龙的起源：中华民族的审美创造

2012年01月21日 04:20
来源：广州日报 作者：谢绮珊

陕西宝鸡北首领仰韶文化半坡类型遗址出土的蒜头壶上的类龙形象

白玉双龙双螭纹勾搭（明，公元1368～1644年，1962年北京市密云董各庄清乾隆皇子墓出土）

龙柄■斗（南朝，公元420～589年）

磁州窑白地黑花龙纹罐（元，公元1271～1368年）

铜坐龙（金，公元1115～1234年，北京房山金陵出土）

青玉乳丁纹双龙耳杯　　（明，公元1368～1644年）

累丝金龙饰（清，公元1644～1911年）

2012年是中国传统龙年，岁次壬辰年，近日，首都博物馆推出春节“博物馆里过大年”例牌展览。此次以“祥龙瑞彩”命名的新春展览主要展示140组件古代龙文物，在介绍龙来源与发展脉络的同时，讲述龙与老百姓的故事。展览时间将从1月18日至3月20日逾两个月。

中国人喜欢龙，自古而然。翻开中国龙的历史，其形象之多变令人目眩，千种姿态，万般风流。它既是威严凝重的庞然大物，又可为蜷体蟠结的小巧玲珑之形。由百花齐放到走向趋同，龙的形象保留着某些基本特征的同时，又经历不断改造，而具有浓厚的时代特色，并赋予了多彩的人文内涵与寓意。龙是数千年来中华各族人民集体智慧的创造，龙的起源也是中华民族精神的起源。

文/图

本报驻京记者 谢绮珊

形象：

体现中华民族审美趣味的变迁

从展览中可以看到，在漫长的中国历史长河中，龙的模样逐渐由模糊到清晰，由抽象到具体。龙的艺术形象的变化，经历了由简单到复杂、由朴素到华丽的过程。龙诞生在农耕民族里。当父权制确立后，农业部落的首领出于征战的需要，自称为龙的化身。自此，龙逐渐在宗教、政治、文学、艺术等各个领域充当了独特而重要的角色。

龙作为传说中的吉祥灵兽，蕴藏着极为深厚的文化内涵，是中华民族精神的标志。正如中华文明多元的起源一样，原始龙纹遍布祖国各地。龙形象的发展与其被赋予的含义紧密相连，从商周神格化的符号，到春秋战国礼乐崩坏的形势下，冲破传统约束后的多样化的造型，从秦汉被君王用以提高皇权神授的无上地位而走向现实世界，到隋唐其形象构成的元素逐渐完备，由宋时定规定制后的一脉相承，进而在明清的宫廷中得到广泛应用的装饰符号。龙的形象的发展，体现了中华民族审美趣味的变迁。

新石器时代很多遗址中都发现了类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。这些形象来自于先民对自然界的观察与描摹，并赋予了天马行空的想象，在今人看来既有几分熟悉却又无比抽象。

“随着龙的观念被确立下来，原始先民在众多类似龙形的生灵中抽象出了一些基本的特征，组合成龙的基本形象，反映了处于原始农业生产阶段的先民，对生存环境的渴望与祈求。”首都博物馆有关负责人介绍，“商代甲骨文‘龙’字与商周青铜器上的龙纹，都呈现出一种长躯、巨口、有角、有爪的兽形，这明显是经过人们加工的非自然界动物形象。龙作为礼器上的庄重图案显现了它已经被神化或巫化，表达一种信仰，一种观念。”而随着龙身上融入了社会生活中诸如政治、宗教、宗族等各个方面的观念，结合中国造型艺术发展中的基本审美要求，对龙的形象精细而详尽的变化处理，形成了严格的局部造型与总体结构的格局，并出现了一些将其他动物图像龙化处理后的形象。

元、明、清是龙纹的全盛时期，虽造型继承宋元，但细部刻画上更趋于具体，追求吉祥如意的含义更为普遍。不仅所用器类多种多样，工艺技法制作也达到了上乘的水平，形成了龙形最具雍容华贵的一面。

首博春节推出“祥龙瑞彩——博物馆里过大年”展览

纽带：

“龙的传人”的共同信仰

自古以来，作为龙的传人，我们与龙的关系甚为密切，龙的形象装饰了人们衣食住行等社会生活的方方面面，龙的精神散播中华大地——包括建筑装饰、锦衣华服、文房雅具等。比如，此次展出的北京天安门广场出土的明代雕龙纹望柱头、乾隆皇子墓出土的明代白玉双龙双螭纹勾搭、明代青玉乳丁纹双龙耳杯等。

明清对龙的造型有严格的程式化规定，随着皇权与龙的结合，各种庙堂器用服饰越发需要龙的形象，因此民间工匠从理念上逐步扩大龙的含义，大量“龙子”涌现，使日渐程式化的龙形象增加了新的内容，也就有了“龙生九子”的说法，但关于龙子数量及其排序众说纷纭。龙子形象多样，因各自怪癖体现了各自不同的功能。

中国的文明起源本是多元的，多种龙的形象经过历史的不断加工、深化，汇为一种样貌，进而成为中国人的共同信仰，龙的形象承载了中华民族由古至今的太多期许，作为中华儿女的精神偶像，其肩负着矫健、灵动、神通等特征，更是中华大地希望的寄托。龙的形象由抽象到清晰，并最终定格为龙这一图形，是民族交流、融合，逐渐形成的意识形态所达到的共识，体现着中华文明多元而统一的风貌，是每一个中国人——龙的传人，在天涯海角的精神归宿。

寓意：

通天地的吉祥瑞兽

作为神兽，龙是神仙的坐骑，可乘龙飞天；四灵之首的龙，具有通天的能力，掌管着一方天际；作为帝王的象征，龙纹充分发挥其装饰性与艺术性，传衍出的龙之九子更与龙一起装饰着衣食住行的方方面面；作为民间的吉祥瑞兽，龙掌管着人间的风风雨雨，祈龙降雨这一古老的崇拜自原始农业生产阶段沿用至今。龙的形态从诞生至定型历经千年之久，其寓意最终与君王的威严相合，而成为令人顶礼膜拜的圣物。

随着汉代以后龙纹的大量出现，人们将对龙的诉求与祈盼描绘于各种器物之上，龙纹的载体不同，往往具有不尽相同的特定含义，而这些含义也随着信仰的传承逐渐形成了龙文化的内核。

比如，东方青龙出现于墓葬装饰内容中关于“升仙”的题材之中，龙也成为具有接引魂魄、助巫神通的灵兽，成为沟通天、人、地三界的媒介。中国古代天文形象中，象征四方的神兽“四象”——青龙、白虎、朱雀、玄武，起源甚早。四象中的青龙，是古代东方天际的守护神，而后在秦汉社会神仙思想达到极盛之时，四象逐渐转化为四神。

许慎《说文解字》释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”以时令方式描绘了龙的模样，反映了古人因农业耕作而对星象的关注。

中国自古以农立国，所以能够行云播雨的龙历来就受到尊崇。“回想龙的造型来源，鱼、大鲵、猪、蛇与水有着密切的关系，因此先民将其视为致雨的精灵，具备影响云雨河泽的神通，被视为吉祥之神兽。”