载得有情人百度云网盘:女丹修炼要集《坤元经》?（摘录自《女丹仙道》，待出版）

女丹修炼要集《坤元经》 （摘录自《女丹仙道》，待出版）

坤元经FPFP[1]

盛克琦  点校  于2010年

瑶池无量金母序

金丹大道，纯阳一炁也。人欲修之，皆以五常始，而性分尽，则四端万善之当然，参赞位育之极至，方满乎性之量充塞无外，混合无名，乃曰成圣。至吾仙佛，乾坤修行，丹道大源，皆由至虚至灵之性，静养心身，在清净寂灭中，混沌浑沦，炼乎性真，见乎性光，无一毫渣滓，与太虚同体，成圣之功能如一也。所谓性者，后天中之先天，则为元神；先天中之先天，则为元炁。先天元炁本无形，生乎有形，所以为生天、生地、生人物之根本。故金丹之道源本此，当未有天地人物之先，元炁FPFP[2]PFPF浑凝一团，静而不动，唯氤氲浑涵，结一点灵光，在隐约飘渺间，虚无恍惚中，静极动生，无极化成太极，而天地始生焉。天地位判，则天气下降，地气上腾，二气交感，则人物从此生矣。得天之阳则成男，而坤阴已寓乎其内；得地之阴则成女，而乾阳已寓乎其中。然有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父母，父母二气交合，元炁凝结，在母腹中，成一胎形，内含灵气，始生乎心，则为性元，乃曰人之神始。继生乎肾，则为命元，乃曰人之气根，久而五官百骸，骨节筋络，次第长成，则贯通乎呼吸之窍矣。至十月胎全离腹，去先天而落于后天，借天地之正气，资父母之养育。乾男二八之岁，坤女二七之年，气血充盈，情窦渐开，男女媾精，万物化生，皆本良知良能，乃造成人民一大世界也。所可惜者，人多不知修炼，纵情恣欲，本来至宝渐即销磨，未几，骨枯水尽，夭折丧亡，实堪悯恻。虽幸生及老，百病杂出，艰苦万状，悉由剥去元阳所致，焉得效仙佛能超劫长生乎？昔吾在无量天中，传出乾坤丹功，玄妙关窍，逆行之法，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，教人度己度人。不料久传则伪，旁门杂出，混乱害人，莫可言状，至今真传学绝，以讹传讹，不悟修道之玄机，动以奸巧惑人，首重财礼，相率引入地狱，言念及此，令我泪下，为天下乾坤二道大放悲声焉。今逢三期，应吾主会，上请玄命，普渡三教，合成一道。玉虚选择上古天真妙行，道德高深，开化人间，广度乾坤二道。书成三教，外著内篇天梯，乾道玄功口诀，惟坤道未传真妙，特留女仙飞著。因此请旨，上选紫衣道君，玄真FPFP[3]PFPF五皇姑，同降《坤元经》一部，传真女丹妙诀玄微，并证乾道功用之实。可见天真妙行，端正乾坤法界，使人间乾不传坤，坤不传之于乾，以维道纲于万世也。故金阙会通玉清上清太清，共举天真妙行，为统二女之师，参订文词，今书落成，降彼阎浮世界，留得数语，明透道根，故坤元修之如此，至乾元修之亦如此，皆以圣功建其始，而修性命之本源，俱从先天中体会，须臾不离，各正性命，保合太和之妙论也。是为序。

