中财网温州两家人电视剧介绍:中国古代思想史
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 14:58:32
中国古代思想
一、百家争鸣
课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（一）基本史实：
派别
代表人物
主要观点
阶级
儒家
孔子（鲁国）
仁、礼、为政以德、敬鬼神而远之
奴隶主
孟子（邹国）
仁政、性本善、养浩然之气
地主
荀子（赵国）
制天命而用之、性恶论、礼法并施
地主
道家
老子（楚国）
道、辨证法、无为而治
奴隶主
庄子（宋国）
齐物、逍遥、不相胜
奴隶主
法家
韩非子（韩国）
集权、法治、变革
地主
墨家
墨子（鲁国）
兼爱、非攻、尚力、节用、节葬
下层群众
（二）、理解历史概念的含义:
仁： 要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体察他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。
仁政：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
礼： 西周的等级名分制度 。
为政以德: 要求统治者爱惜民力，用德教化百姓 ；
敬鬼神而远之：他怀疑鬼神，重视人事，但又承认天命等不可抗拒的力量存在。把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了孔子的人本主义思想。
制天命而用之: 自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。
道: 道具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高与万事万物。
辨证法: 任何事物都有矛盾对立的两个方面，比如高和下、有和无、前和后等，矛盾的双方还可以相互转换；
齐物: 就是万物齐一，认为任何事务本质上都是相同的，没有区别 ；
逍遥: 对事务的变化采取一种旁观、超然的态度；
兼爱: 指没有差别的爱 ；
法术势: 法指法律；术指权术，君主控御群臣的工具；势指势力，君主的权威；
（三）分析历史现象的主要原因
1、孔子的主张在当时为什么没有被统治者采纳？
答案：维护奴隶制度；残酷的社会环境
2、荀子“制天命而用之”的核心思想是什么？结合春秋战国时期政治经济状况的有关史实分析产生的原因？今天这一思想在社会实践中应注意的问题是什么？
核心思想：自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。
原因：对自然认识的提高（如天文历法的进步等）；生产力的发展（如铁器、牛耕、水利等）；新兴地主阶级改造自然、发展生产的勇气和信心。
问题： 遵守自然规律；改造环境不是破坏环境，而是优化环境；走可持续发展之路，使自然环境更有利于人民的生产和生活。
3、儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗？
中国传统社会的特征：农业社会的保守性和社会阶层流动的相对灵活性；儒家哲学的特征：守旧而又维新，复古而又开明的二重性。
4、墨家思想在战国时期成为显学的原因？后来又不被重视的原因？
显学的原因：封建经济的发展，小生产者队伍壮大；其主张符合广大任命的利益和要求。
不被重视的原因：小生产者没有取得统治地位；不利于封建统治的巩固。
5、韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？
符合春秋战国时期由分裂走向统一、由奴隶社会迈向封建社会的历史发展趋势。
（四）区别和联系.
1、仁和仁政的联系与区别
继承和发展的关系；都强调德政和民本
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
孔子维护奴隶主阶级的利益，但对抑制统治者的暴政调整人际关系起积极作用。
孟子代表地主阶级的利益，希望封建统治长治久安
2、诸子百家都强调以人为本。
3、在人与自然关系上对立的是荀子与庄子；最有利于人与自然和谐的是庄子；
4、战国时期百家集大成者是荀子，依据是提倡礼法并施；
5、 墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异?形成差异的原因?
