阴阳师第十章妖怪分布:堕胎果报及如何减罪修行--(净空法师开示)
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/27 14:54:20
以下内容均摘自净空法师讲演,未经任何修改,敬请广为流传、普劝亲朋好友为无辜的小生命请命,功德无量!南无阿弥陀佛!
内容摘要:
一、堕胎果报的开示
二、堕胎有没有罪?
三、堕胎,诵《地藏经》怎么回向?
四、助人流产的,如何诵经回向?
五、堕胎后怎样做才如法?
六、堕胎两次、流产一次,罪能消吗?
七、堕胎三次,如何减罪修行?
八、堕胎四次,诵经回向后余怨未解,该怎么办?
九、关于未婚先孕的开示
十、胎儿染色体异常怎么办?
十一、关于婴灵
十二、超度婴灵有没有效?
十三、关于堕胎的社会问题访谈
十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?
十五、世间灾难的共业是如何形成的?
回向
一、堕胎果报的开示
杀生里面,尤其是堕胎,堕胎的罪过比什麼都重,堕胎是杀人。冤冤相报麻烦可大了。母亲怀孕,怀的这个小孩,这个小孩为什麼会到你家来?跟你家都有因果关系。佛在经上讲,小孩跟父母的关系:报恩、报怨、讨债、还债,四种关系,没有这个关系他不来。如果他来报恩的,你把他杀掉,将来下一生结了冤仇,下一次来报仇;如果是来报仇的,你把他杀掉,好了,仇恨更深。这个事情麻烦大了,所以决定不可以堕胎,这是学佛人不能不知道的。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-10)
二、堕胎有没有罪?
我在国内、国外常常遇到同修来问我:「堕胎有没有罪?」有罪,不但有罪,这个罪业非常重。佛在经上跟我们讲,父子关系是四种缘,所谓「报恩、报怨、讨债、还债」。你过去生中与他结缘,这一生中遇到了,如果是恶缘,他就来讨债、来报怨,你把他杀害了,这个怨恨结得更深,以后再来的时候,报复的力量不晓得强多少倍!如果他是来报恩的、来还债的,你把他杀害了,好事就变成了怨仇。这一点,不学佛的人不明白事理,不知道厉害。学佛的人一定要知道,这个杀生比杀一般动物,甚至比杀一个其他的人,怨仇结得还要深,将来果报还要惨烈,这是非常可怕的一椿事情,万万不可以!
(节录自《大佛顶首楞严经清净明诲章》7-4-04)
三、堕胎,诵《地藏经》怎么回向?
问:堕胎,诵《地藏经》怎麼回向?
答:堕胎这个问题非常严重!佛在经上告诉我们,儿女跟父母这个缘非常深,如果没有缘不会到你家里来,到你家里面来的是很深的缘分。缘里面有四种:有报恩来的,过去你对他有恩惠,这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的,你堕胎,把他杀掉,不但恩没有了,还结了冤仇。下一次再遇到的时候,他来报仇,你说麻烦不麻烦!如果是报怨的,你把他杀掉,怨上又加了冤仇,冤仇愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信,那没法子!不是说不信就没有,不信没有,我也就不信它了,不信还是有;不管你信不信,这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎,要解这个冤结是很费事的。能不能解得开?能解得开,就要看你怎麼去做。《地藏经》里面作法,非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了,那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属,她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道,她怎麼样去帮助他、怎样去超度他,你能够学习婆罗门女、光目女,那样勇猛精进的修学,这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白,婆罗门女念佛念到一心不乱,以这个功德回向给他,行!你要没有这个功夫,你怎麼超度他?光目女念佛念到功夫成片。
我们怎麼知道他到这个境界?婆罗门女在定中到地狱,地狱里面只有两种人能见得到,我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业,要堕到地狱里面去受果报,他见到地狱。第二种是菩萨,凡人见不到,菩萨可以到地狱里面去参观,去度化众生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱,鬼王见到她,称她菩萨。念到事一心不乱,就有能力去参观地狱,去教化众生,那是人家一日一夜的功夫,证了果。不是说《地藏经》念念就行了,没那麼轻松、没那麼容易。真正依照经典的道理方法去修行,把自己境界从凡夫提升到菩萨,你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界,次一等,没有到一心不乱,我们可以说她那个应当是功夫成片,是很浅的念佛三昧,也得到殊胜的感应。
由此可知,经典里面说的理论方法都没有错,我们粗心大意往往把经典看错。「受持读诵、为人演说」,什麼叫「受持」?每天念一遍就叫受持?不是这个意思。两个字的意思都错会了。「受」是把经典里面讲的理论方法我完全接受;依教奉行,这叫受持。经上讲的道理、讲的方法,不能落实在自己日常生活当中,不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经,只是读诵,没有受持。受持是自利,演说是利他,自行化他。我们不在这上做真功夫,以为多念几声佛号、多念几部经给他回向,那是什麼?小事情,鬼神求你帮忙,行,这办法行。这种大的冤仇,你这是小恩小惠,人家不接受的,这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她,决定不造这个罪业,这个罪业非常非常麻烦!
