中财网美团站点加盟费多少:塑造温柔的生命
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 02:31:54
圣灵所结的果子就是……温柔……
就要存……温柔……的心。 （加五22一23及西三12）
当拿破仑登上历史舞台时，他为自己的权力，发动了不断的战争。奥地利人，普鲁士人，俄国人，都受过他的侵略。拿破仑每次胜利后，都把自己的亲属安置在那些国家的宝座上，他把他的兄弟立为德意志的国王，另一个为西班牙的国王，一个妹夫为意大利南部国王。妄图建立一个以拿破仑为中心的天下大帝国。但是他失败了。一八一五年六月十八日滑铁卢一役，他彻底被打垮了，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛。这时，他仅有一个卫兵也抗上不听他的命令，当时拿破仑叹息一声。“啊！”世界上只有耶稣基督最伟大，想我拿破仑，当大权在握时，叫谁死谁敢不死，个个唯命是从。但如今失败后，连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣基督祂手下无一兵一卒，自从被钉十架后，不知有多少信徒愿意忠于祂，为祂死也甘心。
权利只能驱使人服从，而没有力量征服人的心顺服；而耶稣并不是用权利或武力来征服人的心，而是用温柔的行为为人死了，却征服了无数人的心灵，愿意祂死。所以，温柔所产生的能力是巨大的。
一、温柔的含义
温柔很容易被人忽略，也视基督徒的温柔是一种懦弱，没有一个基督徒求上帝使自己更加温柔，而是更加有爱、有节制、有良善等等的品性。乔治·伯瑟尼在一八三九年写道：「也许没有任何美德较诸温柔更少为人所祈求或培养的。事实上，温柔往往被视为属于与生俱来的气质或外在的态度，而不是一种基督徒的美德，而我们也甚少把不温柔看为罪。
确实温柔是不容易界定的，因为它常与温顺混淆，那是基督徒要追求的另一种美德。葛培理（Billy Graham）给温柔下的定义是：「以温和的态度待人……对别人的需要敏感，小心不忽视他人的权利。」温柔是主动的特质，描述我们待人的应有态度。温顺是被动的特质，描述基督徒受人恶待时应有的正确反应。
温柔希腊文原文描述一匹断了脚的马，意思就是能力不致失控。温柔不是软弱，温柔却一种能力，这一种使人可以各样的环境之中，得胜有余。温柔可以带出一种能力，这一种能力使人有力量控制环境，也可以控制情绪。
温柔与温顺是由能力所生，不是出于软弱的。有一种虚假的温柔是娘娘腔的，而有一种虚假的温顺则是儒弱的。但基督徒要温柔和温顺，因为这些是像神的美德。以赛亚书四十章同时描述神的能力与温柔：
主耶和华必像大能者临到……（10节）
看哪，万民都像水桶的一滴，
又算如天平上的微尘；
他举起众海岛，好像极微之物。 （ 15节）
那圣者说：「你们将谁比我，
叫他与我相等呢？」
你们向上举目，
看谁创造这万象，
按数目领出，
他一一称其名；
因他的权能，又因他的大能大力，
连一个都不缺。 （ 25一26节）
夹在这些描述神的能力的话中间是下面的句语：
他必像牧人牧养自己的羊群，
用膀臂聚集羊羔抱在怀中，
慢慢引导那乳养小羊的。 （ 11节）
作者在同一段强调神的无限权能的经文中，也美妙地描绘他温柔的一面。有什么比把羊羔抱在怀中更能说明温柔的意义？然而圣灵用这幅图画，配以对神至高权能的阐述来描绘神。所以，我们不必惧怕圣灵所赐的温柔是一种性格上的软弱。真正的温柔是蕴含着从神而来的能力的。
不同的圣经版本对诗篇十八篇三十五节中的一句做出有趣的不同译法，极具启发性，有助我们界定何谓真正的温柔。美国新标准版（NASB）和英王饮定本把大卫的宣称译为：「你的温柔使我为大。」（“Thy gentleness makes me great．”）而新国际译本则翻为：「你降卑使我为大。」（“You stoop down to make me great．”）温柔是降卑去帮助别人。神时常屈尊帮助我们，他希望我们效法他—要敏感于别人的权利和感受。
