新还珠格格收视率:入画：淑女无罪 怀亲其罪

入画被撵具有什么寓意？

“匹夫无罪，怀璧其罪。”的典故，应用在入画的身上，似乎并不贴切。应改为淑女无罪，怀亲其罪比较妥切(怀亲，指亲情，入画的兄妹亲情。入画被撵事件告诉世人，人间亲情是怎样被打击的)。然而，为了表示尊重华夏民族文化的完璧性，且入画的命运，从普世性的角度上说，此典故具有更广泛的概括性。因此，应该是适用的。事实上，怀亲如怀璧，怀亲胜怀璧。古为今用，早已有之，非自今日始。

她那短暂的故事,和犹如朝露般的人生历程,才一正式登场,就随着一场噩梦走到了终点。而她的终点如果与大观园的一场因果相联系（联系是必然的），恰恰就是大观园之春结束的象征。留下了“刹那温柔、刹那了无痕、刹那芳华遗世”似的倩影。

入画被撵，是两府夫人（邢夫人、王夫人）斗争的牺牲品吗？

是惜春“廉介孤独僻性”造成的吗?

她被冤枉了？或是咎由自取，自作自受？

谁之过?

表面文章，她是邢、王夫人斗争的牺牲品，事实上，她的悲剧具有更广泛的社会延伸性。关于这一点，从入画看似犯了家规，实无过错上透射出来，何以见得？抄检大观园时，任何人都有冲突的一方，或者说，都有对立面，唯独入画，大家反倒向她（入画）一边，尤其是两府夫人的代言人(代理人)凤姐、尤氏竟不谋而合，无处罚入画之意。可见，入画被撵是何等的冤枉，正是这种冤枉，把她的悲剧普世化了，似乎具有“莫须有”的味道。

彼时李纨犹病在床上，他与惜春是紧邻，又和探春相近，故顺路先到这两处。因李纨才吃了药睡着，不好惊动，只到丫鬟们房中，一一的搜了一遍，也没有什么东西，遂到惜春房中来。因惜春年少，尚未识事，吓的不知当有什么事故，凤姐少不得安慰他。谁知竟在入画箱中寻出一大包银锞子来，约共三四十个，为察奸情，反得贼赃。又有一副玉带版子，并一包男人的靴袜等物。凤姐也黄了脸，因问：“是那里来的？”入画只得跪下哭诉真情，说：“这是珍大爷赏我哥哥的。因我们老子娘都在南方，如今只跟着叔叔过日子；我叔叔婶子只要喝酒赌钱，我哥哥怕交给他们又花了，所以每常得了，悄悄的烦老妈妈带进来，叫我收着的。”惜春胆小，见了这个，也害怕说：“我竟不知道，这还了得。二嫂子要打他，好歹带出他去打罢，我听不惯的。”凤姐笑道：“若果真呢，也倒可恕，只是不该私自传送进来。这个以传递，怕什么不可传递?这倒是传递人的不是了。若这话不真，倘是偷来的，你可就别想活了。”入画跪哭道：“我不敢撒谎，奶奶只管明日问我们奶奶和大爷去，若说不是赏的，就拿我和我哥哥一同打死无怨。”凤姐道：“这个自然要问的。只是真赏的，也有不是，谁许你私自传送东西呢?你且说是谁接的，我就饶你。下次万万不可。”惜春道：“嫂子别饶他，这里人多，要不管了他，那些大的听见了又不知怎么样呢。嫂子要依他，我也不依。”凤姐道：“素日我看他还使得。谁没一个错，只这一次。二次再犯，两罪俱罚。但不知传递是谁？”惜春道：“若说传递，再无别人，必是后门上的老张。他常和这些丫头们鬼鬼祟祟的，这些丫头们也都肯照顾他。”凤姐听说，便命人记下，将东西且交给周瑞家的暂且拿着，等明对明再议。谁知那老张妈原和王善保家有亲，近因王善保家的在邢夫人跟前作了心腹人，便亲戚和伴儿们都看不到眼里了。后来张家的气不平，斗了两次口，彼此都不说话了。如今王家的听见是他传递，碰在他心坎儿上，更兼刚才挨了探春的打，受了侍书的气，没处发泄，听见张家的这事，因撺掇凤姐道：“这传东西的事关系更大。想来那些东西，自然也是传递进来的。奶奶倒不可不问。”凤姐儿道：“我知道，不用你说。”

