中财网爱情公寓3黄宝强:庄子智慧：吾生也有涯，而知也无涯
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2010-07-02 16:56:24| 分类：国学经典 |字号 订阅
因为道在万物，也在人身，如能依法养之、调之，使道物长保不衰，必可得长命之效。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人的生命是有限的，而宇宙万物的真知却是无限的。把有限的人生放在对无限真知的求索上，老死无成。即使那时终于成了大智大慧者，大限降临，还有何用？做好事不一定会很快成名，做坏事不一定会即刻受到报应，（因而胡作妄为、生非惹事。最好将心收回来），让心神不离督脉左右，久久行之，可以保护身体的康健，可以保障生命正常的运行，可以颐养我身阴阳父母，可以达到享尽天年之人生。
生命有限，真知无限，作者之意并非反对求知，只是认为这样去求不会有好的结果，也可以说不是最佳路子。最佳路子是先求道，得道之后也就能无所不知，因为道物是万物生灭变化的根本原因。当然，这又会出现新的矛盾，即得道后再也不问世事，于世人何益？不过也有个中间路子，那就是延长生命，养生！养生与得道成圣不同，应有清楚认识。
为善为恶句，义为不要以为做好事不一定带来好处，做坏事也不一定就得恶报之果，反正人生短促，乐呵一天是一天，于是胡作非为，拼命地吃喝玩乐，花天酒地，极尽奢侈享受，哪怕采取坑蒙拐骗、杀人越货、贪污盗窃、巧取豪夺等等下作卑鄙手段也在所不惜！“无近刑”只是暂时，报应是必然的，《老子》曰“天网恢恢，疏而不失”，绝非一句空话，天网即是大道，沿着坏路走下去，能不“驯至其道至坚冰”么？人的行为及其结果，说来说去全都在大道的运化之中，无一能够逃得过去。
缘督以为经，缘同前“不缘道”之缘，但此缘似为围绕不离义。督即督脉，人身八脉之一，张伯端《八脉经》说：“督脉在脐后”。李时珍《频湖脉诀》说：“任督二脉，人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道也，坎水离火交媾之乡，人能通此二脉，则万脉皆通。”缘督即为使心意围绕督脉不离；以为经即以此为养生必经之路，经为径路、方法。其实“缘督”亦即是念无外想、神不离身，与“坐忘”功夫大体相当。司马承祯《坐忘论》说：其坐忘总“不过无物、无我，一念不生。如《敬信篇》直言，內不觉其一身，外不知其宇宙，与道冥一，万虑皆遺。”，“苟造坐忘之妙，神气自然相守，百脉滋润，三关流畅，天阳真气來居身中，此乃长生久視，不传之道。”
后面四“可”为“缘督以为经”的直接效果好处，四可步步递进，保身即身安体强是基础，为外。保生，生指生命，内部器官，为内。养亲，亲为生我养我者，在身上即是阴阳道物，这是生命最根本的物质。以上达到了，最后才会寿年久长。尽年，尽可能长的年龄，即人的正常寿命的最高限度。
此处作者重在言道，而非是言功法，故不讲详细的功法要求，学者亦不宜据此冒然行功。道即“养亲”之亲，身中阴阳道物。人每不知，多错解为双亲、身体等，不得要领。因为道在万物，也在人身，如能依法养之、调之，使道物长保不衰，必可得长命之效。由此，不难理解道在人体的意义作用是多么巨大与重要了。（道可道）
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因为道在万物，也在人身，如能依法养之、调之，使道物长保不衰，必可得长命之效。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人的生命是有限的，而宇宙万物的真知却是无限的。把有限的人生放在对无限真知的求索上，老死无成。即使那时终于成了大智大慧者，大限降临，还有何用？做好事不一定会很快成名，做坏事不一定会即刻受到报应，（因而胡作妄为、生非惹事。最好将心收回来），让心神不离督脉左右，久久行之，可以保护身体的康健，可以保障生命正常的运行，可以颐养我身阴阳父母，可以达到享尽天年之人生。