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-37)
四、助人流产的,如何诵经回向?
问:「有助人流产的,是诵《地藏经》或哪一部经为好?需诵多少遍或多长时间?请法师开示。」
答:堕胎的,这个问题严重了。堕胎是跟人家结非常深重的冤仇。这一个神识来投胎,他跟你过去生中有缘分!这是佛在经上讲的,四种缘才到你家里来投胎,这四种缘:报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果没有这个关系,他不会到你家来。你想想看,如果是报恩来的,你堕胎,把他杀了,恩变成仇,下一次再来,他是来报仇来的,他就不是报恩的。如果是报怨而来的,你杀了他,仇恨上再加仇恨,这怎麼得了?所以这桩事情,非常非常可怕,愈想愈恐怖。为什麼今天社会这麼动乱,天灾人祸这麼多?这是一个主要因素,众生共业所造的,我们一定要知道。
为了要解除这个冤仇,你念《地藏经》、念《金刚经》、念《无量寿经》都好,给他回向;诚心诚意的念,希望能化解。要念多少部,那就是你自己决定。你觉得念多少部才能化解这个冤仇?我们一般想的,总是一千部到三千部,看人家答应不答应?人家不答应,还是没有办法。所以这看对方答不答应。但是我们想,能够到一千部到三千部,这个冤仇应该是可以化解。诚心诚意念!如果一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年可以完成。这个事情我们要好好的去想想。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-54)
五、堕胎后怎样做才如法?
问:「关於曾经堕胎的人,知错之后,要怎样做才如法?」
答:这个问题在现前社会,无论是在外国、中国,都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次,这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们,一家人过去的缘分都很深,佛说有四种深厚的因缘,才会成为一家人。这四种,第一种是报恩来的,过去生中於他有恩德,所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙,禀性非常纯厚。如果堕胎杀他,这个恩德就变成仇恨,仇恨很难化解,确实是冤冤相报,没完没了。如果不接触佛法,这个事情确实是麻烦,这个结解不开。我们接触佛法之后,才知道这个问题严重;如果不接触,我们也不知道。这是在没有接触佛法之前,我们做错这个事情,现在学佛知道了。知道,就要想办法化解。
化解最有效果的方法,是依照佛教导我们的方法修行,我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈,没有什麼多大用处。你说「愿以此功德,庄严佛净土」,你的功德在哪里?你拿什麼功德去庄严佛净土?你一定要修积功德,将这个功德回向,那才管用。我们依照佛的教诲,认真修行,断恶修善,破迷开悟,这个功德回向给他就有用处。
无论是报恩也好报怨也好,报怨是报仇的,你把他杀掉,仇恨更深,所谓是「冤家宜解不宜结」,我们跟这些人要把冤解开,不能够再结。如果是讨债的,我们把他杀掉,债还是欠在那里,又加上命债,这个麻烦就大了,不但欠钱,还欠他命。他是还债的倒还好,他是来还债的,但是你把他杀掉,又跟他欠上命债,这个事情一定要知道。
我们修积一切功德,平常做一些修善事,都可以给他回向,而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人,帮助别人千万不要犯这个过失,这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消,就是救人一命,佛家讲「救人一命,胜造七级浮屠」,这功德很大,所以要多劝人,多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦,不可以做这个事情。依照佛法修学,这就如法。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-55)
六、堕胎两次、流产一次,罪能消吗?
问:「我堕胎两次,流产一次,罪能消吗?」
答:这个罪很重很重!当然能消,要看你用什麼样的方法,真心忏悔、断恶修善、改过自新,罪业才能消除。否则的话很难,这是很重的罪,因为儿女到你家来投胎不是随便来的,多少人求儿求女,一生求不到,为什麼原因?过去生中跟这些众生没有缘;凡是到你家里来的,跟你的缘很厚。佛讲有四种缘,有报恩的,如果这个小孩是来报你恩的,你堕胎把他杀掉了,恩就变成仇了,这很可怕!下一次再来的时候,不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这怎麼得了?冤冤相报没完没了,这个结怎麼解开?自己真正觉悟了,真正忏悔,断恶修善、积功累德,念念给他回向,希望把冤结解除。
现在这种事情,可以说在世界上任何一个地区,任何一个角落都非常普遍,这个道理世间人不知道,事实真相更是无知,所以他造下这些罪业,跟众生结了深仇大恨,果报是没完没了,很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土,把自己修行功德回向给他,给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神,所谓心诚则灵;不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的,一定要如理如法好好去修学。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-86)
七、堕胎三次,如何减罪修行?
