段奕宏演的战斗片:第九章 千峰派的筑基方法

千峰派认为筑基，“以炼为筑，以筑为炼，二者合一，明性命双修之真谛”。下手工夫仍为静坐，但要求静坐之前，扫除一切私心 杂念，宽放衣带，身体不受束缚，使血脉流通无阻。等到入坐时，身如槁木，心似寒灰。两 目下观鼻为准，不可太闭，太闭会伤到神气；亦不可过开，过开神光就会外驰。应该以微闭 眼睛看鼻准，意念在两目中间齐平处为最佳。时间长了，慧光自然出现，这是修丹起初收合 念头的方法。接着盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。《捏子诀》：右手在外，为阴抱阳。此名子午八卦连环诀，《经》云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中。等到心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息 。如果息不调，恐有闭塞喘钯之患。息调，身心全忘；寒兑，终日如愚，讲的就是这个道理 。 静坐的目的是得到“万念皆空，方寸炼性，开目观空”，且“观空而不空，为真道；观空而空，为伪道。因而不知归中，故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处，内有灵炁，机发则成窍。神炁归中，灵炁上腾为不空，无光之虚空为顽空，灵光之虚空为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实 为神炁，由于黄庭所发者”。其根本目的还是在于“安神祖窍”。有诀曰：“天下地上安祖窍，日西月东聚 先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空。涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。垂帘明心守 祖窍，手脚和合扣连环。乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。杳杳冥冥圆光献，这个正位神 归中。玄牝妙兮不可言，细入微尘大包天。人若能知此妙窍，万年不坏一金仙”。 赵壁尘认为祖窍在人身上，世人很少知道，其“正在天之下，地之上。日之西，月之东。正 中是祖窍，前是玄关，后是谷神，中是真性，内藏真息。虽与口鼻之息相通，而常人之息以 喉，由口鼻进出， 插入《性命法诀明指》封页图。 不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸，四个来往，不用口鼻呼吸，则 息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则 气和，息住气不散”。而其真正 位置则是在眼的中心内部，老子曰：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天 地之正中，藏元始祖炁之窍也。是知窍而不知妙，妙者，性光也，就是这个而已。修炼用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍。为炼性 之所，立命之根。了然曰：“不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，而金丹亦不 结”。 眼睛微闭，心守祖窍，见着性光是功夫。闭口藏舌顶住上腭，五行之中神炁 自凝。了空曰：“上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄炁，用舌顶住 天池穴，引真炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气，过十二重楼。” 同上。。所以舌尖倒顶上腭，真炁聚于祖窍之前。眼常观此窍 ，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维，念念不离此窍，行、立、坐、卧，心心常在此窍 ，一转瞬间，亦不可忘却此窍。惚然心情气爽，浩然 炁畅身壮，寂然 无思 无虑，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗发，智慧日生，心性灵通。