中财网大众点评广告营销面试:恩典的要素：喜乐
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 04:11:55
恩典的要素：喜乐
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恩典的要素：喜乐
罗马书 5:1-11
「我们??也就藉着〔我主耶稣基督〕，以神为乐。」 罗5:11
基督徒经常过分执着地看自己的罪，抓紧不放，以致我们很容易变得自以为义，道貌岸然。而医治这种病的最佳方法就是每天向罪而死，并服一口新鲜的恩典之药。
然而只有神才想得到这样一个奇妙的设计，就是藉着耶稣及我们的死，引到喜乐。当我们不再想办法拼命改良自己时，我们便得到喜乐。而喜乐乃是恩典的主要部分。
喜乐是耶稣的讲道及传道工作的一个特色，凡领受到恩典的传道人或听道者，都经历到这个喜乐。芝加哥大学的罗拔．鹤切坚斯坚持：「基督徒应该时常欢庆，我们应该多欢聚、喜宴、盛宴和作乐。」凡领受过接纳、赦免，并在基督里死的人或教会，都领受过喜乐。
资深传道人克瑞达弗芮写道：「幽默是人蒙恩后的真挚的回应??感恩的人会承认，他们的脑海中常常在举行着小型宴会。」神学家卡尔．巴特指出：「笑声是最接近神的恩典的东西。」我们不需要把喜乐强行带入主日学、小组或讲道中，我们只是要经历恩典，喜乐就会油然而生。
祷告
父神啊，求祢赦免我们抓着自己的罪不放，因而轻忽祢的恩典。求祢让我们在祢恩典中安息喜乐。藉着耶稣而求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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无指望的人的愁苦
有些人看见他们所爱的朋友离开世界并没有什么盼望能进入永远的平安就为他们忧愁，这些忧愁的人比别的人更觉可怜；如果这些去世的朋友在世上的时候生活在一种罪恶的人生中，这种愁苦就更重百倍了。这种愁苦实在是很深重的，我们必须用温和慈爱同情的手去抚慰他们。然而在这种时期中那愁苦的人常会很苦痛的试着把新约中论到没有基督的人的结局所说的话放在一旁，欺骗自己说这些经文并不真是照它们所明说的意思那样讲解。
那位慈爱的主来到世间所作整个爱心的工作就是要使人不陷入那可怕的结局。他论到那些不悔改的人所要遭遇的悲惨的结局实在是不能再清楚的了；在我们急切要安慰那些伤心的人的时候，我们不敢否认也不敢减轻他所说的这些话的严重性。然而这是那些伤心的人自己常作的事。他们试着要用这些话安慰自己说，“没有什么证据证明他真心信靠基督，证明他有了心中和生活中的更新，证明他预备好了承受永远的福，证明他爱神并且顺从他的旨意，然而他有这么许多可羡慕的优点，就如和善、慷慨、正直、无私，因此他一定不能被关在天门之外”或是说，“神有那样有怜悯，决不能这样弃绝他所造的人，他所给人的这些警告实际的意思必定不会像他所说的这样可怕，”或是说，“在这世界上生活中的痛苦已经可以算作刑罚，而且救赎的工作也足够用的了，”或是说，“在坟墓的那边一定有一种新的试验”，或是说，“基督所说的火不过是一种洁净人的火，以后要成就现在未作的事，使人至终可以得着永远的福祉。”这一类的说法，揣测，与希望，是那些被忧苦打伤的心灵很普通的接济。如果可能，一个人一定要极快乐的响应这些话。但是不行。其中有的说法是我们的良心不能承认的。有的是与那本论到这事惟一有威权的书相抵触的；因为这本书所说关于人生的机会的教训里面，很明显的提到现在是最后的机会。重生和得救是在世上需要经验的，不是以后的事：如果我们在这里是死亡，在那边也必是这样一个人自然要小心不敢冒昧将这个真理告诉一个心中极愁苦的人，但我们不敢将这个真理减轻，这是写得极清楚无法否认的；在安慰我们的弟兄的时候我们不敢对神不忠诚。
那样就没有解救的方法么？惟一可能的解救就是－－对于一个信靠的心是够用的－－回到那一句伟大的话，“审判全地的主岂不行公义么？”(创十八章二十五节)神是爱，但他也是那位完全公义的，我们确实的知道他一切的作为无论怎样严厉，里面决不会有一点不公义的阴影。他施行审判一定要把各人一切的事情与经过拿来很和善的处理。决不是只拿一部分事来断定。一切能从轻处理的地方都要很慈爱的考虑。不良的教育与邪恶的环境的势力，遗传下来容易犯罪的那种能力，试诱的狡诈性，心中对于捆绑他的罪恶所发的那种无功效的抵抗，这一切都要很公平的被承认。纵使最后由于真实悔改的心中所发出来的极无力的表示，这种表示是只有他能辨别出来的，在他的手中也有完全的价值。他的判决都是要“按着真理”。当这些事显明的时候都是完全公正，使凡听见的人的良心都必定赞同。那时候各人的心所发的回答都要像“群众在天上大声说，哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属乎我们的神，他的判断是真实公义的。”(启十九章一、二节)。
在利末记上有一段极感动人的记载，告诉我们一个信靠的心能忍受这样使人痛心的愁苦。当亚伦的两个儿子拿答和亚比户因着在耶和华面前那样大胆献上凡火，犯罪正如醉酒一般的时候，“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”(利十章一、二节)亚伦怎样忍受这种忽然临到的审判呢？他抗拒了一个短的时候，及至摩西将神在这审判中所显明的公义指示给他，并告诉他神作这事是为叫别人惧怕不敢再犯这罪，好使神的名得荣耀的时候，“亚伦就默默不言”了。那种默认神的公义的态度是那些像亚伦一样愁苦的人所当有的惟一的态度。也许现在发生的这种打击所生的果效还是和那时一样在活人身上使神得荣耀。如果这种死亡可以惊醒别的人更明白他们的罪，在他们里面激起一种向神活着的愿望；如果它可以使别的人明白他们怎样急需真实信靠基督，才可以不至失去到天上去的机会，就是这种可怕的死亡也能荣耀神，那些将自己得救和神在世上得尊荣这两件事看为宝贵的人也必以神所作的为是了。
但最大的安慰还是在一直向神仰望着说，“主啊，我知道你的审判是公义的，”并求神使你驯良着顺服在他圣洁的公义之下，在这种顺服里藏着平安。大卫说，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗三十九篇九节)他说这话或者就是在他想到他儿子押沙龙的惨死的时候。那样说不是一件容易的事。说这话需要一种坚强的信心：然而除了这个，信靠的心还能说什么呢？
被压伤的人哪，你自己多靠近神罢；还要想到这种苦痛的忧伤至终就是要吸引你离神更近一些容他到最后显明他自己的公义罢，因为他一定要这样作。当你看见每一件事的时候，要信这是他所作的，你要对他一切所作的都说阿们；这样你就要得一些安慰，因为你更多了解你自己得作神的后嗣是何等有福－－如果你确实是神的后嗣－－并且能说，“我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳。”(撒下二十三章五节)。
“密云和黑暗环绕着他，但公义和正直是他宝座的根基。”你自己更要多亲近神，忧愁的波浪就必在他至高的宝座脚下渐归平静，变成了极大的平安。
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月22日
经节：基督...为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 (以弗所书五章2节)