问:我曾经堕胎三次,自知罪业深重,必堕地狱,现遇清净僧人,请慈悲救拔像我一样的女人,如何灭罪修行?
答:这个事情要真正忏悔,每天把你自己修行的功德,给这个婴儿回向。佛在经上告诉我们,父子(母子也一样),四种缘到你家来的,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,不是这四种缘,不会到你家里来。如果是报恩的,你要是堕胎,你就把他杀掉了,恩变成仇,他再来的时候是报怨,不是报恩的。如果是报怨的,那好了,怨上再加怨,你的麻烦大了。所以堕胎这桩事情,佛法里头不许可,天主教也不许可,宗教里面都肯定这是很重的罪业。但是再重的罪业都能救,不是不能救,你一心向佛,你就能救,求生净土。将来生到西方极乐世界,自己成就了,倒驾慈航再来度这些众生。在现前,我们念念不忘,时时刻刻帮助别人,时时刻刻把佛法介绍给别人,都是功德,都是好事情。
(节录自净空法师讲述的「信守和睦相处即是拯救世界」21-215-02)
八、堕胎四次,诵经回向后余怨未解,该怎么办?
问:弟子在没有学佛之前,曾经堕胎四次。学佛后,就讀《地藏经》回向给他们。有一次在梦中見到他们,但是知道其中一个对我一直不諒解。后來听了师父上人讲经,就转讀《无量寿经》,但是我心中还是苦,要将这个余怨化解掉,应该再如何去做?请师父给弟子指引。她问了兩个问题,这是一个,我们先给你解答这个。
答:这个事情很难,化解怨结真的不容易,有些冤亲债主听了佛法劝导,他就算了,不再找麻烦,这就是了了。有些很执著,非报不可,报仇,这种怨恨在阿赖耶裡面就变成种子,生生世世跟著你。佛家常讲,因果通三世,所谓不是不报,时辰未到。而在佛经裡面讲法,它讲得更合理,更是合情合理,「假使百千劫,因缘相会时,果报还自受」,这个說法合情合理。所以,这个怨结可以推到无量劫之后,你說这个事情麻烦不麻烦!我们这些年來參与世界上许多学者专家,包括聯合国的和平活动,我们的目标就是希望化解社会上一些冲突,促进社会的安定和平。做了几十年,有没有效果?看不到效果,好像动亂一年比一年增加,灾害一次比一次严重。这什麼原因?
使我们想到老子讲的一句话,老子說「和大怨」,殺人的怨是最大的怨结。大怨,古人在注解裡面讲有兩种,一种是殺父之仇,这是大怨,何况你殺他。你殺他,他不是甘心情愿被你殺,他有怨恨,这个事情麻烦。所以堕胎是大怨,这是结大冤仇,纵然调和了,「必有余怨」,这老子說的。表面上平息了,内裡头那个恨的意思没有化解掉,这个东西很麻烦。什麼时候才能化解?觉悟就化解,在佛法裡面讲,像今天经上讲的贪瞋痴断了,永远断了,那就化解了;烦恼都断了,他不再有瞋恚心。哪个修行人到这个境界?所以真正这个余怨,生生世世的余怨统统化解掉,是圆教初住菩萨,破一品无明,证一分法身,那真正进入永久和平。永久和平,西方极樂世界永久和平,华藏世界永久和平,諸佛报土永久和平,这裡头决定没有丝毫余怨。
所以我常常教人,我们用功,功夫要知道用在什麼地方,用在化解自己内心对一切人事物的对立;要把内心这个矛盾化解掉,你的身心平和,中国人常讲心平气和。你有贪瞋痴慢、有自私自利,你的心永远不清净,永远不平;换句话說,和平这兩个字,你永远做不到,心平气和,那只是一句成语,你没有分。我们学佛初步的功夫,就要从这裡下手,在生活当中、工作当中、处事待人接物学心平气和。勉强学学不到,要真正用功夫,功夫就是把自己的怨结,看不顺眼的人、讨厌的人,都能看成欢喜,都能看成平等,这是修行真正的功夫。
这就转境界,转惡为善,转怨为亲,转迷为悟,转凡成圣。你要会转,不会转不行,这样子才能够化解余怨。他虽然有怨恨,我没有,他纵然來害我,我也很樂意接受。为什麼?帐清了,欠命的要还命,欠钱的要还钱,这个帐就了了,是好事,不是坏事。但是你到这个境界,如果再发心帮助别人觉悟,就是一般讲的弘法利生,你的这些冤亲债主有余怨的,見到你也不忍心害你。为什麼?你现在在做好事,这时候不是害你的时候,甚至於他随喜。你常常把这些功德回向给他,他都得利益,那个余怨才能化解,我们要真干。
(节录自净空法师「学佛问答」21-227)
九、关于未婚先孕的开示
问:请教老和尚,阿弥陀佛。因为我妹妹已经怀孕五个月,她因为已经跟对方分开了,然后家里只剩下我母亲,父亲已经出家,我母亲有点烦恼说将来生下来这是小男生,没有男众可以教育,不知道老和尚有没有什麼方法可以开示指点一下。
答:既然来了,都有因缘的,一定要好好的去照顾他、去教导他。佛在经上告诉我们,儿女缘分有四种,报恩、报怨、讨债、还债这四种缘,没有这四种缘不会到你家里来。如果你要是拒绝,现在就是说堕胎,堕胎就是把他杀掉了,他要是报恩来的就会变成冤仇,如果是报怨来的,那个怨恨就加一倍,这个都很麻烦,所以一定要好好的把他扶养成人,这才是正确的,这是要多多的照顾,好好的教导他。如果是报恩,恩上再加恩,他将来一定是孝子贤孙;如果是报怨,那个怨可以化解,也不至於对家庭有严重的伤害,这个道理要懂。
(节录自净空法师「学佛问答」21-250)
十、胎儿染色体异常怎么办?