清光绪乙巳FPFP[4]PFPF年九月十五日降于固始乐天山房之仙坛

广化大帝序

金丹大道，乾坤修之，道由本身，身外无道。此中，乾与坤分合之辨，不能不详言之。然大纲有三焉：曰秉性，曰形体，曰功法。然考其秉性，男属阳则清，女属阴则浊；男性刚则急，女性柔则缓；男念杂易动，女念纯易静；男气动易泄，女气静易敛；男为离日，一年一周天，女为坎月，一月一周天；男之气难伏，女之气易伏，斯秉性故谓各异。论乎形体，男喉有结，女喉无结；男乳小则无汁，女乳大则有汁；男基凸，女基凹；男曰精室，女曰子宫；男曰丹田为命，女曰乳房为命；男以腰为肾，女以血为肾；男精白为虎，女经赤为龙；男精阳中有阴，女经阴中有阳；男精化炁充足，女经化炁和微，斯形质故谓不同。辨乎工法，男先炼本元性功，后炼形质命功；女先炼形质命功，后炼本元性功。男阳从下泄，女阳从上升；男逆修成不漏精，则曰降白虎。女逆修成不漏经，则曰斩赤龙。男精逆行到脑，女血直奔归心；男七莲难放易收，女七莲易放难收；男修为太阳炼气，女修为太阴炼形；男曰胎，女曰息；男降白虎，茎缩如童子；女斩赤龙，乳缩如男体。男出神则迟，女出神则速；男可自己飞升，女必仙人待度；男必面壁，女少还虚；男成真人，女成元君，斯工法故谓有别。今将同异明之，要知女子不同在赤龙未斩之先，既斩之后，炼药结丹，还丹火候，次第则同乎男子丹法矣。果能明其理，用其法，行其工，层次不乱，度数不差，自然道成。少女行则化气，老妇行则却病，孀妇行则守节。然女流成仙佛之果，全在功德大小、工夫浅深定之。女子修丹，必须绝七情，除六欲，扫三心，飞四相，万缘放下，五蕴皆空，百折不回，万魔不退，死心修去，炼血化炁，炼炁化神，炼神成真，果证金仙，浩劫永存。上朝金母，下度众生，在蟠桃会上不让男仙，独居其左也。女子勉之，吾立望之。

光绪丙午FPFP[5]PFPF春三月十五日降于固始巢云山馆仙房

玄贞五皇姑序

女子修行，自古最少，不如男子，则能游方访道求师。女子难以出门，焉得闻女丹修行之好事，此中能识字而解道意者，百难一二，果人间女丹有专书，成仙必多于男子也。因无真诀传度，故流弊横生，使其多般，不得不数数言之。果得斯篇之诀，当自知乎谨戒矣。然世上女子，有谤修行人者，有鄙修行事者，有愿闻修行说者，有阻人修行路者，有以不修行为美者，有知美而夫不准修者，有父母阻之翁姑忌之者，有为淫欲不绝而慕道者，有名利未绝而入道者；有割尘缘入空门，徒享清福而闻道不修者；有幼无依、老无靠，事迫帐逼，赖佛门逃生求衣食者；有妄投旁门邪教而害人者；有不知魔而疯狂者；有入狗群而败名丧节至死不改者；有闻道不循阶级、不知男丹有别者；有知男丹不知女丹者；有皈依佛门，念经念佛修性，不知求师指女丹修命者；有入玄门，以男子脐下一寸三分为炁穴者；有归善堂，吃斋敬神，念佛拜佛，放牲行善，邀福免祸，不知修行斩赤龙者；有不悔罪过，消解冤孽，釀灾降魔，不立功立德，不穷理尽性，即急求师口诀，便下手修命者；有知道不真，妄行运炼，生病而死者；有善良习染太深，自高自恃，不求师指用法，依书执相，妄斩赤龙，积血气成病，以致死不悔其错者；有斩赤龙后，不知与男丹火候工夫次序同用者；有经魔障，如刀兵水火，瘟疫官非，口舌谣言，及护法师友病死閧FPFP[6]PFPF散，因退道心，半途而废者；有得一知半解，即自夸大为是者；有伦常应了未了，碍难清净修行者；有妄想杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者；有愿守贞修行，而娘家阻扰者；有愿守节而婆家逼嫁者；有婆家劝其修行保节而不能者；有慕仙佛，不早回头，推到年老而不修者；有欲积养道之资后好修行者；有贪嗜无厌，满腔毒残，痴情妄想，不绝房事，不舍儿女，妄求仙缘者；有暴气未化，忧怒填胸，犹想成仙者；有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人，望天仙接引者；有养牲杀命，不忌荤酒，而欲修者；有口虽斋戒，心如虎狼，视翁姑父母丈夫兄弟如仇敌者；有入正道后归旁门者；有误信三姑六婆，降神扛仙，走阴观花之说，颠疯失性，或诱入淫室者；有暗引良家处子，作人炉鼎，己作黄婆，自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成而败名者；有朝山入庙，乱投僧道而受害者；有与善门男师种下情意者；有尼姑道姑，善门师孃，天恩顶航，以及符咒神印，神水神剑，步斗烧药服饵，同流四方，开示女流，借道取人财者；有得真诀，不图利己而利人者；有得诀妄传遭谴者；有见贤不传而绝道根者；有错听僧道奸人，南宫黄白、丹房器皿、鼎炉琴剑，受害为是者；有得真师妙诀，道友忌心，暗中魔谤，阻止难修者。以上数条，流弊等情，不过略举大概耳。然吾身居深宫，焉知人间女子有此，时伴母后，查看女修功过中，有此等事，每长叹不能禁止，而泪洒胸前也。因无女丹真诀，有斯弊端，贻害于世，殊堪痛恨。今同紫衣泄天机之秘，愿浮界女流，得真传共修金丹大道，不致为旁门邪教所惑，庶几细心严守规戒，善读善悟斯诀，自然妙得玄真，何难步步做去，立见成功哉！望众勉之。