印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色，尽是荒芜与丑陋，泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气，精神为之一振，整个人就清凉舒畅起来。
这香气是为人所预备的，希望我们在精神焕发之后，也去感染别人。神希望借着我们，无论走到哪里，都能传播神的馨香之气。
尽管我们本身并无迷人的特质，我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。
马利亚虽然尽量不引人注意，默默地用香膏膏抹耶稣的脚，然而香气却不受约束，立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相互扶持
经节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 （传道书四章9～10节）
从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好（创世记二：18）。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度（彼得前书二：9）。在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计画。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
《旷野的筵席》 11月22日
「信就是对所望之事的实底（实体化）。」（来11:1达秘译本）
我们如何将一些东西「实体化」？事实上，我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体，是在我面前的某些东西，虽然它可能像声音或颜色那样，是我们所无从触摸的，「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能，将那些不能触摸得出的「物质」，成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如：黄的颜色是十分实在的，但如果我们闭着眼睛，那么，黄色对于我就失去了它的实在性，并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用，我以我的视觉官能去把它「实体化」，那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前，并且它在我的意识里也成为实际了。哦！神赐给我的视觉，真是多么的宝贝！
但我们在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在，因为那是永存不朽的，所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能，得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心，就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物，在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上，就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。
如果我只剩下一年可以活If I Had Just One Year to Live…
A.W.Tozer
假使我知道自己只剩一年的时间可活──也就是，我在这世上只有三百六十五个日子，我应该怎样把握余下的宝贵光阴？
我想，首要之务是必须根据我已知的事实来决定我的计画，我指的是关于生、死的问题，以及上帝在圣经里对这两件事究竟怎么说。以往我对这些事不太在意，因为总以为一辈子还长得很呢。现在，死亡既已在望，我不能不重视它们；我对芝麻绿豆的事不再感兴趣，只想知道那些「不可不知」的大事。
面对现实
我不想一厢情愿的以为船到桥头自然直，人还是应当面对事实。毕竟圣经这样说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅2：10）我既已知道「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希9：27）若对死后去向没有十足把握，我怎能安心呢？
因此，我必须了解上帝怎么说。在圣经约翰福音十四章六节，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」因此，我不再倚靠礼拜的仪式，也不要让宗教的繁文缛节阻挡我，因为圣经说：「神救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃
是照祂的怜悯。 」（多3：5）
罪得赦免
我也要接受耶稣基督为我个人的救主，救祂赦免我的罪，使我能出死入生。 「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4：25）
圣经又说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」（彼前3:18）「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我门称义。」(罗4:25)
我不能再对这些事漠不关心，我要大胆的投靠在耶稣基督脚前。 「当信主耶稣，你和一家就必得救。」（徒16：31）「神深爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）我相信上帝会赦免我的罪，并赐给我永生。
面对未来
现在，我是在基督里新造的人，我要将余下的生命奉献给上帝。过去种种譬如昨日死，仅剩的一年绝不能再浪费，必要让上帝引导，才能过得成功、充实。
对只剩下一年可活的人来说，以上的决定应是最正确的抉择了。不过，没有人晓得我们在世的日子还能有多久；也许一年，也许一天或十天；不论你的一辈子将是多么短或多么长，我们不都应该选择最正确的事去做吗？诗篇九十篇第十二节实在应是我们对神的祈祷：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」
我不知道各位的人生态度如何。至于我，我会把这一年当做我在世上的最后一年，好好工作；那么，如果上帝赐我长寿，当我离开世界的时候，也不会有任何懊悔了。
如果你只剩下一年可活，你会怎么做？
如果你愿意相信耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你为我的罪死在十字架子，又为我复活，使我能得到新的生命。求你赦免我的罪，进入我心中，作我的救主，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
Suppose that I were to learn that I had just one year to live─the number of my days were to be only 365. What should I do with the precious few days that remained to me?