二、温柔是一种生命的美德
威廉·韩德逊（William Hendriksen）说叙利亚新约全书（Syriac New Testament）把「柔和」译为「安宁」；因此，耶稣的话就是：「到我这里来，……我就使你们得安息，……我感到安宁，……而你们亦可以找到安息。」基督整个人的行为举止都能使来到他面前的人感到安宁。这是温柔的美德所产生的果效。真正温柔的基督徒能使周围的人感到安宁或舒适。
马太福音十二章二十节给我们另一幅图画，把基督待我们的温柔描绘出来：「压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。」压伤的芦苇和将残的灯火指到心灵受创、灵性软弱，或小信的人。耶稣温柔地对待这些人。他没有因他们的软弱谴责他们；也没有严厉地责罚他们；相反地，他温柔地待他们，直等到他们的真正需要显露，愿意开放自己寻求他的帮助。他与撒玛利亚妇人的对话非常美妙地将他的温柔表露出来。耶稣坚定而温和地不住深问她的需要，直至她终于承认自己的需要，并转而向他求取满足。
我们的主在圣经之中给我们留下了佳美的脚踪，更加期盼每一个基督的门徒应该跟从耶稣走这一条温柔的道路，给身边的人产生无穷无尽的祝福
第一，包括努力使他人与我们一起时感到安宁或舒适。我们不应过分固执已见或武断，以致别人不敢在我们面前发表意见。反之，我们要敏感于别人的意见和想法。我们不应张扬我们作基督门徒的委身，以免令到其他人产生罪疚感，也要小心避免受创伤的基督徒像被折断、压伤的芦苇一样，或不成熟的信徒像被吹灭、将残的灯火。
第二，温柔的表现是尊重别人的个人尊严。在有需要的时候，温柔的人会以劝说和友好的态度，寻求改变别人错误的观点或态度，而不会诉诸强硬的手段或威吓的方式。温柔的人极力避免直接或间接地威迫他人（正如保罗在劝告哥林多人时也避免这样）。
温柔的人也避免鲁莽的言辞和无礼的态度，反之以敏感的心，尊重的态度去回答每一个人，并顾及所有人。温柔的基督徒不会以为自己有自由「畅所欲言，不管后果如何。」反之，他敏感于别人对他的话的反应，而且考虑到别人听了他的话后的感受。当他感到有需要用言语去弄伤人的时候，他同时会用安慰和鼓励的话来包扎伤口。
温柔的基督徒不会因别人的反对而受到威胁，也不会因别人反对他而心存怨恨。反之，他会心平气和地指导对方，仰望神去解决冲突，正如保罗在提摩太后书第二章所教导提摩太的一样。
第三，一个温柔的基督徒不会因弟兄陷入罪中就贬低或轻看对方，或说他闲话。相反地，他会为对方忧伤，并为他祷告，盼望他能悔改。如果他是帮助这个犯罪的弟兄的适当人选，他会像保罗在加拉太书六章所教导我们的，用温柔的心把弟兄挽回过来，因为知道他自己也容易受到试深。
基督徒若真心要透过温柔的性情去学习顺服神，就会主动竭力追求温柔（参西三12；提前六11）。他会将这个敬虔美德放在属灵特质的前列，并且仰望神借圣灵使他的生命结出温柔的果子。
三、因为温柔，所以优秀
另有一种与温柔很接近的特质，是那寻求在生命中彰显圣灵果子的敬虔基督徒所应该拥有的。我选择称之为「体贴」（consider-ateness），然而根据释经家的意见，圣经原文这个词需要几个英文字汇才可完全表达它的意义。它出现于腓立比书四章五节：「当叫众人知道你们谦让的心。」新国际译本常译作「温柔」或「体贴」（gentleness或considerateness）（参腓四5；提前三3；多三2；雅三17）。美国新标准译本除了腓立比书四章五节用「谦让的心」（“forbearing spirit”）外，也是译「温柔」或「体贴」。