可巧这日尤氏来看凤姐，坐了一回，又看李纨等。忽见惜春遣人来请，尤氏到他房中，惜春便将昨夜之事细细告诉了，又命人将入画的东西一概要来与尤氏过目。尤氏道：“实是你哥哥赏他哥哥的。只不该私自传送，如今官盐反成了私盐了。”因骂入画：“糊涂东西！”惜春道：“你们管教不严，反骂丫头。这些姊妹，独我的丫头没脸，我如何去见人!昨儿叫凤姐姐带了他去，又不肯。今日嫂子来的恰好，快带了他去，或打或杀或卖，我一概不管。”入画听说，跪地哀求，百般苦告。尤氏和奶妈等人也都十分解说：“他不过一时糊涂，下次再不敢的。看他从小儿伏侍一场。”（第七十四回）

“为察奸情，反得贼赃。”对执法者而言，似乎是意外之喜，而对于所有当事人而言（包括执法者和违法者）事情的严重性远远超出了人们的意料之外，连“凤姐也黄了脸，”待到入画跪下哭诉真情后，凤姐就转怒为笑了。这又是一个意料之外，因为看似一场即将骤降的暴风骤雨，顷刻间，就化为云淡风轻了。至少，在贾府众人看来，凤姐的态度，就是晴雨表。

事实上，凤姐确实掌握着她们的生杀大权。凤姐的态度已经表明，此事“可恕”，入画可赦。道理很简单：真相大白，非奸非赃。而此事总要有一个说法的。如何了结此事？不了了之即是最好的了结，或者说，在凤姐看来，不需要她做什么，自有人出来了结此事。算的真准确。

又是无巧不成书的俗套，而这种俗套有时却具有不俗的作用，它在事情的发展变化中，成为人的转折点。“可巧这日尤氏来看凤姐”，怎么这么“巧”，它就是这么“巧”！透过凤姐态度的变化，就可以不得而知为什么会这么“巧”了，说凤姐对此事心知肚明也未可知。从后文尤氏的态度上判断，凤姐已是洞若观火，有把球踢给尤氏或惜春的嫌疑。否则，好大喜功、精明强干的凤姐，有什么慈善事业，要做给入画这样一个丫头呢？观后文可知，那不是作者的伏笔，那是凤姐的心机。

尤氏道：“实是你哥哥赏他哥哥的。只不该私自传送，如今官盐反成了私盐了。”因骂入画：“糊涂东西！”

“你哥哥赏他哥哥的”这句话传神，它的弦外之音是：你（惜春）哥哥赏他（入画）哥哥的东西，与你（惜春）赏她（入画）东西，有什么不同吗？应该是一样呀。按常理说，没有什么本质上的区别。

是啊，“你（惜春）哥哥赏她（入画）哥哥”什么东西，交给她（入画）保管，即：哥哥交给妹妹东西保管，一般而言，本来也不是什么问题的问题，你（惜春）犯得着撵她出去吗？你（惜春）这样做，是不是毫无道理可言呀。

这句话明白无误的证明着入画的清白，这是经过调查后的口吻，当然也是调查结果。至于骂入画“糊涂东西”也因此应该是含有亲昵的语气，正如今天，上级对下级调皮时的教训，或者说，长辈对子女的责骂，无非怪其办事不周之意。尤氏作为主子，对无辜受过的女奴，只能用这种看似呵斥，实则爱昵的语句，责备一二句。尤氏那种似嗔无怪的神情，跃然纸上。

这是一种特犯不犯的文法、笔法。特犯不犯是什么意思呢?原指类似事件却存在着差异，同中见异，异中见同，类似事件，结果不同。绣春囊、累金凤事件与入画代哥哥保管物品事件类似，都涉嫌“私自传送”，按常理说，绣春囊、累金凤事件要比入画代哥哥保管物品事件要严重的多，而结果却大不相同，这就从一笔糊涂账中引出了无解.从无解中隐藏了必解.说白了,《红楼梦》像一座迷宫，表面文章属于谜面，它的背面就是谜底。是迷宫就有出入口！这个出入口就是从反面看,此处的意思就是:不是问题的背后,大有问题。没有道理的背后,大有道理。莫名其妙的背后,因为莫须名。