问:「弟子现在怀有五个月的身孕,但是羊膜穿刺的结果却得知婴儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外,最糟的是有精神异常的可能。另外,在他长成或发展性的特徵时,可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人,没有人愿意我留下这个婴儿,所以决定在两天后,也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪,亦不想和婴儿结下恶缘,却不知应该怎麼办。请师父在我引产前教导我应该怎麼做,怎麼弥补我将犯下的重罪?求净空法师快快帮助我,无限的感激!」
答:这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会,几乎每一个地方、地区都有这样同类的事情发生。从佛法的观点上来看,这是众生的共业,也是累劫不善业造成的结果。所以我们现在看到这些情况,我们看了也很难过。可是儿女跟父母是有直接而密切缘分而来的。世间人多少人想求儿女求不到,那是跟儿女没有缘分。有人不想要的偏偏来。什麼原因?佛跟我们讲,儿女跟父母有四种因缘,所谓是报恩、报怨、讨债、还债。而实际上说,人与一切众生都有这四种缘。如果个小孩是来报恩的,你要把他杀掉,堕胎就是杀他,恩就变成仇了;如果是来报怨的,那个仇恨上就更加仇恨了,麻烦可大了。讨债、还债再加上命债,我们知道因果通三世,冤冤相报,没完没了。我们这一世,所遭遇种种不幸,过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在、很快乐,一切都能够称心如意,那是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。
在这种情形、状况之下,实在讲,医生的判断未必正确。但是我们说的话没有人相信,他们相信医生的话,医生是属於科学,我们这个宗教是属於迷信的,他就不能接受,这就没有法子了。在这样情况之下,在中国确实有不少好的中医大夫,我相信中医诊断、治疗,有些地方确实是西医所不能够比的,不妨多看看、多参考参考。但是她这个时间来不及了,她说是十九号。今天几号?今天十八,那是明天。
做弥补的方法,这是不得已挽救的方法,为小孩修福。修福的方法很多,最殊胜的方法是教育。这个事情不难做,在中国大陆要建一所小学,费用不多,大概新加坡的钱,在比较偏远地区五、六万块钱就够了,比较接近都市的地区建一个小学大概要十万块钱。这个事情可以拜托李会长去做。我们在大陆,现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩,我想这个小孩一定会很欢喜。然后再是诵经、念佛回向给他,这是很好的一种超度、修福的方法。因为他是个婴儿,建小学一般儿童是最欢喜的。我给她提供这个建议,她可以回去仔细去想想。如果愿意做,我相信李会长一定肯帮这个忙。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-31)
十一、关于婴灵
如果就事实真相,佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家來,是什麼关系?我在二十多年前,一九七七年在香港讲经,住在藍塘道的「光明讲堂」,讲堂大殿上有一副对聯,寿冶和尚写的,写得很有趣味。上聯是「夫妻是缘,有善缘,有惡缘,冤冤相报」;下聯写的是「儿女是债,有讨债,有还债,无债不來」。你要是真正懂得这个道理,晓得事实真相,这个小孩到你家來投胎,换句话就是來讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系,他才会到你家裡來跟你做父子这个关系。
假如这个小孩是到你家來报恩的,你把他堕胎殺掉了,恩变成仇;如果他是來报仇的,你把他殺掉了,仇上又加仇,你來生没好日子过,这还得了!所以,堕胎这个事情不得了!堕胎是把你的冤亲债主殺掉,统统变成仇人,统统变成敌人,他必定來报復你。來生或者投生做你的孙子,或者投胎做你兄弟的儿子,长大了绝对会找麻烦,会搞得你家破人亡,冤冤相报!我们相信佛的话,懂得佛的话,我们对於这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩來了,报恩的,要好好教他;报怨的,也要好好教他,那个怨恨他会解开。为什麼?他慢慢明白道理,所以冤变成亲。在佛法裡面讲,把家亲眷属转变成法眷属,是最高明的。我自己得度,他们也统统都得度,总是以真诚、善心、爱心去教导他,帮助他将來在社会上做个善人,做个有利於社会人群的人。
主持人:再从这个话题又讲到,现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法,就是說,当然原來的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命,可是到后來其实满迷信,就是你伤害了一个就有一个婴靈背在背后。
净空法师:对!
