中财网萧何月夜追韩信梅瓶:端午有感
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2007-06-18 14:14:52| 分类： 默认分类 | 标签：杂谈 |字号 订阅
明天是端午节，是几千年中国传统的节日，据说是纪念伟大的爱国诗人屈原的日子。屈原在乱世里，政治上不与恶势力同流合污，在被流放期间还作了《离骚》，成为千古不朽之作，且由此创建了离骚体诗歌，为中国的文学史增添了瑰丽的一笔，为后世所仰慕。司马迁说：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览。”意思是文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上。后人常常用太史公的这段话激励自己。意即有大的灾难和逆境时恰恰能有惊天之作产生。
司马迁老先生在《屈原贾生列传》里说：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令。出则接遇宾客，应对诸侯。”把屈原描诉得很详尽。战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，当时的楚怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐在汉北。
书载：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不糟而啜其 ？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎。”
屈老先生不与邪恶同流合污，怀瑾握瑜，固然可敬。然其“众人皆醉而我独醒”的清高和弃世逃避的作法，我怎么想也想不通。我倒觉得那个渔父象一个圣人了。“不凝滞于物而能与世推移”，说得多好啊。如果天下的正义者都选择了屈大夫的方法，那人间岂不是邪恶横行了吗？古代圣贤多有逆境，却很少选择这种方法的。
至圣先师孔老夫子一生周游列国，推行他的主张，每每遇到冷眼。秋风瑟瑟，沙尘滚滚，坐着他那个破车行进在坎坷的土路上，穷其一生而无悔。他说：“道不行，乘桴浮于海。”这种百折不挠的精神何其伟大啊。他老人家没有回避困难和压力。当世不受欢迎，后世却万古流芳。
唐代思想家、政治家、文学家刘禹锡，因政治斗争连连遭贬。第一次革新失败后，刘禹锡被贬为朗州司马。宪宗元和十年(815)召回长安。他写了《元和十一年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。因这首诗获谴，再贬连州刺史，转夔、和二州。敬宗宝历二年(826)始被召回。流放了23年，其锐气仍不改。又作《再游玄都观》“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”就是和政敌叫板，九死而不改初衷。“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”看看他对谗言的态度。晚年虽闲废多病而志意不衰。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”等诗句，表现了他的积极的生活态度。
这个世界不可能只有清流而没有污泥浊水。这就是一个清浊两立的世界。周墩颐的《爱莲说》有云：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。”是说莲花的高洁。可是它再高洁也要依托淤泥而生存呢。在善恶并立的社会，首先是适应，要入世，然后才是在保持操守的同时改造社会。
明朝的洪应明先生著有《菜根潭》，其中有句话：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”就是教导我们别犯屈老先生的错误。要一门心思和邪恶势力斗争到底，不仅保持高洁的操守，还要有并存的善恶观和坚持不懈的耐力和信心。我的观点并不是对屈原的批判，只是对他的死有些惋惜罢了。屈老人家，多有得罪了。
汨罗江兮千古悲风，忠魂不逝兮慰藉后生。
精神永存兮昭日月，鸭绿滩头兮吊英灵。
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