少林寺传奇演员表:转载：万朵金莲必然以无限 生机顿现于生命科学的百花（2）

转载：万朵金莲必然以无限 生机顿现于生命科学的百花作者：秋月浓情 提交日期：2009-12-25 21:05:00

浅析师父大愿“企愿人家都是仙”的基本含义及必成条件
三月八日，本人以《大愿是摘取生命科学最高果位的保障》为题，对什么是大愿，为什么要发大愿，怎样行愿三个方面进行了简要的分析与论证，已引起同修们的关注及反响，这对于整个修行队伍必将会产生抛砖引玉之效应。但是，就整体看，由于修行队伍其人员参差不齐，根器不同，悟性有异，在对师父大愿“企愿人间都是仙”的理解上，仍然有一些偏差和误解，诸如：有人认为“祈愿人间都是仙”的“仙”是什么层次？是不是低了点呢？应当是“佛”呀！也有人认为，师父有那么大的法力，为什么不用“度尽人间都是仙”，而用“祈愿”呢？还有人疑问师父为什么只发一个愿呢？是不是少了点呢？过去的大成就者，不都是发好多愿吗？等等，为此，本人想针对上述问题，就师父“祈愿人间都是仙”大愿的基本含义及必成条件作一浅析如下：
一：师父“企愿人间都是仙”大愿的基本含义
关于什么是愿，什么是大愿，本人在三月八日发表的《大愿是摘取生命科学最高果位的保障》一文中指出：愿既是心愿，也称志愿，誓愿等，是成就某种事业所表示的心愿。大愿就是大的心愿，也称宏愿。那么师父“企愿人间都是仙”宏愿的基本含义是什么呢？本人认为：“企”是企盼之意，“愿”是心愿，“人间”是指整个人类社会，“仙”是指超高级生命。总体意思是：师父的心愿是：希望全人类都能通过修炼，实现生命层次的飞跃与升华，由高级生命的人向超高级生命的“仙”转化。也就是由阳性物质为主体，转换为阴性物质为主体。这个“仙”指的是具备了超高级层次的人，亦称“得道”之人。得道之人又称“觉者。智者”，在宗教里，佛家称为“佛”，道家称为“仙”，儒家称为“圣人”等，虽然叫法不同，但实质是一回事。不是有些人所理解的那个“仙”。其次，师父的大愿，为什么用“企愿”，而不用“度尽”呢？这是指度有缘，不度无缘。我希望你得度成仙，但是你没有缘分或有缘无分，怎能得度呢？有一句话说的好“天雨虽宽难润无根之草，佛法无边，难度不善之人”就是指的这个道理。当然，缘分也有深浅之别，缘分深者，一直跟着师父同舟共济走到底，其结果也自然是“进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在”，这种“自在”是大自在，真正得道之人。缘分浅者，虽入了本门，也不知精进修行，或疑惑，或徘徊，或这山望着那山高，而中途跳槽，有的经不住考验，被大浪淘沙。再次，就是回答师父为什么只发一个愿的问题，这个问题非常简单，那就是佛家讲的“一即是多，多既是一”，这个愿虽是一个，但却体现了宇宙所有大成者所发大愿之根本，是所有大成者大愿的集中体现。我们再看师父出山的目的是什么？是“复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放”，这不就很明白了吗？师父普度的是“三界众生”，这个范围，真可谓尽虚空，遍三界，这个数字真的是“不可说，不可说”呀，而仅在人间所度的人数按《龙华经》所指就是96亿，这个愿还小吗？一个足矣。
二：师父“企愿人间都是仙”大愿的必成条件
师父既然已发如此大愿，这个大愿一定就会实现。那么，成就大愿的条件又是什么呢？本人认为，成就大愿的条件主要体现在下述八个方面。
（一）特殊的来历和特殊的使命