主持人:所以这件事情是真实的,被证实的?
净空法师:真的,确确实实,一点都不假。
主持人:所以它不是迷信。
净空法师:我们在国外的时候看到很多,很多这些靈鬼附身,扰亂她精神失常,我们都遇到过,这是真的。
主持人:就像师父刚刚开示的,这个小生命來一定有他的目的。
净空法师:不错!不错!
主持人:不过我们却扼殺了他的将來。
净空法师:不错!这就变成了冤仇。
主持人:冤亲债主就更多了。
净空法师:冤亲债主就更多,不错!那个麻烦事就很大,你在寺庙裡怎麼样求超度,都收不到什麼效果,他仇恨太深。超度是什麼?超度是跟他化解,化解他不答应的时候,你就没办法。这个化解要他答应,对方要同意,这个冤结就解开了;对方不同意,这个事情很麻烦。
主持人:走错了第一步,即便在后面做很多的弥补,不管是烧香、哭泣、供养,花很多的钱都没有用。
净空法师:对!很难把这个事情平服。
主持人:除非这个靈体本身也有大智慧,他就放掉了。这是我们不可知的一个狀况,所以错误的第一步不要走出來,就不会有后续的这些。再讲到說,法师刚才說的,很多人对佛教的误解,就是在於他不了解这是一个佛陀教育,反而会从很多的形式上去看它。
(节录自净空法师「专题访问」21-111-04)
十二、超度婴灵有没有效?
有一位同修来问我超度(堕胎)婴灵,问我有没有效?我就告诉他没效。你以为超度就没事了?他说那万一这小孩生下来是个残障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。我们要晓得,生一个小孩残障,那是来讨债的。你欠他的债,还不让他来讨,还要杀他一条命。换句话说,你过去欠他的债,现在再加上命债,以后更不得了!现在科学家只看到眼前这一段,不知道后世的因果。因果通三世,这决定是大罪。他说小孩还没有成形,只怀一、两星期。我说不行,神识一投胎他就来了,成形不成形没有关系。他一投胎,他就找上你了,你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨,讨债、还债。如果他是来报恩的,你把他杀害,恩将仇报,以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的,你杀害了他就变成仇人了,冤家了。这还得了?不得了!你做一点功德,花几个钱,安个牌位就能超度?没这种事!那是骗自己,安慰自己。不是事实!
(节录自净空法师讲述的「改造命运–心想事成」1990年1月台湾景美华藏图书馆)
十三、关于堕胎的社会问题访谈
我们也在台湾做一个调查,我们发现真正有佛教的,我们就是问年轻人的态度(这个就是态度的问题),就是你对这些比方說婚前性行为、堕胎、赌博等等,你有什麼态度?你可以說最正确的是佛教的青年人,比较說我不会有婚前性行为,不会堕胎。我们发现天主教跟基督教反对堕胎还是清楚,但是婚前性行为现在不清楚。这给我们自己有一个反省的部分。不过,有宗教的力量很大,也有很实际的一个好的成果。
主持人:不过刚刚艾神父点到一个很重要的重点。的确从前比较传统的社会当中,很多诱惑我们犯罪、或是犯错的诱因的确很少。起码在以前的社会裡面没有网咖,不可能說年轻人不回家都去逛网咖,也比较没有电影或者是媒体上的一些催化。刚刚艾神父讲到因为媒体的一些力量,常常会让年轻人忽略了宗教本身教导他的一个本质。就是說让他的心态,就像您刚刚讲的,奇怪了,为什麼应该是最反对所有婚前性行为、堕胎行为的天主教或是基督教,反而在这个部分的教育力量,不如佛教的力量來得大,我想可能也是受到电影的影响。
在我自己没嫁给我先生之前,我总觉得看起來像外国人的应该都很开明,都很开放,实际上不是的,其实他们都是非常保守的家庭。我们再继续下去就是說,您刚刚讲到,不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的,要尊重一切的众生;或者是法师所提到的,一样,也就是要把所有的众生当成是我们自己父亲、母亲,然后用佛陀的教育來延续自己在现在所活的立场上面。
我接下就要问到了,既然家庭的力量如此的重要,可是我们现在看到有很多的社会问题,就像是因为由婚前性行为所引发的,因为没有避孕的观念,於是可能在一个不小心的狀态之下,有了小生命。然后我们看到很多令人觉得很难过的一些新闻,比方說是厕所当中产子,或是自己怀孕不知道。於是堕胎似乎变成一个在法律规范之外的一件合法的事情。像我们现在年轻人大概到了情人节之后,中秋节之后,长期的假期之后就会有所谓的堕胎潮。然后也有很多的伤及她们的生命,甚至生育的能力。我想就这个问题,我们來听听看法师您的意見,对於堕胎这个事情站在佛教的立场上,您是怎麼看的?