威廉·韩德逊说需要用多个同义词去表达这个词的丰富意义：让步、公道、宽宏、亲切、体贴。詹姆士·亚当逊（James Adamson）在他的雅各书注释中则用「仁慈」一词，并说这词描述「一个人在与其他人的关系上，表现公正，为人设想和慷慨，不会一成不变或苛求。……相对于『严苛的公正』，而且是用来描述那些不死守法律条文的法官的，……亦用来形容那些肯听从道理的人。」维尼（W.E.Vine）说：「这个特质促使我们从人性和合理的角度去看事实根据，……而不会死守法律的条文。」
法利赛人死守他们绝对服从的传统，恰好是体贴的相反。他们常问：「是否合法？」但从不会问：「是否仁慈或合理？」耶稣经常引起法利赛人非难，因为他时常违反他们死守的传统，而且多次暴露他们是何等的荒谬绝伦。
什么是我生活是最重要的事情呢！或许你有许多不同的答案。真正的答案就是温柔，温柔是一个人谦让的保证，而谦让是一个优秀人士必须具备的品格。
谦让使人可以看清自己，不会由于自己的成就而高看自己，不会由于自己的失败而轻看自己。而是正确的认识自己，而一个正确认识自己的人在与交往之中容易，可以以礼待人。这一种谦让的品格可以赢得别人的接纳，谦让的品格塑造一个以礼待人而又坚持真理原则的人。
谦让自己保持进步的动力，他不会关闭自己心灵的门，而是敞开自己的心灵之门。愿意向每一个学习，只要有可以学习的地方。这样的状态使一个不至于骄傲自满，而是不断力求进步的人。
谦让的品格往往反应出温柔、和蔼的态度。只有当人不再自认为是，同时也认为别人也很重要的时候，才会用正确合理的方式对待别人。心态的改变转变了人的态度，使人拥有温柔、和蔼的态度，加深自己与别人的关系。
结论：如果二只羊在一座独木桥上相遇，你知道它们会如何吗？它们没有退路，想要侧身而过。又没有足够的地方。它们出于本能的知道，如果相互抵撞的话，双方都会掉到水里淹死了。那么，这二只羊应该怎么做呢！
大自然教会了它们：基中一只羊会躺下来，让另一只羊从它身上跨过去。结果，两只羊都安全的抵达对岸。
就要存……温柔……的心。 （加五22一23及西三12）
当拿破仑登上历史舞台时，他为自己的权力，发动了不断的战争。奥地利人，普鲁士人，俄国人，都受过他的侵略。拿破仑每次胜利后，都把自己的亲属安置在那些国家的宝座上，他把他的兄弟立为德意志的国王，另一个为西班牙的国王，一个妹夫为意大利南部国王。妄图建立一个以拿破仑为中心的天下大帝国。但是他失败了。一八一五年六月十八日滑铁卢一役，他彻底被打垮了，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛。这时，他仅有一个卫兵也抗上不听他的命令，当时拿破仑叹息一声。“啊！”世界上只有耶稣基督最伟大，想我拿破仑，当大权在握时，叫谁死谁敢不死，个个唯命是从。但如今失败后，连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣基督祂手下无一兵一卒，自从被钉十架后，不知有多少信徒愿意忠于祂，为祂死也甘心。
权利只能驱使人服从，而没有力量征服人的心顺服；而耶稣并不是用权利或武力来征服人的心，而是用温柔的行为为人死了，却征服了无数人的心灵，愿意祂死。所以，温柔所产生的能力是巨大的。
一、温柔的含义
温柔很容易被人忽略，也视基督徒的温柔是一种懦弱，没有一个基督徒求上帝使自己更加温柔，而是更加有爱、有节制、有良善等等的品性。乔治·伯瑟尼在一八三九年写道：「也许没有任何美德较诸温柔更少为人所祈求或培养的。事实上，温柔往往被视为属于与生俱来的气质或外在的态度，而不是一种基督徒的美德，而我们也甚少把不温柔看为罪。
