确，切不可典义失调。 

　　请看小凤仙挽蔡锷联： 

　　不幸周郎竟短命 
　　早知李靖是英雄 

　　袁世凯本想利用小凤仙以磨洗蔡锷心志，但小凤仙与蔡锷相识后，结为知音，爱憎同道，视为患难知己，后来小凤仙冒险救蔡脱身，完成倒袁大业。不幸蔡病逝，作者将蔡比周郎岁在青年而夭，又暗喻袁世凯是曹操，用典贴切；下联将自己比做红拂，将蔡锷比做李靖。两喻中人物同是在政治上做过一番大事业的英雄，所以此联用典贴切、自然，令人生发联想。
三、用典要新颖 

　　典故是静态的，用典贵在活用，可使典故鲜活起来，给读者以新鲜、真实、完美的感觉。这就要作者在创作过程中将自己的主客观意识融进典故中去，使它具有独特的韵味。 

　　如中央文史研究馆馆长马一浮赠毛泽东联： 

　　旋乾转坤，与民更始 
　　开物成务，示我周行 

　　这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中国，从而发生了翻天覆地的变化。“与民更始”出自《汉书·武帝》，这里是喻毛泽东带领全国人民改造旧的社会面貌，除旧布新。下联的“开物成务”出自《易经·卜辞上》，这里是说毛泽东通晓万物之理，按理办事，从而得以成功。“示我周行”，出自《诗经·大雅·鹿鸣》，这里是说毛泽东为全国人民指出了很好的建设新中国的方法和道路。这些典故，一字不改，现成照搬。整个对联对仗极其工整，气魄宏大，用典贴切，出语自然，既是用典之妙品，又是集成语联之佳作。 

　　成都武侯祠联写得出人意料： 

　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 

　　作者赵藩借鉴清末岑春煊、刘丙章先后任四川总督，其一宽一严、尽失其度，终至失误的教训，托出诸葛亮的治蜀之道，针贬时政，颇有余味。赵为岑春煊老师，联语一语双关，明写诸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之过，致使岑后来迷路得返，当归功于此联之妙力。此联作为墓祠联，不见悲寒之色，用典奇绝，笔法乃联中稀品。毛主席当年游武侯祠时，对此联极为赏识。 

　　下面谈谈用典的几种方式： 

　　拈　用 

　　将古诗文中的原话照搬或稍加改动而成联，称拈用。 

　　如杭州岳庙联： 

　　天下太平，文官不爱钱，武将不惜死 
　　乾坤正气，在下为河岳，在上为日星 

　　上联引自岳飞的话：“文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平矣。”只将顺序颠倒一下，属拈来之笔，下联引自文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。”只改动几个字、即翻成新联。
 掇　合 

　　在一联里，将不同作品中的互不相干的两个(或两个以上)典故掇在一起，为同一主题服务，即称掇合。 

　　如安徽霍山县韩信祠联： 

　　生死一知己 
　　存亡两妇人 

　　此寥寥十字，便全面概括了韩信一生中的重大经历。上联“生死一知己”，是说韩信得以重用及后来谋反被识破者，均为萧何一人。世人说“成也萧何，败也萧何”此理也。下联是说，韩信在早年因家贫挨饿，幸被一洗衣妇人救助，才保全生命。后韩谋反被捕，被吕后所杀，存亡都在两个妇人之手，即是下联的含义。 

　　出　新 

　　即用原来的典故翻出新意。 

　　如河南南阳卧龙岗诸葛庐联： 

　　心在朝廷，原无论先主后主 
　　名高天下，有何辩襄阳南阳 

　　据传此联为清代咸丰年间的南阳知府顾嘉衡所做。有关部门对茅庐的所在地，多有争议，一说在湖北襄阳的隆中，一说在河南南阳。顾嘉衡是清襄阳人，当时他正在南阳任职，地方人士要他证明茅庐的出处，顾颇感为难，于是便撰写一联于卧龙岗处。意思是说既然诸葛亮对政事鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为茅庐这一小事而争论不休呢？此联句显示了作者的大度胸怀。 

　　脱　化 

　　即用典用得不着形迹、使典故原来的风貌不易被人察觉。 

　　例如湖南岳阳楼一联： 

　　四面湖山收眼底 
　　万家忧乐到心头 

　　此联乍看不见用典，其实不然。下联应是将范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思脱化。重在“忧乐”二字。二字关情，用得极巧。
改　造 

