中财网黄晓明见初恋:烧纸钱有没有用？往生西方极乐世界不是死了才去的.死亡后的点点滴滴
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烧纸钱有没有用？往生西方极乐世界不是死了才去的.死亡后的点点滴滴 2012-2-3 17:52阅读(1)下一篇：50岁的看后至少多... 
最相投的默契莫过于一起念佛.最真诚的问侯莫过于向您念一声
------南无阿弥陀佛!!! 净空法师开示：上门为病人读《地藏经》如法吗？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三） 问：在家学佛多年的居士，能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》，或帮助新居入伙净屋，不收钱，不收利，只是发一点慈悲心，这样如法吗？
答：如法，我们是以善心，没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人，诵《地藏经》经给他回向，或者帮助，大概是帮人家迁移迁到新的房子，就是我们一般佛门讲洒净，这也可以，这都是好事情。 净空法师开示：怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十二）
问：弟子在礼佛忏悔时常有很多妄想，读诵经书时也一样，不知要如何做才不会有妄想？弟子学佛才不到两年，请师父慈悲开示。
答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，到什么时候你妄想才少？大概学佛十年、二十年，你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。不要为妄想忧虑，为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的时候，大概总是三年到五年，一个小时还会有四、五次；一个小时里头一个妄想没有，至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。 在中国从前没有钟表，用长香，我们用香作为时间的单位，一支长香是一个半小时，普通短香是一个小时。所以，我们一般拜佛、诵经都燃一支香，那是什么？时间，不要看钟。拜佛也是如此，拜佛也不必计数，计数很累，你心不清净。一面拜佛一面想我拜多少拜了，这就是打闲岔，你怎么得清净心？不能断妄想，所以烧一支香好。我拜佛拜一个半钟点，一个半钟点香烧完了我就拜完了，用这个方法好。 以上是 净空法师开示：怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想 净空法师开示：纸钱烧得再多，反而对他有害1 有些作儿女的，觉得老人死了去作鬼，给他多烧一点纸钱、多烧一点房子，让他在阴间可以享受，诸位想想，他能不能享受得到？未必。什么原因？这要看他有没有福报。2 阴间跟阳世差不多，诸位总要明白这个道理：你有福，你总归有得享受；你没有福，人家把财产送给你，你还是享受不了。3 纸钱烧得再多，他要是没有福报，不但对他没有好处，反而对他有害处。为什么？鬼里头也有谋财害命的，也有强盗土匪，你没有钱，他不来找你；你有钱的时候，他专门来找你。4 由此可知，没有福报的人，业障深重，走到哪里，身心都不自在，你明白这个道理，这一生中一定要抓住机会，及时修福，很认真努力地修福。以上是 净空法师开示：纸钱烧得再多，反而对他有害 净空法师开示：烧纸钱有没有用？1 农历七月，是中国习俗里头的中元节，台湾叫鬼节。有些同修问：“烧纸钱有没有用？”烧纸钱是民间习俗，佛门里面没有，佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。到底要不要做？印光法师他老人家既不赞成，也不反对，这个态度很好。2 为什么？大家都晓得有六道轮回，只有亡人到鬼道，烧纸钱才有用处，到其他的道都用不上。他如果到人道，他又变成小孩了，他怎么用得上？但是如果他真的到鬼道，你不烧给他，你把人家财路断了，这也不好，所以老和尚既不赞成，也不反对。3 一般人讲，人死后来生到饿鬼道的机会最多，为什么？贪心是饿鬼道的因，你看看现在的人，哪个没有贪心？学佛的人学得再好，他贪佛法，将来果报还是在饿鬼道，不过果报会殊胜一点，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是学佛的，他贪心没断，就受这种果报。4 所以佛教我们断贪心，不是教我们换贪的对象。没有学佛，贪世间的名闻利养、贪五欲六尘；学了佛之后，那个可以放下，要贪佛法，那还是贪心没断，你饿鬼道还是离不开，这个道理要懂。以上是 净空法师开示：烧纸钱有没有用？
净空法师法语：欢喜接受，帐就了了1 有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。
2 要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？
3 学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。
4 学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。以上是 净空老法师开示:欢喜接受，帐就了了
净空法师开示：往生西方极乐世界不是死了才去的 接触淨土宗那就更了不起，淨土是什么？淨土是无量寿。我们现在学淨土，就已经走无量寿这个道路，往生西方极乐世界不是死了才去的?，这个要知道。死了能去那个不可靠，机率不多，人死了之后多半都到六道去了。中阴得度有，很少，第一个，你自己要有因，这个因是?你前生曾经修过这个法门，跟这个法门的缘非常深，你也真想去，临命终时还有牵挂不能放下，就没去成，这又搞轮迴。这一次碰到，搞?清楚、搞明白了，在中阴的时候，中阴很苦自己也尝到，乾脆放下，有一帮人给你超度、给你迴向，你真的接受，真的参与，行，可以得?度。这不是每个人都办得到的。真正往生的人是临终的时候见到佛，他临终时候不迷惑，告诉大家：我看到阿弥陀佛了（别人看不到），?佛来接引我了。佛身旁还有哪些人，有认识的、也有不认识，跟佛一道来接引的，这是真的，决定不假。这个愿景，跟诸位说，人人都能?办得到，只要我们对这个世缘不再有贪恋，这比什么都重要。如果对世缘有一丝毫贪恋，就去不成！对这个世间没有一样值得你贪恋的，?包括佛法都不能有贪恋。日常生活当中一定要学菩萨，「作而无作，无作而作」，二六时中保持自己的清淨心，不要被染污，你才决定得?生。佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。以上是 净空法师开示：往生西方极乐世界不是死了才去的 净空法师开示：五辛是什么？为什么要戒五辛？1 饮食要讲求卫生，卫是保卫，生是生理，保卫生理，所以要吃新鲜的、要吃干净的。饮食影响性情，人除了生理之外，还有性情，大家有没有想到？2 佛法的饮食是最高明的，为什么？植物里面也有性情不好的，诸位都晓得，出家人不吃五辛。五辛叫五荤，它是蔬菜，不是肉食，为什么不吃？它会妨害性情。3 佛讲的五辛有五种。第一种是葱，第二种是蒜，第三种是荞头（小蒜），第四种是韭菜，第五种叫兴渠，从前中国没有，现在有，就是洋葱。4 佛告诉我们，这五样东西生吃，它刺激肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃，增长荷尔蒙，容易引起性冲动。为了这个原因，佛门道场里面，决定不吃这些东西。以上是 净空法师开示：五辛是什么？为什么要戒五辛？ 净空法师开示：把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。1 佛门讲求卫生、卫性、卫心，所以除了不吃腥，肉食叫腥，葱、蒜、小蒜、韭菜和洋葱这五种荤菜也不吃。2 出家人不吃荤腥，至于一般在家同修，在家里面吃素食，家里头还有没有信佛的，拿葱、蒜当作佐料来用，取它的味道，这是可以的。3 如果这些东西都不用，这个菜是一点味道都没有，很难下咽，家里人可能会因此而放弃吃素食，所以一定要晓得通权达变。何况这些东西，要吃到相当程度才会起作用，你们吃两三瓣大蒜，吃了就发脾气吗？不会的。4 山东人吃大蒜，一餐吃一大碗，那才会出问题。就像喝酒一样，要超过你的量，你才会醉；你分量太少，不起作用。所以，把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。以上是 净空法师开示：把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。 净空法师开示：现在的出家人不守戒，要不要恭敬？1 现在的出家人不守戒，要不要恭敬？他现的是出家相，现的相是释迦牟尼佛的学生，我们就应当对他恭敬。至于他如不如法是他的事情，这个我们不能看在眼里，更不能放在心里。2 养自己的真诚、厚道，我能成就！他如果不持戒，他不能成就，这是他的事情。3 佛门有句话说，“地狱门前僧道多”，那就是不守清规、不持戒律的，他们将来要堕落。他堕落是他的事情，不是我的事情。我对他尊重，至于我自己，一定是如理如法地修行。4 《坛经》上说得好，“若真修道人，不见世间过”，你看，这句话说得多好！这是什么？这是修我们自己纯净纯善的心。以上是 净空法师开示：现在的出家人不守戒，要不要恭敬？
净空法师开示：我们看到出家人的形象，就是“净而不染”1 我们学佛，我们的念头要正，决定不要去念邪恶。我们一定要记住“念佛、念法、念僧”。念佛就是念“觉而不迷”，念法就是念“正而不邪”，念僧就是念“净而不染”，所以住持三宝有无量功德，这我们要懂。2 千万不要认为，现在的出家人破戒，做出许多不如法的事，我们就对他生轻慢心，那就错了，那是凡夫，那不是佛弟子。佛弟子对于破戒、作恶的比丘，还是一样的礼敬、尊重，只是不跟他学习。3 为什么要尊重他？因为他本来是佛，你说要不要尊重？连地狱众生都本来是佛，何况他是穿出家衣服、剃了光头，是个佛教形象。我们看到这个形象，就要想到，要“净而不染”。4 真正修行人一看到出家人，僧宝，第一个就想到什么？念僧。念僧，就是念“净而不染”。出家人提醒我要“净而不染”，这个功德就大了！何况佛灭度之后，佛法要靠出家人来承传，因此，我们对住持三宝要尊敬、要护持。以上是 净空法师开示：我们看到出家人的形象，就是“净而不染” 净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬?1 有人来问，卧房不干净，在卧房里供佛像，是不是不恭敬？我说，如果是真正发心求往生，卧房里面供佛像是可以的，什么原因？提起正念。真正修净土的人，没有任何忌讳，卧房里面也可以供佛像，为什么？让我一天到晚不离开佛。2 我们是佛的学生，师生之间没有忌讳；不想往生西方极乐世界的，那就要尊重、那就要客气，卧房里不干净的地方，决定不可以挂佛像。真正想生西方，那就不必客气了，为什么？我要达到我的目的，念念之中，我不离开佛。3 真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有，除了洗手间不可以挂佛像，其他什么地方都可以挂――客房也可以挂、厨房也可以挂，走到哪个地方都看到阿弥陀佛。4 我们念佛人，一天到晚，六根都要缘阿弥陀佛――阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛、阿弥陀佛的音声不离开我们的耳朵，这样念佛功夫才得力，这样才能保证我们在这一生当中决定往生。以上是 净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬?
