电视剧最后的九十九天:缩本《郑子太极拳十三篇》

                                  缩本《郑子太极拳十三篇》
无上明王 发表于：07-06-13 09:36
张义敬
我据《武魂》录编
前年，美国加州罗邦桢先生赠我《郑子太极拳自修新法》一册，爲太极拳前辈郑曼青所著。该书内容分爲两部分，前面3/5的篇幅是《郑子太极拳自修新法》。顾名思义，是爲无条件从师者提供方便，爲推广、普及而采取的措施。是从杨式太极拳老架中删去了很多重复动作．而保留了三十七式。也称《简易太极拳》。可以看作相当於我们50年代推广的《简化太极拳》。後面2／5的篇幅，名爲《郑子太极拳十三篇》，全是谈的太极拳理论。除了作者自己几十年耕耘的心得之外，还包括他得自杨家的秘传口诀。所以，这一册《郑子太极拳自修新法》，实际上是上述两书的合订本，共约200页。
两书成书的时间不同，《郑子太极拳十三篇》，成书於抗战期间，1940年出版。至於“郑子太极拳自修新法”，从书中于右任的题词看，可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版书了。
在读了《郑子太极拳十三篇》之後，感到该书对太极拳在养生和技击两方面的原理，都阐发得非常深刻。其中还有不少论点，是发前人所未发，异常珍贵。虽该书在海外久已享有盛誉，而在大陆上有机会读到的人，爲数就寥寥无几了。广大的太极拳爱好者，恐怕还不知道有这样一本好书，於是産生了想向读者介绍的念头。
该书用文言行文，这就使我在介绍之前，很费了一番思量，如以白话译介，必然占去刊物过多的篇幅。不得已，采用了节录压缩的方式，重点地保留了该书的内容，也保留了作者的文章风格。这样更真实，也更有利於读者细心发掘。但篇幅毕竟大量压缩了，必有遗珠之憾，读者谅之。
读其书而不知其人，当然不可。所以，该先知道作者，至少是略知梗概。然後再重点介绍《郑子太极拳十三篇》。
郑曼青其人
郑岳，字曼青，以字行，是杨澄甫晚年的入室弟子。按辈份，是我的师叔，是雅轩老师的师弟。也是将杨式太极拳传到台湾及推向海外的一位主要人物。他曾在台湾及纽约成立时中太极拳社，教授弟子衆多。
郑曼青又是国画大师，弱冠即在北京两所大学里任教授、又曾任上海暨南大学及美术专校教授。他多才多艺，有“永嘉五绝”之誉(指诗、书、画、医、拳)。他精岐黄，抗战时，曾在重庆来龙巷悬壶济世，医道大行。他对《易经》、诗词等，均造诣极深。在台湾专集出版，刊行於世者，有《玉井草堂诗集》二册、《论语释旨》、《学庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三论》(诗书画)、《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》》、《曼髯书画》二册，和中医书籍多种。
从上面这些书目，可见他是名符其实的学者。治学范围之广博，近世还不多见。从这一本《郑子太极拳十三篇》，对其治学的深度，也就可以概见其余了。
自民国廿几年起，从他学拳的人就极多。在他任湖南国术馆馆长时，就在学员中普及太极拳。在此後终其一生的教学中，主要就推广经他缩编而成的三十七式太极拳，较之我们推广《简化太极拳》，时间上还早。因之他是简化太极拳的先驱者。
在近代杨式太极拳的历史上，郑曼青有著不可忽视的功绩，如所周知，《太极拳体用全书》的大量发行，对杨式太极拳的推广、普及，可以说起了正宗教材的作用，该书虽署名杨澄甫著，可实际上是郑曼青代笔的。我们不应忘记他在宏扬太极拳方面，做过的卓越贡献。