　　即对所用典故的内容做一番改动，以为己用。 

　　请看下联： 

　　不明才主弃 
　　多故病人疏 

　　传说此联为清代大学土纪晓岚所做，因他的府上人多次被庸医所误，故对不学无术的庸医恨之入骨。为此，他将孟浩然的诗句“不才明主弃，多病故人疏”改变成一幅嘲讽庸医的妙对。按原诗的意思是说，因为没有才华而不被当权者重用，因为身体多病，连老友也疏远了。改联不变一字，只调换了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思则变成为由于庸医所致遭财主嫌弃，由于总出事，故病人都不来求医。可称神来之笔，令人称奇。此为改造典故的很好范例。当然，对用典的改造，不仅在于动字，有的可用原意，有的反其意而用等等。这要作者通晓典故，掌握好用典的分寸及典故的内涵及外延特点，才能得心应手，改出新意，不落俗套。 

　　修　饰 

　　修饰即摘取原文中、诗词中的句子加以修正，以符合对联的要求。 

　　下联是清末秀才许经明为明诚学校所题之联： 

　　明以辩之，学以聚之 
　　诚者成也，校者教也 

　　联中四小句，形成字句对，集引对，联首二字藏“明诚”二字，以誉明诚学校之意，后半句首字冠“学校”二字，主语诚、校与谓语成、教分别构成叠词，妙趣横生。上句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经·乾卦》：君子“学以聚之”。下句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。 “校者教之”出自《史记·儒林传》正文。上句的意思是说，学者要对所学知识必须加以分辨以求其解。学者以学而聚，亦学问之聚处。下联的意思是说教育十分重视“诚”的，只有讲诚，方成大器，联语典雅自然，主意深邃，堪称奇绝之作。
六、用典要积极上进 

　　典故是几千年文明史给我们留下的宝贵财富，但由于它产生于封建社会，有的典故有很浓郁的封建落后色彩，如“人生如梦，攀龙附凤、黄金屋、男尊女卑、黄道吉日、盖棺论定、金榜题名”等等，用这些词时必须慎之又慎，否则会陷入封建思想的团圆之中。古为今用必须注意思想性和政治性。毛泽东是用典的高手，在他的诗作中，典故屡见不鲜，像吴刚、嫦娥、孙大圣、唐僧、神女、湘妃、牛郎、盗跖、玉皇、五帝、孔子、陶令、曹操、霸王、秦皇汉武、唐宗宋祖，在他的笔下运用得十分自如、自然。例如，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”；“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”；“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”等，都是脍炙人口的联句。如何做好对联，无捷径可走，必须平时多读一些名诗、名句、名联，久而久之，会得悟其真谛。多写，首先应在多读的基础之上。总之，在用典方面要提高自己的创作出新的胆识，不要在别人的陈词滥调中爬行。这是我们的写作水平得以提高的关键所在。
第十二章　对联的集句和仿改
　就对联的创作手法而言，大体可分为两种。一种为自撰联，另一种就是集句联。 

一、集　句　联 

　　集句联是一种特殊的创作手法。“集”在这里做“聚集”、“集合”解。它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。同时，集联还可使人自然地联想到所集的原作，无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。 

　　集句联可集同一作者的不同诗文，也可以集不同作者的诗文，既可以集同代作者的诗文，也可以集异代作者的诗文。也有对集句范围加以限制的。如必须是唐诗之间相对，赋文之间相对之类。不管集句的范围如何，当以集成的作品工巧为重，切不可让集句的规定束缚了手脚而影响作品的成色。 

　　集句联的起源大约同摘句诗互为先后。何文焕在其《历代诗话考》中说：“荆公(王安石)始为集句诗，多者至百韵，皆合前人之句，语意对偶往往亲切过于本诗”。王安石可为集联之集大成者，然而集联并非自王安石始，据《蓼花洲闲录》所载，早在宋朝初年就已有集句联的出现。 

　　集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语，也可集。但比较普遍的是诗词集联，如清代瑞方集李商隐、苏东坡诗词题镇江焦山夕阳楼联： 