差异：“爱”有无等次； 原因：两者所代表的阶级利益不同。
6、老子、孔子和韩非子的三种不同的社会发展观
老子：历史倒退，主张退回到小国寡民状态；
孔子：政治改良，历史发展是以沿袭为主的；
韩非子：历史向前发展，要趋势更新。
（五）认识、评价
1、谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有主要影响；孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。
2、法家思想哪些精粹值得我们现在借鉴？
依法治国，变法革新
3、指出孔子“仁”的积极意义？
抑制统治者的暴政，调整人际关系，稳定社会秩序。
4、儒家思想在先秦时期没有被采纳，但自汉武帝始逐渐成为中国传统文化的主流思想。你从中可以获得怎样的启示？
启示：①任何一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；②任何一种思想要想被全社会所接受，必须要获得权力，获得国家机器的支持；③任何一种思想，必须根植于群众的实践，否则将难以生存。
5、评价老子的“无为而治”的主张
一方面要求统治者把复杂的事情简单化，不要使用权谋，不要过分威逼百姓，这具有积极意义，有利于人民的生活。另一方面，老子向往小国寡民的原始纯朴风气，认为统治者治理人民应该实施愚民政策，这在历史上产生了消极影响。
6、评价孔子的教育思想。
有教无类打破了官府垄断教育的状况，扩大了教育对象的范围；因材施教考虑到学生先天能力的差别，在教育史上具有重要意义；孔子提倡的学习方法也对后世产生了深远影响。
7、百家争鸣的历史意义
是中国历史上第一次思想解放运动。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，构成了中华民族传统文化的基本精神，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
二、汉代儒学成为正统思想
课程标准：汉代儒学成为正统思想的史实。
（一）基本史实：
1、董仲舒新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳、黄老之学 、以及法家思想而形成的新的思想体系。
2、董仲舒新儒学的主要内容：君权神授、天人感应、大一统、三纲五常，他向汉武帝提出了独尊儒术、罢黜百家的建议。孔子正名分的政治观和《公羊春秋》主张的大一统，适应了西汉中期社会发展的需求。
3、董仲舒借用阴阳家的思想对儒家经典重新进行解释。
（二）理解历史概念的含义:
大一统: 建立一个统一的国家，包括思想政治等方面的高度统一。（西汉强调用思想的统一巩固政治上的统一，防止地方王国的分裂） ；
天人感应: 天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天降祥瑞或者灾祸来警示君主，达到限制军权的目的。；
“罢黜百家、独尊儒术”： 把其他的思想，学问全部废除，只留下儒家的学问供世人学习；实质是文化专制。
（三）分析历史现象的主要原因
1、汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因是什么？
新儒学对巩固国家统一，加强中央集权有积极作用.
2、黄老思想衰落的原因有那些？
主观（不适应巩固统治的需要）； 客观（儒家思想的整合）
（四）区别和联系.
1、董仲舒新儒学对孔孟之道的继承与发展的表现。
继承：“仁”“礼”“仁政” 发展：大一统、天人感应。
2、董仲舒新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳、黄老之学、法家思想而形成的新的思想体系。。
（五）认识、评价
1、“罢黜百家、独尊儒术”的历史意义：
①是中国政治史和思想史上的一件大事；②加强了专制主义中央集权，有利于国家统一；③使儒家思想成为历代统治阶级的正统思想，成为中国传统文化的主流。
2、正确认识董仲舒的新儒学
董仲舒的新儒学融合了阴阳、黄老之学、法家思想，使其更符合统治者加强专制主义中央集权的需要，有利于维护封建统治，有利于国家统一；使儒家思想成为历代统治阶级的正统思想，成为中国传统文化的主流。但是到了封建社会的后期陈腐不化、因循守旧，禁锢了人们的思想，阻碍了中国社会的发展。
三、宋明理学
课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（一）基本史实
1、理学的含义：理学是中国古代社会后期占统治地位的儒家哲学思想，是以“理”或“天理”为核心的观念体系。它是以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学。广义上的理学，其主要代表是程朱理学和陆王心学。
2、程朱理学的主要观点是“存天理、灭人欲”； 理是世界的本源；探究方法是 格物致知。
3、朱熹编纂《四书章句集注》， 元朝将它作为科举考试的内容；明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。
4、陆王心学：世界的本源是心；陆九渊认为求理的方法是发明本心；王守仁的思想核心是致良知 。
5、程朱理学和陆王心学的主要差异是求理的方式不同。程朱理学的方式是由外到内；陆王心学的方式是由内到外。
（二）理解历史概念的含义:
“理”：在自然界代表万事万物的根本，人类社会代表道德伦理，个人身上代表人性；
格物致之: 程朱理学求理的方法，通过接触万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在“理”的体验，其目的是明“理”；
发明本心: 陆九渊心学求理的方法，进行内心的反省；
致良知: 人天生具有良知，要求克服私欲，回复本心就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激发人们奋发立志；
存天理灭人欲: 天理”主要指封建道德规范和等级秩序；人欲主要指人们对美好生活的追求；实质是：维护封建专制统治。
（三）分析历史现象的主要原因
1、佛教在中国广为流传，但始终没有取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是什么？
儒家思想不断改造完善，一直能适应加强君主专制统治的需要。
2、程朱理学被官方化的主要原因是什么？
适应了统治阶级的政治需要（整顿社会秩序，宣扬正统道德，巩固专制统治）
（四）区别和联系.