光绪丙午年三月十九日降于豫蓼静养仙馆之仙坛

紫衣道君《坤元经》序

女成坤位，纯阴之象，性柔情顺，气静神清，所以近于修行之路，惜乎世少真传矣。今仙诀露泄，普渡人间，愿世女子，坚志修行。必先孝悌FPFP[7]PFPF，根立性天，广积功德，辅助玄工。首重清心寡欲，断妄绝尘，养真化气，惜神爱精，从此死心做去，日久自然成真。今皇姑泄玄中妙谛，露天机秘奥，助上圣普渡之法门，端一道正统之精微。乾道书成，名曰《天梯》。惟坤道玄工，吾等略著，泄露真诀，莫觉言之反覆，本谆谆而告戒。须悟诀之玄妙，当拳拳而服庸。最好童真修行，一超直入妙境，可怜妇女，苦炼半途，失迷觉路。嗳！人生最好修行事；呀！道中须知正旁门。细心访乎仙师贤友，莫身伴乎狗党狐群。看他行持不正，急当远避而除害。知其真正大道，到处举止而合天。信为真师，方敢入门，速下谦恭，苦求玄妙，感动慈悲。师尊必先试乎真假，考验确实，诀乃指点其一二。可叹明师最少，真修无多，不出户庭，何处寻师而闻道？虽有心愿，无由得门而下手。幸广化师尊，飞鸾普渡，特著《天梯》一书，发明乾道渊微。惟女坤丹元，留待吾等宣布。可见乾坤二道，各有秩序，使世人不混乱道规，得端风化于万世矣。今奉上命，辅助传真，下降南洲，古蓼书舍，慧眼遥观，见云雾之中，隐约金莲万朵。吾同皇姑，下降著书，诗文浅俗，女子易读，而知天机全泄，障碍一切而扫。愿女修行，奉斯篇著者，莫觉得来易，须下死工夫，脱去一切苦，方见本来面。及到功成，回首自笑遇书之不早；死里寻生，实赖斯诀之有效。至此得缘，切无视为易能，须要虔诚熟读，妙觉玄精，方不负我与皇姑著书之苦心，广化师尊普渡之大德也。愿天下后世女子得此奉行，何难成仙与吾等为伴侣哉！今且试目望之。

光绪丙午年谷雨节后九日蓼城FPFP[8]PFPF□花书屋仙坛

女丹法言秘诀八章

静养化气第一章

女子坤柔之性，血液之躯，修炼丹法，入手与男子不同。秉性不一，故形体亦异。男子先炼本元，后炼形质。女子先炼形质，后炼本元。女子初工，先要收心静养，以有形之质，用有为之法，行无为之事，炼伏丹田元气，调和血海月经，神中灵觉，静里动机，趁斯时至，转轮逆运，到乎两乳中间炁穴，月月如此，久自变化，灵脂成气。自验月经，由红变黄，由黄变白，由白化无，由无化炁，方还元贞，始立丹基。志求上进，采药还丹，胎息出神，与男子丹法并用，了道成仙，同一形神俱妙也。女子修行，用太阴炼形之法。先数月前，日日清心寡欲，刻刻妄念扫除，抛去一切喜怒哀乐，尘缘挂碍斩断。凡遇大小功德，量力必做。斋口洁身，正心诚意，慎寒暑，节饮食。言听视动，爱惜精神，然后选择天清气爽吉日，扫室焚香，至诚礼拜，方上蒲团，端身正坐，双足对挽，口架鹊桥，心守玄关，意默血海，二目回光，返照两乳中间炁穴。凝神调息，静使至笃，虚令至极，镇静不动，一呼一吸，来往冲和。呼由后转，至乾到肺；吸由前转，到坤至肾，自然行持，外随口鼻绵绵若存。将两手交叉捧乳，轻轻揉磨，三十六遍。气自下田，微微吸起，二十四口。仍用双手捧乳。吾等童贞，不用揉吸之法，妇女要用。此后目微回光照定炁穴，神抱意住，意系息住，纯一自然。真息往来，一开一合，在丹田中挽转悠扬，聚而不散，则内藏所伏之气与口鼻外来之气，镕化无迹，交结在血海中，氤氲融会，不觉若觉，有意无意，呼则微微起意，上照神室，吸则悠悠回气，下达丹田，久则行乎自然，静虚到无相之极，侯生动机，其气在无意之间，丹田血海之内，有一缕清气，自下升上，直入炁穴，凝神照定，运息少刻，舒散周身，此一片太和浑元景象，莫知所之，方可下坐，磨手铺面。退符一节，是塞毛孔，免受风寒生病。凡行坐后，绝不可少此一番。