　　夕阳无限好 
　　高处不胜寒 

　　南京莫愁湖联则是集韩愈、李白诗句而成联： 

　　水如碧玉山如黛 
　　人想衣裳花想容 

　　有人集白居易、王维诗句题于武则天庙： 

　　六宫粉黛无颜色 
　　万国衣冠拜冕旒 

　　以上联句原来都是著名的诗句，文人们集诗句以成联，不但不会失去它诗的灵感，还能在所集之联中产生新的意境。有人干脆把诗中的对偶句原封不动地拿来，作为对联处理，这种联叫摘句联，如： 

　　春蚕到死丝方尽 
　　蜡烛成灰泪始干 

　　便是摘自李商隐《无题》诗中的对偶句，而集联和摘句则是连接诗歌和对联的一座桥梁。
我们说对联是一种特殊的文学形式，主要在于：一是它有比诗歌还要精练的语言，而且用字灵活自如，不受字数的限制，随意性强。这是它自身体裁的特点，诗歌则显得拘谨、死板了一些。 

　　集句是一种创造性劳动，并非游戏文字之类。作者非有一定文学底韵不能驾驭。否则宏篇在手，亦难成佳对。在集句对中，作者根据自己的主观意念，经过自己的选择、思考，才能从浩瀚的文山诗海中撷取两个毫不相关的句子相配以成佳对。从某种意义上讲，做好一副集句联要比自撰联难得多，可谓得之不易。正因为集句得之不易，历史上许多文人都在这显其才华的天地里，不懈地追索。其难度不亚于深山探宝、苍海寻珠。 

　　北宋初年大词人晏殊，得一上句：“无可奈何花落去”，无一配对，苦思一年，仍未成对，还是王琪提出：何不对以“似曾相识燕归来”。晏大喜，如获至宝，后他将其写进自己的一首《浣溪沙》之中。集句成联殊非易事。大文学家王安石也曾有过难成对句的尴尬。周紫芝在《竹坡诗话》里记载：王荆公做集句，得“江州司马青衫湿”之句，欲以全句作对，久而未得，一日问蔡天启……天启应声曰：何不对“梨园弟子白发新”，公大喜。 

　　从以上两例可知，做一集句联非容易事。当然也有不少集联是“无心插柳柳成荫”，只要作者平时刻意留心，倾心专注，就一定会集成佳对。有些人作集句可信手拈来，“得来全不费工夫”，其实是作者文思敏捷，长期苦心积贮的结果。它确是“成时容易却艰辛”，一个平时不刻苦用心，持之以恒的人，即使将唐诗宋词读遍，也不会达到集句成联的水平。要想做好集联，必须平时多读多写，博学广记。 

　　下面我们按所集不同体裁分类叙述： 

　　集诗句 

　　集诗句是集句联中最为普通的，请看用毛泽东词和周恩来诗句集成的联： 

　　不到长城非好汉 
　　难酬蹈海亦英雄 

　　不管是从音律上，还是从对仗上，都对得十分贴切、自然。而且感情贯通，浑成一体，只是“长”对“蹈”略显不工，然不失为奇绝之作。 

　　请看王安石集谢贞、王籍诗句联： 

　　风定花犹落 
　　鸟鸣山更幽 

　　此联不仅对仗工整，白璧无瑕，而且语言风格相近，用词婉丽、清新，读之有身临其境之感。 

　　以上两联为集不同作者诗句而成联，亦有集一人作品者，比如鲁迅先生集屈原《离骚》句联： 

　　望崦嵫而勿迫 
　　恐鹈鴂之先鸣 

　　“崦嵫”，指崦嵫山，神话中日落的地方，“鹈鴂”是一种鸟，一说是松鹤，一说为伯劳。其鸟叫时，天气将转冷。上联意思是说。太阳不要离崦嵫山太近，下联意思是说，恐怕“鹈鴂”过早地啼叫。两句都道出对时间的珍惜，意在激励人们珍惜时间，莫荒废了大好的青春时光。
集词句 

