仁安羌大捷:净明全真

净明乃净明道修炼之宗，全真者乃全真道修炼之旨。净明者，“不执不著，不与不并，视乎 无形，听乎无声，……心定神慧”，见《太上灵宝净明道元正印经》。“以心达心，以性达性，……其光焕发，……心性圆融而自长生”。见《太上灵宝首入 净明四规明监经·修身章》。全真者，真功、真行双全也。《晋真人语灵》曰：“ 若要真功者，须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须要修仁蕴德，济贫拔苦。见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道修行。所为之事，先人后己，与物无私，乃真行也。”到此地步，人心自安，心不逐物，心不爱物，清静纯虚，与道合真。《冲和真人潘公碑》云：“浑沦圆周，无所玷缺，在山满山 ，在河满河，道之全也。极六合之内外，尽万物之洪纤，虽神变无方，而莫非实理，道之真 也。” 道教认为修道之人有三宝，可达净明全真，一者道也，二者经也，三者师也。修炼者从师以 后，一定先要学习道教经籍，通过经典来悟得大道。因为道教认为“道无经不传，经无师不明”，“因道所以立经，因经所以明道”。田诚阳《中华道家修炼学》第46页引，宗教文化出版社，1999年7月。就是讲在修炼过程中，要广泛阅读祖师的经典，结合自己的修炼，参悟大道。同时道教还认为经典是由神传仙授，常诵能使人心清向道。《一切道经音义妙门由起》称：道化元始天尊、太上道君、太上老君等，广行教化于天下，广度群 生万品，或凝空结气，自然成章，或浮黎协晨，圣人演妙，或天书下降，玉字方传，或代出圣师，撰述灵旨。并说：“元始天尊开张法教，成就诸天，广施经典，劝戒愚蒙，归心信向 ，渐入法门。”又《正一修真略仪》云：“修真之士既神室明正，然摄天地灵癨 ，制魔伏诸鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。故能济度死厄 ，救拔生灵。”修真之士为何能够如此呢炁“莫不由修奉三洞真经，金书宝为之津要也” 。 总之诵经之人，心灵自然纯清，犹如镜子一样明亮纯净，故曰净明全真。