gb50204 2002 最新版:蟠桃宴记

　
介绍:《蟠桃宴记》　　《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准洩露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，為前后运会旋转之机缄。　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与為怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。　　现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。     
 
序
　 凡例
　 蟠桃宴记卷一
　 第一回 无极母生生行化 叔季世轆轆轮迴
　 第二回 焰摩天修罗混世 雷音殿古佛降生
　 第三回 五圣度人洪誓愿 万仙救劫下凡尘
　 第四回 李衢仙寻访善士 观自在指点原人
　 第五回 太极圈天皇锡乩士 松木剑抱一降妖魔
　 第六回 无為山上看新世 鬼门关外遇雄师
　 蟠桃宴记卷二
　 第七回 妙一子游筹备处 张仙师授还原丹
　 第八回 血污池莲花开放 东岳殿紫气辉腾
　 第九回 度鬼亭十王训鬼 迎仙阁三教选仙
　 第十回 南天门纵观世界 玉京山细问根宗
　 第十一回 吕惟一荣膺统化 麻仙姑协理收圆
　 第十二回 橐籥桥牛女相会 南海院子母团圆
　 蟠桃宴记卷三
　 第十三回 关天皇亲临会议 岳武穆演著忠经
　 第十四回 张大帝著伏魔正论 李大仙唱假体真言
　 第十五回 大孝宫重华论道 斋心室顏帝谈天
　 第十六回 西天路飞琼作使 东海岸精卫啣丸
　 第十七回 抱一迷途遭魔魅 柳仙设法伏妖邪
　 第十八回 渡恆河鸟巢指路 謁佛母斯利谈禪
　 蟠桃宴记卷四
　 第十九回 祇树林长老叹世 妙香国菩萨度人
　 第二十回 张仙师访求黄石 杨定一晋謁先师
　 第二十一回 东王公建收圆妙策 三丰子呈太极全图
　 第二十二回 收天魔桓侯破阵 伏精怪武穆兴师
　 第二十三回 诸仙佛慈悲广大 混世魔带业往生
　 第二十四回 内魔归正道 外教贺成功
　 蟠桃宴记卷五
　 第二十五回 三峰顶群仙小集 五华观眾教皈依
　 第二十六回 燃灯佛阐教东土 阿弥陀自在西天
　 第二十七回 兜率宫猿马拴繫 离恨天乌兔遨游
　 第二十八回 黑虎斗金龙 青狮调白象
　 第二十九回 罗汉谈前世 大士示禪机
　 第三十回 瑶圃中蟠桃已熟，扶桑巔安枣浑园
　 蟠桃宴记卷六
　 第三十一回 善信欣临选佛会 修罗怕上封神台
　 第三十二回 孝子忠臣登正觉 义夫节妇证金仙
　 第三十三回 办收圆品量阶级 惩恶党另立幽阴
　 第三十四回 万仙庆集蟠桃宴 九二欣归面娘
　 第三十五回 三教徒随师归本位 女媧母演讲训坤流
　 第三十六回 缴令剑诸生邀上赏 还太极灵佑享长春
　 蟠桃宴记跋
 瑶池老母 序
《蟠桃宴记》，记蟠桃宴之事也。今日尚未收圆，正式大宴未至，又将何记？此记得无虚乎？曰：此记为普度之促进，而收圆之开始也。吾娘之为此记，心力瘁矣！
回忆前劫庚子之际，运会递嬗，娘心大慟，念九二之莫返，痛哭失声，遂至引动修罗，下扰尘世。冀我原人，将富贵看穿，红尘看淡，各返天良，相约归家，諭敕发下，而懊悔不赢矣！
今幸三教圣人，差遣门徒；燃灯下世，主办收圆。关皇承乾，力扶景运，吾娘乃喜不自胜，爰将《蟠桃宴记》，颁垂顺洱，诸子诚能仰体吾心，或出钱，或出力，各尽其能，不令吾有丝毫之牵罣，吾当有以报之也。
所望我灵种，趁此时期，各寻回家之路，依照记上行持，生悔生悟，生感生愧，生羡慕心，生有为心，生果敢心，急去寻求先天大道，认明指路之碑，以八德五伦立其基，性命双修为其果，母子团圆，其有日矣！
蟠桃宴后，妙果高臻，娘心又何愁苦之有哉？呜呼！《蟠桃宴记》皆诸仙济世之啼声，与吾慈娘之泪痕血片也。记云乎哉！
娘愿修罗，其各速速返本，放下屠刀，停戈息鼓，莫再造孽城、堕入幽阴，又增娘二次之痛哭也。勉哉！
甲戍荷月望日 无极老母降於从善四坛   （西元1934年）
 