　　如梁启超赠胡适联，便是集的宋词联： 

　　蝴蝶儿，晚春时，又是一般闲暇 
　　梧桐树，三更雨，不知多少秋声 

　　周策纵也是集词的高手，他集过这样一幅集联： 

　　别来风月为谁留？二分尘土，一分流水 
　　啼到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉 

　　下联是杭州西湖之滨楼外楼酒家的一副对联： 

　　看槛曲萦红，檐牙飞翠 
　　有三秋桂子，十里荷花 

　　上句出自南宋词人姜白石的《翠楼吟》，下联出自北宋词人柳永的《望海潮》，它将西湖的绚丽风景融人联中，令人神往。 

　　集史书句 

　　集文史句，包括赋、文、骈文、经典，由于文集多不用韵，故此比诗词难了些。如下联： 

　　床头见数帙书，便以学问相许　——《宋·王徽传》 
　　宅边有五柳树，尝著文章自娱　——《南宋·陶潜传》 

　　下联是集《史记》、《说苑》中文字联： 

　　解衣衣我，推食食我　——《史记·淮阴侯列传》 
　　春风风人，夏雨雨人　——《说苑·贵德》 

　　上联的原意为脱下他自己的衣服给我穿，让出他自己的食物给我吃。下联原意为春天的风吹拂我们，夏天的雨滋润我们的身体。此联属对精巧，联句结构相同，联内各分句均有二叠字，叠字前一字均为名词，后一字均为动词，两短句又为句中对，末尾又是同一字，内容贯通，思路贴切，乃集句联中之上品。
集文句 

　　集文句指集古典文学古籍中句，如集四书句： 

　　好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇 
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 

　　此联为集联中之佳品，其出、对句各以三个结构相似的短句，形成句中对，上下联相对也十分工整，合乎章法，如天造地设，浑然天成，品赏之余，令人大得禆益。 

　　下联是《文心雕龙》集句： 

　　平理若衡照辞如镜 
　　动墨横锦摇笔散珠 

　　联句文辞华丽，内容关联，然上下句第二字，平仄欠工，第三字词性失对，第七字也然，但辞不害义，仍不失为一副好联。 

　　集碑文句 

　　有人集石鼓文以成联： 

　　花放水流，自有旨趣 
　　禽呜鸟乐，各具天成 

　　再如集《汉樊敏碑》联： 

　　古人所重在大节 
　　君子于学无常师 

　　集佛经句 
　　弘一大师李叔同学问精深，对佛门经典颇有研究，他曾著《华严集联三百》，可见其造诣之深。如： 

　　天意怜幽草 
　　人间爱晚晴 

　　此联可谓作者的得意之作。联中字句，所对无偏，巧夺天工，又意境深美，佛性自见。 

　　下联也是李叔同所作： 

　　一即是多多即一 
　　文随于义义随文 

　　联中虽个别词的词性不工，然其行文，结构较为严谨。做到如此也实属不易，可属宽对范畴。 

　　成语对 
　　今人胡遂先生曾集过这样一副对联： 

　　守株待兔 
　　缘木求鱼 

　　上联语出《韩非子·王蠹》一书，下联出自《孟子·梁惠王上》一书。“守株待兔”化为成语，意思是比喻那些狭隘死板，不劳而获，异想天开的人。“缘木求鱼”化为成语，意思是用来比喻办事方式有误，不可能达到目的的意思。两句成语内容非常接近，均属贬义，集成一联，贴切自然，而且对仗亦十分工整，可谓上篇。
郭沫若先生曾集一成语联题于北京琉璃厂文化街： 

　　众志成城，众擎易举 
　　百花齐放，百家争鸣 

　　此联不但为当句对，上下对仗亦工，联首字在小句中重复，给对联造成一种工巧的效果，值得玩味。 

　　名句对 
　　摘古今中外名人名言以成对，也属集联之一种。笔者曾集过这样的两幅对联： 

　　性格决定命运　——乔冠华 
　　距离就是权威　——戴高乐 

　　艺术是文化的标记　——贝弗莉·西尔斯 
　　诗歌是心灵的火花　——列夫·托尔斯泰 

　　除此之外，集句联中还有俗语对、白话对、隐语对等等，因篇幅所限，在此不再一一赘述。 

　　做集句联，还要理清一个概念，就是要区别集句和摘句的不同之处　，集句是撷取前人一人的或两人的诗词文章中互不相关的词句集成一副新的对联，摘句则是将某一作品的同一首诗词或文章的对偶句拿来，以成对联。如王勃的《杜少府之任蜀州》诗中的对句： 