什么叫“私自传送”？什么又叫“官盐反成了私盐”？这是尤氏对这一事件的定性。兄妹往来，人之常情。况且，入画兄妹与惜春兄妹又是两对主仆关系，于情于理，都与旁人无关，纯属于个人私事，他人要管，岂非多事？然而，世事就是这样不可理喻，真正的罪恶，总是在权势的旗帜遮掩下，成为冠冕堂皇的正常行为！这个“私自传送”是个什么阿物？谁能说的清楚？本来它就是对世事是与非颠倒的玩意儿。正如尤氏所言“糊涂东西”。也不知是入画“糊涂”，还是是非颠倒，总之，它是莫名其妙的“东西”，如果和“莫须有”媲美，叫它莫须名倒是恰如其分，名副其实的匹夫无罪，怀璧其罪。似乎历史上，谁使用这种罪名处罚“人犯”都没有好下场。尤氏岂能冒历史之大不韪？冒天下之大不韪？她对此事的处理意见，就是一句“糊涂东西”了之。谁糊涂？谁明白？

从另一种意义上说,入画“私自传送”东西，是触犯了家规。孰不知，家规自是触犯不得的，对一个女奴而言，家规不似国法胜似国法。似乎这是《红楼梦》把贾家命名“荣国府”、“宁国府”的一层寓意也未可知。又不知，这“官盐反成了私盐”的严重性，在改变着事情的性质，它既是两府上下人等争权夺利的把柄，又是“谁把秋捱过?”的导火索（入画的宿命，与惜春的宿命似有相通之处，从惜春处意会入画的宿命，也许更靠谱，她应该有惜春的影子成分。从入画不能“把秋捱过”的情节上看，她的结局也许和惜春一样，“独卧青灯古佛旁，”如果她逃不出宁国府的魔爪，更可能是另一种命运，“春荣秋谢花折磨。”从被撵事件所遭受的际遇里，她的命运更接近于被“折磨”）。更是对绣春囊、累金凤事件的交代（详见第七十三回），用入画被撵平息了各种矛盾，而入画却是被冤枉的，作者的笔下辛酸乎？辛辣乎？抑或二者兼而有之？大荒山下问顽石去吧。

人人都糊涂，偏偏惜春不糊涂，所以“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信．你们听才一篇话，无缘无故，又不知好歹，又没个轻重．虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”（尤氏）尤氏的这一番话，表明当球传到惜春这里，事情的发展才到了高潮。

那么，到底谁糊涂呢？

惜春执意不顾入画的最低诉求及众人的不解撵走入画，其真实原因在于：东西是从东府（宁国府）“传送”的，也就是说，无论是任何人，哪怕是哥哥，只要是东府的东西，都是肮脏的。多种因素导致了入画必然被撵。而这一切一切的问题,全在于东府(宁国府)。撵入画,拒东府。因东府，惜春就惜不得入画，就要以牺牲入画为代价。是惜春必撵入画的唯一释义。

那么，惜春真的是“心冷口冷”吗？

兄妹之间，相互往来，本是人之常情，于情于理，都无可厚非。这在凤姐、尤氏和奶妈等众人的态度里已经表现出来了。如此说来，只能说是惜春有悖常情了，那么，惜春为什么会做出如此不近人情的事情呢？答案就在惜春为什么如此“心冷口冷心狠意狠”上。

“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”尤氏道：“谁议论什么？又有什么可议论的！姑娘是谁， 我们是谁．姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好。 我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话： 我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人．古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间．我只知道保得住我就够了，不管你们．从此以后，你们有事别累我。”尤氏听了，又气又好笑，因向地下众人道：“怪道人人都说这四丫头年轻糊涂，我只不信。你们听才一篇话，无缘无故，又不知好歹，又没个轻重。虽然是小孩子的话，却又能寒人的心。”众嬷嬷笑道：“姑娘年轻，奶奶自然要吃些亏的。”惜春冷笑道：“我虽年轻， 这话却不年轻。你们不看书不识几个字，所以都是些呆子，看着明白人，倒说我年轻糊涂． "尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人，不如你明白，何如？”惜春道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成．可知他们也有不能了悟的。 ”尤氏笑道：“你倒好。才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来了。”惜春道：“我不了悟， 我也舍不得入画了。”（第七十回）