1、程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，都强调社会秩序的重要性，都否定物质的第一性，都强调天理与人欲的对立。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。
2、格物致知与实践出真知的主要区别是什么？
区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
（五）认识、评价
1、格物致之对你今天的学习有什么启示？
刻苦钻研，注重实践，勤奋好学，善于观察等。
2、评价王守仁心学积极的一面
重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。它的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起了一定的刺激作用。
3、评价宋明理学：
宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
因此，宋明理学维系专制统治，扼杀人的自然欲求，产生了消极影响；但它重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
四、明清时期的儒学
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒学思想的发展。
（一）基本史实
1、李贽的主要观点：（1）否认孔孟学说是万世至论，反对迷信崇拜；（2）他提出“万物皆生于两”；（3）反对封建礼教，主张人有享受现实生活的权利 。其代表作品主要有《焚书》、《藏书》等。
2、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要观点：（1）反对君主专制，提倡人民为主；（2）反对重农抑商，提倡工商皆本；（3）反对空谈义理，提倡经世致用。黄宗羲的代表作品是《明夷待访录》；顾炎武的代表作品是《日知录 》和《天下郡国利病书》；“亡国”与“亡天下”是顾炎武提出的。
（二）理解历史概念的含义:
1、经世致用: 将学术研究和现实相结合；学应务实，关乎国计民生，致力于社会改革。
2、工商皆本: 与重农抑商先对，强调工商业与农业一样都是本业；
3、黄宗羲主张“是非决于学校”中学校的职能是培养人才、监督国家政治；
（三）.分析历史现象的主要原因
1、明清时期反封建民主思想产生的原因？
（1）以程朱理学为标准的科举考试，使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化是的习气；（2）商品经济发展，资本主义萌芽出现，传统的道德观念受到冲击；
（3）士大夫追求个性，寻求改革命社会的方案。
（四）区别和联系.
1、李贽等四位思想家的共同主张：
①反传统、反权威、反教条 ②反封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
2、“亡国”与“亡天下”的差异
“亡国”，是改朝换代，是一个统治集团代替另一个统治集团；
“亡天下”则是祖国民族和文化传统的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
3、明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有什么异同？产生差异的主要原因是什么？
共同：他们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。
不同：明清的思想家通过总结历代兴亡的教训，对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的抨击，主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力。这是一种新兴的民主思想，是前代思想家所没认识到的。
产生差异的主要原因：两者所处的时代背景和生产力发展水平不同。
（五）认识、评价
1、如何认识明清之际反封建专制民主思想
中国明清之际反封建的民主思想是儒家思想在商品经济发展，资本主义萌芽的出现和君主专制空前强化等时代背景下的反应，其尚未突破儒家思想的框架，也没有提出资本主义性质的新政权方案；但是对以后的资产阶级民主革命有一定的影响。