　　海内存知己 
　　天涯若比邻 

　　唐人许浑的诗对句： 

　　浮云初起日沉阁 
　　山雨欲来风满楼 

　　许多书中将摘句混同于集句联，这是一种误解，应当纠正。总之，集句联是一种锤字炼句的好方法。可以说，它是对联的最高形式。驾驭好集句联，不但要有较深的文学功底，还要平时多读古典作品，刻苦探索，举一反三，不厌其烦，才能创造出得意之作。 

　　集联应注意以下几个方面： 

　　第一，不管集一人之句，还是集两人甚至多人句，必须含意深刻，思想贯通，对仗合理，浑然天成。如果内容上缺乏有机的联系，即使上下联对仗工整也不能叫对联，而只能叫句，如： 

　　袁安卧雪 
　　仁杰望云 

　　两句都有典故出处，从词意、声调看对得较为工整，但内容却不相关，没有任何内在联系，不能表达一个中心思想，韵味索然，只对而不联。 

　　第二，同一作品中的现成对句不能算集句，只能为摘句。 

　　第三，不能修饰和改动原句中的字，否则，不能称为集句，而只能称为仿改联。 

　　第四，上下联文字和意义忌重复，即使部分合掌，也是不允许的。 

二、仿　改　联 

　　对联的仿改，即是模仿现成对联加以部分改动，改动后的对联，既可看出对联的旧貌，却又翻出新意。 

　　有一年，郭沫若在普陀山拾到个小本子，上写着一幅春联： 

　　年年失望年年望 
　　处处难寻处处寻 

　　横批“春在哪里”。 

　　再看，还有一首绝命诗，署着当天的日子，郭者马上让人查找失主，结果找到了，是一位精神几乎失常的姑娘，经了解，这位姑娘已三次大学落榜，爱情上也受到挫折，于是想“魂归普陀”。于是郭老耐心开导她，并为其改了她的原联，改后为： 

　　年年失望年年望 
　　事事难成事事成 

　　横批为“春在心中”。 

　　后来，那位姑娘知道这位老者就是我国的大文学家，于是便向郭老倾吐了自己心中的苦楚。郭老听后，奋笔赠蒲松龄落第自勉联： 

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 
　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 

　　郭老对那位姑娘的对联做了部分仿改，便为她指出了光明的前程，使其从沉迷中奋起，可谓通神之笔。 

　　请看广州黄埔军校联： 

　　升官发财请走别路 
　　贪生怕死莫入此门 

　　这副对联是在1924年创办陆军军官学校时贴出的对联，联句以通俗之辞，高度概括了学校的性质。1927年“四·一二”大惨案以后，国共合作破裂，国民党将学校的共产党教员、学生排斥出校，随之学校的性质也改变了。这时，有人将原联改为： 

　　升官发财莫走别路 
　　贪生怕死请入此门 

　　联句只将“请”、“莫”二字掉换位置，联意则截然不同，一褒一贬，一语中的，可谓妙哉。
写对联，不能不考究格式。不同类型的对联，在书写中各有不同的格式。这些格式，是约定俗成的，有规范的。如果不按照老规矩去写，将会贻笑大方，可令求联者不快，这些必须引起我们的注意。 

一、款式、布局、称谓 

　　如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。字体应以正楷、行书、隶书为宜，行草、草书则不宜使用。另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。 

　　写居室联、书斋联等，特别要讲究款式，如果把款式搞错，不但看着不舒服，而且视为对求联者的不尊重。 

　　下面详细说明有关上、下款的布局、称谓。 

　　1。上款 

　　上款的内容有三：名字、称谓、联语，次序是名字居前、称谓次之、联语居后。 

　　上联写受者的名字，受者如果是团体，则属团体之名，如果是送一商店开业，对联的上款可书“××商店新张之喜”。如送朋友母丧，则不书友母之名而书友姓及母家之姓，友姓下书一“母”字，“母”字及乃书称谓。例如：“张母杨夫人千古”。这类的款式是普通的写法，还有另一种写法，即均写称谓：如“世伯父马大人仙逝”，即前部分为挽者对死者的称谓，下半句是死者自己的身份。 

