无贼安宝和安娜结局:道德群塑

【仁】

仁 是至高道德的境界和准则，仁是以天地之胸怀，日月之光辉，至公至慈，为人类造福，故仁者以天地日月为师。

仁为修身养性之本。仁是人的善良本性的展发，是人自觉的道德意识。仁者爱人，以仁慈之心待人，见人困苦危难而不惜身命援助，故人皆爱之，仁则得众。以仁慈之心接物，则节俭财用，珍惜物命，亲和万物。

仁是养心修身齐家治国平天下之道，乃永久兴旺之根源。

 

三皇开宇

天皇伏羲（xī）大帝，太昊（hào:广大无边）伏羲氏，风姓，都于陈。仰观天文，俯察地理，始作八卦。定天地之位，分阴阳之数。推列三光，建分八节，以爻（yáo: 交错和变化）应气，凡二十四气。

消息祸福以制吉凶，结绳而为网罟（gǔ:网）以畋（tián:打猎）以渔。继天而王，故曰天皇。

地皇神农炎帝，神农氏，姜姓，都于鲁。古者民茹（rú:吃）草饮水食生肉，多疾病伤毒之害，神农氏因天之时，分地之利，教民播种五谷，作陶冶斧斤，垦草莽，尝百草之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。以火德王，故称炎帝。

人皇轩（xuān）辕（yuán）黄帝，轩辕氏，姓公孙，名轩辕。生而神灵，长而敦（dūn:忠厚）敏，成而聪慧。黄帝处事公正，执法严明，为民造舟车，建宫室，制乐器，作干支，造文字，缝制衣裳，制度量衡。除邪恶，蚩（chī:一种姓氏）尤作乱，黄帝征师诸侯，战于涿（zhuō）鹿之野，擒杀蚩尤。黄帝修德振兵，抚万民，安四方，扫邪逆，天下大治，人民安乐。有土德之瑞，故号黄帝。

 

【义】

义 是人的道德本性之一。义是裁断事物公正合理的准则。义是辨别正邪的航标，是人生道路的指南针。义是区别正与邪，区分善和恶，分清是与非，预示人生事业成功与失败的标准。走邪道者短暂，走正道者长久。邪恶的事业必然失败。正义的事业终将成功。

天之生人，义利并存，利以养其体，义以养其心，心不得义不能乐，体不得利不能安，义利二者应有机统一。个人的得失利害应受义的制约，以义制利，见利思义，义然后取，以义胜利。

义的核心是以人民的幸福为原则，为人谋利是道义，合义之利是公利，即是善。损人利己，违法乱纪即是恶。人应行正道，持正义，重情义。

关圣帝君

关羽，字云长，山西运城人，自幼秉(bǐng:保持)承家学，喜读《易》和《春秋》。梗(gěng:耿直、刚正)亮有雄气，性豪义。与刘备、张飞三结义，情同手足。从刘备起兵，东征西讨，不避艰险，屡立战功。

建安五年，刘备兵败，关羽护嫂屈居曹营，操持坚定，忠义大节，深受曹操钦佩。得知刘备下落，即封金挂印，过关斩将，千里寻兄，历尽艰辛。归刘后拜为荆州牧，独督荆州。关羽大展神威，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒，威震华夏。后大意失荆州，败走麦城，被吴兵俘获，卒(zú:大夫死亡 )于湖北当阳，追谥（shì:加封）汉寿亭侯。

关羽历代屡有加封，已成为忠义的化身。尊称为“关帝”、“武圣人”、“关公”。两旁侍（shì:在尊长旁边陪着）立者为关平、周仓。

 

【礼】

礼 包含谦让、恭敬、礼貌、诚实、耿直、公正、光明、勇敢、高贵的品质和各种礼节与仪式。

“辞让之心”和“恭敬之心”是礼的起源。不学礼无以立，人无礼则不智，事无礼则不兴，国无礼则不宁。人依礼而行才能养心、修身、齐家、处世、创业。

礼依自然而生，能增长人的本性、节制人的末性，导顺制逆，循礼而致和。人依礼而行，行住端庄，坐卧周正，语言清晰，身正而心欢，浩然正气自生。

人能循礼，则智慧通达，心身康泰，社会安定，天清地泰，瑞气祥和。

 

周    公

周公，姬(jī)姓，名旦，周文王第四子，武王之弟。辅武王伐纣（zhòu:商代暴君）灭商，有大功。武王卒，成王年少，周公代理政事，平息管叔、蔡叔与纣子武庚（gēng）联合东夷部族叛周之乱。后辅佐成王，依据周制，参酌殷礼“制礼作乐”，制定完备的典章制度，称“周礼”或“周公之典”，对后世影响深远，贡献巨大。

 

孔    子

孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，今山东曲阜人，春秋晚期伟大的思想家，教育家，儒学创始人。少贫、好学、问礼于老子，学乐（yuè）于苌（cháng）弘，学琴于师襄（xiāng）。中年开始授徒讲学，曾任鲁国中都宰司空、大司寇。后率门人周游列国，进道于诸侯，晚年返鲁，潜心于学问之道，后聚徒讲学。删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，重视周礼，把