净空法师法语：劝别人助印经书，应该怎么做？
1 有个同修说，他之前助印经书，是因为贪图有大功德利益，可是听我讲经后晓得，贪其功德布施，是用地狱之心来做布施，因此非常惭愧。他问：“如果劝别人助印经书，应该怎么做，才不会使别犯上这个错误？”
2 他这一觉悟就好了，怕的是不觉悟。所以，劝别人修布施，总要让他明白，我们布施，不是为自己，而是为了帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒、造作恶业所感得，如果众生都悟了，都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解。
3 我们自己也要晓得，在修布施的时候，不贪图自己的利益，全心全力帮助众生、社会，这个利益是无量无边；如果为自己的利益，这个利益很有限，微不足道！
4 这位同修会生惭愧心，回头是岸，是因为他听经，由此可知，讲经是真正利益一切众生。《金刚经》上说，“大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈”，四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。以上是 净空法师开示：劝别人助印经书，应该怎么做？ 净空法师开示：帮助别人是真正帮助自己1 学佛的人心量是心包太虚，量周沙界，真正爱护一切众生，他的心才真实，才会到清净平等广大慈悲。所以心量小的不是佛弟子，心量大，能成人之美，不成人之恶，能帮助众生破迷开悟、离苦得乐的，这才是佛弟子。2 特别是在佛法上，如果这个人有悟性，又好学，你能帮助他、成就他成为一个法器，将来他成就，他弘法利生度一切众生，全是你的功德，为什么？你不帮助他，他成就不了。3 如果你看到别人做好事，你去障碍他，你去扯后腿，那你造的罪业是阿鼻地狱罪业，将来地狱出来之后，生生世世的愚痴，为什么？你破坏别人的法身慧命，你得愚痴果报。4 你要是真正知道因果报应，你绝对不会去破坏别人、妨害别人，你就晓得怎么成就自己、怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己，障碍别人是真正毁灭自己，就这么个道理。以上是 净空法师开示：帮助别人是真正帮助自己 净空法师开示：勤修戒定慧，就能息灭贪嗔痴1 修行的第一个目标，是要成就自己的德行；要成就自己的德行，就要把自己的烦恼习气去掉。2 贪嗔痴三毒烦恼，这是生死根本，要把这个东西去掉。真正存心去拔除贪嗔痴，这个人是真的觉悟了，真正在修行。3 现在整个社会，都是鼓励人增长贪嗔痴，为什么？他才好赚钱。你没有定力，没有能力辨别是非善恶，每天增长贪嗔痴，那就完了。4 我们要怎么防范？古圣先贤教我们“勤修戒定慧”。有戒定慧的功夫，就能息灭贪嗔痴，对于物质欲望，自己就能克制，不受外界的影响。以上是 净空法师开示：勤修戒定慧，就能息灭贪嗔痴 净空法师开示：我们学佛，一定要注重调心，要降伏烦恼1 菩萨学佛，上求下化，代佛教化众生，令一切众生调伏，“调”是调心，也就是调和性情，“伏”是降伏烦恼，菩萨教化众生目标在此地。2 我们学佛，所学的跟佛菩萨所教的一定要相应，一定要注重调心，要知道降伏烦恼。什么是烦恼？妄念杂念就是烦恼。我们学佛，学了满肚子的佛法，烦恼习气还照旧，这没用处，这样学佛是一丝毫的成就都没有。3 佛法学了多少年，一句也不会讲，但是心确实柔和、烦恼减少，这个人学佛是真正有成就，为什么？他确实能了生死、出三界，这是成就。4 由此可知，学佛学了一口伶牙俐齿，烦恼习气依旧，那没用处！修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就！以上是 净空法师开示：我们学佛，一定要注重调心，要降伏烦恼 净空法师开示：他怎么不苦？1 我们现前社会，每个人的生活都离不开忧虑、离不开烦恼，日子过得很苦。2 每个人都想离苦得乐，都希望自己的生活幸福美满，古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什么事与愿违？这就说到善与恶——果报的根源。3 我们今天所受的，从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。4 世出世间大圣大贤，没有不重视因果的。现在人狂妄自大，自以为是，因果摆在他眼前，他硬说不相信，他怎么不苦？当然要苦，不但今生苦，来世更苦！以上是 净空法师开示：他怎么不苦？
净空法师开示：佛法贵精 不贵多1 古大德常说，“佛法贵精不贵多”，你要是真的精通，那你是“一经通一切经通”！问题是：你是不是真的精通？我们看到不少学佛的同修，天天在求进步，但是效果不大，原因在哪里？他学得太多太杂了，他那个不叫“精进”，叫“杂进”，所以效果就收不到了。2 佛家法门很多，经典也很多，到底哪一个法门最好？从理论上说，法门平等，无有高下；但是从事上来讲，就不一样了。我们每一个人的根性不相同，聪明智慧不相同；有些法门我们修学起来方便，有些法门我们修学起来觉得很困难，所以，难易不在于法门，在于个人的根性！3 我们要想有成就，应该怎么做？是广学多闻，还是一门深入？这两条路都有人走。我们从历史上看，自古以来，走一门深入这个路子，成就的人非常多；从广学多闻，成就的人少，那是属于特殊的天才，中下根性的人不行。4 我们不是上根利智、大彻大悟之人，我们没有特殊的能力，都是从一门深入。所以，对“精进”这两个字，我们要特别注意，要认真地去体会它。我们学佛的同修，要想有成就，而且快速成就，“精进”两个字很重要！以上是 净空法师开示：佛法贵精 不贵多
净空法师开示：“一念相应一念佛”，是跟佛的心、愿、解、行相应1 我们净宗学会成立，特别把《无量寿经》“发大誓愿第六”这一章经文，作为我们早课的读诵经文，用意在哪里？愿如佛。晚课我们读的经文，选《无量寿经》三十二品到三十七品，用意何在？行如佛。2 四十八愿，我们用它来做早课，提醒我们自己，今天我们的心愿要同佛；三十二品到三十七品是如来行，里面的内容，是五戒十善，佛讲得很细，我们用它来作晚课，提醒我们行要如佛。3 “行”前一定要“解”，对于宇宙人生了解，对一切人事物了解，像佛一样清净不染、像佛一样有智慧，样样清楚明了、样样不迷惑，处事待人接物没有过失，才能真正帮助众生。我们常听古大德讲，“一念相应一念佛”，这一念是跟什么相应？跟佛的心、愿、解、行相应。4 一念相应一念佛，你对于佛的心愿解行不清楚、不明白，怎么能相应？你对于佛的心愿解行，要清楚、要明了，才能相应，所以，释迦牟尼佛当年在世，从事于教学工作四十九年。佛教给我们什么？“心如佛心，愿如佛愿，解如佛解，行如佛行”。以上是 净空法师开示：“一念相应一念佛”，是跟佛的心、愿、解、行相应
净空法师开示：单单念佛不能往生，一定要发菩提心1 佛在《无量寿经》上教给我们，往生的先决条件是“发菩提心”。什么是菩提心？我讲得很清楚，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是菩提心。现在有很多人，他只抓住“一向专念”，没有“发菩提心”，所以他一生精进努力，还是不能往生！2 我们在日常生活当中，要学用真诚心对人，不可以虚伪对人，这样一来，有很多人说：“我用真诚心对人，别人用虚伪的心对我，那我不是吃亏吗？”不要紧，在这个世间吃一点小亏，将来到极乐世界占大便宜；现在小亏不肯吃，将来极乐世界没分！3 所以，别人用染污的心对我，我用清净心对他；别人用贡高我慢对我，我用平等心对他；别人对我自私自利，我对他大慈大悲。我们在处事待人接物里面，用菩提心把自己无始劫以来的烦恼习气统统磨掉，我们念佛一向专念，才决定得生。4 “发菩提心，一向专念”，这个重要，这比什么都重要！如果只有“一向专念”，没有“发菩提心”，还是不能得生，这是我们一定要知道！特别是念佛堂的同学，不能不提高警觉，要常常提醒自己：单单念佛不能往生，一定要发菩提心。以上是 净空法师开示：单单念佛不能往生，一定要发菩提心 净空法师开示：念佛功夫不得力，是自己修行没有尽力1 我们常常听许多同修说，他无论怎样用功，念佛功夫还是不得力。诸位要知道，凡是念佛功夫不得力的，都是修行没有尽力、没有依教奉行。不说别的，念佛人还搞名闻利养、还贪图五欲六尘的享受，他功夫怎么会得力？2 佛在一切经里面劝导我们，要功夫得力，首先要建立信心。信心怎么建立？读诵大乘、听闻佛法、亲近善知识、依教奉行。信心建立之后，你才能够深解义趣，对于佛所说的一切经教，它的意思、法味你才能真正尝到。这里头有真味，绝对不是世间名闻利养、五欲六尘能够相比！3 佛在经上常常警惕我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是说明宇宙人生的真相。真相明白之后，我们才知道怎样做人，怎样生活得幸福美满。我们在这一生有机缘遇到念佛法门，就要好好地修行，这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要！4 我们晓得，有许许多多同修，他口里声声说要了生死、出三界，可是他心里还贪恋五欲六尘、还搞名闻利养，根本不想了生死、出三界。这些人从来没有发过了生死、出三界的心，这就难怪他念佛功夫不得力；念佛功夫不得力，他就免不了生死轮回！以上是 净空法师开示：念佛功夫不得力，是自己修行没有尽力
净空法师开示：佛满众生愿1 佛教化众生，众生根性不相同，不是一个法门能令一切众生都开悟、能令一切众生都成就。所以，佛说种种法门，说八万四千法门，令一切众生欢喜。2 你想来生做人，希望来生比这一生好，大富大贵，佛就跟你讲来生做人大富大贵的法门；你觉得人生苦短，纵然活到一百岁也要受老苦、病苦，你听说天上寿命长，希望生天享天福，佛就给你讲生天的法门，令你欢喜。3 众生中根性最利的，他说天也不好，为什么？三界统苦，纵然生到非想非非想天，寿命八万大劫，到时候还是要堕落。再想想小乘，小乘也不好，什么才好？像佛这样才好。4 你真想成佛，佛也点头，佛欢喜，好！我就教你成佛的法门。什么法门是成佛的法门？信愿持名，这是成佛的法门。念阿弥陀佛，求生净土，这是无上法门，第一法门！以上是 净空法师开示：佛满众生愿
净空法师开示：人身难得，确实不假！
1 佛在经上常讲“人身难得”，现在我们得到人身，失掉人身想再得人身，难，太难太难！我们冷静思考，佛说的话是真的吗？是真的，一点都不假。2 人身为什么难得？得人身要五戒十善。我们这一生当中，起心动念、一切造作，是善多还是恶多，这我们自己晓得，不要去问别人。如果我们动的恶念多，善念少，必定落三恶道。3 什么是善念？什么是恶念？凡是对自己有利益的，自私自利的，都是恶念；凡是利益一切众生的，这是善念。想想我们从早到晚，我们动了几个念头是利益众生的？动了多少个念头是自私自利的？4 这个帐好好地算一算就晓得了，如果我们的思想行为违背五戒十善，与贪嗔痴慢相应，必落恶道，一定落到饿鬼道、畜生道、地狱道去，人身哪里能够得到？所以佛讲的话我们相信。人身难得，确实不假！ 净空法师法语：读经是功德，念佛是功德 1 梁武帝是佛门大护法，他以帝王之尊，建了四百八十多座寺庙，成就人出家有几十万人，一般讲，这个功德很大。
2 达摩祖师到中国来，梁武帝很得意地问达摩祖师：我的功德大不大？达摩法师说了直话：并无功德。梁武帝听了这句话很生气，所以不护他的法，他没法子，跑到少林寺面壁九年。
3 梁武帝当时要是改一个字，“我的福德大不大”，达摩祖师一定点头，“很大很大”。梁武帝修的是福德，不是功德。什么是功德？读经是功德，念佛是功德，戒定慧是功德。功德能了生死出三界，福德不能，福德只能得人天福报。
4 所谓“公修公得，婆修婆得”，功德一定要自己修，别人不能代修！如果说花些钱能做功德，那太容易了，有钱人家可以尽量天天动脑筋去赚钱，只要请一批法师天天给他念经，天天给他念佛，他的功德就很大了，他将来能往生吗？照样不能往生。
以上是 净空法师开示：读经是功德，念佛是功德
净空法师开示：有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前1 诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚，他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。2 佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。3 你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。4 由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报，这是糊涂到所以然，愚痴到极处！以上是 净空法师开示：有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前
净空法师开示：看破，是智慧的流露；放下，是慈悲的流露1 佛教给我们用心，要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上？佛指示我们，我们把它归纳成四点：看破、放下、自在、随缘。2 何谓看破？看破是对于世出世间一切诸法的性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白，这叫看破。看破，这是智慧的流露；放下，则是慈悲的流露。放下，不是叫你把工作放下，那你就错了！不能说学了佛，家也不要了，事业也不要了，你完全把佛的教诲误会，那佛真是喊冤枉！佛没有这样教人的。3 佛是教给我们放下自私自利、放下名闻利养、放下贪嗔痴慢，积极为一切众生服务。我们在这个社会上，无论从事哪一个行业，我们职分之内的事情，要尽心尽力把它做好。做好是对社会服务，不是为自己。为自己的事情，马虎一点无所谓；我们所做的一切工作，为社会、为众生，马虎不得！4 我们这个身体，是为一切众生服务的工具，我把这个身体照顾好，是为一切众生，不是为自己。你们想一想，起心动念，点点滴滴为众生，这个意思深！那我一个人在房间里，没有人看到，我可不可以马虎一点？不可以！为什么不可以？人没有看到，鬼神看到！我们做好榜样，并不是只是做给人看的，也做给鬼神看。以上是 净空法师开示：看破，是智慧的流露；放下，是慈悲的流露 净空法师开示：不怕折磨、不怕考验，你才能成就1 世出世间法，只要是善法，古人讲得一点都不错，好事多磨！“磨”就是折磨，你想做好人、你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考验，你才能成就。2 真正存好心、说好话、行好事、做好人，谁知道？自己的良心知道、诸佛菩萨知道、天地善神知道，不必要人知道。你凭着良心，凭着圣贤教诲，依教奉行，决定不退堕。3 世出世间法，论境界不外乎四种：顺境、逆境、善缘、恶缘。你要晓得，这些境界都是帮助你、成就你的，问题是看你用什么心去看它、去对它。如果你用的是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，每一个境界都是好境界，都是来帮助你消业障、增福慧。4 顺境、善缘，你生感恩之心，这个境界成就你；逆境、恶缘，同样还是生感恩的心，它替你消业障，也增长你的福德。业障消了，福德就现前，福至心灵，智慧也现前。所以，要晓得每一种境界都是好境界，你不怕折磨、不怕考验，你才能成就。以上是 净空法师开示：不怕折磨、不怕考验，你才能成就
净空法师开示：做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。3 所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。4 “修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。5 有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。6 欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿闍世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。7 不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？8 “善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！以上是 净空法师开示：做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来 净空法师开示：有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。福德、智慧、健康、长寿都是用布施的“因”得来的。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富人人想要，智慧大家都想，健康长寿更是要求，这三样东西都想要，而不肯修因，到哪里去求？求不到的。唯有修因，才能得果报。
