中财网张国强和陈思成:盛开的《诗经》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 02:11:32
盛开的《诗经》
李建华
花期最长的莫过于《诗经》了。
一篮子滴着朝露的零碎言语，不知被哪朝君王相中，刹那间被改编成宫廷乐曲。之后历经乱世（焚书坑儒）和删定（传说《诗经》曾由孔子删定），钻出了时空的樊笼，横空出世——这就是《诗经》。
这部集子几乎囊括了诗歌史上所有的体裁：送别诗，相思诗，朦胧诗，爱情诗，祭祀诗等等。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“野有蔓草，零露漙兮”，一出口便是醇香，便是馥郁的水仙花。这也许就是对诗的最高评价——花。
有伐木声，有鸡鸣声，有琵琶拨的声音，有二胡拉的声音，有小两口床头打情骂俏的声音……《诗经》不是油光可鉴的画布，更像是一朵奇迹般存活了几千年会说话的花。诗要是没有多彩的声音，那么就猥琐不堪了。“女曰鸡埘（女人说鸡叫了，天亮了），士曰未旦（男人说天还没亮呢）”，“仲可怀也（二哥我确实想念你呀），父母之言犹可畏也（父母的责备更加恐怖呀）”，看看！诗歌的切入点多么自然！多么真实！声音多富张力！这些来自民间的词儿，沾染了泥土的色泽，那么也就超脱了诗歌的本身局限。
“风”、“雅”里的诗多数是民歌小调，倘若配上苍翠的山坡和高粱地，势必便趋近采集它们时的原生态了。也许最开始演唱它们的是身着蓝缎子的村姑。好个姑娘！她们唱：“采采卷耳，不盈倾框，嗟我怀人，寘彼周行。”这绝对是《诗经》中最温情的一幕。因为与祭祀有关，又多半取材于殷商的封地，“颂”多少带有谄媚的神情，一味歌功颂德，唱高调。“原野的歌唱”对“风”和“雅”的概括似乎更为准确。
面对《诗经》的美学意义，许多现代诗人甘愿被其俘虏，写诗倾向“《诗经》化”，把人的思维拉向旷野——宁静的，古典的，那种意境。“让我们在水草丰美的地方定居，我会学着在甲骨上卜吉凶，并且把爱和信仰都烧进有着水纹云纹的彩陶里，那时所有的故事，都开始在一条芳香的河边，涉江而过芙蓉千朵，诗也简单心也简单”《历史博物馆》，席慕容的诗有种佛学的淡定，一下子洞察人心，给现代人的心窗刻了浮雕。的确，人总该保留某些传统的审美情趣，如此，生活是不是总有一扇窗向我们开启？
爱情，暧昧，怨艾，秋水伊人。《诗经》里活着的女人完全是封建社会茧里的蛹。可以爱慕，可以称赞，可以抛弃，可以呼来唤去。而女人只有顾影自怜，黯然神伤。“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”，这是怎样的悲哀，难道女人真是水做的骨肉？当然不。到了现代，女人骤然花开。原来女人可不是野花小草啊，原来女人也可以凝结成坚如堡垒的冰啊。池莉小说《小姐你早》，主人翁戚润物就是一株带刺的玫瑰，给那些肮脏贪婪的男人当头棒喝。然而，女人事实上还是被动者，还是受伤最深的动物。那么女人，请开成一朵雨季中的太阳花吧。
当然，《诗经》是美好的山百合。原因很简单，那就是它太适合人幻想了。而幻想本身就妙不可言。孩子，老人或者世故沧桑的成年人，不妨侧耳倾听《诗经》当中弥漫的声音。真是天籁！宛然一把油纸伞，在江南烟雨中晃动，所有的梦霎时清晰起来，跳跃起来……
小时候，课余读物很少。每逢春雨溢窗的夜晚，屋子点上了油灯，母亲从木柜拿出陈旧的《诗经》教我读诗。这是多么温暖的画面！小小的我，在小小的屋子里，朗诵声掺和了春雨，哗啦啦哗啦啦。可是为什么当时就没觉察到幸福呢？是不是那时只是为回忆播种了花籽，等到现在才开花？
是的，是的，如今重新拾起“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”这样的诗句，一朵硕大无比的花从天而降，盛开在我眼前，好像在说：“孩子，花开了。”