大家都知道，关于我们师父的来历，在《龙华经》中讲到：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧寺与道院”，又偈曰：“不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌米勒园顿教，降在寒门草堂内，燕南赵北金丹散”。古代的燕南赵北，正是现在的北京，保定这一代，这不恰恰是对籍贯是保定，起步于北京，遍传金丹大道的一袭布衣，却行佛事，做道业并执掌园顿大法的ZHB师父的真实写照吗？另据2004年6月23日世界宗教法王厅理事长日井中冠在“宏宝大法王加冕典礼”上的致词中讲到：ZHB先生荣登大法王法座，其实是天运的必然。据考证，早在600多年前，人们在中国一尊大佛雕像肚里发现的《龙华经》就有记载，迄今为止，ZHB先生的运行轨迹中的各大明点都已全部印证了经中有关的谢语。比如经中对未来教主的出生地，姓氏，他的家境，他所具备的法脉，他度人的方法，以及他传播大道各阶段的内容，方式乃至遭遇的描述，全都与ZHB先生的特征吻合。所以，不仅世界宗教法王厅恭请他为大法王，而且世界宗教联合会也恭请他为名誉会长，我们感恩冥冥之中上界的指引，使我们在危机四伏的当今世界，迎来了根本性导航。关于师父的来历在《弥勒救苦真经》，《转轮圣王在人间正法》，《弓长老祖招贤真经》等好多经书中均得到明证。关于师父的使命，在《龙华经》中也有记载：其一是“这一部龙华经三期发现，要度那九六子立志归清”，其二是“灭了邪教归正教，度尽万教来归一”。关于这一点，师父在一出山时就提出“复兴中华文明，造福人类社会，普度三界众生，身心彻底解放”和“企愿人间都是仙”大愿的提出，不都与《龙华经》所称相符合吗？如此大愿是天运之必然，这是宇宙大道规律决定的怎么不会实现呢？
（二）超凡的功能层次
前面讲到师父的特殊来历和使命，既然有特殊的来历，必然会有特殊的使命，这使命就是“要度那九六子立志归清”。这九六子指的是《龙华经》中讲的，“老母”在灵山八宝碧云宫抛下的96亿灵光所化生的世人（亦称白阳子），要度回这96亿白阳子，没有超凡的功能层次是根本不可能的。关于功能层次，师父在《大道之理与生命科学》的学术报告中讲到：具有佛眼功者，有如下特征：1，可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引度他人，普度众生，把自己掌握的大道之理传给芸芸众生，使之在认识上突然升华，顿然开悟，不再拘泥于名利，从而改变他的人生观，将他由此岸引至彼岸，使之首先在心理上获得解放：2：开发他的潜在功能，经点化，使无功能者出功能，使小功能者出大功能，使单一功能者出多层次，多种类型的功能，这样，受点化之人因功能既高又多，对自己认识亦日渐深刻，从而不仅在心理上，而且在生理上也获得高层次的自由解放。3：具有佛眼功慧根者，往往生来心地善良，慈悲为怀，助人为乐，舍己为人。同时具有佛眼功慧根者，存在着一种向心力和凝聚力，众人会身不由己地听其指引安排。
我们的师父一出山，就是佛眼层次，《大气功师出山》开篇讲到：“有人问ZHB的弟子严婵娟，你的师父究竟有什么功能和本事”，严回答：“我的师父没有什么功能，他的功能是让没有功能的人出功能，让小功能的人出大功能，让单一功能的人出多层次，多类型的功能，这种功能就叫佛眼功能。他也没有什么本事，他的本事是能够把有本事的人聚到他的门下，充分发挥他们的本事。严的这句话简单明了，画龙点睛，一语道破我们师父的功能层次。关于佛眼功能，道家称为证得了无上金仙。儒家管具备了这种功能者称为“圣人”，被称为“至圣先师”的孔老夫子，既是证得了这样果位的人，佛家叫证得“阿褥多罗三藐三菩提”既是无上正等正觉。我们师父叫“大彻，大悟，大觉，大慧”。由于师父的功能层次极高，场能极大，法力无边，一出山就使整个修炼界为之一震，得道多助，百川归海的局面即已形成。你看：吐纳功掌门人率400余弟子改练ZG：塔尔寺活佛与密宗大师开示弟子投身QL文化事业：道家龙门派道长以道为本，皈依ZHB宗师;五台山众僧因缘得度。。。。。。关于我们师父的功能层次，在达道音先生《自然箫声的回荡》一文中，有这样一段描述：“被世人崇拜为至高无上的释迦牟尼佛，传道49年度弟子1250人，成功者有10大弟子，500罗汉；孔老夫子终生讲学度弟子三千，得贤者72人，我们师父仅仅出山三年度弟子3800万，栋梁之才遍及全世界”。这不就是最好的证明吗？