The first thing is that I would have to arrive at some plan of action in conformity with known facts. I mean the facts of life and death and what God has to say about them in the Bible. However much I might ignore them while the hope of long life lay before me, with that hop shrunk to a brief year, these facts world take on tremendous proportions. With death stalking me, I would have little interest in trivial subjects and would instead be concerned with the essentials.
Getting Down to Realities
I would stop hoping vaguely that somehow things would come out all right, and I would get down to realities. After all, the Bible says,” We are all as an unclean thing, and all our righteousnesses are as filthy rags” (Isaiah 64:6). And, “For whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all” (James 2:10). Knowing that “it is appointed unto men once to die, but after this the judgement” (Hebrews 9:27), I would take no rest until I had absolute assurance on these vital matters.
I would come to God on His own terms. It was Jesus who said, “I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by Me” (John 14:6). I would not stand on ceremony nor allow myself to be hindered by the niceties of religion. For the Bible says, “Not by works of righteousness hich we have done, but according to [God’s] mercy He saved us” (Titus 3:5).
Finding Forgiveness From Sins
I would want to know that my sins were forgiven, that I had passed from death unto life, and that Jesus Christ was my personal Savior. “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved: (Acts 4:12)
The Bible goes on to say, “Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God” (1 Peter 3:18). He “was delivered [up to death] for our offences, and was raised again for our justification” (Romans 4:25)
I would put away apathy, come boldly to Christ, and throw myself at His feet. “Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved,” the Bible says, “For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish but have everlasting life”(Acts16:31,John3:16).
I would come believing that God’s promise of forgiveness and eternal life includes me.
Facing the Future
Then, a new person in Christ, I would give the last remaining year to God. All the wreckage and loss of the years behind me would spur me on to make the one year before me a God-blessed success.
Now all this would seem to me to be the good and right thing to do for one who had just a year to live. But since we do not know whether we have a year before us, or a day or ten days, and since what would be right for the last year would be right for the whole life─even if its years were many─then the conclusion is plain. Our cry to God should be, “Teach us to number our days, that we may apply our hearts unto wisdom” (Psalm 90:12)
I do not know what others may want to do, but I want to get down to business and live as if this year were my last. Then, if God should spare me to a ripe old age, I can depart without regrets.
If you had just one year to live, what would you do?
A.W. Tozer
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转载自《中英對照》
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你怎样被伤害，就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯，也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者，因为你对这方面较其他人敏感，而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力，使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。