“礼”作为行仁的规范和目的。提倡“克己复礼”，教人“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

自汉以后，其学说被奉为两千多年道德、文化的正统，对后世影响极大，被尊为“圣人”、“至圣先师”、“万世师表”，其言论思想集于《论语》。

【智】

智 是崇高的道德品质和思维境界。智有两种含义，一是作“知”解，即“知道”、“知德”、“知礼”；一是指聪明、睿智。

人之智慧而不失其德者，表里如一，为国为民，造福人类。人之智慧而失其德者，所思所行，损人利己，祸国害民，心自毁也。

智者能通宇宙万物，凡事能秉理而行，故“智者无惑”。智者既知人知理，也知命知运。知人，故善任；知理，能抓住事物的本质；知命，于穷困处能通达；知运，故自强不息。皆人伦之理也。

智慧在明道积德中能不断地升华，即能达到无上之智慧，天人相应也。

姜子牙

姜尚（约公元前十一世纪），字子牙，江苏东海人。年八十余垂钓渭滨，周文王访贤遇之曰：“吾太公望之久矣”，故又号太公望。载归立为太师。子牙尽心竭力辅佐文王，使天下三分，其二归周。文

王卒，又辅佐武王兴周灭商，开周朝八百年基业。作《六韬（tāo:计策、谋略）》兵法。封于齐。

张  良

张良（？- 前186年），字子房，河南城父人，祖、父都是韩国宰相。秦灭韩，张良为韩报仇失败，逃至下邳（Pī:古国名），遇黄石公授其《太公兵法》。佐刘邦灭秦，运筹帷幄（wéiwò:军营的帐幕）

之中，决胜千里之外。封留侯。后弃人间事，从赤松子游。谥文成。

诸葛亮

诸葛亮（181- 234年），字孔明，山东琅（láng）琊(yá)阳都(今山东沂南县)人。早年隐居隆中，人称“卧龙”。刘备三顾茅庐，遂应请出山。佐备占荆、益二州，外结孙权，抵御曹操，内修政治，建

立蜀汉政权，任丞相，录尚书事。刘备卒，受托辅佐刘禅，励精图治，赏罚严明。七擒七纵，定南中，和戎越，六出祁山，北伐中原。鞠躬尽瘁，死而后已。谥忠武侯。

刘伯温

刘基（1311-1375年），字伯温，浙江青田人。年十四通春秋，工文章，尤精天文兵法。佐朱元璋灭陈友谅，擒张士诚，取中原，平西蜀，使天下一统。授太史令，任御史中丞，议定律令，设立卫、所，

屯驻军队。封诚意伯，谥文成。

 

【信】

信 是立身处事的准则，是维系家庭、单位、国家和平安定、兴旺长久的基石。信即信守诺言，诚言无欺，忠实于应承担的义务，言必信，行必果。与人相交，言而有信，信则人任。人而无信，不知其可

。背信弃义，败亡之源。自然运化不言而信。天地滋长万物，日月光照万物，四时运育，使万物生长化收藏，乃自然之信。种瓜得瓜，种豆得豆，天地万物之德是以信而成。信是念力的根源，本性凝聚

的展现。人以本性而发生，以念力而发长，修养道德，故人无信不立。以信取人，则上下有礼，朋友有义，互敬互爱，才能达到安定亲和、事业有成、永久兴旺、皆大欢喜之境。

 

曾子言出守信

曾参（约前505年-前435年），字子舆，尊称曾子，孔子弟子。山东费县人，对孔子思想理解精深，注重“内省”的修养方法与信的品德。认为“自天子以至于庶（shù：众多）人，壹是皆以修身为本”

。提倡“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾参是孔子的主要传道者之一，对孔子思想有所发挥，身体力行儒家的伦理道德，深受孟子推崇，历代尊奉为“宗圣”。著《大学》、《孝经》。

曾参言出守信。某日，曾妻将至集市购物，其子欲往。曾妻哄之曰，如不随，归则宰猪吃。其子信以为真。曾妻归，见曾参磨刀欲宰猪，止之曰，戏言何必当真！曾参曰，欺骗幼儿，即是教其说谎。于

是宰猪。曾参明知妻乃信口之言，仍言出必行，堪称守信标范。

 

【忠】

忠 是指真心诚意，始终如一地为公忘私，为国忘家，为人忘己，为义忘利，尽职尽责，尽思尽言，尽心尽力。是仰无愧于天，俯无愧于地，作无愧于人，思无愧于心的高尚道德品质。

人欲尽忠，必先行孝，忠孝全，逢凶化吉，遇难呈祥，万事如意，流芳百世。不忠不孝者，危身，辱祖，祸国害民，成事不足，败事有余，遗臭万年。

忠是永恒的无私无欲的自然运化，是人应遵循的道德准则。

 

满门忠义

岳母是一位深明大义，教子有方的伟大母亲。岳飞能够名垂青史，万古流芳，受益于慈母的刺字之教。她曾在岳飞背上刺“精忠报国”四字，教导他以民族危亡为重，做一个精忠报国，坚贞不屈，仁、