财布施，财富决定不缺乏；法布施，决定增长聪明智慧；无畏布施，一定得到健康长寿，你不求也一定得到。你种什么因，一定得什么果报。财富、聪明智慧、健康长寿，是每个人都希求的。想求而不肯种因，哪里会来这些果报？？你求佛菩萨，求财神爷，想多烧香，多供果去贿赂佛菩萨，那是假的，没有用。你真正能依照佛陀的教诲来修行，就是你家里不供佛像、不烧香、不供香花水果，都没有关系，你修因一样得到果报，决定得到。以上是 净空法师开示:有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。
净空法师开示：学习要从恭敬中学学习要从恭敬当中学，所以在这个之前，「恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心」，那是我们学法基本的条件。恭敬三宝的基础是孝-养父母，如果不孝父母，恭敬心从哪裡来？中国传统教育的来源是来自父子有亲，就是那个亲爱。所以，中国几千年的教育可以说是爱的-教育、真诚爱心的教育，这个我们要知道。父子那种亲爱是天然的，不是学来的，最明显的是小孩出生三、四个月。小孩还不会说话，你-看父母对他的爱，小孩虽然不会说话，你看他的动态、看他的表情，你能看出来。古圣先贤看到这一点，就想到一定要教。教学的目的是-什么？这种真诚的爱心一生当中永远不会改变，这是中国古圣先贤传统教育，教育的第一个目标。第二个目标，是要把这种亲爱发扬光大-，让他爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」，爱一切众生。中国传统教育的目的在此地-，教育裡头没有名闻利养。
但是今天教育没有了，前面跟诸位说，我们的传统教育丢掉两百年了。现在学校教育，从幼稚园到研究所，教什么？教如何争得名闻利养-，它是这种教育，幼稚园就教竞争。我还听一个同学告诉我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一个小孩，念小学，二、三年级，同-班一个同学，成绩很好的，车祸死了。他回家去的时候告诉他爸爸妈妈，这个同学死得好！他们家人都吓一跳，为什么？「我少了一个竞-争的对手」。这小朋友好像成绩大概比他好一点，竞争。这种心态还得了吗？这个心态不是他的天性，「人之初，性本善」，这个不善后-天学来的。这种心态会造成社会的动乱，会造成地球上的灾害。所以今天，整个问题根在哪裡？根在教育错了方向！不是没有教育，学校-那么多，方向搞错了。古人教育是念念为别人想，现在教育念念为自利想，从前是念念为利他想。利他，社会安定和谐，念念是自利，决-定是有斗争，斗争、战争是决定免不了，天灾人祸跟着来了。所以，我们要求智慧，你不依照这个老办法不行，用现在科学方法来学佛，-错了，佛法就变成科学了。科学解决不了问题，科学所得到的是知识，不是智慧，佛法是智慧，不是知识。以上是 净空法师开示：学习要从恭敬中学
净空法师开示：天天发现自己的过失,认真改过,改过就叫做修行1 一个真正修行人，天天发现自己的过失，天天认真改过，改过就叫做修行。如果我们一天都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行；一年都没有看到自己的过失，你这一年也没修行。2 我们居住的这个环境，到处都是恶缘，恶缘是什么？名闻利养、五欲六尘。你要是禁不起诱惑，天天为贪嗔痴三毒忙个不停，你天天往下堕落，你还是免不了轮回，免不了三途！娑婆世界这个因是什么？就是贪嗔痴三毒烦恼，所以一定要舍。3 佛法的行门无非是忏悔、改过而已！一天不改过，一天增长罪业、增长迷邪染、增长贪嗔痴！贪嗔痴的反面是戒定慧，换句话说，一切众生在世间，如果不是每天戒定慧增长，肯定就是贪嗔痴增长。4 现在的外缘很不好，我们要有高度的警觉：我们是哪一方面在增长？哪一方面在衰退？如果我们贪嗔痴天天在衰退，戒定慧天天在增长，这一生就没有白来，这一生就过得有意义、有价值。明白了这个道理，我们就要在日常生活当中认真去干！以上是 净空法师开示：天天发现自己的过失,认真改过,改过就叫做修行 净空法师开示：这一颠倒，什么毛病都出来了！1 佛法所修的是“觉、正、净”，净土宗是从“清净心”下手。但是诸位要晓得，“觉、正、净”这三个是一而三，三而一，一个得到，三个统统得到，同时得到，就怕你得不到，得到了全都通了。2 所以佛家常讲：一经通，一切经都通；一个法门通了，所有法门都通。就好像我们一个教室三个门，一个是“觉门”，一个“正门”，一个“净门”，在外面是不一样，进来都一样，进来就统统都得到了。3 我们念佛，是从“清净心”下手――念佛是修“清净心”，礼拜也是修“清净心”。拜佛的时候，至诚恭敬，身不断在动，心里面没有妄念，心格外清净，这种修行对于身心健康有很大的利益。给诸位说，这是最高明的养生之道。4 现代的人，尤其是富贵人，毛病特别多，这个毛病从哪儿来的？就是他颠倒了，心要清净，他天天在那里胡思乱想，偏偏净不下来；身要动，他身体要舒服，偏偏不动，这一颠倒，什么毛病都出来了！以上是 净空法师开示：这一颠倒，什么毛病都出来了！ 净空法师开示：每天念经、念佛、拜佛，不改变自己，那只是形式1 修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛、每天看到莲花，每天看到这里放光、那个地方动地，跟诸位说，那你就快着魔了，那不是好相。真正的好相是什么？每天都发现自己的过失，这是真正的瑞相，真正的好相。 2 所以一个真正修行人，天天发现自己的过失；他发现过失，他才能改，改过就叫做修行。“修”是修正，“行”就是错误的行为，把错误的行为修正过来，这叫修行。 3 如果你一天到晚都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行；如果你一年到头都没有看到自己过失，你这一年也没修行。诸位要记住，修行决定不是每天早晚去念经、念佛、拜佛，那是形式、那是表面功夫。 4 每天念经、念佛、拜佛，搞这些形式样子，没有用处；学佛是修正我们错误的想法、看法、做法，这才叫修行。我们的身心一天比一天清净，一天比一天庄严，这就是功夫，这就是好相。 以上是 净空法师开示：每天念经、念佛、拜佛，不改变自己，那只是形式
净空法师开示：凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来 1 佛法，自始至终都是叫我们打破执着。我们在一切法里面起分别执着，有取舍得失的心，这完全是从我执里面生的。这些东西不离开，增长我执，我执没破，我们念佛，不能成就。 2 世间人我执相当重，起心动念决定不把“我”忘掉；佛法无我，决定没有我见、我执。我执是烦恼障的根源，我执没破，一天念十万声佛号，声声都是“迷而不觉”，这个不能往生。 3 经里面给我们讲往生的条件，是一心不乱、心不颠倒，并没有讲一天要念多少声佛号，一定要懂这个道理。可是，这个佛号不能间断，为什么？我们凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来。 4 其实，在理上讲，佛号不必要念那么多，念那么多的原因在哪里？我们六道凡夫，无始劫来的习气太重，要不念佛，准打妄想。诸位一定要知道，不管你的念头是善还是恶，都是妄念，善念变三善道，恶念变三恶道，都是在搞六道轮回，这个太可怕了！ 以上是 净空法师开示：凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来 净空法师开示：佛像可否穿在身上？1 现在的社会，如果是古人看到，无药可救了。我们走到街道，你看到的是什么？公共汽车上的广告、街边的广告、男男女女穿的服装，你看到的那些图案，都是妖魔鬼怪。
2 你要晓得，这些图案是从哪里来的？是人心变的。他那个心是妖魔鬼怪的心，他就喜欢妖魔鬼怪的样子。从你所看到的、所听到的，他所讲的、他所唱的，你就知道这社会是什么样子，太可怕了！
3 现在社会非常乱，妖魔鬼怪充斥在这个社会上，我们要如何跟他们相处？我们要学习佛的智慧、学习佛的善巧方便。所以，我们设计了一些服装，上面有莲花的图样。
4 有个同修设计了一件新的T恤，上面印的是阿弥陀佛的佛像，很多人看了，说这个不可以，“佛像不可以穿在身上”，他来问我，我说可以。
5 他们穿的是妖魔鬼怪，我们身上穿的是阿弥陀佛像，这能给人种一点善根，这个好！不要忌讳，不要以为“印佛像，对佛不恭敬”，你们把佛的心量看得太小了！众生得利益，佛也会赞成，佛哪里会计较这些？
6 只要能利益众生，你糟蹋佛，他也欢喜，他也愿意。连我都是这个想法，那佛一定比我更高明。
7 所以我们把佛的经文印在身上，把佛的形像穿在身上，我们在大街上走，多少人看到，都会念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛的种子因此都种到大家心里面去，这个好，非常的好。
8 那些穿上妖魔鬼怪的，都是教人作妖怪；佛教人，是教人作菩萨、教人作佛。身为佛弟子，无论在家、出家，我们要向佛学习，我们要做出好样子，帮助佛接引一切众生。以上是 净空法师开示：佛像可否穿在身上？
净空法师开示:名号功德不可思议1 《心经》后面讲“是无上咒，是无等等咒”，那个无上咒就是“南无阿弥陀佛”，这六个字是梵语，翻成中文，意思是“无上的密咒”。佛在《大集经》讲，这句佛号是“无上甚深禅”。
2 这一句佛号，禅里面是无上甚深禅，密里面是最高无上密咒，所以你一心专念“阿弥陀佛”，禅、净、密三个都修了，这真正不可思议。
3 《华严》里面讲“多即是一，一即是多”，“一”就是这一句名号，“多”就是无量无边的法门。一句佛号展开来是无量无边的法门，无量无边法门归纳就这一句佛号，所以才知道名号功德不可思议。
4 这个名号是“总一切法、持一切义”，知道的人实在是不多。一般人不晓得念佛的好处，原因就是功夫还不够，念佛真实的利益还没有能够尝到。真正念佛得利益了，晓得念佛的好处，知道名号功德，才晓得念佛之妙。
5 知道念佛之妙，他就不会爱惜身体，念累了就休息，休息好了就再念。入境界之后，休息的时间会愈来愈少，念佛的时间会愈来愈长，这是一定的道理。
6 一般念佛人，念佛功夫不得力，认为念佛很辛苦；入境界的人，他死心塌地去念这句阿弥陀佛，愈念愈有味道，愈念智慧愈增长，愈念愈欢喜，法喜充满，不疲不厌。
7 念佛人对于这个身体还有“爱恋之心”，这就是不能太辛劳、太辛苦地去念，这个样子要得到功夫成片、得到一心不乱，那很困难。难在哪里？很显然地，我们能觉察得到，就是夹杂妄想。
8 大势至菩萨教给我们念佛的方法，“都摄六根，净念相继”，净念就是不怀疑、不夹杂。念佛夹杂妄想，就把念佛的功夫破坏掉了，这就没有办法念到心地清净。一定要把妄想断除，才真正能做到一向称念、一心专念。以上是 净空法师开示：名号功德不可思议 净空法师法语：大妄语1 戒律当中，有四条最重的戒律，这四条就是“杀、盗、淫、妄”，叫做“四重戒”。
2 我们修行，一定要认真，要用真实心来修。用真实心修，一定要持戒！《楞严经》给我们举出这“四重戒”，可见它的的确确是抓住了修学的总纲领。
3 四重戒里面的妄语，不是小妄语，叫大妄语。什么叫大妄语？你没有证果，自己胡造谣言，说“我已经成佛”，说“我是什么菩萨再来的”，这就是大妄语，这是绝对不许可的。
4 现在这个世界，妖言惑众、胡说八道的人很多！我们常常听说，这是什么佛再来，那是什么菩萨再来，凡是说这种话的，都是妖魔鬼怪，决定不能够听信。
5 佛菩萨再来，古时候真有！像永明延寿大师，“他不是自己告诉人，是别人说出来的”，他是阿弥陀佛再来，身分一暴露，他老人家就圆寂，这是真的。
6 弥勒菩萨，就是布袋和尚，他出现在我们中国南宋时候，出现在浙江奉化一带。他走的时候，自己说出他是弥勒菩萨，说完他就往生，就走了。
7 佛菩萨化身来这个世间，绝不暴露身分；身分一暴露，立刻就要走！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。重戒里面，妄语是指这个大妄语。
8 我们念佛的人，没有得一心，说自己得一心不乱；没有证得，说自己证得，这都属于大妄语。凡是犯这一类重戒的人，都要堕阿鼻地狱！以上是 净空法师开示：大妄语 净空法师开示：无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础1 我们这个身得自于父母，父母对我们有生育之恩。父母一生照顾儿女、养育儿女，无微不至，儿女长大成人后，能为社会服务、为众生造福，这得自于父母的照顾，这是养育之恩。2 一个小孩长大成人，谈何容易！佛在经论里面一再地教导我们，父母之恩跟佛恩是相等的，所以佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母、知恩报恩。3 《观无量寿佛经》里面讲，韦提希夫人她遭难，儿子不孝，把她幽禁起来，她向释迦牟尼佛请教求生极乐世界的方法，世尊没有开示之前，先说“净业三福”。4 净业三福，佛明白地教导我们这三条，是“三世诸佛，净业正因”。这一句话说得很重，三世是过去世、现在世、未来世。5 所有一切人修行成佛，方法决定不是一种，所谓是无量法门，八万四千法门，门门都能成无上道，哪一个法门都能成佛，所以才说“法门平等，无有高下”。6 我们对法门的选择，是因为各人的根性不相同，选择适合自己根性的法门，修学比较便利——这个要懂，法门平等，众生根性不平等。7 但是无论什么人，无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础，这个一定要晓得。我们学佛如果净业三福修不好，换句话说，你基础没有，你的道业怎么能成就？就像盖房子一样，你没有地基，你不能盖房屋。8 三福是坚牢的基础，第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，所以佛法是孝道，佛法是师道。“孝顺父母，尊师重道”，佛法从这里开始，也从这里圆满。成佛了，就是孝道、师道做到究竟圆满，我们要认识清楚。以上是 净空法师开示：无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础 净空法师开示：读诵出声的功德在哪里？受持之后读诵。刚才讲你读诵一遍，你就是受诸佛如来一次的灌顶，这是自利。读诵最好是出声，出声的功德比不出声大很多，出声的功德在哪里？念给别人听，让没有接触佛法的人听到你在读经。你读经要读得字字分明，腔调音声悦耳。要让人听到生欢喜心，听得清清楚楚、明明白白，他听了之后会觉悟。所以有一些同修大概心情急躁，读经读得很快，听说这一部《无量寿经》，他半个小时就念完。仔细听听的时候，他嗯嗯嗯一个字也没听出来，从头到尾哼了半个钟点经就念完，一个字都没听清楚。这种读诵只可以说是自利，不能利他。读经字字分明，要晓得读经是利他，自利是提醒自己，不要忘记佛的教诲，要依教奉行。念得清楚、念得明白，让别人听。你说「我四周围没有人」，没有人，有鬼神，有我们肉眼觉察不到的众生，我们今天讲无形的众生，比有形肉眼能看得见不知道多多少倍？你读经给他听，他听了有受用，鬼神学佛、鬼神护法，天下就太平。要知道我们社会的动乱，鬼神先乱，鬼神乱了之后，我们想社会安稳非常非常困难。要想社会安稳，先要叫鬼神安稳，要叫这些鬼神安稳最好的方法就是读诵，所以读诵里面最要紧的意思，是要度这些无形的众生，给他们做闻法的增上缘。以上是 净空法师开示：读诵出声的功德在哪里？ 净空法师法语：纵然他是个恶人 1 释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里头，四次劝我们往生净土，亲近阿弥陀佛，真的是一而再，再而三，三而四，苦口婆心地劝导我们。
2 在这个经里头，佛告诉我们，不但他老人家劝导我们，十方一切诸佛如来，没有一尊佛不劝我们念佛求生净土，然后你才知道这个法门的殊胜。
3 这个法门不得了，你念阿弥陀佛的名号，你就为一切诸佛之所护念！换句话说，念一句阿弥陀佛，无异念一切诸佛名号，还有比这个法门更殊胜的吗！
4 我们在这个世间，过去今生不免造业，不免跟众生结怨，所以我们常常看到有些人，在他运衰的时候，被冤亲债主、妖魔鬼怪附身缠绕，神经错乱，苦不堪言！
5 这个病，医药医不好，有没有法子治？有！念佛能救。为什么念佛能救？因为你念阿弥陀佛，十方一切诸佛都加持你。
6 十方一切诸佛都加持、都保佑，什么样的冤家对头、妖魔鬼怪也都要退让几分。那可不是一尊佛的面子，一切诸佛的面子，他不能不卖帐。
7 所以说，你得了一切难治的病痛，什么样的方法都没有效，医药没有效，诵经拜忏都没有效，最后告诉你，决定有效的就是念佛。
8 我们看到有许多被冤亲债主附身，好像念佛也没有效，那是什么原因？念佛不得法！怎样不得法？信心不坚固、愿心生不起来。你要是具足真信切愿，专持这一句佛号，效果不可思议，你的痛苦立刻就消失，你就能恢复正常！以上是 净空法师开示：纵然他是个恶人 净空法师开示：他责怪释迦牟尼佛1 我早年到吉隆坡，遇到一个小乘的法师，在南洋很有名气，他跑来见我，他责怪释迦牟尼佛，他很不服气，我说：“为什么？”2 他说：“佛说了，他没有度尽众生，他不成佛；我现在还没成佛，他怎么先成佛了？”他问我这么一个问题。3 我说“佛当时在世，是度尽了众生，真的度尽了，你也被他度了。”他愣住了：“我怎么被他度了？”4 “你今天口口声声说佛，你阿赖耶识里有佛，你知不知道？佛到这个世间来度众生，不是讲得很清楚吗？先度根熟的众生。哪些是根熟的众生？善根、福德具足。”5 我说：“佛不是不度你，你还没熟。为什么没熟？看你心浮气躁不服气，就晓得你没熟；什么时候你熟了，你开悟的机缘到了，佛就来度你。”6 这都是真话，佛度众生确实如此，根熟的帮助你成佛，没成熟的帮助你成熟，没有善根的帮助你种善根，分好多层次。佛教化众生，都是三根普被，利钝全收，真的一个不漏。7 现在这个世界上很多不相信佛的，排斥佛教的，你说佛有没有度他？统统得度了。为什么？他脑子里有个佛字，他口里能说得出佛，那就是得度，佛的种子已种在他阿赖耶里头。8 佛度化的对象，是十方无量无边刹土所有一切众生，上从等觉菩萨，下至地狱众生，将来统统都得度，这是大乘经上常说的。以上是 净空法师开示：他责怪释迦牟尼佛 净空法师开示：赈 灾1 现在这个世间灾难很多，世界各地都发生严重的旱灾、水灾、地震，我们遇到了，要诚心诚意、出钱出力去帮助他们。
