挪威的森林是什么意思:第二章 南派的筑基方法

南派的筑基下手功夫可用打坐，采取双盘与单盘，双手自然下放至下丹田，以之温养。然后 用收心、存心、内视、入静、调神、调息和调精七个步骤完成筑基修炼。 收心，是下手时除断杂念的一种方法。因为刚开始做功夫时，难免杂念丛生，心驰于外，所 以要收心。具体做法为：“于一念妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之。久久 纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则平喜，种种皆然，久而自静。” 见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀》。就是说妄念一产 生，立即用心制止，便会喜而不喜，怒而不怒。这不仅是筑基的先决条件，而且是打坐入静 的要诀。张伯端说：“岂独坐时然炁平日提百万强兵，但事至则理，退则休，亦可为静之本 。以此静心应接事物，谁云误事炁实自灵耳。故曰：以事炼心，情无他。镜能察形，不差毫 发，形去而镜自镜。盖事至而应之。事去而心自心也”。说明修炼如 此，待人接物亦应如此。做到此，“心不留事，一静可期。此便是觅静底路。有诗曰：得路 欲归休问远，看看信步莫烦心，云收将放金乌见，一点灵光眼内明。”见张伯端《 玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀中口诀》。 存心，是收好心后的稳心工夫。存心之前，必须先止念。原因是“念之生也，感物而动，尔 觉定中觉目有所睹，则神役于目矣”。做法是“急收内听，其他皆然”。如此便可以养性， “养性之始，见不存则无所养，无所养则终乎不见矣。存心实自收心始。所谓收神者，盖收 心之余，用耳行之，至久见如不见，闻如不闻，形心相忘，合乎至道，则元性彰露而元气生 矣”。见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《下手工夫》。 内视，是一种使心继续保持静定的方法。人心好静，而欲牵之。张伯端解释说：“心之所以 不能静者，不可纯谓之心。盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，而欲念生焉。心求静，必 先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心。故抑之于眼，而使之归于心，则心静而神亦 静矣。”见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《口诀中口诀》。 就是说静坐之时，又目微闭，内视于心，思想集中，万虑皆空。至于双目微闭的理由，《 胎息经》曰：“天之神发于日，人之神发于目，目之所至，心亦至焉。”由此，内丹修炼打 坐时，凝神定息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田，很快便能入静。 入静，是经过上述工夫后自然而然形成的结果。其状态是：“心惟静则不外驰，心惟静则和 ，心惟静则清。”此时使要考虑运炼精、炁、神问题，“精、炁 、神之所以为用者，心静极则生动也，非平昔之所谓动也，用精、炁、 神于内之动也。精固精，炁固炁，神亦可谓性之基也。何也 炁盖心静则神全，神全则性现”见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《 心为君论》。调神，是入静平稳后调和、调配元神的工夫。张伯端认为必须内视、内听、内嗅。原因是： “两目为役神之宅，顾瞻视瞩，神常不得离之。两耳为送神之地，盖百里之音闻于耳，而神 随之而又去。两鼻为劳神之位，随之而辨之者谁炁神也。使耳目口鼻皆如眉，则神岂不安而 全之。夫如是，则不为后天也，亦不劳修炼也。大抵忘于目则神归于鼎而烛于内，盖绵绵若 存之时，目垂而下顾也；忘于耳则神归于鼎而闻于内，盖绵绵若存之时，耳内听于下也；忘 于鼻则神归于鼎而吸于内，盖真息既定之时，气归无海之理。合而言之，俱忘而俱归于鼎而 合于内矣。”见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《神为主论》。 也就是说，通过内视、内听、内嗅等内炼，调神定息，使神归鼎内。 调息，是上述工夫的辅助工夫。整个筑基过程中，调整好呼吸，至关重要。张伯端说：“静 定之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之一息，一息未际，而一息续之。今则一息既生，而 抑后息，后息受抑，故续之缓缓焉，久而息定。抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止 而心已动矣。”见张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上《下手工夫》。 说明人的心若沉著事物，便心散乱无定。故要用心息相依之法，拴住松驰之心，由 精入细，息调心定，终使心静而神存其真。 调精，是筑基的最后一步工夫，也是炼精化炁前的关键工夫。整个筑基工夫 ，重在培补精、炁、神三宝，神调息调，则精亦调。精为炁 、神之基础，所以必须首先调之补之。至于其方法，张伯端说：“竹破须将竹补宜，覆雏当 用子为之(或抱鸡当用卵为之)，万般非类徒劳力，争似真铅全圣机。”参见张振国 《〈悟真篇〉导读·悟真篇·绝句诗六十四首》其八，宗教文化出版社，2001年2月。 就是说，以己之神，补己之神；以己之气，补己之炁；以己之精，补己 之精，方合天地造化之圣机。但是补精调精，不能独而为之，还必须精、炁 合炼。张伯端说：“莫把孤阴为有阳(或阳里阴精质不刚)，独修一物转羸。劳形按影皆非道，服气餐霞总是枉。举世漫求铅汞伏，何时得见龙虎降炁劝君穷取生身处，返本还原是药 王。”参见张振国《悟真篇〉导读·悟真篇·七言四韵十六首》其九，宗教文化 出版社，2001年2月。指明精、炁、神必须合炼。《玉清金笥青华秘 文金宝内炼丹诀》卷中《青娥在我》“真铅则元炁矣，精炁 神亦先有胚胎在其中矣，火足气充，则元精元炁元神尽合而为一，故婴儿产 矣。”“婴儿”便是“药物”。此时筑基工夫完成，修炼者达到精满、气足、神旺的状态， 下一步便可以转入炼精化炁阶段了。