确实温柔是不容易界定的，因为它常与温顺混淆，那是基督徒要追求的另一种美德。葛培理（Billy Graham）给温柔下的定义是：「以温和的态度待人……对别人的需要敏感，小心不忽视他人的权利。」温柔是主动的特质，描述我们待人的应有态度。温顺是被动的特质，描述基督徒受人恶待时应有的正确反应。
温柔希腊文原文描述一匹断了脚的马，意思就是能力不致失控。温柔不是软弱，温柔却一种能力，这一种使人可以各样的环境之中，得胜有余。温柔可以带出一种能力，这一种能力使人有力量控制环境，也可以控制情绪。
温柔与温顺是由能力所生，不是出于软弱的。有一种虚假的温柔是娘娘腔的，而有一种虚假的温顺则是儒弱的。但基督徒要温柔和温顺，因为这些是像神的美德。以赛亚书四十章同时描述神的能力与温柔：
主耶和华必像大能者临到……（10节）
看哪，万民都像水桶的一滴，
又算如天平上的微尘；
他举起众海岛，好像极微之物。 （ 15节）
那圣者说：「你们将谁比我，
叫他与我相等呢？」
你们向上举目，
看谁创造这万象，
按数目领出，
他一一称其名；
因他的权能，又因他的大能大力，
连一个都不缺。 （ 25一26节）
夹在这些描述神的能力的话中间是下面的句语：
他必像牧人牧养自己的羊群，
用膀臂聚集羊羔抱在怀中，
慢慢引导那乳养小羊的。 （ 11节）
作者在同一段强调神的无限权能的经文中，也美妙地描绘他温柔的一面。有什么比把羊羔抱在怀中更能说明温柔的意义？然而圣灵用这幅图画，配以对神至高权能的阐述来描绘神。所以，我们不必惧怕圣灵所赐的温柔是一种性格上的软弱。真正的温柔是蕴含着从神而来的能力的。
不同的圣经版本对诗篇十八篇三十五节中的一句做出有趣的不同译法，极具启发性，有助我们界定何谓真正的温柔。美国新标准版（NASB）和英王饮定本把大卫的宣称译为：「你的温柔使我为大。」（“Thy gentleness makes me great．”）而新国际译本则翻为：「你降卑使我为大。」（“You stoop down to make me great．”）温柔是降卑去帮助别人。神时常屈尊帮助我们，他希望我们效法他—要敏感于别人的权利和感受。
二、温柔是一种生命的美德
威廉·韩德逊（William Hendriksen）说叙利亚新约全书（Syriac New Testament）把「柔和」译为「安宁」；因此，耶稣的话就是：「到我这里来，……我就使你们得安息，……我感到安宁，……而你们亦可以找到安息。」基督整个人的行为举止都能使来到他面前的人感到安宁。这是温柔的美德所产生的果效。真正温柔的基督徒能使周围的人感到安宁或舒适。
马太福音十二章二十节给我们另一幅图画，把基督待我们的温柔描绘出来：「压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。」压伤的芦苇和将残的灯火指到心灵受创、灵性软弱，或小信的人。耶稣温柔地对待这些人。他没有因他们的软弱谴责他们；也没有严厉地责罚他们；相反地，他温柔地待他们，直等到他们的真正需要显露，愿意开放自己寻求他的帮助。他与撒玛利亚妇人的对话非常美妙地将他的温柔表露出来。耶稣坚定而温和地不住深问她的需要，直至她终于承认自己的需要，并转而向他求取满足。
我们的主在圣经之中给我们留下了佳美的脚踪，更加期盼每一个基督的门徒应该跟从耶稣走这一条温柔的道路，给身边的人产生无穷无尽的祝福
第一，包括努力使他人与我们一起时感到安宁或舒适。我们不应过分固执已见或武断，以致别人不敢在我们面前发表意见。反之，我们要敏感于别人的意见和想法。我们不应张扬我们作基督门徒的委身，以免令到其他人产生罪疚感，也要小心避免受创伤的基督徒像被折断、压伤的芦苇一样，或不成熟的信徒像被吹灭、将残的灯火。
第二，温柔的表现是尊重别人的个人尊严。在有需要的时候，温柔的人会以劝说和友好的态度，寻求改变别人错误的观点或态度，而不会诉诸强硬的手段或威吓的方式。温柔的人极力避免直接或间接地威迫他人（正如保罗在劝告哥林多人时也避免这样）。