2、分析经世致用的历史意义
其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足于现实。学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。（林则徐等人的开眼看世界）
一、百家争鸣
课程标准：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（一）基本史实：
派别
代表人物
主要观点
阶级
儒家
孔子（鲁国）
仁、礼、为政以德、敬鬼神而远之
奴隶主
孟子（邹国）
仁政、性本善、养浩然之气
地主
荀子（赵国）
制天命而用之、性恶论、礼法并施
地主
道家
老子（楚国）
道、辨证法、无为而治
奴隶主
庄子（宋国）
齐物、逍遥、不相胜
奴隶主
法家
韩非子（韩国）
集权、法治、变革
地主
墨家
墨子（鲁国）
兼爱、非攻、尚力、节用、节葬
下层群众
（二）、理解历史概念的含义:
仁： 要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体察他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。
仁政：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
礼： 西周的等级名分制度 。
为政以德: 要求统治者爱惜民力，用德教化百姓 ；
敬鬼神而远之：他怀疑鬼神，重视人事，但又承认天命等不可抗拒的力量存在。把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了孔子的人本主义思想。
制天命而用之: 自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。
道: 道具有很高的抽象性，是指世界的本原，它高与万事万物。
辨证法: 任何事物都有矛盾对立的两个方面，比如高和下、有和无、前和后等，矛盾的双方还可以相互转换；
齐物: 就是万物齐一，认为任何事务本质上都是相同的，没有区别 ；
逍遥: 对事务的变化采取一种旁观、超然的态度；
兼爱: 指没有差别的爱 ；
法术势: 法指法律；术指权术，君主控御群臣的工具；势指势力，君主的权威；
（三）分析历史现象的主要原因
1、孔子的主张在当时为什么没有被统治者采纳？
答案：维护奴隶制度；残酷的社会环境
2、荀子“制天命而用之”的核心思想是什么？结合春秋战国时期政治经济状况的有关史实分析产生的原因？今天这一思想在社会实践中应注意的问题是什么？
核心思想：自然界的变化有一定的规律，人可以发挥自己的主观能动性，去改造自然，造福人类。
原因：对自然认识的提高（如天文历法的进步等）；生产力的发展（如铁器、牛耕、水利等）；新兴地主阶级改造自然、发展生产的勇气和信心。
问题： 遵守自然规律；改造环境不是破坏环境，而是优化环境；走可持续发展之路，使自然环境更有利于人民的生产和生活。
3、儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗？
中国传统社会的特征：农业社会的保守性和社会阶层流动的相对灵活性；儒家哲学的特征：守旧而又维新，复古而又开明的二重性。
4、墨家思想在战国时期成为显学的原因？后来又不被重视的原因？
显学的原因：封建经济的发展，小生产者队伍壮大；其主张符合广大任命的利益和要求。
不被重视的原因：小生产者没有取得统治地位；不利于封建统治的巩固。
5、韩非子的观点为什么被当时的统治者所推崇？
符合春秋战国时期由分裂走向统一、由奴隶社会迈向封建社会的历史发展趋势。
（四）区别和联系.
1、仁和仁政的联系与区别
继承和发展的关系；都强调德政和民本
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
孔子维护奴隶主阶级的利益，但对抑制统治者的暴政调整人际关系起积极作用。
孟子代表地主阶级的利益，希望封建统治长治久安
2、诸子百家都强调以人为本。
3、在人与自然关系上对立的是荀子与庄子；最有利于人与自然和谐的是庄子；
4、战国时期百家集大成者是荀子，依据是提倡礼法并施；
5、 墨子的“仁”与孔子的“仁”有什么差异?形成差异的原因?