大凡用功静坐，要得四时正气，天青日白，气和风清，月明静夜。忌在风雨炎寒之天，阴湿污秽之地。忌食荤膻辛酸之物，生冷瓜果之品，自己谨慎调养，保护身体。当月经信至后，七日之内，更加一番小心，不可劳乎精神，损乎气血。女子性柔心静，无事之中，将自己眼耳鼻舌心意，不为外物所引。凝神调息FPFP[9]PFPF，静镇使之不动。惟心出入无时，妄念何止？一觉心走，速收回来，入在腔子之中，目凝神光，下照海底，其心自然不动，久而常清常静，灵元生乎妙觉矣。然女子用静工之时，魔考最多，要尔自知自解。倘若福薄缘浅，一磨则退，终沉苦海，须要至死不变，力求上进。古仙云：“要求生富贵，须下死工夫。”心不死透，绝无效验，即欲长生先学死，微尘一点隔天渊。能绝后天，方生先天。凡行走坐卧，不离这个。凝神收心，静中调息，依诀行持，不过半年，气质由浊变清，身体自少倦卧，神清气爽。凡处出外事，以戒规自守，细访仙师贤友，恳求指点玄妙，实在用法，多寻女丹，细对参悟，坐自有效。或一日三坐四坐，从容自然，每日亥子中间一坐，绝不可少。

