中财网27°罗马风情全景展示:佛教的本质
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/12 08:48:14
佛教到底是什么。从佛教的本质上看，佛教是心理哲学，集求真、向善、美乐、慈悲关怀于一体。是形象化了的心理哲学、神格化了的心理哲学、宗教化了心理哲学。所以学习佛教，一定要透过包裹在佛教外面厚厚的具体形象如佛魔神鬼的外衣，深入外衣内佛教的本质核心并牢牢把握人的心理这一根本。佛教一再告诫学佛的弟子们，觉在自心，迷在自心。佛教探究人的心理，不同于现代心理学。现代心理学探究人的心理，是从客体的角度，向外从表面观察他人得出规律性的结论。而佛教探究心理，是从主观的角度，从个人自己本有的深层次心理自证，更细微。也可以说探究的是心理本体，或说是本体心理哲学。佛教将人的各种心理现象予以形象化，不仅仅予以神话，还予以佛化、菩萨化、魔化、畜生化、地狱化、鬼化等。将人的心理境界予以时空化，或过去，或现在，或未来，或不同的上天层次，或不同的地下层次，或不同的宇宙层次。佛教为了适应不同众生的心理需求，设计了十方世界，设计了生死轮回，给予人以终极关怀。一个目的，就是解除众生的烦恼痛苦，给予众生开心快乐。早在一千多年前，我国唐朝的禅宗六祖慧能就已经对此作了精彩的破解。他的门人记录他的语言的《坛经》里他这样说道：“先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千”。“自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。“”常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？“如此的解说不甚枚举。
佛教在满足众生心理需求，方便给予慈悲关怀的同时，并不是将学佛者引入愚昧的迷途，而是善巧地将学佛者引入智慧之路，认识到人生因果实相。因果实相用现代的话说，就是人生的因果规律。从本质上看，佛教与唯物辩证法是一体两面的同一存在，其目的都是一个，客观的认识客观事实真相，行事遵循所行事本有的规律。然各自所说侧重点不同。唯物辩证法指向认识的客体，偏向带给人快乐的物质手段；佛法指向认识的主体，偏向快乐主体本身。举个例子，如同照相，唯物辩证法要求尽量将被照之物象全部摄入而且要真实，佛法则要求镜头光洁光线适中角度恰好。唯物辩证法拿着照好的成品照片希望从照片中找到快乐的来源；佛法从照相事件本身感受快乐而不从照相行为之外另寻快乐。本来，佛法与唯物辩证法正好互补，可却相互攻击，这真是一个千古笑话。佛教教导学佛者如何善处自己正生活于中的环境，觉知自己正解决的事，觉知自己正接触的人，特别是要觉知人的心，因为一切事都是人弄出来的，而人的心才是人行事的主宰者，唯有做到真实觉知才能恰如应对。佛教教育学佛者，首先要清净自己的心，因为心不净则觉不真，觉不真则行不正，行不正则事不成，事事不成则是众生凡夫烦恼痛苦之所在。佛教就是如此教育学佛者如何在人际博弈中立于不败之地，最终得到实际的利益并享受到快乐。正如《维摩诘经》所说：“先用欲勾牵，后令入佛智”，这正是大乘佛法不可思虑言说的精义。