男色杂志全见版 百度:瑜亮情结”与“敌戒思维”

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 12:52:47

瑜亮情结”与“敌戒思维”

       全球化时代，总比群雄逐鹿的时代好。全球化意味着更多的合作与包容，群雄逐鹿更多的是战争与血腥。当然，全球化时代也免不了冲突与对抗，比如，近期美国向台湾出售武器事件，英国抗议中国处死毒贩阿克毛事件，谷歌公司声明退出中国市场事件，等等。由于全球利益与联系的日益紧密与频繁，发生一些冲突与对抗在所难免。
      对于这些冲突与对抗，往往有两种态度，一种态度，我把它称为“瑜亮情结”，另一种态度，我把它叫做“敌戒思维”。

       先说“瑜亮情结”。“既生瑜，何生亮？”来自《三国演义》，是周瑜将军临终时的沉重叹息。在过去相当长的历史时期，我们都是抱持这种情结，比如，“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人拥护的，我们就要反对。”比如说，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，“××阵地无产阶级不去占领，资产阶级必然要去占领。”“瑜亮情结”的核心是斗争哲学，强调的是不共戴天，强调的是势不两立，强调的是你死我活。这种哲学的极致，是将斗争作为一种享受与乐趣，所谓“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。作为那个时代的过来人，都知道斗的结果：在内部，是国弱民贫，在外部，是茕茕孑立。
        再说这“敌戒思维”。《敌戒》，来自唐代的柳宗元。如果说冲突与对抗可以视为敌对，那么，敌对的双方，也可称为敌人。他指出，“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。”这个道理不是人人可以理解的。这是因为，敌人的存在，可以消除灾祸；敌人的消失，可能招致过失(“敌存灭祸，敌去召过”)，而这在历史上是有教训的，“秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。”秦始皇如此，后来者也碰到过相同的问题。战争年代，我们党的清廉、民主是有目共睹的。而在胜利之后，敌人消灭了、威胁解除了，面对和平时期，面对执政地位，一些干部脱离群众、贪污腐化、骄横跋扈的问题出来了，有的还相当严重。当年毛泽东讲“进京赶考”，实践证明，一些人并未通过考试。子厚先生早曾指出，“敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。”这个道理很接近黄炎培在延安窑洞揭示的“政治周期律”。
       章士钊的《柳文指要》是经毛泽东特批在“文革”中出版的，章指出，“评者至称诸箴此(《敌戒》)为第一。”可见，其对《敌戒》评价之高。柳宗元作为中唐时期失败了的改革者，他以自己的文章为后人留下了许多深刻的社会见解与人生智慧。我们固然不能一般地说，柳文如何体现了先进文化的要求，如何体现了辩证哲学的思维，但可以说，古人的许多智慧，今人往往不及。作为一般规律，子厚先生概括道，警惕疾病的人能够益寿延年，自夸强壮的人可能死得突然(“惩病克寿，矜壮死暴”)，智者懂得这个道理，最终尚且难免祸殃；何况今人从不考虑这些(“智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思”)。“敌戒思维”较之“瑜亮情结”，显然具有进步性，晚清以降，“闭关锁国”的中国被迫承认西方器物、典章、政制之先进；民初以来，又被迫承认“德先生”、“赛先生”和“人权”之文明，均为显例。由此可见，“以敌为戒”的思维，总体来看，是被动的，而不是主动的。在全球化时代，“和而不同”的理念，较之“以敌为戒”的思维，至少体现了更多的主动性和积极性。当今世界，竞争中有合作，合作中有竞争，在许多领域都是利益交织的共同体，“竞合”概念的出现，不仅意味着“敌戒”，而且意味着“多赢”。改革开放的中国，在与西方国家说三道四、指手画脚的博弈中，采取主动态度，付出重大努力，积极加入世界贸易组织，从容接受世界贸易规则，进而融入以西方为主导的全球贸易体系，从而有力地促进了我国经济的发展。从这个意义上讲，以“和而不同”为核心的和谐理念，较之“戒惧警惕”为特征的“敌戒思维”更具时代意义。
(本文来源：济南日报 )
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