十二时辰在道中，死心修去自成功。

仙人都是凡人做，要尔真心真用功。

此为女子静养化气之初功也。

知时炼形第二章

（此章宜细玩味）

女子浊阴，居于下藏，年十四经满而漏，因身体合乎太阴行度右旋，二日半，行一宫；三十日，行一周天。古今女子，初来北海潮水，都在月之初三，应“月出庚”之义，也有十五，应“月生甲”之理，如太阴一月一圆，月经一月一来也。斯经由周身血管经络，到肝入心，下至血海胞里，上接命门真火，下接膀胱真水，一熏一蒸，化行生气，贯通百脉，内润养脏腑，外游运皮肤，行至二十七八日之间，血海所蓄，气之将动，血之欲镕，引起先天中先天真一元炁，隐涵玄根之内，壬水始生。在月信将至之时，人必腰痛身软，头昏胫疼，日好喜睡，不思饮食，如客还家，先有信至一般。赤龙洪涛，三十时辰即止。癸净壬现，先天真一元炁，复在真阴动时，七莲花放，露蕊含包，此时顺受生人，逆炼成仙，天机实在攸关于此。女子修炼，先要算定某日某时，月信对期必至，早自留心，静候信到。要避风寒燥湿，忌荤膻辛酸，扫去妄想烦恼忧思，割断身心牵缠挂碍。惟日静坐，光定神凝，意和气平，耳不妄听，目不妄视，鼻不妄吸，口不妄开，身不妄动，一切凡情，不沾一丝，静不着相，呼吸绵绵。身觉信至，焚香静坐，闭目存神，两手如抱如拳，心守玄关，意默血海，回光返照乳中炁穴。运息如前，丹田血海，起意上照神室，少刻觉生清气一缕，自下生上，入乎炁穴，微微运落中极，回光照定，意引下照复还海中，仍旧运息。呼由丹田起意，上照神室；吸由炁穴回返，下笼血海。用意抱神，随息归根，丹田自然生热，斯时血化之炁，复入血海。若不相投，如客在外，变相还家，相见不识。此纯阴逢真阳之炁，引动玄根，真一炁鼓，真阴发动，在血海之中，如鱼吸水一般。此时身体绵软，醉人相似。其味较人难容，景象莫言。若动淫念，欲火发动，不能禁止，大丧品节。苟或强制，大伤精气。即觉妙景，速急回光，返照海底，意抱气住，神笼息住，涵蕴自然，团聚热气，下寻去路，微微升身，用意潜引尾闾，穿上夹脊，缓步三台，直上泥丸，下过玄关，落在鹊桥，炁化甘汁，和舌下泉中生液，咽下重楼。至乳间炁穴，运液化气，凝聚片时，调息运化。由两乳经络，气通胁上，贯乎百脉，舒散周身。息中若觉，周身皆玉乳化成冲和之气，则冲和之气若满周身，浑合呼吸，如同一气，斯妙化全在行乎自然之中也。此坐工在信将至，用此默运化气养形之法。赤龙正旺，两日半中，不可妄行运炼。果若胡行妄动，必有血中奇症，仙人难治，自取丧命，惟悠悠自在为妙。待到将止未净之时，癸净壬生，玄根所隐藏先天真一之气，忽又发动。在无意自动真阴，如鱼吸水，自觉七宝莲开，速闭目存神，默守关窍，回光照定，用意含聚，神抱息住。烹蒸热生，下寻去路，意引如前，由后逆行转轮，落在炁穴，由乳房贯通周身，自觉舒畅，然后升足，退符下坐。若养到气旺，一日之内，真阴若动数次，即要静炼数次，不可轻视错过。女子还乎元贞之体，全借真阴，动出先天真一元炁，在动机中，炼而运之，妙化无形，静养乎体也。月月如此，信到化气以养形，经止炼形以和气。平常静坐，工不可怠。待养到气活经化，自有效验。

观音白雀寺修真，海放莲花坐化身。

手捧宝瓶甘露水，枯杨养活万年春。

此女子知时炼形之功也。

此《坤元》书成，世间女子得此妙诀，修行正路，不至投入异邪之门，受害无穷。愿奉此经，熟读深思，了然用法，须寻明师益友，考证精微，便可下手修炼，何患仙之不成哉？斯书本瑶池紫衣、玄穹皇姑，坤元秘典，非此秘撰传真，谁能泄漏天机，为女子传法？其实辅助乾元之静工大矣。然吾删定成集，命复阳刊附《天梯》卷后，庶乾坤二道，各得详细工用之妙，互相参考，不至混乱道纲法界，俾人间女子，仙才蔚起，庶了普度之苦心，以望女子之修行者。

《坤元经》卷终

跋FPFP[10]

   余久闻《坤元经》一书，为女修真之要籍。癸亥冬，在谢君久山处获睹一册，借归拟刊印以传世。无如谢君借来之书中有缺页，无从补辑，且讹字亦多无法校勘，乃竭力搜寻足本。至甲子七月，幸赖孚佑祖师垂慈默佑，忽由长男悟远在书肆购得一油印刊本，以较谢君借来之本增多三十余页，且其中《法言秘诀》皆谢本所无，乃急用聚珍版印成，俾后之女修真者得此秘籍，为道工之一助，庶无负孚佑祖师鸿慈栽培后学之圣意云尔。

甲子秋八月廿八日灵觉子南海朱淇识于北京东城之宏觉院

PP[1]PP 《坤元经》，依据北京师范大学出版社1989年第1版《女丹集萃》录入，参照黄山书社2005年10月出版中国宗教历史文献集成编纂委员会编纂《民间宝卷》第13册所收《坤元经》增补校订。

PP[2]PP 炁，底本作“气”，改。

PP[3]PP 真，下文又作“贞”

PP[4]PP 光绪己巳，公元1905年。巳，底本作“己”，改。

PP[5]PP 光绪丙午，公元1906年。

PP[6]PP 閧，吵闹，喧扰。黄庭坚《题少章寄寂斋》诗：“寄情喧閧间。”

PP[7]PP 悌，底本作“弟”，改。

PP[8]PP 蓼城，在河南固始县。

PP[9]PP 张三丰《道言浅近说》：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴蹻之息，与吾心中之气，相会于气穴中也。”

PP[10]PP 跋，系校者所加题目。