由於几十年来的隔绝，50岁以下的人，知道“郑曼青”这大名的不多了，我知道的也很有限，除了上述种种，还知道他是永嘉人，1975年在台湾去世，享年不详，估计80岁左右，也很可能还不满80岁。希望在不久的将来，有他的爱徒或知己好友，能写出他多才多艺，并富有传奇色彩的一生来。
目前在东南亚一带教拳的黄性贤先生，以及在美国创办环球太极拳社的罗邦桢先生，就是郑曼青的高足，在海外很有盛名。
开篇有陈微明、京山邓克愚、东武李寿（jian）三篇序言及自序一篇，不同於一般与拳无关之颂扬文字，更非借名人以自眩，可以当作武林遗事或武术史料看，故抄而存之。
陈微明序
名画家郑君曼青，精岐黄，杨师澄甫南来，从学太极拳六年。师德配侯夫人，抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。至蜀，复遇奇士与究，道益晋。一日，与美利坚驻华战士十五人较，败其六，余震慑不敢角，一时传爲佳话。日本既降，君来海上，出所述师授口决!读之，义极精，条别粲然，虽不出太极拳论之原理，而指示学者俾有可循之途。与拙作太极拳答问，互相发明。君不吝惜，公之於世，诚学太极拳者之宝筏也。爰书数言，以告真赏。丁亥四月陈徽明。
邓序
予友郑君曼青，世称永嘉五绝。予则独服其拳术之精，允得杨师澄甫之心传。一日在渝，同应英吉利驻我国大使薛穆之邀，赴大使馆表演太极拳术，时英军访华团在馆，悉少壮军人，意气豪迈，见曼青矮小而少之。予日：“君等皆身材魁伟，实力雄厚者，得欲与曼青一试乎?”衆皆连声诺诺。其中孔武有力者，以安君爲最；即趋前询以试法，曼青日：“悉如君意。”乃於寻丈外，汹涌而来，攘左臂而擅右拳，曼青侧身左让其锋，则安君已颠仆数步之外；旋复攘右臂揎左拳，又从右颠仆如前状；最後变用双拳搏击式，向曼青迎头猛击，势殊惊人，甫见曼青头乍後仰，伸右掌于安君左腋下扑之，则安君已两脚离地，仰後翻跌於寻丈外，迫至场边，骤见曼青飞步随之，迅提其臂，得不仰出场外。衆皆惊喜赞叹，余人睹状不敢较。请作表演，曼青即棚右臂，作虚抱式。予日：“谁能推之使稍移动，爲胜。”某君首推之，不能动摇。又加一人．并力推挤良久，仍未尝稍动分许。蒲乐遭君转请作他种表演，曼青伸臂仰掌日：“请固握予掌，以力压之．弗使翻动，爲胜。”则有数人，三握而三仰跌出。又伸臂舒掌，请以猛力斫之。安君首以立掌击之．至十数下，缩手而退，蒲君复举拳连砍数十下，而曼青行无所事。时曼青衣白荸衫；蒲君能作华语，卷其袖日：“君之臂是铁否?”四座掌声齐发，成叹吾国国术之妙，爲不可几及。丽英国人士：知有太极拳艺者，亦以此爲刨举。郑君倘不得杨师之心传，其能运用如是之神妙乎!兹本其心传，以著郑子太极拳十三篇，且多发前入所未发，行将付梓，属序於予．因追述此一事，以应之。京山邓克愚。
李序
中日战兴，于避寇巴山，得琛郑君曼青．居处近，过往亦密，相与研究太极拳推手及玄功，最相契合。於是，始悉曼青之造诣精深，沦理超妙，。盖原本杨师澄甫。而余忝在同门之列。乙酉春，我同盟国美利坚陆军驻渝者百余人，每周有联欢会，闻曼青与英吉利驻我国大使馆之文武官员，作友谊比赛，数胜之，乃邀请与会。曼青介余及其弟子郭琴舫、张纪培等五六人，参加表演太极拳推手毕，美战士选精于技击者十余人，请与较，曼青许之。一经交手先後不措者五人。忽一人体重二百三十余磅，於寻丈外舞拳跳跃，向头部击来，曼青摺肘接之，应手跌出逾二丈，撞壁而倒，声震屋瓦；又奔跃来，曼青举手送之，复跌出，其人摇头呼：“负负！”四座欢呼，掌声齐作。中有一人奇之日：“何以如两人举而掷之?”张君纪培善英语，即以太极拳之运气，以无力打有力解之，而余以曼青手法身法有过人处，每发人出，其声其状，似以钱投鼓，直至撞壁而止，此非具有内劲不办。今者以其所著郑子太极拳十三篇见际，凡数万言，不独畅师旨而已，且多发前人所未发者。诚度世之金铖，卫生之鸿宝也。爰书数言爲同道者告。丁亥九月东武李寿钱谨识。
