荣被吸儒衣,温恭有蕴藉:山塘街五人墓

                               山塘街的五人墓

说到品味姑苏，当然是五味具陈，甜酸苦辣咸。苏州的历史就是如此，苏州的文化尤其如此。品味姑苏，也就是步步追溯历史，尝遍我们先辈的这些甜酸苦辣咸。

记得小时候读过古文观止中的《五人墓碑记》，说的是苏州历史上那一段苦辣的时期。那就是明代天启年间发生在苏州的一段催人泪下，撼天动地的故事。我们现在来回顾一下这段历史，依然是热血沸腾，对视死如归，疾恶如仇的五义士钦佩有加。因为有《五人墓碑记》其文，所以五义士得以流传至今，也因为有五人墓，所以其文也成家喻户晓的名篇，真所谓相得益彰。

如今倘佯在山塘街上，一路看过，总会信步走进五人墓去瞻仰一下。五人墓墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，那是在崇祯七年（1634年），参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。门后立双柱出头石坊，“义风千古” 字额为杨廷枢所书。穿过石牌坊就是享堂，面阔三间，进深六架。里面立“五人之墓”碑，高约2米多，1981年整修时自墓门移至此处。东墙边立有张溥撰写的《五人墓碑记》石刻一方，如果再读一下张溥的碑文，对过去400多年前发生的事情犹如在眼前。堂后即五人墓冢，一字横列，围以条石，作长方形，东西长16. 87米，南北宽6米，高1．35米。正面嵌五义士的名碑。这就是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。后面还有走廊，嵌有清代书条石10块，多为赞颂、凭吊五义士的诗词。

五人墓原本已荒芜不堪，1956年、1981年、去年经三次修葺始成现状。第一次整修，加砌墓冢护壁，修享堂，构围墙，植松柏。1966年起又遭破坏。第二次市文管会再次整修，井拓展基地，移建饮马桥附近一清代厅堂至此，名义风堂，植树绿化。1982年5月起重新开放。去年又进行扩建，与山塘街白堤经幢连成一片，现今已经开放，供人瞻仰凭吊。

紧贴五人墓的西边还有一墓，是明文震孟手书的几个大字《有吴葛贤之墓》。这就牵涉到另一个苏州草根名人——葛成。葛成是苏州织机匠，天启年苏州机匠因为抗税而闹“叫歇”（即现在的罢工），葛成是这次罢工的总指挥，为此蹲过大牢。而官方也在北（织造）局附近的玄妙观，竖起一块“永禁机匠叫歇碑”。葛成从大牢里出来之后，因为佩服五义士，就自愿在此守坟多年，直至过世，后人把葛成美称为“葛将军”，事迹见《吴葛将军墓碑》。葛成守墓，当时成为一时美谈。

    关于五人墓的故事很多，清初昆曲大家李玉曾写过《清忠谱》剧本，传颂一时，为五义士的义薄云天张扬。文革中五人墓一时几被荒废，有一位上海的作家来此寻觅。他发现五人墓被一户三口之家占有，他为此写道：“进得屋里，才发现这间‘堂屋’原来是利用那碑亭改建的，这时一家三口刚吃过晚饭，女主人在收拾餐桌，而那张白木方桌正靠在"五人之墓"那块石碑旁边，细看一遍，所幸碑文和背面的墓碑记都还基本完好。再请主人引我去看看后面的墓地，那里已改成了菜园，五人合葬的那座大墓上也种着青菜，长得颇为壮实，看来是经常施肥的。那五块分别刻上姓名的小石碑完好无损地嵌在墓前。”这里所描述的与我文革之前看到的五人墓情况差不多，只是我看到的墓地很小，尚有人看管，也不收门票，但参观的人并不多。

    《明季北略》（卷2）中有关于五义士的记载。“颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元五人下狱。太守寇慎叹泣语司狱曰：此俱是仗义人，不须拘禁，即家属送饭亦不可阻。至十月，公柩至阊门河下。马杰云：周吏部忠臣已死，速杀我等去辅彼作厉鬼击贼。颜佩韦云：上本是毛都堂，今本下生杀在彼，我辈杀了先去寻他，毛闻之大怒，适报升兵侍，即委理刑斩五人于阊门吊桥，时颜佩韦等四人俱不畏，独周文元本舆夫，大哭，马杰笑曰：大丈夫譬如病死，与草本同腐，去去。时法场上观者数千人，佩韦笑谓众曰：列位请了，我学生走路去了，殁后五人为神，苏人有疾，必祭赛之”。读之，五义士的高风亮节惟妙惟肖，特别是“大丈夫譬如病死，与草本同腐，今我等为魏贼恶党所害，未必不千载留名。”英雄气概跃现纸上，如今读来不禁想起李清照的诗篇：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”千古英雄竟然如此相似也！

     400多年来五人墓能保存如此完整，与苏州的文化有关。苏州人历来重武仗义 ，从专诸到五义士一脉相承，民风虽非彪悍，但多有明大义辨是非，视死如归之士。 品味姑苏这段史实，真是既苦但又辣辣有味！