　　对联中贺、挽联等的称谓与书信同。如赠男友的对联，可称“先生”、“仁兄”，如是同学，可称“学兄”，也可称“学友”，如给女友，则称“女士”。 

　　现将一般关系称谓和常用亲属称谓列之如下： 

一般关系称谓 

是何种关系 
称呼对方 
自　　称 

朋友的父亲 
朋友的母亲 
朋友的子女 
朋友的亲戚 
师生 
老师或师傅之妻 
老师的父亲 
父亲的祖父毋 
父亲的父母 
母亲的父母 
祖父的兄嫂 
妻子的父母 
母亲的姐夫、妹妹 
哥哥的妻子 
姐姐的丈夫 
伯父、叔父的儿子 
姑、舅、姨的女婿 
妻子的哥哥 
妻子的姐夫 
父亲的表兄弟 
母亲的表兄弟 
母亲的表姐妹 
妻子的祖父毋 
妻子的姨父母 
子的岳父 
女的家翁 
令尊(世伯) 
令堂(世伯母) 
令郎令媛 
令亲 
老师 
师母 
太老师、师公 
曾祖父、曾祖母 
祖父、祖母 
外祖父、外祖母 
伯祖父、伯祖母 
岳父、岳母 
姨父、姨母(姨妈) 
嫂 
姐夫(×哥) 
堂哥或堂弟 
表姐夫或表妹夫 
内兄 
襟兄 
表伯、表叔 
表舅父 
表姨母 
岳祖父、岳祖母 
姨父、姨母 
姻兄、姻弟 
姻兄(亲家) 
姓名或世侄 
姓名或世侄 
姓名 
姓名 
学生(受业) 
姓名或学生 
姓名 
曾孙、曾孙女 
孙、孙女 
外孙、外孙女 
侄孙、侄孙女 
婿 
姨甥、姨甥女 
弟、妹 
外弟、外妹 
堂弟、堂哥 
表兄、表嫂 
妹夫(弟) 
弟、襟 
表侄 
表甥、表甥女 
(同上) 
外甥孙婿 
姨甥婿 
姻弟、姻兄 
姻弟
古人对友人的亲戚，多加一个“令”字，令是“好”、“善”意思。凡带“令”字的属第三人称。此类第三人称中，还有一些生僻的异称，如称人之子为“令似”或“令郎”；称人之妻为“令阁”、“令妻”，称人之婿为“令坦”、“令婿”等。 

　　如直接送别人对联，可用单称。如“兰清同志结婚志禧”。送联给对方的幼辈，当用双称。用于对方名下加以二重的称谓，此称谓写上其幼辈之号，幼辈之号下再加称谓(不加称谓也可)。例如：“春林先生令郎永山新婚之禧”、“新华先生令媛出阁之禧”。 

　　标联语就是标明对联性质的话。如祝寿用“寿诞”之类；哀悼用“千古”之类。现将标联语分类列举于后：婚嫁联——燕喜、燕尔之喜、结婚志禧、续胶之禧(贺续婚用)、于归之禧，出阁之禧(以上贺嫁女用)。 

　　寿诞联——寿辰、寿诞、大庆、初度、荣庆、×旬华诞、×秩荣庆。 
　　建屋——新屋落成之喜，攸居之喜，斯于之喜，秩秩之喜。 
　　奠基——奠居之喜、权舆之喜。 
　　迁居——乔迁之喜，更垲之喜。 
　　开张——新张之喜，开幕之喜。 
　　挽联——千古、灵右、灵座、水垂不朽。 
　　题赠联——雅正、雅属、雅玩、正之、教正、属书。 

　　标联语即是标识对联性质的，所以各类标联语，都有不可逾越的界限，不能混用。 

　　2。下款 

　　下款包括三个内容，即称谓、具名、具名语，有的在具名语之后，还加上具印(书斋联、建筑联、厅堂联等具印，其他类联一般不具印)。 

　　下款如何称谓，视上款的称谓而定。例如上款称受联人为太岳者，下款自称为孙婿。其余多种称谓，详见前表。这里不再赘述。但有几点要补充说明一下： 

　　一、如果给本地的公共建筑题联，普通多称“邑人”、“里人”，然后具名。如“邑人陆维年撰”。如果给外地的楼堂馆所题联，则可在自己姓名之前，加写自己的籍贯，如：“杨州马永华撰”。 