（三）超凡的智慧
前面讲的师父所具有的超凡的功能（佛眼功能）而有超凡的功能，必然会有与佛眼功能相对应的超凡智慧，没有这种智慧，决不能担当起“普度三界众生，企愿人间都是仙”的伟大使命。要完成这一使命，必然要涉及如下对象和难题：度在当今世人。而当今世人，经过千百年来的延续，特别是近几十年的特殊环境以及阳性科学的飞速发展，整个社会现状呈阳盛阴衰态势，绝大部分人偏离了本性，也就是说离道越来越远，而对物质利益的追求（财，色，名，食，睡）越演越烈，不用说叫其修道，就是提及“修道”二字，很多人将其视为天方夜谭，即使有少数人想修行，但名师难遇，正法难求，无处拜访。二：度万教归一。当今宗教已进入末法，正法难闻，正解难求，佛说一句话，众生随意解，由于理不明则法不通，故练者如牛毛，得者如麟角，亦有地狱门前僧道多之说，亦有很多修行人，修行多年竟然连什么是修行都不知道，谈何修成正果？也有些修道之人，连《道德经》都看不懂，有些人连太极图的基本含义都说不清楚，谈何修道呢？当然更谈不上修真了;三：完成人类文化的大融合。也就是将阳性文化（现代文化）和阴性文化（宗教文化）统一起来，结束几千年唯物，唯心相互对立的历史，形成一个有机的整体。上述三大对象，三大难题，要想解决，没有超凡的智慧，谈何容易，下面请看我们师父的智慧。
 1：度人开慧法示现的智慧。
一：是布局的智慧。什么是布局？就是对一项事业或一个战役的总体构想和部署。ZG一出山，首先对准了知识界。因为知识分子是中华民族的精英，这部分人对气功的认识问题解决了，许多问题就好办了。所以，在整体布局上，以知识界为突破口，而知识界又以北京大学为突破口，因为北京大学是包容社会科学和自然科学各系，各专业的综合性大学，这所大学局面一旦打开，必将波及全国影响全球。果然北大两个班一举成功。北京大学成功后紧接着就是在中国科学院和中国社会科学院，新闻部委，公安部，最高法院，最高检察院等，遍传一部功，并得到新闻界，全国人大和政协的提案支持。
二：是布阵法的智慧。布阵法是从微观上，战术上讲的，是传功度人的具体方法。师父从教学班子的组成，有偿服务与无偿服务相结合，招生简章与广告，报名的截至日期，场地的选择，原始资料的收集，功前的准备工作，注意用术教学原理指导择日定时，收尾工作给等八个方面及若干具体要求，对整个传功过程进行布阵，处处展现智慧的灵光，凡学功人，都能心领神会。
三：是开慧法的智慧。ZG讲理法并重，知行合一。我们师父讲过：“理未圆通，莫论修真，上乘修炼尤其要先明理，后修行，性命之学，全在穷理上定优劣”。师父还讲过：“ZG是一种理法并重的功法，我们不光注重功法的习练和功能功力的增长，同时还比较注重对功理研究及人体特异功能开发规律的摸索”。理中寓法，法中寓理。把理搞清楚了，把规律，性质都弄明白了，法就自然开悟了，练功的有效时间就会大大提高。像“ZG”这种用带功，给功的特殊方法来教人的功法，更注重在理上下功夫，也就是把窗户纸点破。ZG一部功训练之前，要进行开慧教育，磨刀不误砍柴功，掌握了人体奥秘的金钥匙，头脑开了窍，再进行具体训练，就可“一步登天”，使功能功力迅速提高。。。。。。