忽 有一点真阳，从中而发出，此为玄关发现。凡是点完祖窍，再点，阴阳和合，三花聚顶、四 门紧闭、五气朝元完毕，再细细开通周身关窍。 在静坐的过程中，如果发现腿脚麻木，可立即“闭口鼻，脚尖向上一扬，脚跟向下一蹬，遂 吸气，心意由涌泉双上阴脉至炁穴，又呼气，心意由气穴双走阳脉至涌泉为止。如此数回，麻木自无 插入《性命法诀明指》卷一图。 矣”同上。。 时间长了自然就会静极生动，真情一到，即活子时，下手采取，以精补体，即得长生。采补 百日，得元炁六十四铢，一阳返回身体。 一阳初动的时候，就要安金炉立玉鼎。有诀曰：“前对脐轮后对肾，中间有个真金炉。十安 街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。”玉鼎，在两耳尖上之中心方寸玉枕之中心 ，是元神室。金炉，正在肾前脐后、两胯上之中心，此是真金炉。此炉是真炁 穴。黄庭经：上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。金炉是存神养炁的地方 ，将祖炁藏在炉内，若藏非藏，若无非无，心意不可胡思乱想，呼吸之气随 意出入而为正功。玉鼎正在大脑中心，内藏一胞，为先天真性所居的地方，即元神室。两边 各有一管，联于眼珠，复下通心，故曰：性者，心也，发于二目，又曰鼎内存性。 在安炉立鼎过程中，要采取吞津液法，得此吞法，乃是造精之捷径。用舌头顶住上腭，舌根 两穴，较其他时间生出的津液多而且快，等到满口不能装容，气管正要喷出，斯时引颈而吞 ，必入任脉，下至真炁穴，渐化为阴精、阳精。精足则气足，气足则神旺， 身体一定会强健。如果不经过师傅传授，精液吞下，先入胃中，再入左心房，方能化血。出 心脏，经由大动、大静两脉，血液周流全身，始入任脉管，血色渐化灰白，而有粘性，俗名 淫水。如果发现外肾一举，便是活子时到，须要无念采取。采取的方法，又有老年、少年、 童贞之别。童贞的身体是本元体，毫无亏损，如将其圆陀陀、光灼灼的慧命收归中宫，时时 醒悟，刻刻觉照，护持十月，即可过大药关，养成仙体。再得出胎口诀，将道胎引出，亲为 佛子，称之为顿法。中年用下手法补足从前亏耗的精，使精、气、神充足，慧光自现，马阴 藏相，即可过大药关，称之为渐法。如遇到年迈之人，已过六十四岁，身中真阳不生，当以 添油接命法，得此真诀，淫根一萌，外肾必 插入《性命法诀明指》卷二图。 举，立即凝心以宰之，吸呼而吹之，顷刻之间，淫根自然缩回。 在此过程中，还可以另外使用文武火。心意注定生死窍，淫根一缩，然后吸呼气从尾闾关一 提，升到顶心。一降，落于丹田。急促谓之武火，微微谓之文火。一定要息息归根，片时真 阳必缩回。假如是年迈之人，真情不动，可用敲竹斗龟法唤之。及将真阳唤起，速 接真 炁，非口鼻吸呼此炁，即有精，则得生；失此炁 ，精源竭，则必死。等到唤起后，用意向上吸气，送到炉下。九吸，自子至丑。阳不缩回 ，再九吸，自子至寅。不缩如前，一点到卯，少停，下降归炉，又九吸，自子至卯，少停， 复升至辰。不缩如前，又九吸，自子至卯，少停，复升至巳，下降归炉。计吸四九，合成三 十六，为进阳火。若吸至此，外肾仍不缩回，急速采药接炁，以补其亏损。 然后，再一吸自子至卯，少停，再升至午。先升不用意，后降须用意。再少停，一呼，用意 下降到未，六降归炉。如前一吸自子至午，一呼用意下降到申，六降归炉。复如前法，一吸 自子至午，一呼下降至酉，少停，为沐浴。再降到戌，六降归炉。仍如前一吸自子至午，一 呼至酉再至子，六降为止。如此二十四降，为退阴符。 上步功夫完成后，就要炼和合凝集之法。和者，心中阴气能和肾中阳气，阴气得阳气，则有 安心立命之所。合者，肾中阳气，承受心中阴气，则自敛收坚固其体。凝者，是凝神之法， 二目和合归并一处。集者，下照坤脐，肾中真命，自然集合一处。此即性命双修，养神养气 之法。 和合凝集已久，忽然下身融和，真阳升起，使气意自尾闾关一吸，升到头顶，一呼降到真 炁穴，谓之法轮一转，为采取烹炼，永是意同呼吸转，外肾自缩回。复观 炁穴，久则由炁穴升出慧光，乃汝身之精、气、神充 满，自然发生者。功勤德厚者，百日内外，丹苗可发现。同时还要注意广修己德，多行好事 ，犹恐躬之不逮。 功夫至此，算是筑基完成，下一步可行生精、化精、走精、炼精的功夫。 插入《性命法诀明指》图。