2 有一些人想赈灾，又担忧钱捐了出去，会被别人吃掉。有没有这类事情？有，在这个时代很平常。于是，“算了，干脆不捐了”，如果每个人都这样想，那灾民肯定不晓得要死多少人。
3 这种想法，表面上似乎有理，实际上是把自己修圆满功德的机会丢掉。我们以真诚心去救人，决不要去想捐出去的物资会被经手人吃掉。除非你自己到灾区去，否则你的物资援助就得经过他们、通过他们。
4 你的心真诚，你的功德就圆满；你的心有怀疑，你的功德就大打折扣。记住佛在经上讲的“一切法从心想生”，你心里想善它就善，你想罪它就是罪，这个道理大乘经上讲得太多太多！
5 赈灾，确实会有负责赈灾的人把这个钱贪污。可是要晓得，这些人把钱拿去，让灾民拿不到，他造了罪业，他要受果报。你不能因为有人贪污，而把自己的善心断掉，那你就错了！ 6 他贪污，那是他的事情，那我们做的功德呢？我们的功德是圆满的。我们行善与他的造恶，根本是两码子事情，不能说是他把钱贪污了，我们的功德就没有了，不会的，我们的功德是圆圆满满的！ 7 我们佛法讲因果，你不修善，你就不会得到福报。“善有善报，恶有恶报”，只要我们发的心是圆满的，我们得的功德决定是圆满的。
8 “各人因果，各人负责”，他经手，他在那里作弊，把赈灾的钱，自己贪污一部分，无论是多是少，他有他的果报，于我们出钱出力的人毫不相干！这是我们一定要晓得的。以上是 净空法师开示：赈 灾 净空法师开示:念佛、念咒、念经都是一个标准摘自净空法师-净土大经解演义第72集
第二种，「《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》劝导持名」，它里面也教人持咒，这个咒是往生咒，有人学。我早年在台北讲经，有个老居士，年轻就学佛，那个时候我出来讲经，大概三十多岁不到四十岁，这个老居士五十多岁，他看到经上讲，念满三十万遍往生咒就能见到阿弥陀佛，他真干，用了相当一段长的时间，念满了三十万遍。来给我说，他说：净空法师，经上讲的三十万遍就能见到阿弥陀佛，我念满三十万遍为什么还见不到？他就生起问题了。三十万遍是怎么个念法的，这一点那你得注意到。你看念佛、念咒、念经都是一个标准，就是大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，这叫念佛。你念三十万遍往生咒，念咒的时候还打妄想，念咒的时候还想着看看灵不灵，这就有问题了，把你念咒的功夫全破坏了。所以古人讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，为什么？愈简单愈容易摄心。经文很长，从头到尾念一遍你能不起妄念吗？真正不起妄念，这才叫功夫。这部经读下来，当中有很多个杂念在里面，把你的功德破坏了，不是完全没有，大幅度的减弱了。所以咒，咒语比较短，容易摄心，但是最短的佛号，四个字，「阿弥陀佛」，希望这四个字里头不要夹杂，这比往生咒容易多了，往生咒那比念佛难。我们明白这个道理，一定要求自己，早晚课也好，平常散念也要注意不夹杂，要注意这个。思考问题的时候就把念佛放下，思考完之后再提起佛号，不能一面念佛一面想事情；一面念佛一面工作，那个工作不用头脑的可以，不妨碍，需要用思考的那就妨碍念佛。这个不能不知道。绝对不是说法门有问题、经咒有问题，那个没有问题，是我们自己错用了心，问题发生在这个地方。这是讲到持咒。实际上古人讲得很好，阿弥陀佛这四个字是梵语，没有翻译出来，等于是咒一样！这个道理不能不知道。以上是 净空法师开示:念佛、念咒、念经都是一个标准
净空法师法语：作演员要不要背因果1 一般人造业，在身口意三业当中，以口业造得最多、最重。为什么口业会造得最多、最重？无始劫以来的习气。妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯，这是习气太深！
2 绮语，可以说，在这四种口业里面最普遍。今天的电视、电影、戏剧、歌舞、小说，叫人邪思、邪念的，叫人干这个的，这都属于绮语。
3 现代一般讲的“现代的艺术”，说实实在在的话，美其名为“为艺术而艺术”，尽干的是“绮语”，这是造罪业，果报都在地狱。
4 中国古时候的艺术不一样，它要对社会负责任。古时候的文艺作品，内容都是五伦八德，它所表扬的是孝悌忠信、礼义廉耻、善因善果、恶因恶报，所以它变成社会大众的教育。
5 我中国自古以来，教育并不发达，学校非常少，老百姓那么多，都那么善良，他从哪里学来的？听戏学来的，听说书学来的。古时候的艺术，引导社会向正面走，这个功德无量。
6 现代不一样了，诸位仔细去看，中国、外国的这些所谓大明星都不得好死，这叫花报；果报，就更不必说了，来生都三途去了。
7 什么原因？他所演的这些东西，几乎都是色情、暴力，都是杀盗淫妄，都是妄语、两舌、绮语，他在社会上不知戕害了多少人的心性，这个罪业造得重，他不能没有责任。在这方面，演员有责任，编剧有责任，导演有责任。
8 我当年在台北讲经的时候，距离我们讲堂不远是世新专科学校，学校有影剧科系，一些同学来听经之后，问我：“将来作演员要不要背因果？”我说：“善因善果、恶因恶报，佛经讲得很清楚。”他们就改科系，不念了！以上是 净空法师开示: 作演员要不要背因果
净空法师开示：命运、命数的转变之机,如何转变命运.1).命从哪里来？怎么改娈？大家常常看风水，算命，看相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。命从哪里来？命有沒有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理？他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难！2).世界的预言人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。3).变数这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不是沒有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。以上是 净空法师开示:命运、命数的转变之机,如何转变命运.
净空法师开示:共修念佛，最好从一天一夜做起1 李老师过去在台中打过两次精进佛七，都出了事情，以后就不敢再打了。他告诉我，精进佛七不能随便打，为什么？打精进佛七的时候，如果用功里面掺杂着妄想，很容易着魔——这个人会变成痴呆，变成神经病。
2 凡是出毛病的，他这个心都不正常——求快速，好胜，要超过别人，都是这些妄念，他才会出毛病。如果是以平常心来修行，不贪图境界，也不要求快快成就，老老实实一句阿弥陀佛念下去，决定不会出毛病。
3 李老师算是个有经验的真修行人，精进佛七当中出毛病，其中一个同修，李老师花了七、八个月，好不容易才帮助他恢复正常；另外一个，则花了一年多的时间。所以不要认为参禅、持咒的人容易着魔，念佛不如法也会着魔。
4 精进佛七，七天七夜不能睡觉，我没打过，我也不敢打。但是我在二十几岁的时候，尝试过三天三夜念佛不间断，我当时没有一点疲倦的现象，一切的工作、生活都非常正常。
5 精进佛七，我的主张不能超过三天，为什么？今天人的根性很劣，业障很重，冤亲债主很多。这些冤亲债主，你不用功念佛，你走不了，他不在乎；你真精进，你真想走，他就来扰乱你着魔。
6 所以诸位同学要想真正共修念佛，最好从一天一夜做起。二十四小时一句佛号不间断，这不会出毛病。用什么东西带？用念佛机带。
7 跟着念佛机念，声声佛号不间断、不怀疑、不夹杂，这是最重要的。为什么？你一夹杂，念佛功夫就会破坏掉。这一天一夜，还得要有人护持、有人把关，决定不听电话，决定不能受外面干扰。有了这个念佛功德，有了这一天一夜的缘，到临命终时就会有人来帮你助念，你有这个底子。
8 像这样一日一夜的话，一个月可以有一、二次，这方法好。这是对什么人？平常事务繁忙的人、平时没有时间念佛的人。共修念佛，集合的同学不能多，愈少愈好。李老师过去告诉我，一起念佛的同修最好不要超过十个人。
9 真正志同道合，一心求往生，找个清净的念佛堂，像闭关一样，有人护关，简简单单的饮食，吃几片面包，吃个小馒头，喝一点水，这样就好。真用功，不能吃饱，吃饱了不行，吃饱了昏沉会打瞌睡；饿了也不行，饿了心里发慌，不饥不饱最好。
10 最重要的，是这一天一夜，不能讲话！除了阿弥陀佛，没有一个杂念，这是真正功夫，有杂念就不行了。初学的时候肯定有杂念，杂念起来不要去想它。妄念才起来，第二念就是“阿弥陀佛”，不让妄念相续，让净念相续，这就是功夫。
11 这个妄念是无始劫以来的烦恼习气，你断不了，至少要把它伏住。念佛真正有功夫的，像一天念三万、五万，定数念佛，念到三、五年，一个小时里头可能还有一、二个妄念，你就知道这个妄念多么难断。
12 所以念佛一天一夜，妄念是肯定免不了的。有妄念，别理它，把精神意念集中在佛号上，求佛加持。妄念少了，业障少了，临命终时念佛功夫得力，寿终即得往生乐国土。以上是 净空法师开示:共修念佛，最好从一天一夜做起 净空法师开示:死亡后的点点滴滴净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》第二十七集【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。 】
世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，「举头三尺有神明」。你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在饿鬼道的法庭等机关那里辩论。审定之后就『据业受生』，你该到哪一道去投胎，你就去了。 《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发。【未侧之间。千愁万苦。何况堕于诸恶趣等。 】
亡者在阴间接受审判，还没有定案他是『千万愁苦』。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。到三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，看那个父母过去生中跟他有缘分；饿鬼道跟地狱道里面多半是化生，鬼道里面也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，而是胎生、卵生一定要找父母。至于缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟的众生，生生世世都得要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间。
【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。 】
人在生的时候不知道死之后会遭遇到的苦难，这个时候无依无靠，真的是孤苦伶仃。他唯一的希望，就是希望家亲眷属能给他修福，能够超度他。可是许多家亲眷属，不明白这个道理，随顺世间的习俗，像前面经上所讲的杀生祭祀鬼神，求助邪道，魍魉就是邪道，不但无济于事反而有害。这是世间人无知，没有人教导，我们说到可怜、说到凄惨无过于是，比在生前在世间受极大苦难还要严重，不知道要严重多少倍。经上讲的罪福，确实就是指十善、十恶，我们不要说得太高、太玄，就简简单单以五戒十善来做标准。破戒造恶是无边的罪业，持戒修福，就是认真以十善业道去做，这是我们做人的大根大本。所以死了以后，想靠别人来帮助，那是个未知数。特别是在现代这个时代，可靠的成分愈来愈低了，现代社会人认为这是迷信。我们看看底下一代的年轻人，如果没有人好好的教导他，谁还会相信？换句话说，死了以后，遭遇这一些苦难，你指望谁来帮助你？没人帮助！这个事实是我们自己切身的问题，而且想到就是眼前的事情，跟我们自己在时间上来讲非常、非常接近。佛在此地教导我们、提醒我们，在现在身体健康的时候，一定要认真努力修学，这个功德、福德分分己获。这是人死了以后做七经典上的依据。 【过是日后。随业受报。 】
绝大多数亡者七七四十九天之内都会转世，而且不晓得到哪一道去轮回了。也有少数七七日内没有投胎的，甚至于好几年、好几十年都还不投胎，都在中阴的状况。这是哪一类人？是特别执着的人，他没有去投胎。特别执着身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体。这一类鬼多半是什么？就住在坟墓里头。还有是譬如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。有这个情形但是少数，大多数都随业受报去了，执着比较轻的随业受报去了。 【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。 】
我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的。这么短的时间当中所造的这些罪业也够受的了。你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，这是你要受的果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道、地狱道受报。在畜生道受报，不要以为它寿命很短，因为畜生愚痴、执着，所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过，当年只树给孤独园里面一窝蚂蚁，佛告诉大家，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长，而是死了以后，还在这个窝里头投蚂蚁胎，因为它执着那个窝就是它的家，执着它那个身形就是它自己，死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫，它都没有能脱离蚂蚁身，你说还得了！所以是很可怕的一桩事情。 这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过，不只做一次，无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法，读到经典，听到佛的开示，明白过来了。是不是真明白过来？若真明白，从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业，还要毁犯五戒，你没有明白，你不是真明白。真明白人不会再做，在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身，我在六道轮回里面投胎也是最后身，还要更进一步，把这个身立刻转变成应化身，把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫，你真有成就，你得到的是圆满的利益。净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》第二十七集 以上是 净空法师开示:死亡后的点点滴滴
央视报道：2013年地球或遭太阳风暴袭击
http://www.tudou.com/programs/view/KtIq6h5e5rw/
凤凰卫视：2013太阳风暴来袭地球 2012地球灾难恐成真
http://www.tudou.com/programs/view/087IRhbtIqA/
央视新闻-黄石公园临近喷发
http://www.tudou.com/programs/view/WyTCeHcPYTg/
东方卫视:美国黄石公园火山恐临近喷发
http://www.tudou.com/programs/view/jr1CcvkuMCE/
美黄石公园数公里地面因地下岩浆大幅隆起
http://www.tudou.com/programs/view/A7rmxFskbXw/
视频·最新震撼报道 面对2012，
祈请全人类倾听老法师的心声！
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最新2012净空法师教你如何避免世界末日消灾免难
//v.youku.com/v_show/id_XMjQwMzU3NTMy.html
净空法师开示 2012 年世界末日？
//v.youku.com/v_show/id_XMTY4ODI5ODQ4.html
2012年1月8日香港護世息災念佛祈福法會淨空老法師念佛法會開示
http://www.tudou.com/programs/view/8-jYVQfwFac/
香港净空法师等4000人1月8日——10日念佛化解2012年灾难。
大家同步念！不可思议，感应道交
365天倒计时,，专念阿弥陀佛从3分20秒开始，
净空老法师讲2012年冬至地球将如何由三度空间 转到四度空间
净空老法师讲2012 什么样的人能平安度过？
最大的快乐是信佛.最好的保健是拜佛.