开慧教育的智慧体现在哪里呢？我们看“六把金钥匙”（1）意念力理论与心物辩证法。这把金钥匙揭开了千古之谜，是1——8部功的顿教之法，是整个ZG及万法之核心。佛家叫“万法由心生”故有“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”一说。为了证明意念是一种力，我们师父通过“实验室试验，做功公式推导和大范围的手指瞬间变长短”三个方面，使学员心服口服，坚定了学员的信心，因为“信为道元功德母”。致此为以后的定力，慧力，灵力，法力，性力的训练打下了坚实的基础。（2）气感类型说。（3）控型理论。这两把金钥匙，是对人体的分类，并内含教功，学功技巧以及控制局面等方面的智慧。（4）功能类级说是对人体慧根的点悟。（5）生物仪器说是对千百年来人们修心，悟道，求真我本性，阴性功能等名词的变形开示，因为真理本来无定相。是为现代人修行所行之方便。（6）生物全息能理论，道破了宇宙全维的物质不灭理论和旋极理论，是对传统阴阳物质理论的发展与升华，这个无人知晓，千百年一直争论不休的问题，师父用一个“信息元，全息，象他不是他，高于他”划上了句号。此外，“四大窍门”中的成功八要素，捷径五环节，接功态和拆功习练法，均是学功人功成的前提和必要条件，暗含玄机妙理，是大道之理的展现，是走捷径，今生成就，直达彼岸的至真之理，其超凡的智慧尽显；明此理者，如法修行，至圆至顿。
2.TH文化创制智慧
师父早就预言：“倘若东西方文化的精华能够珠联，古代文明与现代文明壁合，，那么必将会爆发一场新的以生命体研究为核心的科技革命。这场革命必将引起人类认识上的飞跃与升华”。我们师父的预言实现了，TH文化是师父“知行合一”的硕果，是大明。大觉，大慧的结晶。TH文化是东西方文化智慧综合体的升华，集百家之长于一身，融古今东西文化精华为一体，囊括天道，地道，人道，日月星辰，五行，八卦，既有现代科技的特长，又可见易理框架，师父对古今中外的文化成果进行了一番苦心孤诣，用心独到的扬弃之后，本着化化腐朽为神奇的精神，形成“究天人之际，通古今之变”的大家之说，推出了富含着哲学，生命科学，特医学，美学文艺，教育学，实业学，礼规学，养生修道学八大文化基质的TH文化体系，真可谓TH文化，天之精华也。在八大体系中，又以TH哲学为指导，是总的世界观与方法论，它继承，整理和吸收了人类认识的精华，并在此基础上悟道，抽出了宇宙万事万物运行发展变化的八大规律，以及真理观，道德观，伦理观，历史观，人性观等。TH哲学体现了TH文化的精髓及理论基点，是TH文化以创制和发展的内核。TH文化的其余七大体系正是TH哲学体系的延伸，放大和具体运用。TH哲学体系中的八大规律是：阴阳根本律，五行生克制化律，天人合一律，中成极反律，因果律，宇宙自动调谐律，质量互变律，蛹动螺旋律。在这八大规律中，又以阴阳根本律为根本规律，其它为派生规律，阴阳根本律是系统化，理论化的大道之理，而大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。TH文化的创制和八大规律的灵悟，被世人称为大智，大觉，大彻，大悟，真可谓前不见古人，后不见来者，我们可以毫不夸张地说，TH文化是我们师父通古知今，在灵悟古代圣哲思维的基础上所创制的当今天下独树一帜的文化，这一文化的灵光遍洒环宇，福泽众生，国家得此文化必将文明昌盛，兴旺发达，人类得此文化必将得到“健康，希望，愉悦，力量”，修行者得此文化将实现生命层次的升华与飞跃，今生即可圆顿最高果位，宇宙万灵得此文化，都将得到度化与提高。正如《世界科学中心的回归》一文作者王华峰所说：“TH文化不仅是人类文化精华的大融合文化，还象是有人介绍的那样是天之精华文化！它的哲学体系，既能指导阴性文化的探索与实证，又能指导阳性世界的研究和正确发展，只有TH文化的哲学体系，才能将争论了几千年的哲学两大阵营——唯物与唯心有机地统一起来，结束它们谁先谁后的争论历史，走向真确发挥各自特长的发展轨迹，到现在为止，世界上既有文化，还没有一家出现这样一个完整的，科学的，理论化系统化宇宙观和方法论。这样一个先进的文化体系诞生在中国，这是中华民族之幸，新一轮世界科学中心，必将出现在中国”。