玄灵上帝 序
垂书，非易言也。垂救时济世之书易，而垂济天下后世之书难。盖书所以载道，非道不足以济时，不足以救世，更不足以流传今古。即传矣！亦不过一时，而欲求能济一时之人心，天下后世之人心，则非经即传也。此书岂易垂哉！
《蟠桃宴记》，收圆之实筏也，济世之金鍼也，大同之嚆矢也。吾帝为著此记，已用尽不少之心血矣。
古今人才难得，有其人而无其力，有其力而无其才；纵有神功，亦难印洽。乩生之选，已极慎重；吾帝之於此书，曾三折其肱，而费尽无穷之心矣！
敕令诸仙领导游生沿途歌咏诗词，皆以世道为前提，道德为依归。釐定收圆章则，尊崇伦纪纲常。放杨距墨，以正人心。皆本孔子春秋笔削之旨，正名定分。胥今天下后世人心，復归於正。
《蟠桃宴记》之著，夫岂为慰 母心，办收圆而已哉！愿人间赤子，天下苍生；咸憬然於孝悌忠信礼义廉耻之行，而立纲常彝伦主体。父其父，子其子。君其君，臣其臣。兄其兄，弟其弟。夫其夫，妇其妇。友其友。不惟家齐国治，世界大同，其可卜矣！
此记之垂，岂偶然哉！定一仙史主编校是书，亦可谓殫尽心血矣！吾帝信赏必罚，特於书首而褒美之，以励儒门之子，而促我九二灵根也。诸子勉乎哉！灵根勉乎哉！
天运甲戍年荷月吉日 赦罪天尊叙於蒲门之东山阁
 
道德天尊 序
三龙运会，劫近延康；正天地否塞之际，大道晦盲之时；挽之不易，救之良难。其机谋颖达之士，莫不趋赴潮流，浮沉世俗；与洪波巨浪，相推逐，相波靡，以求时荣而争世禄。
庸愚下智之子，则寻幽僻自修之途，而无牖民觉世之心，维道济时之志；而世道愈以趋下，而不可收拾矣！
呜呼！三会收圆，诚匪易也。 无极老母，时与吾三教会议，欲於是时，须将九二残零，一齐度回西天，不许一人流浪东土。老母之愿诚奢，而其心极苦矣！吾三教闻 母諭后，无有良策，惟自愁苦而已。
关皇上帝，身任收圆，良圈别具，乃命八圣分途寻访善人、善地，付以书卷；以为普度收圆之筏，亦何妙也？
滇西地面，洱水西流，古时佛国。三期之世，灵种犹多，自然而然，亦似有安排者。故顺寧、沧江内外，诸善信之善力深宏。过乎洱源，而洱源抱、定诸生，天生贤哲，又復为之补助。
关皇即以《蟠桃宴记》付之，不百日而全书阐出，又不一年而全书编成。收圆张本已定，而 老母蟠桃宴会，乃不虚开矣！九六原人，亦可完全返本矣！
老母之心慰，吾老头之心亦慰矣！ 关皇请吾著序，以勗原人。乃降至蒲门，书此以为灵种劝，为修罗劝，且嘉顺宁，全一、主一、昌一、元一等之功。犹欣喜洱源抱一、定一诸子也。
书之垂世，岂易也哉？读者其谨体之而细味之。
甲戍年荷花生日 太上道祖降於蒲门东山从善四坛
 
释迦文佛序
自科学发明，而哲学荒弃，圣道废弛；圣道废弛，而异端邪说，日渐横涨，如惊涛骇浪，而世道人心愈不可收拾，吁、可畏也！
当夫前劫庚子，运会已兆下元， 老母念三龙之将至，九二之难收；瑶池慟哭，感动修罗领旨下世，已肇今日之乱端，而开收圆之影本矣。
三教诸佛圣贤仙眾，莫不愁现於色，叹劫运之难挽，而收圆之难办也。
夫治乱循环，否泰剥復，自然之理。须当其机而运转之，潜移而默化之，非可以势力为也。老衲当时，与道祖、宣父计议，早知今日，修罗势穷力屈，不能不屠刀放下；入我范围，皈依净土，带业往生。二圣亦各遣门徒下世，约伴归家。
燃灯玄传走马之后，原人已大半登舟拢岸。 老母心犹未释，关皇乃请特颁《蟠桃宴记》，纪明此次收圆之颠末。 老母望儿之殷勤，三教设法之苦心；诸仙佛圣贤救世之勤劳况瘁，一一记载详明。无非望原人知非、知过，知惧、知悔，速入善门，修至道而赴蟠桃宴也。
呜呼！蟠桃记上，西天大路，已经指明矣！愿我三教门徒，十方善信，慎勿失此奇缘，而负 老母，负 关皇，负诸天仙佛圣真，负垂书诸子。勿再蹈苦趣，落轮迴也。其各勉哉！
天运甲戍年荷花生日 如来世尊降於蒲门之东山寺
 