这便是惜春“心冷口冷心狠意狠”的原因。即所谓入画因哥哥受牵连，乃是因东府（宁国府）受牵连，换言之，入画被撵，乃是代东府（宁国府）受过，这叫入画如何承受的了？惜春撵入画只是形式，撵入画是假，拒东府是真。这个片段的经典之处在于：在众人眼中（俗眼）惜春是那样的不近情理，在惜春撵入画等于撵东府。

道理及其简单：惜春因东府的东西撵入画。而入画却要对东府的东西承担它（东西）所承载的全部信息内容。入画之所以 “跪地哀求，百般苦告”，内情及其复杂，其重要的原因不在东西本身，而在东西隐含的另一层意思。那么，惜春之所以撵入画，也就是不是她真正的目的了，她撵入画的本意，不是撵入画，而是撵东西所带来的涵义（从入画与哥哥之间“私自传送”东西事件，写出宁国府的肮脏，前因后果，具有微妙的联系）。这是多么令人心酸的事情啊，辛酸之至。从入画的辛酸之处，写出大观园众儿女的辛酸，写出天下儿女的辛酸，写出春意的辛酸。惜春撵入画，拒东府。并非只是入画一个人的悲哀，而是惜春、入画主仆二人的无奈与辛酸。惜春者，惜不得，故息之。

惜,痛也。——《说文》

(形声。从心,昔声。本义:哀痛,哀伤)

惜者,哀也。——《楚辞·惜誓序》

她舍不得入画心境，偏从“不要入画”中写出。她的哀伤偏从“心冷口冷”写出。

这种痛惜之情，从惜不得的语境中写出。“我不了悟，我也舍不得入画了。”一语道破天机。盖因惜春、入画主仆二人来自于东府，现居住在大观园，入画“私自传送”东府的东西到大观园，无论对错，都将对她带来嫌疑，甚至于威胁到她的“租界”安全，她意识到了这种潜在的巨大危险，所以，撵走入画是她唯一自保的办法。因此，是荣国府在逼迫她撵走入画。

而所谓“自保”，是《红楼梦》“女儿清净”立意上最有力的力证。惜春“自保”并非是明哲保身！她要保护的是清白。“我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”（惜春）。尽管主观上惜春未必做如是想，从客观上却反映着这种事实，她与贾宝玉“女儿清净”的主题相对应。所以，惜春客观上所表现出的保“清白”，就成为了《红楼梦》主题内容的重要组成部分。同时，也反映出在浊世要保持清白，是要付出代价的，这种代价的成本损失，有时是难以估量的，甚至于要做出自我牺牲！惜春放弃了入画，就意味着失去了笔、墨、纸、砚等一切绘图工具，用自己的心灵，独自完成清白的画卷。这有何尝不是一种牺牲呢？

保清白，才是惜春嘛。她需要付出一生一世的性与命，又有谁知道呢？惜春保清白——性命双修。

这一段姑嫂对话的精彩之处在于：惜春哪儿是撵入画？分明是在撵入画的同时撵尤氏！“何况你我二人之间．我只知道保得住我就够了，不管你们．从此以后，你们有事别累我。”惜春说得何其明了！在众人眼中的入画“私自传送”事件，到了惜春这里变成了尤氏和惜春之间的事情了，变成了大观园和宁国府之间的事情了！既是入画冤枉的原因，又是惜春拒东府的结果。

