中财网新视觉影院大全:“文人相轻”成斗争工具是读书人的厄运
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 21:18:46
韩寒在2011年底发表的韩三篇引发了不小的震动，这三个议题都是当今中国面临的大议题，由此展开讨论其实非常有必要，而且意义重大。但在一个成熟的舆论体系中，任何事情都少不了质疑的声音，因为任何自由评论中错误都是不可避免的，真理越辩才会越明。但是由麦田的一篇文章引出的韩寒究竟是不是“人造”的质疑却将论点一转，将矛头指向韩寒，质问他究竟是不是真文人?争论便有纠纷，直达现在，谁是谁非，孰存孰亡，都不明白。
中国的传统文化基础，我们对待历史人物以及文化我们都有一种崇旧、尚古的心理，即“人心不古”，因为我们对过去有一种基本的怀恋，与此同时却排斥现在。所以，读书人与读书人便会产生一种生化效应，乃至社会、文化效应，那就是相互轻视、相互鄙夷，乃至相互敌视。
不难发现，所谓“文人相轻”用萨特的名言证明就是：“他人即地狱”。人人都能体会到来自他人、邻居、其他人轻视，而我们很容易把这种轻视体验为歧视，引起我们的可以说是本能的反应则是鄙视，甚至仇视，轻而易举地引起我们的敌视，即敌意。但是这并不是“文人相轻”产生的根本原因所在。
“学成文武艺，卖与帝王家，”连孔孟这样的贤哲之辈也必须依靠权势这张皮，没有这张皮，自己连一个挂靠的地方也没有。特别是在秦汉之后，中国形成了大一统的局面，文人失去了朝秦暮楚的自由，想要安身立命，便只能取悦权贵，以此谋取一官半职，在僧多粥少的情况下，必然存在竞争，但是统治者并不需要那么多的文人。于是这种不以政治阴谋，靠相互打击为主，但不会产生直接致死，互相抨击的陋习得到延续和成熟，并形成一种文化。
透过现象看本质，最近所谓的“文人相轻”，只不过是混淆黑白的口号，掩护文坛的昏暗，韩寒“代笔门”的纠纷，其实也并不是为了文笔的长短，其实更多的是有一些人在“挂着羊头卖狗肉”。
疑韩案中，对中国近代史有所了解的人都知道，这场争论，最可怕的不在于领头的“质疑”者，而在于无数盲从的跟风者。正如在我们脑海中早已磨平的历次政治运动一样，整别人的人往往因为一时的贪利，用公共利益争取作为斗争的矛头，而不理会言论自由的边界，置法制社会 “人权”这一意识不顾。斗争者忧虑公众的反应，害怕自己在斗争中受严重的损失而促使自己反击自卫，以用尽方式击垮对方为目的。但是，无论这场战役最终如何，最可悲的结局，文人在公众呐喊助威的围观和消费下，由相轻，终将变成两败俱伤的相残。
这种做法若不加阻止而形成社会惯习，时机合适时，可能会产生比“文人相轻”更为疯狂的陋习。因此，中国社会中明智的读书人对此都应保持高度的警觉。公共利益的存在，基础是建立在一个法制社会对人基本的尊重和坚定的保护之上。若言论自由就是肆意妄为，将无人能享言论自由，若一个社会对人基本的尊重和坚定的保护无能为力，则人人都会成为弱者。
新闻链接：(新华网)
韩寒就"起诉方舟子"一事接受新华社记者独家专访http://news.xinhuanet.com/society/2012-01/30/c_111471615.htm
(作者简介)
胡万宝，男，汉族，新锐历史作家，青年杂文家。笔名巴蜀三杰，别号“蜀中卧龙”。著有长篇谴责小说《匹子》，佛经评著《金刚经今解》，历史评论著作《历史的狼性征服——大唐开国的政治真相》等。百度百科详细资料：http://baike.baidu.com/view/4991604.htm