自家父在我十二岁时离世後，我每天都要跟贫困、恐惧搏斗，其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑，但更在这些逆境下经历神的恩典。
一天，我接到女儿的来电，她一边抽泣一边说，与她结婚才七个月的丈夫表明自己
同性恋的性倾向，更要求她离开；一星期後，丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻，我实在同情这个年轻人，希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。
你身边的人都受过伤！只有跨过崩溃和逆境，你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。
属灵的勇气，是从圣灵和基督的生命而来的，在人的肉体中衹有假冒为善，根本没有良善。我们的肉体中没有良善，彼得、保罗的肉体中也没有，彼得的事我们已经看过，我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的，但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候，犹太人要害他，起了扰乱，千夫长出来镇压，把保罗用皮条捆上要拷打，保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他！有这个例么？」（徒二十二25）
第二天受审的时候，大祭司吩咐人打保罗的嘴，保罗说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」（徒二十三3）
保罗一看众人，一半是撒都该人，一半是法利赛人，他立刻有了办法，就给他们中间放上一个争论：「我现在受审问，是为盼望死人复活。」（徒二十三6）于是两党大起争论，会众分为两党。
后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审，他们想讨犹太人的好，不按公义审判，保罗心中不服，说：「我要上告于该撒。」（徒二十五11）
保罗在这场战争中，处处用了自己的聪明，按人看来保罗是有心机，不受群众的包围；但与基督受审相比较就相去太远了。
等保罗到亚基帕王面前，他从肉体中得了释放，就不再用自己的智慧，他看有这么多的人在场，就趁机会为主作见证，传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！」保罗说：「我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，衹是不要象我有这些锁链。」（徒二十六28至29）
转载自张家坤之<<活水>>
以西结的苦难（三）── 除掉石心，赐给肉心
经文:
结八1~4；十一14
钥节:
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。 （结十一19）
参考经文:
结八~十一；路十九37~44；约廿22；徒一8；二1~12，16~18，37~41；四29~31；罗十二1~2；帖前一5 ；来二4
提要
以西结拥有圣灵充满很深的经历，这是他得力的源头。他所宣告的，乃是他在异象中看见的。圣经记载：「第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上。我观看，见有形像仿佛火的形状，从祂腰以下的形状有火，从祂腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。祂伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在上帝的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列上帝的荣耀，形状与我在平原所见的一样。」（结八1~4）因百姓犯罪的缘故，在圣灵的带领下，以西结看见圣殿败坏的光景，又见「耶和华的荣耀」逐渐离去，以西结心中焦急，他向主「大声呼叫说：哎，主耶和华阿！祢要将以色列剩下的人灭绝净尽么？」（结十一13）这是牧者的心，主耶稣也曾坐在橄山上为耶路撒冷流泪哀叹（路十九37~44）。人类的历史不断重演，世人若不归向上帝，终必奔向灭亡的结局。信徒在当中又该扮演何种角色？
以西结不断呼求、代祷，上帝回应他。圣经记载：「耶和华的话临到我说：人子阿！耶路撒冷的居民，对你的弟兄，你的本族，你的亲属。以色列全家，就是对大众说，你们远离耶和华罢，这地是赐给我们为业的。所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。」（结十一14~20）这盼望的信息，对被掳之民是何等大的福音。所有主的儿女都当明白，主应许赐下圣灵，更新我们的生命，使我们有能力面对一切困境。主应许要招聚祂的儿女，赐福给他们，让我们等候主成就大事。
默想
1.主应许要除掉我们的石心，赐下新心，并将新灵放在我们里面。这种经由圣灵更新的生命，有主的能力，使我们能面对一切苦难和困境。
2.每一个世代的复兴都与圣灵的充满和浇灌有关，惟愿我们的生命，也能经历圣灵的大能，对圣灵有更深的认识和渴望。
苦难的金言
1.上帝用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的上帝得着荣耀。 ──Shan
2.大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出感谢和歌唱的声音来。 ──Way’s Translation
苦难的经文
1.你当说：主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。 （结十一17）
2.我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。 （结十一19）
3.使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。 （结十一20）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们永在的父，祢是我灵性的导师，若没有祢的气息，苏醒我们的灵魂，我们就仍然在过犯罪恶中。主阿，我们无时无刻都需要祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：11月22日
经节：“你们务要常存弟兄相爱的心。”（希伯来书十三1）
亲爱的弟兄姊妹：
在天父家里成为后嗣，除了要与父亲圣洁的属性有份，我们还要注意什么呢？
保罗说：我们要追求和睦，也要有弟兄相爱的心。
（诗篇）一三三篇如此说：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
家里的人，彼此和睦相爱，和睦共融，是一幅多么美好的图画。
在这种相爱和睦的关系里，诗人指出，有耶和华命定的福，这福是永远的生命。
世人有句话：只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。这里透露了一种放任情欲的激情。
可是，在父家里，家人和睦同居的福，就是永远的生命。
品尝过这种亲情的人，当晓得个中滋味，诗人用贵重的膏油雨甘露来形容。
我呢？此刻一边书写，一边听着丈夫为我细心播放的名曲，也感受到一道爱的暖流，恍似甘泉、露滴，平凡却实在，是那涌流到永远的幸福。原来天父呼召我们成为家人，当我们在祂的爱中彼此和睦相爱，我们便得着祂赐生命的福，在这一刻的福乐中，体会永远生命的美善。
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四2-3）
心语：与家人和睦同居是何等美善！主耶稣，和平之君，求祢帮助我们同心协力和睦相爱。
22-11-2011
当我们成为一个基督徒后，我们就选择了一个「不属世界」的人生。我们的人生就会遇到「被世界所恨」的痛苦。人是有感情的，和有依附群体的倾向，因此当我们为福音的缘故，受到别人的排挤，白眼和逼害时，我们的精神和感情所受的伤痕痛苦会比任何肉体的痛苦更大。甚至我们会因此跌倒、自怜、和逃避现实。