敬按：邓、李两人因是当时的参与者，均如摄相机一样，对事件作了生动的记录，绘声绘影，是不可多得的太极拳傲手掌故。也可见郑氏真是身手不凡，能饮誉海内外，爲杨式太极拳扬名显威，绝非偶然。近人有说太极拳太软了没有用的，可於此开开眼界。
自序(摘要)
作者先说明他热爱太极拳的原因，是“弱年患肺病，吐血咳嗽不已，习太极拳不数月，病竞霍然”。於是对拳“乃益重视之，驾乎眠食之上”。早晚练拳，未曾间断。继而说他爲什麽著作本书，“今体维摩病瘸之心，发尼父推已之愿，’善与人同，达兼天下，欲虚赢者戡而爲强，衰病者兴而有作，以引爲己任，足书之作，其可缓乎!”接下去，他说《太极拳体用全书》是应他和同门匡克明之请，才於1934年5月出版发行。但“杨师澄甫，以家传绝业，来肯轻易教授，正恐传非其人，故仅述体用之梗慨，以传乎世耳。今者澄师已归道山，欲求益，不可复得，因罄举所秘，笔诸於书，聊欲广古之上医医未病之旨，与世之学者，验养气之功。庶自强以强国，我民族其振兴乎!”三十五年（1946年)重阳，永嘉郑曼青自序於秣陵(南京)
敬按：在陈徽明序中，有“至蜀复遏奇士与究，道益晋”(晋即进)一句。爲了避免将来的考证学家，对这一句得不到结论而成悬案，特下一按语，是指抗战时期，郑曼青住重庆，曾去成都与其师兄李雅轩交流拳艺一事。从这寥寥ll字，可以看出前贤的谦逊和对李氏的推祟。
《释名义》
作者在《释名义》一篇中说，拳爲兼体用益智勇之运动。太极爲阴阳之母，无所不包，以之名拳用意深矣。易日，太极生两仪，两仪即阴阻j阴极生阳，阳极生阴，而刚柔动静之机，无所不用其极焉。
敬按：这“无所不用其极焉”一句，大堪玩味，这正是拳论中“极柔软然後极坚刚”的同义语。也正是杨、吴两式太极拳追求大松大软，高度松柔，然後才能极重极刚的行功指南。这说明，真正的太极拳是走极端的，能极轻才能极重，能极柔才能极刚。这样追求极轻极柔的练法，需要高度智慧，所以难度大得多，因而很多人不易接受。
好斗者，未有不以刚猛之力制人，迅疾之法制入，是爲阳极，刚之至也。如抗之以刚，必至两败俱伤，非高手也。被以刚爲用，我以柔化之，彼以动爲攻，我以静待之。柔静之至，是爲阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓柔弱胜刚强也。余故日，学太极拳必自学吃亏始。从来学拳，无不欲胜人而占便宜者，今日学吃亏，谁宁爲之。要知学吃亏，是任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻击之效能全失，则我稍一撒手，彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲，懂劲後，愈练愈精，直至从心所欲，如是可爲占便宜之极矣。
敬按：这一段话，说得轻巧，但太极拳之所以难学，恰正是这化劲的本事，不容易精细。懂劲两字，说来筒单，．实际上无底。所以追求一生，有味极了。
学太极拳不独足以摧刚制动，爲拳之上乘。更可使弱者强、病者兴、衰者旺、懦者立，诚强身强种，而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者，其可忽乎。
《通玄实》
在《通玄实》一篇中，作者说，太极拳立论纯乎哲学，其立场合乎科学，都是可以在体与用中得到证实的。然而太极拳之原论甚精，事实亦奇，以其运动而论，所谓以心行气，以气运身者，皆是运而後动也。即犹电车汽车然，藉气之力，运之後劲。与肢体及局部之动，谓之运动，则大相径庭。