最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下.最相投的默契莫过于一起念佛.最真诚的问侯莫过于向您念一声
------南无阿弥陀佛!!! 净空法师开示：上门为病人读《地藏经》如法吗？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三） 问：在家学佛多年的居士，能否帮有病痛的人上门诵《地藏经》，或帮助新居入伙净屋，不收钱，不收利，只是发一点慈悲心，这样如法吗？
答：如法，我们是以善心，没有自私自利、没有名闻利养帮助有病痛的人，诵《地藏经》经给他回向，或者帮助，大概是帮人家迁移迁到新的房子，就是我们一般佛门讲洒净，这也可以，这都是好事情。 净空法师开示：怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十二）
问：弟子在礼佛忏悔时常有很多妄想，读诵经书时也一样，不知要如何做才不会有妄想？弟子学佛才不到两年，请师父慈悲开示。
答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，到什么时候你妄想才少？大概学佛十年、二十年，你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。不要为妄想忧虑，为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的时候，大概总是三年到五年，一个小时还会有四、五次；一个小时里头一个妄想没有，至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。 在中国从前没有钟表，用长香，我们用香作为时间的单位，一支长香是一个半小时，普通短香是一个小时。所以，我们一般拜佛、诵经都燃一支香，那是什么？时间，不要看钟。拜佛也是如此，拜佛也不必计数，计数很累，你心不清净。一面拜佛一面想我拜多少拜了，这就是打闲岔，你怎么得清净心？不能断妄想，所以烧一支香好。我拜佛拜一个半钟点，一个半钟点香烧完了我就拜完了，用这个方法好。 以上是 净空法师开示：怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想 净空法师开示：纸钱烧得再多，反而对他有害1 有些作儿女的，觉得老人死了去作鬼，给他多烧一点纸钱、多烧一点房子，让他在阴间可以享受，诸位想想，他能不能享受得到？未必。什么原因？这要看他有没有福报。2 阴间跟阳世差不多，诸位总要明白这个道理：你有福，你总归有得享受；你没有福，人家把财产送给你，你还是享受不了。3 纸钱烧得再多，他要是没有福报，不但对他没有好处，反而对他有害处。为什么？鬼里头也有谋财害命的，也有强盗土匪，你没有钱，他不来找你；你有钱的时候，他专门来找你。4 由此可知，没有福报的人，业障深重，走到哪里，身心都不自在，你明白这个道理，这一生中一定要抓住机会，及时修福，很认真努力地修福。以上是 净空法师开示：纸钱烧得再多，反而对他有害 净空法师开示：烧纸钱有没有用？1 农历七月，是中国习俗里头的中元节，台湾叫鬼节。有些同修问：“烧纸钱有没有用？”烧纸钱是民间习俗，佛门里面没有，佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。到底要不要做？印光法师他老人家既不赞成，也不反对，这个态度很好。2 为什么？大家都晓得有六道轮回，只有亡人到鬼道，烧纸钱才有用处，到其他的道都用不上。他如果到人道，他又变成小孩了，他怎么用得上？但是如果他真的到鬼道，你不烧给他，你把人家财路断了，这也不好，所以老和尚既不赞成，也不反对。3 一般人讲，人死后来生到饿鬼道的机会最多，为什么？贪心是饿鬼道的因，你看看现在的人，哪个没有贪心？学佛的人学得再好，他贪佛法，将来果报还是在饿鬼道，不过果报会殊胜一点，做些小鬼王。像土地公、山神，很多都是学佛的，他贪心没断，就受这种果报。4 所以佛教我们断贪心，不是教我们换贪的对象。没有学佛，贪世间的名闻利养、贪五欲六尘；学了佛之后，那个可以放下，要贪佛法，那还是贪心没断，你饿鬼道还是离不开，这个道理要懂。以上是 净空法师开示：烧纸钱有没有用？
净空法师法语：欢喜接受，帐就了了1 有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。
2 要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？
3 学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。
4 学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。以上是 净空老法师开示:欢喜接受，帐就了了
净空法师开示：往生西方极乐世界不是死了才去的 接触淨土宗那就更了不起，淨土是什么？淨土是无量寿。我们现在学淨土，就已经走无量寿这个道路，往生西方极乐世界不是死了才去的?，这个要知道。死了能去那个不可靠，机率不多，人死了之后多半都到六道去了。中阴得度有，很少，第一个，你自己要有因，这个因是?你前生曾经修过这个法门，跟这个法门的缘非常深，你也真想去，临命终时还有牵挂不能放下，就没去成，这又搞轮迴。这一次碰到，搞?清楚、搞明白了，在中阴的时候，中阴很苦自己也尝到，乾脆放下，有一帮人给你超度、给你迴向，你真的接受，真的参与，行，可以得?度。这不是每个人都办得到的。真正往生的人是临终的时候见到佛，他临终时候不迷惑，告诉大家：我看到阿弥陀佛了（别人看不到），?佛来接引我了。佛身旁还有哪些人，有认识的、也有不认识，跟佛一道来接引的，这是真的，决定不假。这个愿景，跟诸位说，人人都能?办得到，只要我们对这个世缘不再有贪恋，这比什么都重要。如果对世缘有一丝毫贪恋，就去不成！对这个世间没有一样值得你贪恋的，?包括佛法都不能有贪恋。日常生活当中一定要学菩萨，「作而无作，无作而作」，二六时中保持自己的清淨心，不要被染污，你才决定得?生。佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。以上是 净空法师开示：往生西方极乐世界不是死了才去的 净空法师开示：五辛是什么？为什么要戒五辛？1 饮食要讲求卫生，卫是保卫，生是生理，保卫生理，所以要吃新鲜的、要吃干净的。饮食影响性情，人除了生理之外，还有性情，大家有没有想到？2 佛法的饮食是最高明的，为什么？植物里面也有性情不好的，诸位都晓得，出家人不吃五辛。五辛叫五荤，它是蔬菜，不是肉食，为什么不吃？它会妨害性情。3 佛讲的五辛有五种。第一种是葱，第二种是蒜，第三种是荞头（小蒜），第四种是韭菜，第五种叫兴渠，从前中国没有，现在有，就是洋葱。4 佛告诉我们，这五样东西生吃，它刺激肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃，增长荷尔蒙，容易引起性冲动。为了这个原因，佛门道场里面，决定不吃这些东西。以上是 净空法师开示：五辛是什么？为什么要戒五辛？ 净空法师开示：把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。1 佛门讲求卫生、卫性、卫心，所以除了不吃腥，肉食叫腥，葱、蒜、小蒜、韭菜和洋葱这五种荤菜也不吃。2 出家人不吃荤腥，至于一般在家同修，在家里面吃素食，家里头还有没有信佛的，拿葱、蒜当作佐料来用，取它的味道，这是可以的。3 如果这些东西都不用，这个菜是一点味道都没有，很难下咽，家里人可能会因此而放弃吃素食，所以一定要晓得通权达变。何况这些东西，要吃到相当程度才会起作用，你们吃两三瓣大蒜，吃了就发脾气吗？不会的。4 山东人吃大蒜，一餐吃一大碗，那才会出问题。就像喝酒一样，要超过你的量，你才会醉；你分量太少，不起作用。所以，把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。以上是 净空法师开示：把葱、蒜当作佐料来用，这是没有问题的。 净空法师开示：现在的出家人不守戒，要不要恭敬？1 现在的出家人不守戒，要不要恭敬？他现的是出家相，现的相是释迦牟尼佛的学生，我们就应当对他恭敬。至于他如不如法是他的事情，这个我们不能看在眼里，更不能放在心里。2 养自己的真诚、厚道，我能成就！他如果不持戒，他不能成就，这是他的事情。3 佛门有句话说，“地狱门前僧道多”，那就是不守清规、不持戒律的，他们将来要堕落。他堕落是他的事情，不是我的事情。我对他尊重，至于我自己，一定是如理如法地修行。4 《坛经》上说得好，“若真修道人，不见世间过”，你看，这句话说得多好！这是什么？这是修我们自己纯净纯善的心。以上是 净空法师开示：现在的出家人不守戒，要不要恭敬？
净空法师开示：我们看到出家人的形象，就是“净而不染”1 我们学佛，我们的念头要正，决定不要去念邪恶。我们一定要记住“念佛、念法、念僧”。念佛就是念“觉而不迷”，念法就是念“正而不邪”，念僧就是念“净而不染”，所以住持三宝有无量功德，这我们要懂。2 千万不要认为，现在的出家人破戒，做出许多不如法的事，我们就对他生轻慢心，那就错了，那是凡夫，那不是佛弟子。佛弟子对于破戒、作恶的比丘，还是一样的礼敬、尊重，只是不跟他学习。3 为什么要尊重他？因为他本来是佛，你说要不要尊重？连地狱众生都本来是佛，何况他是穿出家衣服、剃了光头，是个佛教形象。我们看到这个形象，就要想到，要“净而不染”。4 真正修行人一看到出家人，僧宝，第一个就想到什么？念僧。念僧，就是念“净而不染”。出家人提醒我要“净而不染”，这个功德就大了！何况佛灭度之后，佛法要靠出家人来承传，因此，我们对住持三宝要尊敬、要护持。以上是 净空法师开示：我们看到出家人的形象，就是“净而不染” 净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬?1 有人来问，卧房不干净，在卧房里供佛像，是不是不恭敬？我说，如果是真正发心求往生，卧房里面供佛像是可以的，什么原因？提起正念。真正修净土的人，没有任何忌讳，卧房里面也可以供佛像，为什么？让我一天到晚不离开佛。2 我们是佛的学生，师生之间没有忌讳；不想往生西方极乐世界的，那就要尊重、那就要客气，卧房里不干净的地方，决定不可以挂佛像。真正想生西方，那就不必客气了，为什么？我要达到我的目的，念念之中，我不离开佛。3 真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有，除了洗手间不可以挂佛像，其他什么地方都可以挂――客房也可以挂、厨房也可以挂，走到哪个地方都看到阿弥陀佛。4 我们念佛人，一天到晚，六根都要缘阿弥陀佛――阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛、阿弥陀佛的音声不离开我们的耳朵，这样念佛功夫才得力，这样才能保证我们在这一生当中决定往生。以上是 净空法师开示：在卧房里供佛像，是不是不恭敬?
净空法师法语：劝别人助印经书，应该怎么做？
1 有个同修说，他之前助印经书，是因为贪图有大功德利益，可是听我讲经后晓得，贪其功德布施，是用地狱之心来做布施，因此非常惭愧。他问：“如果劝别人助印经书，应该怎么做，才不会使别犯上这个错误？”
2 他这一觉悟就好了，怕的是不觉悟。所以，劝别人修布施，总要让他明白，我们布施，不是为自己，而是为了帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒、造作恶业所感得，如果众生都悟了，都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解。
3 我们自己也要晓得，在修布施的时候，不贪图自己的利益，全心全力帮助众生、社会，这个利益是无量无边；如果为自己的利益，这个利益很有限，微不足道！
4 这位同修会生惭愧心，回头是岸，是因为他听经，由此可知，讲经是真正利益一切众生。《金刚经》上说，“大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈”，四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。以上是 净空法师开示：劝别人助印经书，应该怎么做？ 净空法师开示：帮助别人是真正帮助自己1 学佛的人心量是心包太虚，量周沙界，真正爱护一切众生，他的心才真实，才会到清净平等广大慈悲。所以心量小的不是佛弟子，心量大，能成人之美，不成人之恶，能帮助众生破迷开悟、离苦得乐的，这才是佛弟子。2 特别是在佛法上，如果这个人有悟性，又好学，你能帮助他、成就他成为一个法器，将来他成就，他弘法利生度一切众生，全是你的功德，为什么？你不帮助他，他成就不了。3 如果你看到别人做好事，你去障碍他，你去扯后腿，那你造的罪业是阿鼻地狱罪业，将来地狱出来之后，生生世世的愚痴，为什么？你破坏别人的法身慧命，你得愚痴果报。4 你要是真正知道因果报应，你绝对不会去破坏别人、妨害别人，你就晓得怎么成就自己、怎么样提升自己。所以帮助别人是真正帮助自己，障碍别人是真正毁灭自己，就这么个道理。以上是 净空法师开示：帮助别人是真正帮助自己 净空法师开示：勤修戒定慧，就能息灭贪嗔痴1 修行的第一个目标，是要成就自己的德行；要成就自己的德行，就要把自己的烦恼习气去掉。2 贪嗔痴三毒烦恼，这是生死根本，要把这个东西去掉。真正存心去拔除贪嗔痴，这个人是真的觉悟了，真正在修行。3 现在整个社会，都是鼓励人增长贪嗔痴，为什么？他才好赚钱。你没有定力，没有能力辨别是非善恶，每天增长贪嗔痴，那就完了。4 我们要怎么防范？古圣先贤教我们“勤修戒定慧”。有戒定慧的功夫，就能息灭贪嗔痴，对于物质欲望，自己就能克制，不受外界的影响。以上是 净空法师开示：勤修戒定慧，就能息灭贪嗔痴 净空法师开示：我们学佛，一定要注重调心，要降伏烦恼1 菩萨学佛，上求下化，代佛教化众生，令一切众生调伏，“调”是调心，也就是调和性情，“伏”是降伏烦恼，菩萨教化众生目标在此地。2 我们学佛，所学的跟佛菩萨所教的一定要相应，一定要注重调心，要知道降伏烦恼。什么是烦恼？妄念杂念就是烦恼。我们学佛，学了满肚子的佛法，烦恼习气还照旧，这没用处，这样学佛是一丝毫的成就都没有。3 佛法学了多少年，一句也不会讲，但是心确实柔和、烦恼减少，这个人学佛是真正有成就，为什么？他确实能了生死、出三界，这是成就。4 由此可知，学佛学了一口伶牙俐齿，烦恼习气依旧，那没用处！修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就！以上是 净空法师开示：我们学佛，一定要注重调心，要降伏烦恼 净空法师开示：他怎么不苦？1 我们现前社会，每个人的生活都离不开忧虑、离不开烦恼，日子过得很苦。2 每个人都想离苦得乐，都希望自己的生活幸福美满，古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什么事与愿违？这就说到善与恶——果报的根源。3 我们今天所受的，从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。4 世出世间大圣大贤，没有不重视因果的。现在人狂妄自大，自以为是，因果摆在他眼前，他硬说不相信，他怎么不苦？当然要苦，不但今生苦，来世更苦！以上是 净空法师开示：他怎么不苦？