义、忠、孝的人，被尊为千古母教典范。

岳飞（1103-1142年），字鹏举。相州汤阴（今河南安阳县）人。南宋杰出的爱国将领和民族英雄。二十岁从军，屡败金兵，大小百战，未尝一败，建立奇功。历任荆湖东路安抚都总，河南北诸路招讨使等职，曾大败金兀术（zhú），直逼朱仙镇，后被赵构、秦桧陷害冤杀。孝宗时追谥武穆，封鄂王。

岳云，岳飞长子，将门虎子。自幼天资聪敏，膂（lǚ:脊梁骨）力过人，喜爱使枪弄棍。兵书战策，件件熟谙（ān:清楚），秉承父训，忠孝义勇。随父杀敌报国，屡立战功，英名播于四海。后与岳飞、张宪一道被秦桧害于风波亭。

【孝】

孝 是道德之源、智慧之泉、仁义之根、人伦之本。圣人根据孝敬父母的道理来尊敬他人，教化人们，启迪人之本性，制止末性。

孝是对父母发自内心的孝敬真情。尽孝者不但赡养父母，尊敬长辈，而且继承、遵守祖先合于道德的遗志和事业。

事父母能孝，干事业必忠。人能尽孝道于家，在外必能忠于事业、忠于人民、忠于国家，是为大孝。

百善孝为先，孝是诸德的基础。人若不孝，则很难取善于人，展发智慧，失去为人的基本道德，事业难以成功，偶尔成功也会很快消亡。人人尽孝，则善集邪消，国泰民安，宇宙祥和。

 

虞舜孝感动天

虞（yú:为当时的国号）舜，冀州人，瞽（gǔ:目盲）瞍（sǒu:长者）之子。母亲去世，父娶后妻，生弟名象。父亲为后妻所惑，每欲杀舜。舜力尽孝道，益持恭敬，毫无怨意。相传舜耕历山时，天鉴其

孝德，使象为之耕，鸟为之耘。父母感动，转为慈爱，远近传其孝名。尧帝闻其贤，妻以二女，禅以帝位。

 

禹王代父治水

禹，姓姒（sì），名文命，亦称大禹，夏禹。禹乃黄帝玄孙，为人敏捷克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。禹父鲧（gǔn）治水，九年而无功，舜帝诛（zhū:杀戮）鲧于羽山。大禹继父业而治水，劳身焦思。在外十三年，三过其家，不入其门。改其父鲧“堵塞”之法为“疏导”之术，导大河之水于湖海，再导沟壑（hè:深谷）之水入于大河。终治平水患，使百姓得卑湿之地以种五谷，而民得以足食。仁德播于海内，孝名闻于天下，百姓咸（xián:皆，全部）得其欢心。故称大孝之典范。

周文王喜忧因亲

周文王，姓姬（jī:一种姓氏）名昌。世居岐（qí:古地名）山，祖上累世积德行善，人民爱戴。文王继承祖业，发扬家风，敬老慈少，礼贤下士，以仁孝治国，使百姓遵法守礼，民风淳厚，国力强盛。

文王为世子时，每日必问安三次，鸡鸣而起，日中复往，日暮又至。父体安康，文王则喜；父有不适，文王则忧，操劳服侍，寝食不安。孝行至笃（dǔ:深厚），为世所称。

【廉】

廉 是高尚的品格，内在的精神力量。

廉指行正道，铁面无私，不苟合；行政令，秉公执法，不倾邪。品行方正，守法不失，执法不移。临事分明，不疑不惑。不懈于位，守职尽责，不苟取，俭约。

廉者以身作则，刚正不阿，彰善惩恶，为政宽惠，勤谨奉公，兴利除害，造福万民。

清廉者，人敬之，万代流芳，与天地共存。

 

包    公

包拯（999-1062年），字希仁，北宋进士，今安徽肥东县谢集乡包村人，少有孝行，闻于乡里。性耿直，与人不苟（gǒu: 轻率无原则）合，不伪辞色悦人，烈如秋霜。为我国著名的廉吏、清官。为官以断讼明敏正直著称。在家乡庐州任知州时，执法不避亲党。在京师重地开封任知府时，令讼者直到堂前陈曲直。立朝刚毅、执法严峻，权贵闻者皆俱之。百姓誉之为“包青天”、“铁面包公”，卒谥孝肃，著有《包孝肃奏议》。

 

【勇】

勇 是不畏惧、勇敢、果断的品德和人生态度，是为正义的信仰而义无反顾，一往无前，不屈不挠的精神和勇气。

勇是本性对善的执著追求而产生的，她不依赖或奉承权贵，轻视各种物质利益和名誉，为正义的事业百折不回，不惜生命。

勇气与智慧相结合，以正义的原则指导自己的行为，才是大勇，真勇。为一己之私利，为追求名声，而置生命于不顾，乃小人之勇，必将遗臭于世。

勇而无礼义则乱。勇必须与礼义相结合才能展现她的美德。