敬按：这“运而後动”，极爲准确地说明了太极拳与其他拳之肢体运动、规律大不相同。运而後动，是依先後次序、“周身节节贯串”地动，这是追求松柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。
一般练太极拳的人，都只说气沈丹田，未予深究，然不及以心与气相守于丹田，则有利於身体莫大矣。人身爲病，若膨胀、黄疸、湿痹、湿热熏蒸之类，均与腹部蓄水过多、气化不利有关。气沈丹田，即犹注暖气於炉中，可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离，犹置火於釜底，使釜中之水乃至於滚沸，渐渐可以化气，不独不爲害，且有利於血液之回圈，其功大矣。
《专气致柔》
在《专气致柔》篇中，作者进一步指出，太极拳之特长者，乃气沈丹田也。气沈丹田，即老氏所谓擘气致柔之著手功夫。所渭柔弱者，生之徒，刚强者，死之徒也。可见摄生之道，致柔而已。欲致柔，务先专气，专气以止於至善之地者，丹田也。气旺则血足，气旺血足则筋柔。筋柔者，婴儿之特徵。以去死不远之人，犹有还童之望者．专气致柔而已。
《变化气质》
在《变化气质》一篇中说，读圣贤书，而能笃行、审问、慎思、明辨，极其至者，所谓以六经作吾注脚。能使气质之变化，则余无疑矣。未听说学太极拳，亦能变化气质，可是学拳廿余年以来，能振敝起衰去病。过去在做学问上，屡辍屡迁，现在可以恒久不倦矣，少年时之轻躁已变而爲沈静温穆。
敬按：太极拳是艺术，要求细致，爲了求得拳艺上的长进，也即是对自身进行细致复杂的改造，在拳艺上的进步历程，也即对自身改造的过程，也就是变化气质了。
《 陆地游泳》
《陆地游泳》一篇，可谓发前人所未发，作者说游泳是很柔很好的运动，爲各国学术家所公认。但流弊亦不少，如沙眼及淋浊之传染，喉腔及耳鼻灌水，以致发炎，或心脏衰弱，以致溺毙之类。太极拳有游泳之优点而无其缺点。如以专气致柔而论，增长气力而论，太极拳又胜乎游泳远矣。人在空气中，与鱼在水中，其理相同。鱼游于水与人游於空气亦相同也。力之本系乎气，力大者气壮，气壮者，积气之所致也。积气和积水一样，积水浅，则载力微，虽一盂一盘，未易浮也。积水深，则万钧之航，犹不爲重。苟知积气之方，如积水，则其力可达乎无穷。积气者，即积之于丹田。丹田者，气海也。喻之爲海，则其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。气若能归海，日积月累而勿辍，三年有成，则必大有可观者矣。
学太极拳乃积气之法。空气非空，正犹水然。每一练拳，即觉气之鼓荡如游泳，吞吐浮沈，以及乎进退如游泳，苟能逮乎此境，则已非常人所能到也。初学著手，可随时迎风翻掌，拂臂舒拳，可以知风与空气，有若水者，极其至也，则知空气重于水，且重於铁也。
敬按：作者对气海之解释，甚妙，很发人深思。以积气比积水，亦有说服力，因发劲之能量大小，确乎与气沈丹田，关系极大。初学迎风翻掌，有助於触觉的灵敏，可以提高我们的听劲能力。
《心膂并重》
《心膂并重》一篇，作者说，任脉心主之，督脉膂主之，膂即属於肾。太极拳之所以超乎其他拳术，亦以其自然达到心肾相交所致。心爲一身之主，圣贤之学之要，日求其放心，禅者日，主人翁在家否，主人翁者，心也。与道家之心肾相交者，大同而小异耳。肉团之心，与心灵之心，本非二，亦非一，即肉团之心能有作用，而灵乎一切者，乃心灵之心也。