净空法师开示：佛法贵精 不贵多1 古大德常说，“佛法贵精不贵多”，你要是真的精通，那你是“一经通一切经通”！问题是：你是不是真的精通？我们看到不少学佛的同修，天天在求进步，但是效果不大，原因在哪里？他学得太多太杂了，他那个不叫“精进”，叫“杂进”，所以效果就收不到了。2 佛家法门很多，经典也很多，到底哪一个法门最好？从理论上说，法门平等，无有高下；但是从事上来讲，就不一样了。我们每一个人的根性不相同，聪明智慧不相同；有些法门我们修学起来方便，有些法门我们修学起来觉得很困难，所以，难易不在于法门，在于个人的根性！3 我们要想有成就，应该怎么做？是广学多闻，还是一门深入？这两条路都有人走。我们从历史上看，自古以来，走一门深入这个路子，成就的人非常多；从广学多闻，成就的人少，那是属于特殊的天才，中下根性的人不行。4 我们不是上根利智、大彻大悟之人，我们没有特殊的能力，都是从一门深入。所以，对“精进”这两个字，我们要特别注意，要认真地去体会它。我们学佛的同修，要想有成就，而且快速成就，“精进”两个字很重要！以上是 净空法师开示：佛法贵精 不贵多
净空法师开示：“一念相应一念佛”，是跟佛的心、愿、解、行相应1 我们净宗学会成立，特别把《无量寿经》“发大誓愿第六”这一章经文，作为我们早课的读诵经文，用意在哪里？愿如佛。晚课我们读的经文，选《无量寿经》三十二品到三十七品，用意何在？行如佛。2 四十八愿，我们用它来做早课，提醒我们自己，今天我们的心愿要同佛；三十二品到三十七品是如来行，里面的内容，是五戒十善，佛讲得很细，我们用它来作晚课，提醒我们行要如佛。3 “行”前一定要“解”，对于宇宙人生了解，对一切人事物了解，像佛一样清净不染、像佛一样有智慧，样样清楚明了、样样不迷惑，处事待人接物没有过失，才能真正帮助众生。我们常听古大德讲，“一念相应一念佛”，这一念是跟什么相应？跟佛的心、愿、解、行相应。4 一念相应一念佛，你对于佛的心愿解行不清楚、不明白，怎么能相应？你对于佛的心愿解行，要清楚、要明了，才能相应，所以，释迦牟尼佛当年在世，从事于教学工作四十九年。佛教给我们什么？“心如佛心，愿如佛愿，解如佛解，行如佛行”。以上是 净空法师开示：“一念相应一念佛”，是跟佛的心、愿、解、行相应
净空法师开示：单单念佛不能往生，一定要发菩提心1 佛在《无量寿经》上教给我们，往生的先决条件是“发菩提心”。什么是菩提心？我讲得很清楚，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这就是菩提心。现在有很多人，他只抓住“一向专念”，没有“发菩提心”，所以他一生精进努力，还是不能往生！2 我们在日常生活当中，要学用真诚心对人，不可以虚伪对人，这样一来，有很多人说：“我用真诚心对人，别人用虚伪的心对我，那我不是吃亏吗？”不要紧，在这个世间吃一点小亏，将来到极乐世界占大便宜；现在小亏不肯吃，将来极乐世界没分！3 所以，别人用染污的心对我，我用清净心对他；别人用贡高我慢对我，我用平等心对他；别人对我自私自利，我对他大慈大悲。我们在处事待人接物里面，用菩提心把自己无始劫以来的烦恼习气统统磨掉，我们念佛一向专念，才决定得生。4 “发菩提心，一向专念”，这个重要，这比什么都重要！如果只有“一向专念”，没有“发菩提心”，还是不能得生，这是我们一定要知道！特别是念佛堂的同学，不能不提高警觉，要常常提醒自己：单单念佛不能往生，一定要发菩提心。以上是 净空法师开示：单单念佛不能往生，一定要发菩提心 净空法师开示：念佛功夫不得力，是自己修行没有尽力1 我们常常听许多同修说，他无论怎样用功，念佛功夫还是不得力。诸位要知道，凡是念佛功夫不得力的，都是修行没有尽力、没有依教奉行。不说别的，念佛人还搞名闻利养、还贪图五欲六尘的享受，他功夫怎么会得力？2 佛在一切经里面劝导我们，要功夫得力，首先要建立信心。信心怎么建立？读诵大乘、听闻佛法、亲近善知识、依教奉行。信心建立之后，你才能够深解义趣，对于佛所说的一切经教，它的意思、法味你才能真正尝到。这里头有真味，绝对不是世间名闻利养、五欲六尘能够相比！3 佛在经上常常警惕我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这是说明宇宙人生的真相。真相明白之后，我们才知道怎样做人，怎样生活得幸福美满。我们在这一生有机缘遇到念佛法门，就要好好地修行，这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要！4 我们晓得，有许许多多同修，他口里声声说要了生死、出三界，可是他心里还贪恋五欲六尘、还搞名闻利养，根本不想了生死、出三界。这些人从来没有发过了生死、出三界的心，这就难怪他念佛功夫不得力；念佛功夫不得力，他就免不了生死轮回！以上是 净空法师开示：念佛功夫不得力，是自己修行没有尽力
净空法师开示：佛满众生愿1 佛教化众生，众生根性不相同，不是一个法门能令一切众生都开悟、能令一切众生都成就。所以，佛说种种法门，说八万四千法门，令一切众生欢喜。2 你想来生做人，希望来生比这一生好，大富大贵，佛就跟你讲来生做人大富大贵的法门；你觉得人生苦短，纵然活到一百岁也要受老苦、病苦，你听说天上寿命长，希望生天享天福，佛就给你讲生天的法门，令你欢喜。3 众生中根性最利的，他说天也不好，为什么？三界统苦，纵然生到非想非非想天，寿命八万大劫，到时候还是要堕落。再想想小乘，小乘也不好，什么才好？像佛这样才好。4 你真想成佛，佛也点头，佛欢喜，好！我就教你成佛的法门。什么法门是成佛的法门？信愿持名，这是成佛的法门。念阿弥陀佛，求生净土，这是无上法门，第一法门！以上是 净空法师开示：佛满众生愿
净空法师开示：人身难得，确实不假！
1 佛在经上常讲“人身难得”，现在我们得到人身，失掉人身想再得人身，难，太难太难！我们冷静思考，佛说的话是真的吗？是真的，一点都不假。2 人身为什么难得？得人身要五戒十善。我们这一生当中，起心动念、一切造作，是善多还是恶多，这我们自己晓得，不要去问别人。如果我们动的恶念多，善念少，必定落三恶道。3 什么是善念？什么是恶念？凡是对自己有利益的，自私自利的，都是恶念；凡是利益一切众生的，这是善念。想想我们从早到晚，我们动了几个念头是利益众生的？动了多少个念头是自私自利的？4 这个帐好好地算一算就晓得了，如果我们的思想行为违背五戒十善，与贪嗔痴慢相应，必落恶道，一定落到饿鬼道、畜生道、地狱道去，人身哪里能够得到？所以佛讲的话我们相信。人身难得，确实不假！ 净空法师法语：读经是功德，念佛是功德 1 梁武帝是佛门大护法，他以帝王之尊，建了四百八十多座寺庙，成就人出家有几十万人，一般讲，这个功德很大。
2 达摩祖师到中国来，梁武帝很得意地问达摩祖师：我的功德大不大？达摩法师说了直话：并无功德。梁武帝听了这句话很生气，所以不护他的法，他没法子，跑到少林寺面壁九年。
3 梁武帝当时要是改一个字，“我的福德大不大”，达摩祖师一定点头，“很大很大”。梁武帝修的是福德，不是功德。什么是功德？读经是功德，念佛是功德，戒定慧是功德。功德能了生死出三界，福德不能，福德只能得人天福报。
4 所谓“公修公得，婆修婆得”，功德一定要自己修，别人不能代修！如果说花些钱能做功德，那太容易了，有钱人家可以尽量天天动脑筋去赚钱，只要请一批法师天天给他念经，天天给他念佛，他的功德就很大了，他将来能往生吗？照样不能往生。
以上是 净空法师开示：读经是功德，念佛是功德
净空法师开示：有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前1 诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚，他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。2 佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。3 你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。4 由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报，这是糊涂到所以然，愚痴到极处！以上是 净空法师开示：有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前
净空法师开示：看破，是智慧的流露；放下，是慈悲的流露1 佛教给我们用心，要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上？佛指示我们，我们把它归纳成四点：看破、放下、自在、随缘。2 何谓看破？看破是对于世出世间一切诸法的性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白，这叫看破。看破，这是智慧的流露；放下，则是慈悲的流露。放下，不是叫你把工作放下，那你就错了！不能说学了佛，家也不要了，事业也不要了，你完全把佛的教诲误会，那佛真是喊冤枉！佛没有这样教人的。3 佛是教给我们放下自私自利、放下名闻利养、放下贪嗔痴慢，积极为一切众生服务。我们在这个社会上，无论从事哪一个行业，我们职分之内的事情，要尽心尽力把它做好。做好是对社会服务，不是为自己。为自己的事情，马虎一点无所谓；我们所做的一切工作，为社会、为众生，马虎不得！4 我们这个身体，是为一切众生服务的工具，我把这个身体照顾好，是为一切众生，不是为自己。你们想一想，起心动念，点点滴滴为众生，这个意思深！那我一个人在房间里，没有人看到，我可不可以马虎一点？不可以！为什么不可以？人没有看到，鬼神看到！我们做好榜样，并不是只是做给人看的，也做给鬼神看。以上是 净空法师开示：看破，是智慧的流露；放下，是慈悲的流露 净空法师开示：不怕折磨、不怕考验，你才能成就1 世出世间法，只要是善法，古人讲得一点都不错，好事多磨！“磨”就是折磨，你想做好人、你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考验，你才能成就。2 真正存好心、说好话、行好事、做好人，谁知道？自己的良心知道、诸佛菩萨知道、天地善神知道，不必要人知道。你凭着良心，凭着圣贤教诲，依教奉行，决定不退堕。3 世出世间法，论境界不外乎四种：顺境、逆境、善缘、恶缘。你要晓得，这些境界都是帮助你、成就你的，问题是看你用什么心去看它、去对它。如果你用的是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，每一个境界都是好境界，都是来帮助你消业障、增福慧。4 顺境、善缘，你生感恩之心，这个境界成就你；逆境、恶缘，同样还是生感恩的心，它替你消业障，也增长你的福德。业障消了，福德就现前，福至心灵，智慧也现前。所以，要晓得每一种境界都是好境界，你不怕折磨、不怕考验，你才能成就。以上是 净空法师开示：不怕折磨、不怕考验，你才能成就
净空法师开示：做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。3 所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。4 “修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。5 有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。6 欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿闍世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。7 不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？8 “善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！以上是 净空法师开示：做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来 净空法师开示：有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。福德、智慧、健康、长寿都是用布施的“因”得来的。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富人人想要，智慧大家都想，健康长寿更是要求，这三样东西都想要，而不肯修因，到哪里去求？求不到的。唯有修因，才能得果报。
财布施，财富决定不缺乏；法布施，决定增长聪明智慧；无畏布施，一定得到健康长寿，你不求也一定得到。你种什么因，一定得什么果报。财富、聪明智慧、健康长寿，是每个人都希求的。想求而不肯种因，哪里会来这些果报？？你求佛菩萨，求财神爷，想多烧香，多供果去贿赂佛菩萨，那是假的，没有用。你真正能依照佛陀的教诲来修行，就是你家里不供佛像、不烧香、不供香花水果，都没有关系，你修因一样得到果报，决定得到。以上是 净空法师开示:有财不肯布施，得到的是贫穷的果报。
净空法师开示：学习要从恭敬中学学习要从恭敬当中学，所以在这个之前，「恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心」，那是我们学法基本的条件。恭敬三宝的基础是孝-养父母，如果不孝父母，恭敬心从哪裡来？中国传统教育的来源是来自父子有亲，就是那个亲爱。所以，中国几千年的教育可以说是爱的-教育、真诚爱心的教育，这个我们要知道。父子那种亲爱是天然的，不是学来的，最明显的是小孩出生三、四个月。小孩还不会说话，你-看父母对他的爱，小孩虽然不会说话，你看他的动态、看他的表情，你能看出来。古圣先贤看到这一点，就想到一定要教。教学的目的是-什么？这种真诚的爱心一生当中永远不会改变，这是中国古圣先贤传统教育，教育的第一个目标。第二个目标，是要把这种亲爱发扬光大-，让他爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」，爱一切众生。中国传统教育的目的在此地-，教育裡头没有名闻利养。
但是今天教育没有了，前面跟诸位说，我们的传统教育丢掉两百年了。现在学校教育，从幼稚园到研究所，教什么？教如何争得名闻利养-，它是这种教育，幼稚园就教竞争。我还听一个同学告诉我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一个小孩，念小学，二、三年级，同-班一个同学，成绩很好的，车祸死了。他回家去的时候告诉他爸爸妈妈，这个同学死得好！他们家人都吓一跳，为什么？「我少了一个竞-争的对手」。这小朋友好像成绩大概比他好一点，竞争。这种心态还得了吗？这个心态不是他的天性，「人之初，性本善」，这个不善后-天学来的。这种心态会造成社会的动乱，会造成地球上的灾害。所以今天，整个问题根在哪裡？根在教育错了方向！不是没有教育，学校-那么多，方向搞错了。古人教育是念念为别人想，现在教育念念为自利想，从前是念念为利他想。利他，社会安定和谐，念念是自利，决-定是有斗争，斗争、战争是决定免不了，天灾人祸跟着来了。所以，我们要求智慧，你不依照这个老办法不行，用现在科学方法来学佛，-错了，佛法就变成科学了。科学解决不了问题，科学所得到的是知识，不是智慧，佛法是智慧，不是知识。以上是 净空法师开示：学习要从恭敬中学