耶稣早就知道，因此祂说：「我已将这些事告诉你们」，祂使我们有这样的心理准备，要接受临到我们身上一切可能的遭遇，因为祂也经历这样的痛苦。总要认定痛苦，认定逼害和认定一个不属世界的人生。除非有这样的认定，才不至于跌倒。你的生命路向已经不属世界的人群路向了，因为你在世的日子，就要为基督作见证，这样当我们跑尽人生之路，见主面的时候，就可以坦然无惧了。
我享受在神的慈爱中生活吗？
转载自《生命福音事工》
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罗马书 5:1-11
「我们??也就藉着〔我主耶稣基督〕，以神为乐。」 罗5:11
基督徒经常过分执着地看自己的罪，抓紧不放，以致我们很容易变得自以为义，道貌岸然。而医治这种病的最佳方法就是每天向罪而死，并服一口新鲜的恩典之药。
然而只有神才想得到这样一个奇妙的设计，就是藉着耶稣及我们的死，引到喜乐。当我们不再想办法拼命改良自己时，我们便得到喜乐。而喜乐乃是恩典的主要部分。
喜乐是耶稣的讲道及传道工作的一个特色，凡领受到恩典的传道人或听道者，都经历到这个喜乐。芝加哥大学的罗拔．鹤切坚斯坚持：「基督徒应该时常欢庆，我们应该多欢聚、喜宴、盛宴和作乐。」凡领受过接纳、赦免，并在基督里死的人或教会，都领受过喜乐。
资深传道人克瑞达弗芮写道：「幽默是人蒙恩后的真挚的回应??感恩的人会承认，他们的脑海中常常在举行着小型宴会。」神学家卡尔．巴特指出：「笑声是最接近神的恩典的东西。」我们不需要把喜乐强行带入主日学、小组或讲道中，我们只是要经历恩典，喜乐就会油然而生。
祷告
父神啊，求祢赦免我们抓着自己的罪不放，因而轻忽祢的恩典。求祢让我们在祢恩典中安息喜乐。藉着耶稣而求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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有些人看见他们所爱的朋友离开世界并没有什么盼望能进入永远的平安就为他们忧愁，这些忧愁的人比别的人更觉可怜；如果这些去世的朋友在世上的时候生活在一种罪恶的人生中，这种愁苦就更重百倍了。这种愁苦实在是很深重的，我们必须用温和慈爱同情的手去抚慰他们。然而在这种时期中那愁苦的人常会很苦痛的试着把新约中论到没有基督的人的结局所说的话放在一旁，欺骗自己说这些经文并不真是照它们所明说的意思那样讲解。
那位慈爱的主来到世间所作整个爱心的工作就是要使人不陷入那可怕的结局。他论到那些不悔改的人所要遭遇的悲惨的结局实在是不能再清楚的了；在我们急切要安慰那些伤心的人的时候，我们不敢否认也不敢减轻他所说的这些话的严重性。然而这是那些伤心的人自己常作的事。他们试着要用这些话安慰自己说，“没有什么证据证明他真心信靠基督，证明他有了心中和生活中的更新，证明他预备好了承受永远的福，证明他爱神并且顺从他的旨意，然而他有这么许多可羡慕的优点，就如和善、慷慨、正直、无私，因此他一定不能被关在天门之外”或是说，“神有那样有怜悯，决不能这样弃绝他所造的人，他所给人的这些警告实际的意思必定不会像他所说的这样可怕，”或是说，“在这世界上生活中的痛苦已经可以算作刑罚，而且救赎的工作也足够用的了，”或是说，“在坟墓的那边一定有一种新的试验”，或是说，“基督所说的火不过是一种洁净人的火，以后要成就现在未作的事，使人至终可以得着永远的福祉。”这一类的说法，揣测，与希望，是那些被忧苦打伤的心灵很普通的接济。如果可能，一个人一定要极快乐的响应这些话。但是不行。其中有的说法是我们的良心不能承认的。有的是与那本论到这事惟一有威权的书相抵触的；因为这本书所说关于人生的机会的教训里面，很明显的提到现在是最后的机会。重生和得救是在世上需要经验的，不是以后的事：如果我们在这里是死亡，在那边也必是这样一个人自然要小心不敢冒昧将这个真理告诉一个心中极愁苦的人，但我们不敢将这个真理减轻，这是写得极清楚无法否认的；在安慰我们的弟兄的时候我们不敢对神不忠诚。
那样就没有解救的方法么？惟一可能的解救就是－－对于一个信靠的心是够用的－－回到那一句伟大的话，“审判全地的主岂不行公义么？”(创十八章二十五节)神是爱，但他也是那位完全公义的，我们确实的知道他一切的作为无论怎样严厉，里面决不会有一点不公义的阴影。他施行审判一定要把各人一切的事情与经过拿来很和善的处理。决不是只拿一部分事来断定。一切能从轻处理的地方都要很慈爱的考虑。不良的教育与邪恶的环境的势力，遗传下来容易犯罪的那种能力，试诱的狡诈性，心中对于捆绑他的罪恶所发的那种无功效的抵抗，这一切都要很公平的被承认。纵使最后由于真实悔改的心中所发出来的极无力的表示，这种表示是只有他能辨别出来的，在他的手中也有完全的价值。他的判决都是要“按着真理”。当这些事显明的时候都是完全公正，使凡听见的人的良心都必定赞同。那时候各人的心所发的回答都要像“群众在天上大声说，哈利路亚！救恩、荣耀、权能，都属乎我们的神，他的判断是真实公义的。”(启十九章一、二节)。
在利末记上有一段极感动人的记载，告诉我们一个信靠的心能忍受这样使人痛心的愁苦。当亚伦的两个儿子拿答和亚比户因着在耶和华面前那样大胆献上凡火，犯罪正如醉酒一般的时候，“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”(利十章一、二节)亚伦怎样忍受这种忽然临到的审判呢？他抗拒了一个短的时候，及至摩西将神在这审判中所显明的公义指示给他，并告诉他神作这事是为叫别人惧怕不敢再犯这罪，好使神的名得荣耀的时候，“亚伦就默默不言”了。那种默认神的公义的态度是那些像亚伦一样愁苦的人所当有的惟一的态度。也许现在发生的这种打击所生的果效还是和那时一样在活人身上使神得荣耀。如果这种死亡可以惊醒别的人更明白他们的罪，在他们里面激起一种向神活着的愿望；如果它可以使别的人明白他们怎样急需真实信靠基督，才可以不至失去到天上去的机会，就是这种可怕的死亡也能荣耀神，那些将自己得救和神在世上得尊荣这两件事看为宝贵的人也必以神所作的为是了。
但最大的安慰还是在一直向神仰望着说，“主啊，我知道你的审判是公义的，”并求神使你驯良着顺服在他圣洁的公义之下，在这种顺服里藏着平安。大卫说，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗三十九篇九节)他说这话或者就是在他想到他儿子押沙龙的惨死的时候。那样说不是一件容易的事。说这话需要一种坚强的信心：然而除了这个，信靠的心还能说什么呢？
被压伤的人哪，你自己多靠近神罢；还要想到这种苦痛的忧伤至终就是要吸引你离神更近一些容他到最后显明他自己的公义罢，因为他一定要这样作。当你看见每一件事的时候，要信这是他所作的，你要对他一切所作的都说阿们；这样你就要得一些安慰，因为你更多了解你自己得作神的后嗣是何等有福－－如果你确实是神的后嗣－－并且能说，“我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约，这约凡事坚稳。”(撒下二十三章五节)。
“密云和黑暗环绕着他，但公义和正直是他宝座的根基。”你自己更要多亲近神，忧愁的波浪就必在他至高的宝座脚下渐归平静，变成了极大的平安。
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月22日
经节：基督...为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 (以弗所书五章2节)
印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色，尽是荒芜与丑陋，泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气，精神为之一振，整个人就清凉舒畅起来。
这香气是为人所预备的，希望我们在精神焕发之后，也去感染别人。神希望借着我们，无论走到哪里，都能传播神的馨香之气。
尽管我们本身并无迷人的特质，我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。