膂即脊骨，有廿四节，五脏六腑系焉，五体躯干赖以支撑。讲养生之人，均很重视。太极拳乃务本之功，亦在於斯。古人所谓正襟危坐，此修养之事也。危字之解不一，。皆未作危险之危解，余谓危坐者，确有危险之实存乎其间，脊多节如串珠然，累叠而起，稍不将意，。则倾侧，或曲凸而倒，不复能复榉其躯干矣，岂不危哉!善修养者，故有临深履薄之戒，日正襻危坐，以防微杜渐也。初学即以心气相守于丹田，勿助勿忘。此即所谓求其放心及主人翁之在家也。久之，其气能越乎尾间，冲开夹脊，度乎玉枕，而达乎颠顶，降于丹田。此即任督通，心肾交矣。心，难言之矣，如前哲所谓心传，正心与不动心之说，若日月经天，自能取法。
敬按：练太极拳，首先强调立身中正。实即正襟危坐之同义词，中正才能支撑八面，不失重心。纵观杨家传人，如陈微明、李雅轩及本书作者郑曼青之拳照，无一不是立身中正的。近有人称，杨家家传是身势前倾，而不讲中正云云，实属非议。
《劲与物理》
《劲与物理》一篇，作者以其丰富广博之学识，对太极拳在技击上之运用原理，阐发得淋漓尽致，可以说是泄尽太极拳天机，是该书中最爲引人注目的篇章之一。
太极拳气与劲之运用，在乎绵绵不断，周而复始，圆而神通，靡有穷际。大至星球，小至雨露，无不皆圆，其表面虽有张力，而内有聚力，散不失爲圆。太极拳法圆象，与自然界之妙蕴相吻合。圆周各点，负荷之力，强弱相等，否则不成其爲圆球(图1)。触其一面，面面皆应，触其一点，则万点皆应，此即太极拳之所不容人摸著与触到者，以其体圆，乃不知得力之所在也。球体之分子力，一经运转，便互相牵引，即向心力与离心力也。
又如以绳一端系石或铁，手执一端，挥舞成圆圈，手执处爲圆心，因绳牵引之力爲向心力，铁石向外之力爲离心力．绳受此两力，别见紧张之气势，其气势之强弱，视其运转之快慢爲推移。此即太极拳推手时，倘我受向心力较大，而还之以离心力亦大。然我受之向心力虽大，我能运而去之，以我得体圆之效用也。但还之以离心力，彼则不能运而去之，必弹出於寻丈之外(图2)。
此外，圆中包含无数之三角形，随处可以取积极之攻势。如令其旋转向前攻击，则无一分一厘之面积，非积极攻击之作用。譬如打乒乓球，如对方以旋转之球势进攻，应之者不如其法，则攻势不可当也，必致失败，以其攻势之距离最密且速，即包含无量数三角形之作用故也。太极拳效法於圆，非真实如球体也。其用守势者，取法於圆。攻势，则无处非三角形(图3、4、5)。
於此可见太极拳，无施非攻，无处非守。所谓走即是发，发即是走，寓积极於消极之中。人不知我，我独知人，英雄所向无敌，此之谓乎!
倘遇正面之外力攻陷，则使其力落空，在其急欲退却之时，则以我腹部之吸力，一变而爲攻发之力，而复其爲圆形(图6)。太极拳之特长在此，所谓发劲是也。反是则爲走化；走者急转，化者缓转也。
将受攻之点，稍一走化，其外力自然混脱而化去矣。同时，无量数之三角轮转，角角即爲攻击，所谓化即是打，走即是打也。打即发劲之发也。
至於用劲发人，则在找准对方之重心，得机得势而已。
吾师澄甫，每每告余日：“发劲须找到一直线，方可发。发时如放箭似地。”是言已穷发劲之能事，惟此直线，其理易明，欲用之者，然非参透及经验者，未易得心，学者须于此处著力，勉之(图7)。
袭击之要素有二，即空间与时间。如不能把握此二者，每每送肉上鈎，自取其败，何也?曰：强弩之末，不能穿鲁缟。此空间之限制，亦即时间之延长，太极乃圆．形，独占面积及空间甚大，即能令其来力之空间及时间之延长，其袭击之效能因之而丧失。此即太极拳之主旨。不予抵抗，而予以退让}不与之正冲，而予以偏避。使其速度与能力稍爲摧挫，再以顺势击之，不费吹毛之力，则其自取摧毁，不及一瞬也。此即所谓牵动四两拨千斤也。既能被人牵转而利用之，何复有力与速之可言哉!可见仅有贪与猛不足恃也。