净空法师:子女的关系,兄弟的关系,人与人的关系,佛在经典裡面告诉我们,归纳起來不外乎四大類:第一類报恩的,第二類是报怨的,第三類是讨债的,第四類是还债的。
如果在生产的过程当中,影响到了母亲的生命;或者是兩个生命可能都会消失;或者是說已经判定,因为先进的科学判定說,这个胎儿出來的确会有问题,会造成这个家庭可能破裂,经济无法负担,可能他们会选择把小孩丢掉;或者是因为真的有非常严重的遗传病学这个部分问题的话,怎麼办?这叫我们一般的凡人怎麼办?
艾神父:普通我们答覆这个问题,我们会问,比方說这个孩子,有基因病的孩子,如果已经生了,他已经出生了,你现在知道他是智障的,因为那个基因病,你会不会殺他?
主持人:我不会。
对,多半的老百姓也不会。或是如果这个孩子(他现在是三岁),我告诉你他的母亲本來是被强暴怀孕的。你說母亲现在心裡很不舒服,每天看这个孩子不舒服,现在他妈妈要殺他,你說可不可以?多半的人还是說不可以。所以我觉得在任何的情况,母亲的身体现在不好,那是不是因为母亲的身体不好,因为这个孩子给她负担(现在这些话就是这样,因为有负担,因为你的身体不好、有疾病等等),你可以殺这个孩子。多半的人都会說一定不可以。
所以是你怎麼看这个孩子,我现在给你一个,因为我的領域是倫理,我一直讲的是「直接的堕胎」,我们說也不可以直接的殺无辜的。为什麼一直說「直接的」?你刚刚提了一个情况,我们这样說,一个妇女她得了癌症,就是子宫的癌症,在任何的情况,如果医生告诉她,我现在要拿掉你的子宫,要不然你快死了。这是普通的直接的行为,就是拿掉这个子宫,这是她直接的行为,我们倫理說。我们会认为当然可以。万一她那个时候也怀孕,我们說这不是所谓直接的堕胎,因为你直接的行为,在任何情况,是拿掉子宫,堕胎的事是一个后果。这个比较复杂,我不知道,多半的人可以懂,这是不一样的。
所以在这个情况,如果兩个要死了,也真正的是一个,我刚刚說的,在普通的情况就是会做这个开刀,没有别的办法,你不能等。但是这样的情况几乎没有。如果有,是间接的,我刚刚讲的,不是直接的,那我想天主教会接受,跟佛教。因为这不是堕胎,那是开刀为拿掉子宫,这一類的治療。不过我說的这个几乎没有。我今天谈的几乎就是变成:我知道我的孩子会是智障的,我知道他可能会是残障者,遗传的,就是现在兔唇、唇颚裂的。现在你告诉父母是这样的孩子,这个孩子没有真正的问题,还会拿掉。
现在也有很多人就因为是女生要拿掉,我是碰到很多。最近一个例子,妈妈是天主教,医生告诉她,你的孩是畸形的。她說对不起,没有关系。那个医生骂她,說你一定要拿掉。她到另外一个医生也这样告诉她。到最后第三个才說好,你可以生这个孩子。为什麼医生现在是这样?因为台湾的法律說,如果有畸形的,你一定要告诉母亲他有问题。这时候很多医生现在很怕,法国不是有一个案子說,有母亲生下孩子以后,孩子是智障的,她要告那个医生没有事先告知。所以现在整个的法律是反道德的。
我再给你一个例子,最近台湾的媒体报导,一个九岁的女孩在南美被强暴,在媒体变成很大的事情,就是师父刚刚讲的。媒体会播这个变成很大。这是在天主教的国家,天主教不帮她,說真的这个国家是不可以因为强暴而堕胎的,所以有人偷偷的偷了这个孩子,以后不知道什麼事情发生了。不过告诉你过了一个月,又在这个国家另外一个女孩也是九岁被强暴,但是她生下这个孩子。这个你不知道,因为媒体没有播。那个九岁的孩子,她对她的孩子有什麼态度?她很快樂,她就是很喜樂,因为她可以看到这个孩子。按照我们所了解,就是那些研究,虽然有困难的女性、妇女,如果本來有困难,她考虑堕胎,以后她不堕胎,她没有什麼后悔,没有后悔的。但是堕胎的很多后悔,那个机率非常非常大。为什麼在台湾那麼多人去庙裡,就是所谓婴靈,就是她们后悔这个,几乎每个人都后悔。这是为什麼需要你所问的宗教的智慧,我们知道人最先不是被这样(我们天主教的說法)不是这样被创造做这样的事情。你做这样的事情当然你不舒服,当然你要忏悔,你要想办法弥补,就是做善事等等。