大成至圣序
道不可离也。大道之在人间，如日星丽天，江河行地，亙古不易也。虽有时亏蚀混浊，无伤也。世不乱，不治。道不晦，不明。晦之之时，即是明之之日；晦之即所以明之也。
延康午会，其何时乎？日丽中天，大道光明之日也。然不经晦盲否塞，则人习见其光明，又何知其光明乎哉？
呜呼！大道之沦湮久矣。士予寻章摘句，以《六经》为进身之阶，咬文嚼字，一窍不通，居然自命为明经达事，冤不知其明何经？而达何事也？
道之不明，由来久矣！然当时未通经义，犹且不失经旨也。五伦八德常体也，诗书礼乐常修也，孝悌忠信常讲也，纲纪彝伦常飭也。
今日何日乎？礼教废、纲纪沦、父子平等，夫妻自由，纲纪伦常，完全扫地；弥天黑暗，满地腥羶。而自命为吾儒门士子者，数典忘祖，研物质、讲学科、究法律、穷气化，日在推波助浪，深入杨朱、墨翟之门，精攻申、韩、孙、吴之学，异端蜂起，圣学荒芜，正此时也。呜呼！吾道穷矣！
大道之不行也，我知之矣！三期普度，道在儒门，学校皆与吾道为敌，大道将何明而行耶？吾道之明，其将借善坛之酝酿，而后使之发华歟！
前劫康子 老母思念九二原人，修罗因之奉命混世，吾已早知圣教将湮，而莫可收拾矣！今幸 关皇秉承 母命，主办收圆；调选吾徒，皆入善坛、善社，发扬蹈厉，大为阐扬，著出无数书篇，光辉圣道。
今又演《蟠桃宴记》，发明三教真理，而归本吾儒，以为三会收圆之张本。呜呼！全一、定一诸子，仰体天命，翊卫吾道，其皆吾之徒与！
此书成帙，收圆有本矣。 关皇无忧， 老母喜慰矣！吁！圣道岂可一日离哉？此书一出，吾道明矣，吾道行矣！吾故喜悦而叙之。
天运甲戍年荷花生日 东鲁尼父降於蒲门东山泗水之閒
母意怎安。
爰与 关皇上帝相商，垂书觉世，幸得燃灯古佛下世，啟教度人。三期劫至，会赶三龙。五会期临，人争一鹿。修罗混世，扫盪纲常。杨、墨翻波，废除礼教。人希禽兽，裸体何羞？学效蛮夷，异言是贵。时势趋下，莫此为极矣！
吾慈虽千万化身，其如彼何哉？且幸灵根佛子，所在多生，开坛阐敬；竭力维持，宣化劝人，真诚不輟。吾慈復与 关皇上帝，深恳 老母颁恩，将《蟠桃宴记》发下顺寧，令洱源杨子，抱一、定一，张子妙一，游冥著演。復将编辑全责，付与定一。令三丰暗中助笔。全一校正讹误，担任资财。
吾慈命题之后，不復问及其事。而全一诸子，竞将全书告成，行将付印矣。吾慈闻之，欣喜无任，取书阅之；曰：「此收圆宝筏也」，可上慰 母心矣！可下度残零矣！
呜呼！圣贤仙佛，垂慈悯苦；定、抱、妙、全，竭血殫精。言言金玉，字字珠璣；真是三会之奇书，足为收圆之宝籙；可与《洞冥宝记》后先辉映，永传不朽矣！谨为之叙。
甲戍年荷月 南海大士 降於蒲门从善四坛
 
文昌帝君序
圣人之道，如日月经天，江河行地；天地坏、而圣道不坏，天地否、而圣道不否。自洪荒以迄於今，未有魔道昌明，而圣道绝灭者，亦未有魔力能胜道力者。
虽其显晦有时，盖为昌明大道，不能不以魔力砥礪之也。若谓道之砥礪，即视为道之魔障，是不知体用也。有道要有魔，无魔道不成，尽人知之矣！知之而復为魔力所战胜；是则欲胜理衰，并未认识大道为何物也？
三期末劫，日丽中天，正大道发华之时，亦即魔力伸张之日。不知魔为道生，必疑天公不仁；倒行逆施，甘逐下流，无所不为矣！
老母知道魔之不能并立，故为道而生魔，以魔力增长道力。又恐世人趋於魔途，故阐经著训以解明之。盖善恶对待，道魔并兴，不可易也。
使三期不遇收圆，则必无此魔力；使延康不值封神，则必无此道功。理势之自然，亦阴消阳长之机缄也。
中国大同景运，从未实施，而今将开。故真大同之前，必有假大同者为之引。真平等之前，必有假平等者为之导也。
《蟠桃宴记》一书，其中多言治体、治要，敦伦飭纪，修身齐家、治国平天下之旨。体裁取法《洞冥记》，而宗旨不同。真度世之实筏，大同之鐘磬矣！
吾帝退归紫极，炼性参禪；不有要务，多未临凡，与诸子相别已久，今日奉 关皇请命，著序书首，以勗诸生，并告我儒门哲士，九二原人，收圆有日，大道有归矣！蟠桃已熟 老母盼望，各其勉之，予日望之。
甲戍年荷月 七曲山人 序於顺寧东山阁
 