差异：“爱”有无等次； 原因：两者所代表的阶级利益不同。
6、老子、孔子和韩非子的三种不同的社会发展观
老子：历史倒退，主张退回到小国寡民状态；
孔子：政治改良，历史发展是以沿袭为主的；
韩非子：历史向前发展，要趋势更新。
（五）认识、评价
1、谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有主要影响；孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。
2、法家思想哪些精粹值得我们现在借鉴？
依法治国，变法革新
3、指出孔子“仁”的积极意义？
抑制统治者的暴政，调整人际关系，稳定社会秩序。
4、儒家思想在先秦时期没有被采纳，但自汉武帝始逐渐成为中国传统文化的主流思想。你从中可以获得怎样的启示？
启示：①任何一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；②任何一种思想要想被全社会所接受，必须要获得权力，获得国家机器的支持；③任何一种思想，必须根植于群众的实践，否则将难以生存。
5、评价老子的“无为而治”的主张
一方面要求统治者把复杂的事情简单化，不要使用权谋，不要过分威逼百姓，这具有积极意义，有利于人民的生活。另一方面，老子向往小国寡民的原始纯朴风气，认为统治者治理人民应该实施愚民政策，这在历史上产生了消极影响。
6、评价孔子的教育思想。
有教无类打破了官府垄断教育的状况，扩大了教育对象的范围；因材施教考虑到学生先天能力的差别，在教育史上具有重要意义；孔子提倡的学习方法也对后世产生了深远影响。
7、百家争鸣的历史意义
是中国历史上第一次思想解放运动。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，构成了中华民族传统文化的基本精神，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
二、汉代儒学成为正统思想
课程标准：汉代儒学成为正统思想的史实。
（一）基本史实：
1、董仲舒新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳、黄老之学 、以及法家思想而形成的新的思想体系。
2、董仲舒新儒学的主要内容：君权神授、天人感应、大一统、三纲五常，他向汉武帝提出了独尊儒术、罢黜百家的建议。孔子正名分的政治观和《公羊春秋》主张的大一统，适应了西汉中期社会发展的需求。
3、董仲舒借用阴阳家的思想对儒家经典重新进行解释。
（二）理解历史概念的含义:
大一统: 建立一个统一的国家，包括思想政治等方面的高度统一。（西汉强调用思想的统一巩固政治上的统一，防止地方王国的分裂） ；
天人感应: 天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天降祥瑞或者灾祸来警示君主，达到限制军权的目的。；
“罢黜百家、独尊儒术”： 把其他的思想，学问全部废除，只留下儒家的学问供世人学习；实质是文化专制。
（三）分析历史现象的主要原因
1、汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因是什么？
新儒学对巩固国家统一，加强中央集权有积极作用.
2、黄老思想衰落的原因有那些？
主观（不适应巩固统治的需要）； 客观（儒家思想的整合）
（四）区别和联系.
1、董仲舒新儒学对孔孟之道的继承与发展的表现。
继承：“仁”“礼”“仁政” 发展：大一统、天人感应。
2、董仲舒新儒学是董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳、黄老之学、法家思想而形成的新的思想体系。。
（五）认识、评价
1、“罢黜百家、独尊儒术”的历史意义：
①是中国政治史和思想史上的一件大事；②加强了专制主义中央集权，有利于国家统一；③使儒家思想成为历代统治阶级的正统思想，成为中国传统文化的主流。
2、正确认识董仲舒的新儒学
董仲舒的新儒学融合了阴阳、黄老之学、法家思想，使其更符合统治者加强专制主义中央集权的需要，有利于维护封建统治，有利于国家统一；使儒家思想成为历代统治阶级的正统思想，成为中国传统文化的主流。但是到了封建社会的后期陈腐不化、因循守旧，禁锢了人们的思想，阻碍了中国社会的发展。
三、宋明理学
课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（一）基本史实
1、理学的含义：理学是中国古代社会后期占统治地位的儒家哲学思想，是以“理”或“天理”为核心的观念体系。它是以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学。广义上的理学，其主要代表是程朱理学和陆王心学。
2、程朱理学的主要观点是“存天理、灭人欲”； 理是世界的本源；探究方法是 格物致知。
3、朱熹编纂《四书章句集注》， 元朝将它作为科举考试的内容；明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。
4、陆王心学：世界的本源是心；陆九渊认为求理的方法是发明本心；王守仁的思想核心是致良知 。
5、程朱理学和陆王心学的主要差异是求理的方式不同。程朱理学的方式是由外到内；陆王心学的方式是由内到外。
（二）理解历史概念的含义:
“理”：在自然界代表万事万物的根本，人类社会代表道德伦理，个人身上代表人性；
格物致之: 程朱理学求理的方法，通过接触万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在“理”的体验，其目的是明“理”；
发明本心: 陆九渊心学求理的方法，进行内心的反省；
致良知: 人天生具有良知，要求克服私欲，回复本心就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激发人们奋发立志；
存天理灭人欲: 天理”主要指封建道德规范和等级秩序；人欲主要指人们对美好生活的追求；实质是：维护封建专制统治。
（三）分析历史现象的主要原因
1、佛教在中国广为流传，但始终没有取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是什么？
儒家思想不断改造完善，一直能适应加强君主专制统治的需要。
2、程朱理学被官方化的主要原因是什么？
适应了统治阶级的政治需要（整顿社会秩序，宣扬正统道德，巩固专制统治）
（四）区别和联系.