神父有提到在台湾或是在中国大陸,中国人的地方,或是日本,的确很流行,也不能說流行,我这样讲好像太危言耸听了。的确是有样的习俗就是說在堕胎之后,人家就說没关系你去供一个婴靈,这样子你就不会有事了。所以您会不会也赞同,其实像艾神父讲的,这是一种罪惡感的延伸,还是真的他是有所谓的靈在那裡,我们要供养他,說你不要來找我麻烦,我是不得已的。
净空法师:艾神父讲得很正确,确实她受到良心的责备,换句话說,她还有良心,还不容易。至於供这个婴靈,这就是佛家讲的超度的事情。我也常常說,超度裡头常讲的是「愿以此功德」超度,你有什麼功德?真的,你拿什麼功德去超度!你說经念几句,念几卷经,念几声佛号,磕几个头这就算功德了吗?这不是功德!功德是真正自己的修行,所以超度有没有效果,那是看你自己修行的功夫。我讲经时候也曾经提到过,像我们看《地藏菩萨本愿经》,婆羅门女超度她的母亲,她的母亲堕地狱,觉华定如來教给她的方法,教她念佛,念佛,用念佛的功德來超度。功是功夫,德是她自己的成就,这个一定要搞清楚。
她念佛是一天一夜,这一天一夜她是一心一意,换句话說,她这个念佛的功夫是没有怀疑、没有夹杂、没有间断,一天一夜她就能够念到一心不亂,一心不亂就是德。到一心不亂这种功夫,这是我们一般佛门就称菩萨,超凡入圣。一般人心是亂的,胡思亂想,她能够达到不亂,在《弥陀经》上讲这「一心不亂」,她这是一种功夫。最低限度(我们佛家讲的菩萨层次很多)她已经入权教菩萨这个地位。所以她能够在定中,那不是梦中,定中她去游览地狱。地狱,佛经讲只有兩种人能去,一种是受地狱果报的人,他一定堕地狱。另外一种就是菩萨,菩萨可以參观地狱,可以到地狱裡去教化众生。不是这兩种人,地狱在你面前你看不到,不同维次空间見不到的。所以她能够參观地狱,地狱的鬼王見到她,合掌称她菩萨:你來到这裡干什麼?所以这是她真有功德。我们平常拿什麼功德來超度?所以这个要清楚,要搞明白。
换句话說,这个婴靈你已经得罪他了,他來报恩的,你也是恩将仇报,这个事情很麻烦。问题就是他同不同意化解,如果他要是不同意,他的仇恨很深,你供婴靈还是枉然。所以一定要了解后果的严重,这个事情做不得!你要晓得佛经上讲得很清楚,邪淫的罪过很重。你贪图只是片刻之欢,可是你后头要受无量劫的罪报。你如果是把这个帐算一算,你就不会干这个事情。
主持人:现代人要明白投资报酬率。
对!是的,你要是好好算算这个帐,这个帐划不來,不可以做。所以圣贤人教我们要做个明白人,无論对人对事对物要清清楚楚、明明白白,这是智慧。自己心地清净,绝不轻举妄动,这就是定功,这就是功夫。
主持人:所以现代人不管是說我们在讀《圣经》的时候,或者是在讀佛经的时候,如果没有把这些上帝、或是基督,或者是菩萨、或者是佛陀所說的这些教育,讀到心裡面去,我们光是靠嘴巴叽哩咕噜讲了很多,然后就把所谓功德回向出去的话,其实都是枉然的。有何功德可以回向给任何人?再來回到就是今天讲到倫理这个大的话题。
(节录自净空法师讲述的「倫理道德与宗教对谈」21-174-01、02)
十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?
问:「请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象?」
答:这社会现象,说实在的话,「末日现象」,很可怕。我到达一个地区,我想了解社会状况,社会的兴衰、存亡,最明显的观察什麼?观察这个社会里面的家庭,因为家庭是社会最小的一分子,你观察这个家庭健全不健全,家庭健全这个社会就更健康;家庭出了问题,这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻,如果离婚率很高,我们就晓得这个社会有严重问题,这个社会充满危机,家庭破碎了,家不家则国不国。夫妻离婚,他们生下的儿女将来都是社会问题人物;单亲,没有母爱、没有父爱,他缺少一边,他的心理就不平衡,他长大了之后,就是社会动乱的种子,这怎麼办?没法子补救。社会的安危,决定权在家庭;家庭里面的安危,决定权在夫妇,现在人哪懂得这个道理?