入画为什么“跪地哀求，百般苦告。”？

红楼者，通俗的语义，是贵族和地位身份的象征，也就是人们常说的大宅门。这种大宅门，是多少人梦寐以求的生活目标，为了实现这种荣华富贵的愿望，凡人间手段，无所不用其极。却不知，在这深宅大院里，既有崔莺莺与张生“月上柳梢头，人约黄昏后”的“会真”，又有杜丽娘和柳梦梅“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”的“寻梦”绝唱。既有“情痴情种”的不了情，又有“风月债”的真应怜；既有“须眉浊物”的种种不堪，又有红颜薄命的叹埋香。庭院深深深几许？甘苦两茫然，冷暖自知。一言以蔽之：大宅门，具有红楼之贵和青楼之贱两面。红楼其外，青楼其内。用柳湘莲的话说：东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净（第六十六回）。这是一个涉及家、国、天下的社会学课题，它的延伸寓意早已经到了人类学的领域了，古今多少梦，一春一秋中。这才是它的魅力之所在。

从红楼到青楼有多远？说近则近，说远则远。红楼的龌龊与青楼相比较，有过之而无不及。 世人只知《红楼梦》的“儿女之情”，却不知贾府（宁国府）把红楼变青楼。

因此，入画“跪地哀求，百般苦告”真正原因，尽管有和惜春的主仆情分难舍，实因宁国府即青楼。从大观园到宁国府，无异于从清到浊、从情场到淫窝、从天堂到地狱的区别。关于这一点，从尤氏与惜春的对话里写出来了，想来，入画应该懂得它的严重性的。正所谓：知主莫过仆。

当用她（入画）与黛玉进行参照时，却出现了一个惊人的告白：她们都是为哥哥而赴汤蹈火。黛玉因宝玉，入画则不需要多言了。层次有别，大同小异。

人生最痛苦的事情，莫过于不得不枉担罪名。百口莫辩的痛苦，难以诉说，甚至于比上断头台还难过。

这样，从累金凤到绣春囊，再至“私自传送”，从凤姐到尤氏，再到惜春，由表及里，由浅入深，层层递进。通过入画的一段“家庭琐事”，一波三折，就把一段“私情”变成“公案”了，入画个人的命运因此而改变。这种变数，正是《红楼梦》文笔的精华之所在，它把一个极其普通的人、物、事巧妙的与社会生活融和在一起，说大则大，说小则小，收放自如。即：本来无关紧要的一件小事，却反映出事关人的命运生死攸关的大事。也就是说，入画“私自传送”事件，原本就与任何人无关，仅仅属于兄妹之间的私事，当它变成“公案”时，就成为了伤风败俗的社会生活大事了。其中的精妙之处在于：与当事人毫无关系，从与当事人无关的冤情中，写出大寓意。这种一石二鸟的文法，在作者不露痕迹的运用下，遒劲有力，力透纸背。深得“藏锋露意”之精髓。

为方便欣赏、阅读这一段传奇故事，简单勾勒一下入画“私自传送”事件引起的一场风波，看凤姐、尤氏、惜春等众人的态度及入画的命运，虽近荒唐，却耐人寻味。

从凤姐处得出的结论：非奸非赃。

尤氏处的定性：莫须名。

惜春的“糊涂”：撵走。

入画的命运：进青楼。

如果说大观园是天堂，那么，宁国府就是地狱。至少在入画看来是这样。那么，既然天堂之路已到头，地狱之门已打开，她（入画）不下地狱，谁下地狱？别无选择。那么，这种人生道路，仅仅是入画的宿命吗？

红尘滚滚，欲海横流，谁能躲过这灭顶之灾？世人同样是围绕着大火坑飞舞的灯蛾，同样心有不甘、情所不愿的自取灭亡，然而，往往事与愿违，既在火边飞，难免坑中亡。历史的经验值得注意：明知是火坑，也要铤而走险，直到走投无路。正是：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

这种人生历程，在《红楼梦》中，叫做“葫芦庙”。脂砚斋认为是“末世心态”，评曰：作者之意，原只写末世。末世，是对穷途末路的概括。

经典是创新的定格，创新是经典的延续。《红楼梦》使用了大量的故典，对芸芸众生相进行了从具体到抽象的比拟、设譬，旨在唤醒世人不再去“谋虚逐妄”。既是对经典的延续，又做出了创新，所以，被定格为经典。

问世间，亲为何物，直教人出生入死？

问世间，怀亲何罪？直教人苦不堪言。