1、程朱理学和陆王心学有什么异同？
同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，都强调社会秩序的重要性，都否定物质的第一性，都强调天理与人欲的对立。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。
2、格物致知与实践出真知的主要区别是什么？
区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。 “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
（五）认识、评价
1、格物致之对你今天的学习有什么启示？
刻苦钻研，注重实践，勤奋好学，善于观察等。
2、评价王守仁心学积极的一面
重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。它的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起了一定的刺激作用。
3、评价宋明理学：
宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
因此，宋明理学维系专制统治，扼杀人的自然欲求，产生了消极影响；但它重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
四、明清时期的儒学
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒学思想的发展。
（一）基本史实
1、李贽的主要观点：（1）否认孔孟学说是万世至论，反对迷信崇拜；（2）他提出“万物皆生于两”；（3）反对封建礼教，主张人有享受现实生活的权利 。其代表作品主要有《焚书》、《藏书》等。
2、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要观点：（1）反对君主专制，提倡人民为主；（2）反对重农抑商，提倡工商皆本；（3）反对空谈义理，提倡经世致用。黄宗羲的代表作品是《明夷待访录》；顾炎武的代表作品是《日知录 》和《天下郡国利病书》；“亡国”与“亡天下”是顾炎武提出的。
（二）理解历史概念的含义:
1、经世致用: 将学术研究和现实相结合；学应务实，关乎国计民生，致力于社会改革。
2、工商皆本: 与重农抑商先对，强调工商业与农业一样都是本业；
3、黄宗羲主张“是非决于学校”中学校的职能是培养人才、监督国家政治；
（三）.分析历史现象的主要原因
1、明清时期反封建民主思想产生的原因？
（1）以程朱理学为标准的科举考试，使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化是的习气；（2）商品经济发展，资本主义萌芽出现，传统的道德观念受到冲击；
（3）士大夫追求个性，寻求改革命社会的方案。
（四）区别和联系.
1、李贽等四位思想家的共同主张：
①反传统、反权威、反教条 ②反封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
2、“亡国”与“亡天下”的差异
“亡国”，是改朝换代，是一个统治集团代替另一个统治集团；
“亡天下”则是祖国民族和文化传统的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
3、明清之际的君主专制批判思想与古代民本思想有什么异同？产生差异的主要原因是什么？
共同：他们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。
不同：明清的思想家通过总结历代兴亡的教训，对皇帝集权和君主专制提出了猛烈的抨击，主张限制君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力。这是一种新兴的民主思想，是前代思想家所没认识到的。
产生差异的主要原因：两者所处的时代背景和生产力发展水平不同。
（五）认识、评价
1、如何认识明清之际反封建专制民主思想
中国明清之际反封建的民主思想是儒家思想在商品经济发展，资本主义萌芽的出现和君主专制空前强化等时代背景下的反应，其尚未突破儒家思想的框架，也没有提出资本主义性质的新政权方案；但是对以后的资产阶级民主革命有一定的影响。
2、分析经世致用的历史意义
其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足于现实。学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。（林则徐等人的开眼看世界）