这些事情印光大师就讲得很多,《文钞》里头,他老人家非常关心。夫妻有好的结合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社会;有好的社会,天下就太平,人人享福。所以轻易离婚罪过极重,不是他自己两个人的事情,他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危,你的罪不重吗?我最反对人离婚,有人提这事情,我一定劝他,你背的因果责任太重了,绝对不是开玩笑的。修行在哪里修?人与人之间怎麼相处,这就是修行。你为什麼会结成夫妻?原因是当初相爱;为什麼现在不爱?当初在结婚之前,夫妻两个都看到对方的优点,看不到对方缺点,都觉得非常可爱;结婚之后,生活在一起了,专看对方的缺点,把对方优点忘得一乾二净,变得不能相处,原因在这里。明了这个原因,应该怎麼做?一生当中只记对方的好处,不要记对方的缺点,夫妻好合。
像许哲居士一样,她一生我们问她,她的心纯善,善的心怎麼培养?专门记一切众生的好处,一切众生不好处,她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她,「有时你也看到人家不善,你也听到人家讲不善,你怎麼办?」她举的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他们,我也听到他们说话,你要问我,我什麼都不知道」,没有记在心里,这就对了!不管什麼人来说人家的长与短,不要放在心上,只把别人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上,不就把自己的善心变坏了吗?这是最愚痴的作法,这个人没有智慧,这个人上了人的大当,我们决定不这麼作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我,在我背后造谣生事,有别人来告诉我了,我都不听,我都不接受,为什麼?我始终记得那个人的好处,决定不记那些谣言,不记!久而久之,造谣生事的人他也会受感动,他也会转恶为善,这叫做普度众生。中国古人常讲:「成人之美,不成人之恶」,就是这麼个道理。别人为什麼造谣生事?为什麼说我这些坏话?我自己一定天天反省检点,大概自己有哪些地方做错,错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」,这是有道理的。佛菩萨教给我们,一切众生决定没有过失,过失在哪里?过失在我们自己没做好,没学好,让别人生烦恼,我们明白这个道理,就懂得做人。
自杀在佛法里面讲是绝大的错误,自杀不能解决问题,自杀的人很可怜。为什麼?譬如讲上吊,佛在经上讲,上吊后,中阴身不能投胎,他要找替身,找不到替身他不能投胎;不能投胎,每七天他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!不是说问题解决了,增加问题!解决不了问题。服毒自杀的,每七天他又要服毒一次,苦不堪言,最傻瓜人干的事情,这不可以的。堕胎问题更严重,佛给我们讲,儿女到你家里来四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的,你堕胎把他杀掉了,就变成冤仇,你是恩将仇报,来生再碰到的时候,他就不是报恩,他是来报仇的,你说麻烦不麻烦?如果是报仇而来的,你把他杀掉了,仇上再加仇,仇恨加好多倍,不得了!
人不是一生的事情,一生就好办,他有来生、他有后世,你要是想到来生后世,那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎麼办?你一定要知道忏悔,你要想办法补救,怎麼补救?一定要断恶修善,积功累德,把你所修的功德回向给他,希望把怨结能够化解。这事情要自己做,别人没有办法代替,佛菩萨也无可奈何,一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得,不知道这桩事情的利害,不晓得将来还会有果报,这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什麼东西?实在讲全是讲我们日常生活,在日常生活当中怎样趋吉避凶,怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满,佛教给我们生活教育,所以它是教育它不是宗教,我们一定要把它认识清楚,要认真努力去学习。
(节录自净空法师「学佛问答」21-90-87)
十五、世间灾难的共业是如何形成的?
现前世间之种种灾难,日趋严重,这是众生共业所感。共业是如何形成的?中国古圣先贤所谓的「失教」,就是失去了教育,众生皆随顺烦恼、私欲,念念自私自利,造无量无边的罪业。
此尤以堕胎最为普遍。台湾堕胎人数之高甚为可怕,去年是三十二万人,今年是四十万人。以佛法而言,堕胎决定堕地狱,这是杀人罪。这些冤魂在社会上扰乱,社会怎麼会太平安定?
现在的教育是传授技术能力,古代的教育重视人文教育,教导如何做人处世,如何过幸福美满的生活。不但今生享福,来生还享福,生生世世不失福报,这是古人的教育。现代教育只图眼前小利,不要说来生,来年的利益都没有顾及到。这样的人生有何意思?每天造作极重的罪业,将来的前途在三恶道。
(节录自净空法师讲述的「太上感应篇」讲於1999/5/11新加坡净宗学会)
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愿以此功德消除宿现业
增长诸福慧圆成胜善根
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