马利亚虽然尽量不引人注意，默默地用香膏膏抹耶稣的脚，然而香气却不受约束，立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相互扶持
经节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 （传道书四章9～10节）
从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好（创世记二：18）。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度（彼得前书二：9）。在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计画。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月22日
经节： 『你们信我能作这事么？ 』（太九章二十八节）
我们的神是专门对付『不可能』的神。在祂是没有『太迟的』一件不可能的事带到祂面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上、环境上的『不可能』，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了判逆、不信、罪恶、不幸，只要我们肯完全降服、信靠、神决不会说『太迟』的因为神有办法对付这些悲剧。常有人说，基督教是惟一能对付人已往的宗教；这话是真实的。神能『将蝗虫…所吃的那些年补还』（珥二章二十五节，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在祂手里的时候，祂必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着祂自己。神是赦免的神、医治的神、补还的神、『赐诸般恩典的神』（彼前五章十节）。让我们赞美祂、信靠祂罢！ －－译自主日学报（Sunday School Times）我们有一位神，是专门对付『不可能』的。在祂没有『太难』。 －－慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 11月22日
「信就是对所望之事的实底（实体化）。」（来11:1达秘译本）
我们如何将一些东西「实体化」？事实上，我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体，是在我面前的某些东西，虽然它可能像声音或颜色那样，是我们所无从触摸的，「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能，将那些不能触摸得出的「物质」，成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如：黄的颜色是十分实在的，但如果我们闭着眼睛，那么，黄色对于我就失去了它的实在性，并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用，我以我的视觉官能去把它「实体化」，那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前，并且它在我的意识里也成为实际了。哦！神赐给我的视觉，真是多么的宝贝！
但我们在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在，因为那是永存不朽的，所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能，得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心，就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物，在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上，就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。
A.W.Tozer
假使我知道自己只剩一年的时间可活──也就是，我在这世上只有三百六十五个日子，我应该怎样把握余下的宝贵光阴？
我想，首要之务是必须根据我已知的事实来决定我的计画，我指的是关于生、死的问题，以及上帝在圣经里对这两件事究竟怎么说。以往我对这些事不太在意，因为总以为一辈子还长得很呢。现在，死亡既已在望，我不能不重视它们；我对芝麻绿豆的事不再感兴趣，只想知道那些「不可不知」的大事。
面对现实
我不想一厢情愿的以为船到桥头自然直，人还是应当面对事实。毕竟圣经这样说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅2：10）我既已知道「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希9：27）若对死后去向没有十足把握，我怎能安心呢？
因此，我必须了解上帝怎么说。在圣经约翰福音十四章六节，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」因此，我不再倚靠礼拜的仪式，也不要让宗教的繁文缛节阻挡我，因为圣经说：「神救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃
是照祂的怜悯。 」（多3：5）
罪得赦免
我也要接受耶稣基督为我个人的救主，救祂赦免我的罪，使我能出死入生。 「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4：25）
圣经又说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」（彼前3:18）「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我门称义。」(罗4:25)
我不能再对这些事漠不关心，我要大胆的投靠在耶稣基督脚前。 「当信主耶稣，你和一家就必得救。」（徒16：31）「神深爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）我相信上帝会赦免我的罪，并赐给我永生。
面对未来
现在，我是在基督里新造的人，我要将余下的生命奉献给上帝。过去种种譬如昨日死，仅剩的一年绝不能再浪费，必要让上帝引导，才能过得成功、充实。
对只剩下一年可活的人来说，以上的决定应是最正确的抉择了。不过，没有人晓得我们在世的日子还能有多久；也许一年，也许一天或十天；不论你的一辈子将是多么短或多么长，我们不都应该选择最正确的事去做吗？诗篇九十篇第十二节实在应是我们对神的祈祷：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」
我不知道各位的人生态度如何。至于我，我会把这一年当做我在世上的最后一年，好好工作；那么，如果上帝赐我长寿，当我离开世界的时候，也不会有任何懊悔了。
如果你只剩下一年可活，你会怎么做？
如果你愿意相信耶稣，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你为我的罪死在十字架子，又为我复活，使我能得到新的生命。求你赦免我的罪，进入我心中，作我的救主，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
Suppose that I were to learn that I had just one year to live─the number of my days were to be only 365. What should I do with the precious few days that remained to me?