净空法师开示：天天发现自己的过失,认真改过,改过就叫做修行1 一个真正修行人，天天发现自己的过失，天天认真改过，改过就叫做修行。如果我们一天都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行；一年都没有看到自己的过失，你这一年也没修行。2 我们居住的这个环境，到处都是恶缘，恶缘是什么？名闻利养、五欲六尘。你要是禁不起诱惑，天天为贪嗔痴三毒忙个不停，你天天往下堕落，你还是免不了轮回，免不了三途！娑婆世界这个因是什么？就是贪嗔痴三毒烦恼，所以一定要舍。3 佛法的行门无非是忏悔、改过而已！一天不改过，一天增长罪业、增长迷邪染、增长贪嗔痴！贪嗔痴的反面是戒定慧，换句话说，一切众生在世间，如果不是每天戒定慧增长，肯定就是贪嗔痴增长。4 现在的外缘很不好，我们要有高度的警觉：我们是哪一方面在增长？哪一方面在衰退？如果我们贪嗔痴天天在衰退，戒定慧天天在增长，这一生就没有白来，这一生就过得有意义、有价值。明白了这个道理，我们就要在日常生活当中认真去干！以上是 净空法师开示：天天发现自己的过失,认真改过,改过就叫做修行 净空法师开示：这一颠倒，什么毛病都出来了！1 佛法所修的是“觉、正、净”，净土宗是从“清净心”下手。但是诸位要晓得，“觉、正、净”这三个是一而三，三而一，一个得到，三个统统得到，同时得到，就怕你得不到，得到了全都通了。2 所以佛家常讲：一经通，一切经都通；一个法门通了，所有法门都通。就好像我们一个教室三个门，一个是“觉门”，一个“正门”，一个“净门”，在外面是不一样，进来都一样，进来就统统都得到了。3 我们念佛，是从“清净心”下手――念佛是修“清净心”，礼拜也是修“清净心”。拜佛的时候，至诚恭敬，身不断在动，心里面没有妄念，心格外清净，这种修行对于身心健康有很大的利益。给诸位说，这是最高明的养生之道。4 现代的人，尤其是富贵人，毛病特别多，这个毛病从哪儿来的？就是他颠倒了，心要清净，他天天在那里胡思乱想，偏偏净不下来；身要动，他身体要舒服，偏偏不动，这一颠倒，什么毛病都出来了！以上是 净空法师开示：这一颠倒，什么毛病都出来了！ 净空法师开示：每天念经、念佛、拜佛，不改变自己，那只是形式1 修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫？什么是好相？你每天见佛、每天看到莲花，每天看到这里放光、那个地方动地，跟诸位说，那你就快着魔了，那不是好相。真正的好相是什么？每天都发现自己的过失，这是真正的瑞相，真正的好相。 2 所以一个真正修行人，天天发现自己的过失；他发现过失，他才能改，改过就叫做修行。“修”是修正，“行”就是错误的行为，把错误的行为修正过来，这叫修行。 3 如果你一天到晚都没有发现自己的过失，换句话说，你这一天没修行；如果你一年到头都没有看到自己过失，你这一年也没修行。诸位要记住，修行决定不是每天早晚去念经、念佛、拜佛，那是形式、那是表面功夫。 4 每天念经、念佛、拜佛，搞这些形式样子，没有用处；学佛是修正我们错误的想法、看法、做法，这才叫修行。我们的身心一天比一天清净，一天比一天庄严，这就是功夫，这就是好相。 以上是 净空法师开示：每天念经、念佛、拜佛，不改变自己，那只是形式
净空法师开示：凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来 1 佛法，自始至终都是叫我们打破执着。我们在一切法里面起分别执着，有取舍得失的心，这完全是从我执里面生的。这些东西不离开，增长我执，我执没破，我们念佛，不能成就。 2 世间人我执相当重，起心动念决定不把“我”忘掉；佛法无我，决定没有我见、我执。我执是烦恼障的根源，我执没破，一天念十万声佛号，声声都是“迷而不觉”，这个不能往生。 3 经里面给我们讲往生的条件，是一心不乱、心不颠倒，并没有讲一天要念多少声佛号，一定要懂这个道理。可是，这个佛号不能间断，为什么？我们凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来。 4 其实，在理上讲，佛号不必要念那么多，念那么多的原因在哪里？我们六道凡夫，无始劫来的习气太重，要不念佛，准打妄想。诸位一定要知道，不管你的念头是善还是恶，都是妄念，善念变三善道，恶念变三恶道，都是在搞六道轮回，这个太可怕了！ 以上是 净空法师开示：凡夫业障太重，佛号一间断，妄想就会起来 净空法师开示：佛像可否穿在身上？1 现在的社会，如果是古人看到，无药可救了。我们走到街道，你看到的是什么？公共汽车上的广告、街边的广告、男男女女穿的服装，你看到的那些图案，都是妖魔鬼怪。
2 你要晓得，这些图案是从哪里来的？是人心变的。他那个心是妖魔鬼怪的心，他就喜欢妖魔鬼怪的样子。从你所看到的、所听到的，他所讲的、他所唱的，你就知道这社会是什么样子，太可怕了！
3 现在社会非常乱，妖魔鬼怪充斥在这个社会上，我们要如何跟他们相处？我们要学习佛的智慧、学习佛的善巧方便。所以，我们设计了一些服装，上面有莲花的图样。
4 有个同修设计了一件新的T恤，上面印的是阿弥陀佛的佛像，很多人看了，说这个不可以，“佛像不可以穿在身上”，他来问我，我说可以。
5 他们穿的是妖魔鬼怪，我们身上穿的是阿弥陀佛像，这能给人种一点善根，这个好！不要忌讳，不要以为“印佛像，对佛不恭敬”，你们把佛的心量看得太小了！众生得利益，佛也会赞成，佛哪里会计较这些？
6 只要能利益众生，你糟蹋佛，他也欢喜，他也愿意。连我都是这个想法，那佛一定比我更高明。
7 所以我们把佛的经文印在身上，把佛的形像穿在身上，我们在大街上走，多少人看到，都会念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛的种子因此都种到大家心里面去，这个好，非常的好。
8 那些穿上妖魔鬼怪的，都是教人作妖怪；佛教人，是教人作菩萨、教人作佛。身为佛弟子，无论在家、出家，我们要向佛学习，我们要做出好样子，帮助佛接引一切众生。以上是 净空法师开示：佛像可否穿在身上？
净空法师开示:名号功德不可思议1 《心经》后面讲“是无上咒，是无等等咒”，那个无上咒就是“南无阿弥陀佛”，这六个字是梵语，翻成中文，意思是“无上的密咒”。佛在《大集经》讲，这句佛号是“无上甚深禅”。
2 这一句佛号，禅里面是无上甚深禅，密里面是最高无上密咒，所以你一心专念“阿弥陀佛”，禅、净、密三个都修了，这真正不可思议。
3 《华严》里面讲“多即是一，一即是多”，“一”就是这一句名号，“多”就是无量无边的法门。一句佛号展开来是无量无边的法门，无量无边法门归纳就这一句佛号，所以才知道名号功德不可思议。
4 这个名号是“总一切法、持一切义”，知道的人实在是不多。一般人不晓得念佛的好处，原因就是功夫还不够，念佛真实的利益还没有能够尝到。真正念佛得利益了，晓得念佛的好处，知道名号功德，才晓得念佛之妙。
5 知道念佛之妙，他就不会爱惜身体，念累了就休息，休息好了就再念。入境界之后，休息的时间会愈来愈少，念佛的时间会愈来愈长，这是一定的道理。
6 一般念佛人，念佛功夫不得力，认为念佛很辛苦；入境界的人，他死心塌地去念这句阿弥陀佛，愈念愈有味道，愈念智慧愈增长，愈念愈欢喜，法喜充满，不疲不厌。
7 念佛人对于这个身体还有“爱恋之心”，这就是不能太辛劳、太辛苦地去念，这个样子要得到功夫成片、得到一心不乱，那很困难。难在哪里？很显然地，我们能觉察得到，就是夹杂妄想。
8 大势至菩萨教给我们念佛的方法，“都摄六根，净念相继”，净念就是不怀疑、不夹杂。念佛夹杂妄想，就把念佛的功夫破坏掉了，这就没有办法念到心地清净。一定要把妄想断除，才真正能做到一向称念、一心专念。以上是 净空法师开示：名号功德不可思议 净空法师法语：大妄语1 戒律当中，有四条最重的戒律，这四条就是“杀、盗、淫、妄”，叫做“四重戒”。
2 我们修行，一定要认真，要用真实心来修。用真实心修，一定要持戒！《楞严经》给我们举出这“四重戒”，可见它的的确确是抓住了修学的总纲领。
3 四重戒里面的妄语，不是小妄语，叫大妄语。什么叫大妄语？你没有证果，自己胡造谣言，说“我已经成佛”，说“我是什么菩萨再来的”，这就是大妄语，这是绝对不许可的。
4 现在这个世界，妖言惑众、胡说八道的人很多！我们常常听说，这是什么佛再来，那是什么菩萨再来，凡是说这种话的，都是妖魔鬼怪，决定不能够听信。
5 佛菩萨再来，古时候真有！像永明延寿大师，“他不是自己告诉人，是别人说出来的”，他是阿弥陀佛再来，身分一暴露，他老人家就圆寂，这是真的。
6 弥勒菩萨，就是布袋和尚，他出现在我们中国南宋时候，出现在浙江奉化一带。他走的时候，自己说出他是弥勒菩萨，说完他就往生，就走了。
7 佛菩萨化身来这个世间，绝不暴露身分；身分一暴露，立刻就要走！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。重戒里面，妄语是指这个大妄语。
8 我们念佛的人，没有得一心，说自己得一心不乱；没有证得，说自己证得，这都属于大妄语。凡是犯这一类重戒的人，都要堕阿鼻地狱！以上是 净空法师开示：大妄语 净空法师开示：无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础1 我们这个身得自于父母，父母对我们有生育之恩。父母一生照顾儿女、养育儿女，无微不至，儿女长大成人后，能为社会服务、为众生造福，这得自于父母的照顾，这是养育之恩。2 一个小孩长大成人，谈何容易！佛在经论里面一再地教导我们，父母之恩跟佛恩是相等的，所以佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母、知恩报恩。3 《观无量寿佛经》里面讲，韦提希夫人她遭难，儿子不孝，把她幽禁起来，她向释迦牟尼佛请教求生极乐世界的方法，世尊没有开示之前，先说“净业三福”。4 净业三福，佛明白地教导我们这三条，是“三世诸佛，净业正因”。这一句话说得很重，三世是过去世、现在世、未来世。5 所有一切人修行成佛，方法决定不是一种，所谓是无量法门，八万四千法门，门门都能成无上道，哪一个法门都能成佛，所以才说“法门平等，无有高下”。6 我们对法门的选择，是因为各人的根性不相同，选择适合自己根性的法门，修学比较便利——这个要懂，法门平等，众生根性不平等。7 但是无论什么人，无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础，这个一定要晓得。我们学佛如果净业三福修不好，换句话说，你基础没有，你的道业怎么能成就？就像盖房子一样，你没有地基，你不能盖房屋。8 三福是坚牢的基础，第一句“孝养父母”，第二句“奉事师长”，所以佛法是孝道，佛法是师道。“孝顺父母，尊师重道”，佛法从这里开始，也从这里圆满。成佛了，就是孝道、师道做到究竟圆满，我们要认识清楚。以上是 净空法师开示：无论修学哪一个法门，都是以“净业三福”做基础 净空法师开示：读诵出声的功德在哪里？受持之后读诵。刚才讲你读诵一遍，你就是受诸佛如来一次的灌顶，这是自利。读诵最好是出声，出声的功德比不出声大很多，出声的功德在哪里？念给别人听，让没有接触佛法的人听到你在读经。你读经要读得字字分明，腔调音声悦耳。要让人听到生欢喜心，听得清清楚楚、明明白白，他听了之后会觉悟。所以有一些同修大概心情急躁，读经读得很快，听说这一部《无量寿经》，他半个小时就念完。仔细听听的时候，他嗯嗯嗯一个字也没听出来，从头到尾哼了半个钟点经就念完，一个字都没听清楚。这种读诵只可以说是自利，不能利他。读经字字分明，要晓得读经是利他，自利是提醒自己，不要忘记佛的教诲，要依教奉行。念得清楚、念得明白，让别人听。你说「我四周围没有人」，没有人，有鬼神，有我们肉眼觉察不到的众生，我们今天讲无形的众生，比有形肉眼能看得见不知道多多少倍？你读经给他听，他听了有受用，鬼神学佛、鬼神护法，天下就太平。要知道我们社会的动乱，鬼神先乱，鬼神乱了之后，我们想社会安稳非常非常困难。要想社会安稳，先要叫鬼神安稳，要叫这些鬼神安稳最好的方法就是读诵，所以读诵里面最要紧的意思，是要度这些无形的众生，给他们做闻法的增上缘。以上是 净空法师开示：读诵出声的功德在哪里？ 净空法师法语：纵然他是个恶人 1 释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里头，四次劝我们往生净土，亲近阿弥陀佛，真的是一而再，再而三，三而四，苦口婆心地劝导我们。
2 在这个经里头，佛告诉我们，不但他老人家劝导我们，十方一切诸佛如来，没有一尊佛不劝我们念佛求生净土，然后你才知道这个法门的殊胜。
3 这个法门不得了，你念阿弥陀佛的名号，你就为一切诸佛之所护念！换句话说，念一句阿弥陀佛，无异念一切诸佛名号，还有比这个法门更殊胜的吗！
4 我们在这个世间，过去今生不免造业，不免跟众生结怨，所以我们常常看到有些人，在他运衰的时候，被冤亲债主、妖魔鬼怪附身缠绕，神经错乱，苦不堪言！
5 这个病，医药医不好，有没有法子治？有！念佛能救。为什么念佛能救？因为你念阿弥陀佛，十方一切诸佛都加持你。
6 十方一切诸佛都加持、都保佑，什么样的冤家对头、妖魔鬼怪也都要退让几分。那可不是一尊佛的面子，一切诸佛的面子，他不能不卖帐。
7 所以说，你得了一切难治的病痛，什么样的方法都没有效，医药没有效，诵经拜忏都没有效，最后告诉你，决定有效的就是念佛。
8 我们看到有许多被冤亲债主附身，好像念佛也没有效，那是什么原因？念佛不得法！怎样不得法？信心不坚固、愿心生不起来。你要是具足真信切愿，专持这一句佛号，效果不可思议，你的痛苦立刻就消失，你就能恢复正常！以上是 净空法师开示：纵然他是个恶人 净空法师开示：他责怪释迦牟尼佛1 我早年到吉隆坡，遇到一个小乘的法师，在南洋很有名气，他跑来见我，他责怪释迦牟尼佛，他很不服气，我说：“为什么？”2 他说：“佛说了，他没有度尽众生，他不成佛；我现在还没成佛，他怎么先成佛了？”他问我这么一个问题。3 我说“佛当时在世，是度尽了众生，真的度尽了，你也被他度了。”他愣住了：“我怎么被他度了？”4 “你今天口口声声说佛，你阿赖耶识里有佛，你知不知道？佛到这个世间来度众生，不是讲得很清楚吗？先度根熟的众生。哪些是根熟的众生？善根、福德具足。”5 我说：“佛不是不度你，你还没熟。为什么没熟？看你心浮气躁不服气，就晓得你没熟；什么时候你熟了，你开悟的机缘到了，佛就来度你。”6 这都是真话，佛度众生确实如此，根熟的帮助你成佛，没成熟的帮助你成熟，没有善根的帮助你种善根，分好多层次。佛教化众生，都是三根普被，利钝全收，真的一个不漏。7 现在这个世界上很多不相信佛的，排斥佛教的，你说佛有没有度他？统统得度了。为什么？他脑子里有个佛字，他口里能说得出佛，那就是得度，佛的种子已种在他阿赖耶里头。8 佛度化的对象，是十方无量无边刹土所有一切众生，上从等觉菩萨，下至地狱众生，将来统统都得度，这是大乘经上常说的。以上是 净空法师开示：他责怪释迦牟尼佛 净空法师开示：赈 灾1 现在这个世间灾难很多，世界各地都发生严重的旱灾、水灾、地震，我们遇到了，要诚心诚意、出钱出力去帮助他们。
2 有一些人想赈灾，又担忧钱捐了出去，会被别人吃掉。有没有这类事情？有，在这个时代很平常。于是，“算了，干脆不捐了”，如果每个人都这样想，那灾民肯定不晓得要死多少人。
3 这种想法，表面上似乎有理，实际上是把自己修圆满功德的机会丢掉。我们以真诚心去救人，决不要去想捐出去的物资会被经手人吃掉。除非你自己到灾区去，否则你的物资援助就得经过他们、通过他们。
4 你的心真诚，你的功德就圆满；你的心有怀疑，你的功德就大打折扣。记住佛在经上讲的“一切法从心想生”，你心里想善它就善，你想罪它就是罪，这个道理大乘经上讲得太多太多！
5 赈灾，确实会有负责赈灾的人把这个钱贪污。可是要晓得，这些人把钱拿去，让灾民拿不到，他造了罪业，他要受果报。你不能因为有人贪污，而把自己的善心断掉，那你就错了！ 6 他贪污，那是他的事情，那我们做的功德呢？我们的功德是圆满的。我们行善与他的造恶，根本是两码子事情，不能说是他把钱贪污了，我们的功德就没有了，不会的，我们的功德是圆圆满满的！ 7 我们佛法讲因果，你不修善，你就不会得到福报。“善有善报，恶有恶报”，只要我们发的心是圆满的，我们得的功德决定是圆满的。