生命有限，真知无限，作者之意并非反对求知，只是认为这样去求不会有好的结果，也可以说不是最佳路子。最佳路子是先求道，得道之后也就能无所不知，因为道物是万物生灭变化的根本原因。当然，这又会出现新的矛盾，即得道后再也不问世事，于世人何益？不过也有个中间路子，那就是延长生命，养生！养生与得道成圣不同，应有清楚认识。
为善为恶句，义为不要以为做好事不一定带来好处，做坏事也不一定就得恶报之果，反正人生短促，乐呵一天是一天，于是胡作非为，拼命地吃喝玩乐，花天酒地，极尽奢侈享受，哪怕采取坑蒙拐骗、杀人越货、贪污盗窃、巧取豪夺等等下作卑鄙手段也在所不惜！“无近刑”只是暂时，报应是必然的，《老子》曰“天网恢恢，疏而不失”，绝非一句空话，天网即是大道，沿着坏路走下去，能不“驯至其道至坚冰”么？人的行为及其结果，说来说去全都在大道的运化之中，无一能够逃得过去。
缘督以为经，缘同前“不缘道”之缘，但此缘似为围绕不离义。督即督脉，人身八脉之一，张伯端《八脉经》说：“督脉在脐后”。李时珍《频湖脉诀》说：“任督二脉，人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道也，坎水离火交媾之乡，人能通此二脉，则万脉皆通。”缘督即为使心意围绕督脉不离；以为经即以此为养生必经之路，经为径路、方法。其实“缘督”亦即是念无外想、神不离身，与“坐忘”功夫大体相当。司马承祯《坐忘论》说：其坐忘总“不过无物、无我，一念不生。如《敬信篇》直言，內不觉其一身，外不知其宇宙，与道冥一，万虑皆遺。”，“苟造坐忘之妙，神气自然相守，百脉滋润，三关流畅，天阳真气來居身中，此乃长生久視，不传之道。”
后面四“可”为“缘督以为经”的直接效果好处，四可步步递进，保身即身安体强是基础，为外。保生，生指生命，内部器官，为内。养亲，亲为生我养我者，在身上即是阴阳道物，这是生命最根本的物质。以上达到了，最后才会寿年久长。尽年，尽可能长的年龄，即人的正常寿命的最高限度。
此处作者重在言道，而非是言功法，故不讲详细的功法要求，学者亦不宜据此冒然行功。道即“养亲”之亲，身中阴阳道物。人每不知，多错解为双亲、身体等，不得要领。因为道在万物，也在人身，如能依法养之、调之，使道物长保不衰，必可得长命之效。由此，不难理解道在人体的意义作用是多么巨大与重要了。（道可道）
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《庄子》中的 吾生也有涯，而知也无涯。 译文。
“吾生也有涯，而知也无涯”是什么意思？
吾生也有涯，而知也无涯
吾生也有涯，而知也无涯
“吾生也有涯，而知也无涯”也自
"吾生也有涯,而知也无涯"出自哪??
吾生也有涯,而知也无涯之意
“吾生也有涯，而知也无涯”是啥意思啊？？？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。 何解？
“吾生也有牙，而知也无涯”的意思
吾生也有涯，而知也无涯。这句话的作者是谁？
“生也有涯而知也无涯”是谁说的？
生也有涯而知也无涯 解释
吾生而有涯,而知也无涯的例子
“生也有涯，而知也无涯”是谁的名言？
"生也有涯而知也无涯"的作者是谁?
而知也无涯 是谁写的？
生之有涯而知无涯,以有涯追无涯,怠也!出处与解释！
吾生也有涯,尔知也无涯 什么意思
吾三年为臣仆，而莫吾知也 中的而作何解
“生有涯而知无涯”这句话是谁说的
荀子说：“故非我而当者，吾（ ）也；是我而当者，吾（ ）也；谄谀我者，吾（ ）也。”
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也是什么意思？？？
吾生也有涯，而知也有涯什么意思？