The first thing is that I would have to arrive at some plan of action in conformity with known facts. I mean the facts of life and death and what God has to say about them in the Bible. However much I might ignore them while the hope of long life lay before me, with that hop shrunk to a brief year, these facts world take on tremendous proportions. With death stalking me, I would have little interest in trivial subjects and would instead be concerned with the essentials.
Getting Down to Realities
I would stop hoping vaguely that somehow things would come out all right, and I would get down to realities. After all, the Bible says,” We are all as an unclean thing, and all our righteousnesses are as filthy rags” (Isaiah 64:6). And, “For whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all” (James 2:10). Knowing that “it is appointed unto men once to die, but after this the judgement” (Hebrews 9:27), I would take no rest until I had absolute assurance on these vital matters.
I would come to God on His own terms. It was Jesus who said, “I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by Me” (John 14:6). I would not stand on ceremony nor allow myself to be hindered by the niceties of religion. For the Bible says, “Not by works of righteousness hich we have done, but according to [God’s] mercy He saved us” (Titus 3:5).
Finding Forgiveness From Sins
I would want to know that my sins were forgiven, that I had passed from death unto life, and that Jesus Christ was my personal Savior. “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved: (Acts 4:12)
The Bible goes on to say, “Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God” (1 Peter 3:18). He “was delivered [up to death] for our offences, and was raised again for our justification” (Romans 4:25)
I would put away apathy, come boldly to Christ, and throw myself at His feet. “Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved,” the Bible says, “For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish but have everlasting life”(Acts16:31,John3:16).
I would come believing that God’s promise of forgiveness and eternal life includes me.
Facing the Future
Then, a new person in Christ, I would give the last remaining year to God. All the wreckage and loss of the years behind me would spur me on to make the one year before me a God-blessed success.
Now all this would seem to me to be the good and right thing to do for one who had just a year to live. But since we do not know whether we have a year before us, or a day or ten days, and since what would be right for the last year would be right for the whole life─even if its years were many─then the conclusion is plain. Our cry to God should be, “Teach us to number our days, that we may apply our hearts unto wisdom” (Psalm 90:12)
I do not know what others may want to do, but I want to get down to business and live as if this year were my last. Then, if God should spare me to a ripe old age, I can depart without regrets.
If you had just one year to live, what would you do?
A.W. Tozer
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转载自《中英對照》
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受伤的才能医治
作者：查思博牧师
因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书53∶5
你怎样被伤害，就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯，也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者，因为你对这方面较其他人敏感，而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力，使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。
自家父在我十二岁时离世後，我每天都要跟贫困、恐惧搏斗，其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑，但更在这些逆境下经历神的恩典。
一天，我接到女儿的来电，她一边抽泣一边说，与她结婚才七个月的丈夫表明自己