太极拳尚柔弱，其作用，则丹田之气得以鼓荡，又助之以球体运动，其本力虽微，其速度不可限量。是以其效能超出于常理之外，真不可测也。
太极拳讲中定，亦即立身中正。任何一方，均可转动自如(图。如击其右端，则左端可向後旋转，将被击之端空间放长，时间亦复延长，将袭击力，完全分化等於零。如右端受力千斤，则此千斤之力，完全递交于左端，右端向後急转，左端即急向前转，则正借对方之力量反击之，对方每不及措手，已跌出寻丈之外矣。图8
太极拳善於分化来力，亦善於合二力爲一力进攻之，拳论所谓“引进落空合即出”是也。
此外，太极拳善用提劲，将对方之根力拔起，而後一发可以两足离地跌出。此乃起重机与千斤顶之原理。
用提劲发劲时，以对方爲重点，手或腕接触对方处爲支点，以脚与腿爲力点。所谓“其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指”。对方虽有大力，不足恃。一经接手，便可跌出寻丈外者，全凭杠杆之作用。虽接之以手，而发劲之力点在乎脚。可谓精妙绝伦矣。不独事半功倍，极其至者，虽千百倍，尤未可限量也。
太极拳运劲与力学，丝丝入扣，发乎自然。从来太极拳原理，不易了悟，以至尽人发生疑义，今以力学释之，太极拳虽导原於哲学，且可证之於科学也。然运劲与物理学说．在太极拳上，乃高深之研究。不过太极拳有体斯有用，如不能用，则体亦不足言矣。
敬按：俗语云：“既说破，要跳过。”如何练拳，方能达到极柔软之体，技艺精纯之体，学者三思。
《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》
在《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》三篇中，作者说，太极拳本是气功，是积气之功，也是养气之功。如能行坐处卧，言笑饮食之际，皆运用养气之功，则随时皆在运用太极拳。养生以气爲主。“内练一口气”．就说明内家拳尚气。气能沈丹由则气壮，气壮则血盛，气血壮盛，则有裨益於脏腑大矣。气能沈丹田，每一呼吸，则脏腑俱能松动，随呼吸而开合，助之以运动之方，则宗筋日强，湿热外泄，健康自然日渐增加。太极拳之裨益於脏腑，无他，不於外之是务，而惟内之是求，尚气而已。
太极拳对肺病有特效，其理由如下：
(一)肺病者十之六七，起於肾亏，肾爲肺之子，病肺者，每每当补肾。而太极拳以气沈丹田，原爲固肾之不二法门。肾气既固，则肺气渐复。
(二)亦有因脾虚而致肺病者，脾爲肺之母，气沈丹田，则脾胃功能加强，消化好、营养足，故有裨益於肺。
(三)久咳不已，肺气大亏，以致肺萎成痨者，气沈丹田则气积，而肺气亦充满矣。佐之以至柔至缓至轻至微之运动，而使肺部渐开渐合，则肺不萎。肺不萎，则有生机存焉，可以推陈而致新。
是谓之有特效，乃万古不磨之确论。
敬按：今之病肺者，西医有链霉素等特效药治之。倘医不逾时，调理得当，一般都疗效满意。而几十年前，医生面对此疾，均束手无策。可作者是回春妙手，且以自己曾有病肺之经历，对此病有独特的研究，竟然用中医药治好了不少病者，书中有名有姓，病例不少。可见中医对肺病并非真无法可想。
《别程式》
《别程式》篇中，作者述太极拳之进程，分爲天地人三阶。人阶爲舒筋活血之运动，地阶爲开关达节之运动，天阶爲知觉作用之运动。人阶即练肢体之松柔。一般是先求上肢橙柔，次求下肢松柔，再求躯干之松柔。先易後难。地阶开关达节，指练气先从气沈丹田，到丹田积气之後、自然下达涌泉，上达劳官。到任脉气满，与静功一样，可以自然地通三关。