　　二、假如是几个人具名而称谓相同者，可只出一个称谓于正中而同用之。例如： 

　　　　　卢振明 
　　学员：马玉峰　鞠躬敬贺 
　　　　　芳世华 

　　称谓不同者，可分别写明。如： 

　　表弟　赵同华 
　　　　　　　　　同贺 
　　表侄　赵书臣 

　　此处的具名，普通多连书姓名。名号兼具者，号要出于名前。例如：“季高左宗棠敬撰”。
几个人同具名者，正中为第一，左右(或上下)次之。如： 

　　　　　郭红梅 
　　学生　陈兰清　敬贺 
　　　　　张秀玲 

　　请人撰书者，己名之前，有写代书者名字的。例如： 

　　康文撰书　蔡玉华敬立 

　　还有在名上书其年龄，或书年月日及节令者。但一般人不写年龄，写年龄者多为年事较大(或较小)的人。例如： 

　　宁静致远 
　　淡泊明志 
　　　　七十九岁老人任仲奇 

　　两个单位同送贺联的，其款式如下： 

　　祝贺平阳市诗词楹联学会成立 

　　　　文坛添异彩 
　　　　艺苑溢菲芳 

　　　　　　文山县诗词楹联学会 

　　如具名，喜联具贺、敬贺、恭贺、谨贺、书贺；寿联具祝；挽联具敬挽、谨挽、拜挽、泣挽。 

　　具名语，应根据受联人辈份的尊卑、关系的亲疏和感情的厚薄不同而用不同的词语。 

二、书印、印鉴、张贴方法 

　　对联不但是一种文学艺术，同时又是一种书法艺术。一副文意精美，属对工整的对联，如果用书法艺术写出来，就又是一幅精美的艺术品。 

　　关于对联的书法问题，下面分四点来谈： 

　　1.款书的位置和字形 

　　上下款的字，比联语的字要小，大约以相当于联语字三分之一大为宜。上款写于上联的左上方、但不要写成顶格，上空约四寸的位置。下款写于下联的左下方，但也不应写至最下端，以下空约四寸为宜。如果是分排两行以上的长联，则往往将上款写于上联上端空处，将下款写于下联的下端空处。 

　　2.联语的格式和标点 

　　如果是两行以上的长联，不论排几行，每一行都要平头顶格。前两行的字数要相等；而且上下联各行排列的字数也要相等，保持严格的对称美。对联为直行书写，上联从右边写起，下联从左边写起。长联第二行必须与第一行相平。 

　　书写对联时还应注意联语的上下端都应留一寸左右的空位，每两行字之间也应留一点空白，否则就失去了对称美。另外写对联不要加标点。 

　　3.书联的字体和纸张 

　　某一类联，用何种字体，也是有讲究的，一般来说，贴挂在门外的对联和挽联，以楷书、隶书为宜，这样显得庄严典重。室内的对联，则以草书、行书为妙。这样会显得轻松淡雅。客厅、书室用联，除常用草书、行书外，有用篆文的。篆文，艺术味特浓，有一种古色古香的韵味。但落款的字体和联语可以不同，可用楷书或行书。 

　　书写对联用纸也有一定的限制。如喜庆类联用红纸，哀挽类联用白色或蓝色纸，客厅书斋的装饰用联，一般用宣纸裱装为宜。 

　　4.对联的张贴 

　　对联的张贴，要符合传统的规矩，要求对联要竖贴。上联要贴在右手边(即门的左边)，下联要贴在左手边(即门的右边)。上下联不可贴反。一般识别对联的上句和下句，只要分析联尾一字的平仄即可。如尾字是三声、四声的(仄声)是上联，如尾字是一声、二声的(平声)是下联。但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声，不要认为是仄声的都是上联。这要我们在张贴时认真读联，真正明白联句的内容。 

三、对联的横披 

　　横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联等类联外，大部分都要用。横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披，可起 
到锦上添花的作用。换句话说，一句横披，即是一副对联的主题，在写作手法上，可分为三种形式：一是对联写意，横披题名；二是对联写意，横额点睛；三是联披互补、相辅相成。 

　　横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下呼应。
【全书完】