同性恋的性倾向，更要求她离开；一星期後，丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻，我实在同情这个年轻人，希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。
你身边的人都受过伤！只有跨过崩溃和逆境，你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。
且紧记，神决不会白白浪费你的经历。
第二天受审的时候，大祭司吩咐人打保罗的嘴，保罗说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」（徒二十三3）
保罗一看众人，一半是撒都该人，一半是法利赛人，他立刻有了办法，就给他们中间放上一个争论：「我现在受审问，是为盼望死人复活。」（徒二十三6）于是两党大起争论，会众分为两党。
后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审，他们想讨犹太人的好，不按公义审判，保罗心中不服，说：「我要上告于该撒。」（徒二十五11）
保罗在这场战争中，处处用了自己的聪明，按人看来保罗是有心机，不受群众的包围；但与基督受审相比较就相去太远了。
等保罗到亚基帕王面前，他从肉体中得了释放，就不再用自己的智慧，他看有这么多的人在场，就趁机会为主作见证，传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！」保罗说：「我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，衹是不要象我有这些锁链。」（徒二十六28至29）
转载自张家坤之<<活水>>
经文:
结八1~4；十一14
钥节:
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。 （结十一19）
参考经文:
结八~十一；路十九37~44；约廿22；徒一8；二1~12，16~18，37~41；四29~31；罗十二1~2；帖前一5 ；来二4
提要
以西结拥有圣灵充满很深的经历，这是他得力的源头。他所宣告的，乃是他在异象中看见的。圣经记载：「第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上。我观看，见有形像仿佛火的形状，从祂腰以下的形状有火，从祂腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。祂伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在上帝的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列上帝的荣耀，形状与我在平原所见的一样。」（结八1~4）因百姓犯罪的缘故，在圣灵的带领下，以西结看见圣殿败坏的光景，又见「耶和华的荣耀」逐渐离去，以西结心中焦急，他向主「大声呼叫说：哎，主耶和华阿！祢要将以色列剩下的人灭绝净尽么？」（结十一13）这是牧者的心，主耶稣也曾坐在橄山上为耶路撒冷流泪哀叹（路十九37~44）。人类的历史不断重演，世人若不归向上帝，终必奔向灭亡的结局。信徒在当中又该扮演何种角色？
以西结不断呼求、代祷，上帝回应他。圣经记载：「耶和华的话临到我说：人子阿！耶路撒冷的居民，对你的弟兄，你的本族，你的亲属。以色列全家，就是对大众说，你们远离耶和华罢，这地是赐给我们为业的。所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。」（结十一14~20）这盼望的信息，对被掳之民是何等大的福音。所有主的儿女都当明白，主应许赐下圣灵，更新我们的生命，使我们有能力面对一切困境。主应许要招聚祂的儿女，赐福给他们，让我们等候主成就大事。
默想
1.主应许要除掉我们的石心，赐下新心，并将新灵放在我们里面。这种经由圣灵更新的生命，有主的能力，使我们能面对一切苦难和困境。
2.每一个世代的复兴都与圣灵的充满和浇灌有关，惟愿我们的生命，也能经历圣灵的大能，对圣灵有更深的认识和渴望。
苦难的金言
1.上帝用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的上帝得着荣耀。 ──Shan
2.大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出感谢和歌唱的声音来。 ──Way’s Translation
苦难的经文
1.你当说：主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。 （结十一17）
2.我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。 （结十一19）
3.使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，他们要作我的子民，我要作他们的上帝。 （结十一20）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们永在的父，祢是我灵性的导师，若没有祢的气息，苏醒我们的灵魂，我们就仍然在过犯罪恶中。主阿，我们无时无刻都需要祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
灵修单元：亲爱的
标 题：11月22日
经节：“你们务要常存弟兄相爱的心。”（希伯来书十三1）
亲爱的弟兄姊妹：
在天父家里成为后嗣，除了要与父亲圣洁的属性有份，我们还要注意什么呢？
保罗说：我们要追求和睦，也要有弟兄相爱的心。
（诗篇）一三三篇如此说：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
家里的人，彼此和睦相爱，和睦共融，是一幅多么美好的图画。
在这种相爱和睦的关系里，诗人指出，有耶和华命定的福，这福是永远的生命。
世人有句话：只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。这里透露了一种放任情欲的激情。
可是，在父家里，家人和睦同居的福，就是永远的生命。
品尝过这种亲情的人，当晓得个中滋味，诗人用贵重的膏油雨甘露来形容。
我呢？此刻一边书写，一边听着丈夫为我细心播放的名曲，也感受到一道爱的暖流，恍似甘泉、露滴，平凡却实在，是那涌流到永远的幸福。原来天父呼召我们成为家人，当我们在祂的爱中彼此和睦相爱，我们便得着祂赐生命的福，在这一刻的福乐中，体会永远生命的美善。
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四2-3）
心语：与家人和睦同居是何等美善！主耶稣，和平之君，求祢帮助我们同心协力和睦相爱。
诗九十1-17
1主啊，你世世代代作我们的居所。
2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
6早晨发芽生长，晚上割下枯干。
7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
17愿主─ 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
一首求告诗，百姓因自己的罪而活在神的震怒之下，深感人生的苦短，所以他们恳求神慈爱的临到，施下怜悯，使他们在短暂的人生中仍得喜乐，他们的工作也得坚立。
1. 「……隐恶摆在面光之中」（8节）─ 在神的光照下，我们的罪无法隐藏。
2. 「为你的仆人后悔」（13节）─ 即由忿怒转为怜悯仆人。
1. 诗人如何形容人生的短暂？
2. 罪如何使人感到生命是一件劳苦的事？
3. 诗人认为人生的盼望在那里？
「只怕有一天你蓦然回首，发觉流失的不只是光阴，在光阴以外你流失了自己。」
方华
耶稣早就知道，因此祂说：「我已将这些事告诉你们」，祂使我们有这样的心理准备，要接受临到我们身上一切可能的遭遇，因为祂也经历这样的痛苦。总要认定痛苦，认定逼害和认定一个不属世界的人生。除非有这样的认定，才不至于跌倒。你的生命路向已经不属世界的人群路向了，因为你在世的日子，就要为基督作见证，这样当我们跑尽人生之路，见主面的时候，就可以坦然无惧了。
转载自《生命福音事工》