8 “各人因果，各人负责”，他经手，他在那里作弊，把赈灾的钱，自己贪污一部分，无论是多是少，他有他的果报，于我们出钱出力的人毫不相干！这是我们一定要晓得的。以上是 净空法师开示：赈 灾 净空法师开示:念佛、念咒、念经都是一个标准摘自净空法师-净土大经解演义第72集
第二种，「《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》劝导持名」，它里面也教人持咒，这个咒是往生咒，有人学。我早年在台北讲经，有个老居士，年轻就学佛，那个时候我出来讲经，大概三十多岁不到四十岁，这个老居士五十多岁，他看到经上讲，念满三十万遍往生咒就能见到阿弥陀佛，他真干，用了相当一段长的时间，念满了三十万遍。来给我说，他说：净空法师，经上讲的三十万遍就能见到阿弥陀佛，我念满三十万遍为什么还见不到？他就生起问题了。三十万遍是怎么个念法的，这一点那你得注意到。你看念佛、念咒、念经都是一个标准，就是大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，这叫念佛。你念三十万遍往生咒，念咒的时候还打妄想，念咒的时候还想着看看灵不灵，这就有问题了，把你念咒的功夫全破坏了。所以古人讲，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，为什么？愈简单愈容易摄心。经文很长，从头到尾念一遍你能不起妄念吗？真正不起妄念，这才叫功夫。这部经读下来，当中有很多个杂念在里面，把你的功德破坏了，不是完全没有，大幅度的减弱了。所以咒，咒语比较短，容易摄心，但是最短的佛号，四个字，「阿弥陀佛」，希望这四个字里头不要夹杂，这比往生咒容易多了，往生咒那比念佛难。我们明白这个道理，一定要求自己，早晚课也好，平常散念也要注意不夹杂，要注意这个。思考问题的时候就把念佛放下，思考完之后再提起佛号，不能一面念佛一面想事情；一面念佛一面工作，那个工作不用头脑的可以，不妨碍，需要用思考的那就妨碍念佛。这个不能不知道。绝对不是说法门有问题、经咒有问题，那个没有问题，是我们自己错用了心，问题发生在这个地方。这是讲到持咒。实际上古人讲得很好，阿弥陀佛这四个字是梵语，没有翻译出来，等于是咒一样！这个道理不能不知道。以上是 净空法师开示:念佛、念咒、念经都是一个标准
净空法师法语：作演员要不要背因果1 一般人造业，在身口意三业当中，以口业造得最多、最重。为什么口业会造得最多、最重？无始劫以来的习气。妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯，这是习气太深！
2 绮语，可以说，在这四种口业里面最普遍。今天的电视、电影、戏剧、歌舞、小说，叫人邪思、邪念的，叫人干这个的，这都属于绮语。
3 现代一般讲的“现代的艺术”，说实实在在的话，美其名为“为艺术而艺术”，尽干的是“绮语”，这是造罪业，果报都在地狱。
4 中国古时候的艺术不一样，它要对社会负责任。古时候的文艺作品，内容都是五伦八德，它所表扬的是孝悌忠信、礼义廉耻、善因善果、恶因恶报，所以它变成社会大众的教育。
5 我中国自古以来，教育并不发达，学校非常少，老百姓那么多，都那么善良，他从哪里学来的？听戏学来的，听说书学来的。古时候的艺术，引导社会向正面走，这个功德无量。
6 现代不一样了，诸位仔细去看，中国、外国的这些所谓大明星都不得好死，这叫花报；果报，就更不必说了，来生都三途去了。
7 什么原因？他所演的这些东西，几乎都是色情、暴力，都是杀盗淫妄，都是妄语、两舌、绮语，他在社会上不知戕害了多少人的心性，这个罪业造得重，他不能没有责任。在这方面，演员有责任，编剧有责任，导演有责任。
8 我当年在台北讲经的时候，距离我们讲堂不远是世新专科学校，学校有影剧科系，一些同学来听经之后，问我：“将来作演员要不要背因果？”我说：“善因善果、恶因恶报，佛经讲得很清楚。”他们就改科系，不念了！以上是 净空法师开示: 作演员要不要背因果
净空法师开示：命运、命数的转变之机,如何转变命运.1).命从哪里来？怎么改娈？大家常常看风水，算命，看相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。命从哪里来？命有沒有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理？他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难！2).世界的预言人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。3).变数这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不是沒有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。以上是 净空法师开示:命运、命数的转变之机,如何转变命运.
净空法师开示:共修念佛，最好从一天一夜做起1 李老师过去在台中打过两次精进佛七，都出了事情，以后就不敢再打了。他告诉我，精进佛七不能随便打，为什么？打精进佛七的时候，如果用功里面掺杂着妄想，很容易着魔——这个人会变成痴呆，变成神经病。
2 凡是出毛病的，他这个心都不正常——求快速，好胜，要超过别人，都是这些妄念，他才会出毛病。如果是以平常心来修行，不贪图境界，也不要求快快成就，老老实实一句阿弥陀佛念下去，决定不会出毛病。
3 李老师算是个有经验的真修行人，精进佛七当中出毛病，其中一个同修，李老师花了七、八个月，好不容易才帮助他恢复正常；另外一个，则花了一年多的时间。所以不要认为参禅、持咒的人容易着魔，念佛不如法也会着魔。
4 精进佛七，七天七夜不能睡觉，我没打过，我也不敢打。但是我在二十几岁的时候，尝试过三天三夜念佛不间断，我当时没有一点疲倦的现象，一切的工作、生活都非常正常。
5 精进佛七，我的主张不能超过三天，为什么？今天人的根性很劣，业障很重，冤亲债主很多。这些冤亲债主，你不用功念佛，你走不了，他不在乎；你真精进，你真想走，他就来扰乱你着魔。
6 所以诸位同学要想真正共修念佛，最好从一天一夜做起。二十四小时一句佛号不间断，这不会出毛病。用什么东西带？用念佛机带。
7 跟着念佛机念，声声佛号不间断、不怀疑、不夹杂，这是最重要的。为什么？你一夹杂，念佛功夫就会破坏掉。这一天一夜，还得要有人护持、有人把关，决定不听电话，决定不能受外面干扰。有了这个念佛功德，有了这一天一夜的缘，到临命终时就会有人来帮你助念，你有这个底子。
8 像这样一日一夜的话，一个月可以有一、二次，这方法好。这是对什么人？平常事务繁忙的人、平时没有时间念佛的人。共修念佛，集合的同学不能多，愈少愈好。李老师过去告诉我，一起念佛的同修最好不要超过十个人。
9 真正志同道合，一心求往生，找个清净的念佛堂，像闭关一样，有人护关，简简单单的饮食，吃几片面包，吃个小馒头，喝一点水，这样就好。真用功，不能吃饱，吃饱了不行，吃饱了昏沉会打瞌睡；饿了也不行，饿了心里发慌，不饥不饱最好。
10 最重要的，是这一天一夜，不能讲话！除了阿弥陀佛，没有一个杂念，这是真正功夫，有杂念就不行了。初学的时候肯定有杂念，杂念起来不要去想它。妄念才起来，第二念就是“阿弥陀佛”，不让妄念相续，让净念相续，这就是功夫。
11 这个妄念是无始劫以来的烦恼习气，你断不了，至少要把它伏住。念佛真正有功夫的，像一天念三万、五万，定数念佛，念到三、五年，一个小时里头可能还有一、二个妄念，你就知道这个妄念多么难断。
12 所以念佛一天一夜，妄念是肯定免不了的。有妄念，别理它，把精神意念集中在佛号上，求佛加持。妄念少了，业障少了，临命终时念佛功夫得力，寿终即得往生乐国土。以上是 净空法师开示:共修念佛，最好从一天一夜做起 净空法师开示:死亡后的点点滴滴净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》第二十七集【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。 】
世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，「举头三尺有神明」。你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在饿鬼道的法庭等机关那里辩论。审定之后就『据业受生』，你该到哪一道去投胎，你就去了。 《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发。【未侧之间。千愁万苦。何况堕于诸恶趣等。 】
亡者在阴间接受审判，还没有定案他是『千万愁苦』。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。到三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，看那个父母过去生中跟他有缘分；饿鬼道跟地狱道里面多半是化生，鬼道里面也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，而是胎生、卵生一定要找父母。至于缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟的众生，生生世世都得要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间。
【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。 】
人在生的时候不知道死之后会遭遇到的苦难，这个时候无依无靠，真的是孤苦伶仃。他唯一的希望，就是希望家亲眷属能给他修福，能够超度他。可是许多家亲眷属，不明白这个道理，随顺世间的习俗，像前面经上所讲的杀生祭祀鬼神，求助邪道，魍魉就是邪道，不但无济于事反而有害。这是世间人无知，没有人教导，我们说到可怜、说到凄惨无过于是，比在生前在世间受极大苦难还要严重，不知道要严重多少倍。经上讲的罪福，确实就是指十善、十恶，我们不要说得太高、太玄，就简简单单以五戒十善来做标准。破戒造恶是无边的罪业，持戒修福，就是认真以十善业道去做，这是我们做人的大根大本。所以死了以后，想靠别人来帮助，那是个未知数。特别是在现代这个时代，可靠的成分愈来愈低了，现代社会人认为这是迷信。我们看看底下一代的年轻人，如果没有人好好的教导他，谁还会相信？换句话说，死了以后，遭遇这一些苦难，你指望谁来帮助你？没人帮助！这个事实是我们自己切身的问题，而且想到就是眼前的事情，跟我们自己在时间上来讲非常、非常接近。佛在此地教导我们、提醒我们，在现在身体健康的时候，一定要认真努力修学，这个功德、福德分分己获。这是人死了以后做七经典上的依据。 【过是日后。随业受报。 】
绝大多数亡者七七四十九天之内都会转世，而且不晓得到哪一道去轮回了。也有少数七七日内没有投胎的，甚至于好几年、好几十年都还不投胎，都在中阴的状况。这是哪一类人？是特别执着的人，他没有去投胎。特别执着身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体。这一类鬼多半是什么？就住在坟墓里头。还有是譬如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。有这个情形但是少数，大多数都随业受报去了，执着比较轻的随业受报去了。 【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。 】
我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的。这么短的时间当中所造的这些罪业也够受的了。你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，这是你要受的果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道、地狱道受报。在畜生道受报，不要以为它寿命很短，因为畜生愚痴、执着，所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过，当年只树给孤独园里面一窝蚂蚁，佛告诉大家，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长，而是死了以后，还在这个窝里头投蚂蚁胎，因为它执着那个窝就是它的家，执着它那个身形就是它自己，死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫，它都没有能脱离蚂蚁身，你说还得了！所以是很可怕的一桩事情。 这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过，不只做一次，无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法，读到经典，听到佛的开示，明白过来了。是不是真明白过来？若真明白，从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业，还要毁犯五戒，你没有明白，你不是真明白。真明白人不会再做，在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身，我在六道轮回里面投胎也是最后身，还要更进一步，把这个身立刻转变成应化身，把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫，你真有成就，你得到的是圆满的利益。净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》第二十七集 以上是 净空法师开示:死亡后的点点滴滴
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意！ 
往生西方极乐世界是否跳出三界,不在五行之中?
如何才能往生西方极乐世界的实报庄严土?
皈依的人一心学佛最后都会往生西方极乐世界吗？
西方极乐世界的生众有多高?
西方极乐世界是什么样子？
西方极乐世界教主是谁？
关于西方极乐世界？
释迦牟尼说的西方极乐世界究竟存在吗？
佛教的西方极乐世界什么样的人能去呢？
西方极乐世界与天界什么区别?西方极乐世界是否在天界中?
请问往生天堂是怎么回事?(基督教)与佛教往生极乐世界相比有什么不同?
相信有极乐世界吗?
烧纸后有物质
为什么叫“西方”极乐世界，而不是其他的什么方呢
西方极乐世界，东方琉璃世界，那南方和北方呢？
往生极乐世界是否就意味着已经脱离轮回了？
往生琉璃世界好还是极乐世界好？
西方极乐世界\东方净琉璃世界 有何区别?到底有多少世界,是否在同一个时空?还是重叠在一起的?
冬至烧纸有何讲？
无聊死了！有没有用手柄玩的单机游戏！
阿弥陀佛是西方极乐世界的佛主，那释迦牟尼佛是哪个世界的佛主呀？除了西方极乐世界，佛还有那些世界呀
人死了为什么要烧纸钱？阴间真的就用人给他们烧的纸当钱吗？人是怎么知道在阴间用烧纸当钱的？
解释一下，佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界
到底钱有没有用？