温柔的人也避免鲁莽的言辞和无礼的态度，反之以敏感的心，尊重的态度去回答每一个人，并顾及所有人。温柔的基督徒不会以为自己有自由「畅所欲言，不管后果如何。」反之，他敏感于别人对他的话的反应，而且考虑到别人听了他的话后的感受。当他感到有需要用言语去弄伤人的时候，他同时会用安慰和鼓励的话来包扎伤口。
温柔的基督徒不会因别人的反对而受到威胁，也不会因别人反对他而心存怨恨。反之，他会心平气和地指导对方，仰望神去解决冲突，正如保罗在提摩太后书第二章所教导提摩太的一样。
第三，一个温柔的基督徒不会因弟兄陷入罪中就贬低或轻看对方，或说他闲话。相反地，他会为对方忧伤，并为他祷告，盼望他能悔改。如果他是帮助这个犯罪的弟兄的适当人选，他会像保罗在加拉太书六章所教导我们的，用温柔的心把弟兄挽回过来，因为知道他自己也容易受到试深。
基督徒若真心要透过温柔的性情去学习顺服神，就会主动竭力追求温柔（参西三12；提前六11）。他会将这个敬虔美德放在属灵特质的前列，并且仰望神借圣灵使他的生命结出温柔的果子。
三、因为温柔，所以优秀
另有一种与温柔很接近的特质，是那寻求在生命中彰显圣灵果子的敬虔基督徒所应该拥有的。我选择称之为「体贴」（consider-ateness），然而根据释经家的意见，圣经原文这个词需要几个英文字汇才可完全表达它的意义。它出现于腓立比书四章五节：「当叫众人知道你们谦让的心。」新国际译本常译作「温柔」或「体贴」（gentleness或considerateness）（参腓四5；提前三3；多三2；雅三17）。美国新标准译本除了腓立比书四章五节用「谦让的心」（“forbearing spirit”）外，也是译「温柔」或「体贴」。
威廉·韩德逊说需要用多个同义词去表达这个词的丰富意义：让步、公道、宽宏、亲切、体贴。詹姆士·亚当逊（James Adamson）在他的雅各书注释中则用「仁慈」一词，并说这词描述「一个人在与其他人的关系上，表现公正，为人设想和慷慨，不会一成不变或苛求。……相对于『严苛的公正』，而且是用来描述那些不死守法律条文的法官的，……亦用来形容那些肯听从道理的人。」维尼（W.E.Vine）说：「这个特质促使我们从人性和合理的角度去看事实根据，……而不会死守法律的条文。」
法利赛人死守他们绝对服从的传统，恰好是体贴的相反。他们常问：「是否合法？」但从不会问：「是否仁慈或合理？」耶稣经常引起法利赛人非难，因为他时常违反他们死守的传统，而且多次暴露他们是何等的荒谬绝伦。
什么是我生活是最重要的事情呢！或许你有许多不同的答案。真正的答案就是温柔，温柔是一个人谦让的保证，而谦让是一个优秀人士必须具备的品格。
谦让使人可以看清自己，不会由于自己的成就而高看自己，不会由于自己的失败而轻看自己。而是正确的认识自己，而一个正确认识自己的人在与交往之中容易，可以以礼待人。这一种谦让的品格可以赢得别人的接纳，谦让的品格塑造一个以礼待人而又坚持真理原则的人。
谦让自己保持进步的动力，他不会关闭自己心灵的门，而是敞开自己的心灵之门。愿意向每一个学习，只要有可以学习的地方。这样的状态使一个不至于骄傲自满，而是不断力求进步的人。
谦让的品格往往反应出温柔、和蔼的态度。只有当人不再自认为是，同时也认为别人也很重要的时候，才会用正确合理的方式对待别人。心态的改变转变了人的态度，使人拥有温柔、和蔼的态度，加深自己与别人的关系。
结论：如果二只羊在一座独木桥上相遇，你知道它们会如何吗？它们没有退路，想要侧身而过。又没有足够的地方。它们出于本能的知道，如果相互抵撞的话，双方都会掉到水里淹死了。那么，这二只羊应该怎么做呢！
大自然教会了它们：基中一只羊会躺下来，让另一只羊从它身上跨过去。结果，两只羊都安全的抵达对岸。