3.引渡修行人证道之智慧。
关于这一点，我们除了领悟师父在功法编排上的智慧基础上，还可以从下述几点，再次看到SF的智慧：
一：是引导弟子入门智慧。
即“进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在”，什么是自在？自在是成佛，要想成佛，就必须得一步一步地往里走，SF最近讲：“不论学几步功，只要跟着走就行”，其妙理自在其中，也就是说，学了一部功，紧跟着就引你学二部，三部，四部，圆顿，凡学功者，均有体验。其主要手段是带功，给功，特医诊治疾病，高效速成，一给就有，眼见为实。
二是引导弟子进入三士修炼的智慧。
三士修炼即：“修下士者利己利他，修中士者利他利己，修上士者舍己利他”。这就是叫弟子知舍，因为大失大得，小失小得，不失不得，这是成道之程序，你连金钱都舍不得，谈何舍己，不能舍己怎能无我？无我方为永恒我呀！
三是引导弟子正行之智慧
即坚持“八德八念”。“八德八念”是正行的标准，是证得生命科学最高果位的必备条件，是修行者的心灯，是德的集中表现，德高功就高！
四是引导弟子进入证道程序的智慧
即引导弟子发大愿，因为发大愿成就正果已得到所有的宇宙大成者的验证，发大愿经书上早就记载，发大愿是摘取生命科学最高果位的保障，你学功练功，又要普度三界众生，连心愿都没有能行吗？龙华经中就提到“武功无果的道人难进云城”呀！故ZG弟子几乎都发了大愿。
五是引导弟子明因果，知忏悔的智慧
忏悔是一项大法，我们修行人生生世世的如今，都有很多过错，因为有错这个因，才有现在的各种果。如学习，工作，生活，修炼过程中的种种磨难，各种烦恼和不如意，各种疾病和苦痛，这都是因果规律决定的，有因必有果，要想改变，必须行忏悔才是，你不忏悔怎能得到人家的原谅呢？不忏悔怎能恶缘为善缘呢？不忏悔怎能断恶行善呢？不忏悔谈得上是修行吗？
六是引导弟子性命双修的智慧
即师父讲的高层次修炼的三个阶段：修命促性，炼性养命，性命合一或性命混融，以此达到阴阳转换。关于师父的智慧，还体现在所传功法上的智慧，破法障的智慧，显隐双运智慧，育蓮智慧等。总之，他的意，言，行都是自性的流露，是宇宙大道智慧的显现，本人实在无法言表，也只能列举一二，做抛砖引玉而已，至于TH文化中所蕴含的无上智慧，还得靠各位同修自开圆解。
（四）无上法门的示现
关于师父的无上法门，即师父的“养生修道学”，为什么定义无上呢？因为道无上，我们所学的功法，门门通达无上，所以叫无上法门。我们看师父一出山，就编排了1——8八部功，1——6部功为高级功法，7——8部功为超高级功法，已推出的功法1——4总辅和0.师父讲：“到目前为止，所传的一切功法都是成就之法”，也就是说，到目前为止，我们师父所传的1——0所有功法，包含拆功习练法都是0之法。其实我们师父早就讲过：ZG没有一个没有用的字，没有一个没有用的动作“这句话以道破天机，为什么说门门都是成就之法呢？我想应从下述八大方面说明：
一是法法都是对念力的训练与应用。“念力”是千门万教入门修炼之核心，从念力下手，就是抓住了修炼的根本，所以师父在一部功就把“意念力理论与心物辩证法”作为第一把金钥匙，用它来打开修炼科学的大门，并通过“公式推导，实验室试验和传功过程中的瞬间手指变长短的验证，使学功弟子坚信不疑，解决了诚信的问题”。因为“信为道元公德母”。我们再看，这些功法，都修哪些力呢？1——2（念力训练）3（定力）4（慧力）5（灵力）6.（法力）7（法力法术）8（神通神变）。已传的0（结胎，育婴，出神）是对念力的综合训练与应用。一环扣一环，一步一个台阶，这就是“全凭心意用功夫”至理名言的点悟，佛家称“万法由心生”。最后达真空，见性，成真。
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