敬按：人的体质、气质千差万别，并非每一个人都一定能通三关。亦有学拳数周，即通三关者。
天阶即练神经触觉，劲与力大异，近世学者，盲从至死，不知劲之爲用，可爲浩叹。惟柔乃能与对手粘连相随。能粘连，则我之气与彼气相接触，欲测其气之动静，故日听。懂劲与昕劲有深浅精粗之别。气至化境，而进乎精神之作用，所谓无力之力，神力也。目之所注，神之所到，气已随之。气能运身，不待动心，而神可以挟气而行，是爲神力。亦可谓之神速。谓太极拳到高深境界，轻与快耳。
《述口诀》
《述口诀》一篇中，作者说，从来武术家，得有妙法，多秘而不传，以致每每失其真传。今曼青之受于澄师者，未敢说尽其传。十余年来，每欲笔之於书，又恐传非其人，既而思之，善与人同，固吾所愿。乃谨录要诀十二则，此皆澄师所不轻易传人者。尚希世之贤哲龚豪，有以参证而广大之，使人人皆能祛’病延年，则民族幸甚。
一、曰松。澄师每日必重言十余次，要松、要松，要松净、要全身松开。反此则日，不松、不松就是挨打的架子。
二、曰沈。如能松透，即是沈。气沈则神凝，其用大矣。
三、曰分虚实。
四、曰虚灵顶劲。即顶劲虚灵耳。
五、曰磨转心不转。磨转者喻腰，心不转者乃气沈丹田之中定也。
六、曰似拉锯之揽雀尾。拉锯者，彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻。此理在推手上，有二意：一曰舍己从人，顺其势，可以得化劲与走劲之妙用；二曰彼微动、己先动。此即彼欲用力推来时，则我亦先之以力拉回，彼拉去时，我亦先之以推送之去。
七、曰我不是肉架子，汝爲什麽挂在我身上。太极拳专尚松灵，最忌板滞。肉架上挂肉，便是死肉，又何有灵气之可言。
八、曰拨不倒、不倒翁。周身轻灵，其根在脚。非具有松、沈两种功夫，不易办到。
九、曰能发劲。劲由於筋，故柔的活的有弹性的是劲。何爲发劲?做箭似的。发劲之法，要得机得势，由脚而腿而腰，总须完整一气。然得机得势，最难领略，拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其问，因彼之欲进，我先知之，是爲得机，彼既进既退，受制於我，是爲得势。脚腿腰完整一气，一则是力聚，可以致远；一则是身不散乱，方可命中。
十、盘架子，要中正均匀。此中正均匀，看似平淡，却极难能。
十一、曰须认真。棚搬挤按须认真，若不认真，便都成了假的，拥不要拥到人家身上去，搌不要掘到自己身上来。按与挤皆不可失却中定。这是真的，否则便是假的。
十二、曰四两拨千斤。所谓牵动四两拨千斤者，只用四两劲牵动千斤，而後拨之，此牵与拨，是两事，非真以四两拨千斤也。如牛重千斤，绳重四两．牵之以其处、以其道，则可使之左右如意。如牵其角、其腿，不行也。牵之之劲，不可过重，重则彼知之，变化生矣。
以上种种，皆澄师口授指点之传於曼青者，不敢自秘，愿广其流传。幸世之同仁共勉之。
最後，有作者之古诗一首，抄以作结。
《体用歌》
太极拳，十三式，妙在二气分阴阳，化生千亿归抱一。归抱一，太极拳，两仪四象浑无边，御风何似顶头悬。我有一转语，今爲知者吐，涌泉无根腰无主，力学垂死终无补。体用相间岂有他，浩然气能行乎手，棚捋挤按采咧肘靠进退顾盼定，不化自化走自走。足欲向前先挫後，身似行云打手全用手；浑身是手手非手，但须方寸随时守所守
曾煮东洋大海
烹杀水府潜龙
梦回振衣弹剑
萧萧白发盈头
当年风云久历
而今仙踪何处
几时再写英雄
来听夜雨梧桐
长江之南，玄武湖畔，金陵国术，武者家园。
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一秒钟的永恒 发表于：07-06-13 11:19