孚佑帝君序
自洱源《洞冥宝记》出，善坛之内，已无可降之书矣！而各处善坛、颁恩不绝，著演之书，汗牛充栋；而无可当意者，吾深悯焉。
三期普度，旨在收圆。 老母忧原人久未上岸，欲颁书以促之；下敕，命吾寻求阐书主人，负责之地。吾走遍天涯，寻遍南北，终无可负责之人，吾深忧之。
不意滇云深处，红光错彩；吾乃将书名，宣示松鹤山头，令李子全一，往寻抱、定诸子，协同办理，百日功成，何其速也？圣功神化，还须人力扶持，诸子之功，诚不朽矣！
吾帝读之，此书无处不奇，足见大士之善於佈置，而亦原人之有幸也！
夫善书多言玄、言道，习焉不精，语焉不详，东鳞西爪，断简残篇；未若此书之一线穿珠，起伏照应，玄蕴宏宣者。
吁《洞冥》奇矣！而此书尤奇！《洞冥》妙矣！而此书尤妙。《洞冥》记苦乐相因，善恶相乘；而此书，则有乐无苦。回回皆走玄机，篇篇皆含道要。
以之修身可，以之炼己可，以之学仙学佛、希圣希贤可，以之治国、平天下亦无不可。
吾窃以治世宝鑑、收圆宝符名之，岂仅记云乎哉？乃走笔书之如是，冀世人善读之可也。
甲戍年荷月 纯阳道人 叙於蒲门从善四坛
　蟠桃宴记 凡例十六前
　
一、是书名《蟠桃宴记》，是记三会收圆之事，宗旨与他书不同。
二、是书重在促进原人，赶赴收圆大会，大宴蟠桃，故文字澈始澈终，俱言三会收圆之事。
三、是书多言玄理，但俱在无意间著墨，不露痕跡，会心人，细心参阅，头头是道。
四、是书对於时世潮流，力為惩警；為因诸魔混世，圣道不明，原人皆迷昧不醒；故由正本清源处著手，為唤醒原人起见也。
五、是书专崇儒理，而兼参以道、释三氏之学；三期普度，「道」在儒门故也。
六、是书乃 关皇奉请 无极老母敕令所颁，採取《洞冥宝记》体例；令游生游冥演绎，而领游俱派蓬莱高真，雷霆主帅，十分郑重。
七、是书内中有天机洩露之处，令人格外警觉，开人智慧不少。
八、是书有自首至尾，俱是一线穿珠，层层相因，互相照应。
九、是书专重五伦八德，以立人纲、人纪，力挽纲常名教；故对时世潮流，每多深斥。盖不塞不流，不止不行也。
十、是书不独维今日之时势，且以维万世之人心，而开后六万年之景运，為前后运会施转之机缄。
十一、是书对於今日之风俗、道德、人心、政治，皆有所规正。盖因修罗将我固有之精神、文明、衣冠、礼乐，摧残废弃，扰乱国本。故仙佛為维持世道人心计，维持教化风俗计，维持治道国本计；不得不对於现时之政治，加以纠正也。
十二、是书纯是载道之书，毫无奇诡异端之词；其黜杨距墨，放詖行，斥末学，诛党徒；皆秉春秋之笔，词严义正，笔挟秋霜，读之当憬然生惧。
十三、是书记载三会收圆，选佛选仙之规则甚详；而皆以五伦八德為基础，可见人伦之外无大道。所有各种教门，总要从伦常著手，不可盲修瞎炼，致误前程。
十四、是书可名收圆奇书，诸仙领游路上歌词，悲歌慷慨，為时世对症下药，一奇也。指明大道，不偏不倚，排黜异端，归本三教；而独崇尚儒门，二奇也。书中事实，咸有本源，领游诸仙，青史俱载；吐词说理，典雅大方，三奇也。而降坛诗词，亦皆博雅，媲美《洞冥》，又可算《洞冥记》后，一部奇书。
十五、是书為蟠桃宴本记，纪普度之收圆，而為收圆之先兆；真是一编收圆大策，大同先声，读者当知。
十六、读是书、当各具隻眼，细心观察。入道者、当参悟精微，寻求道妙，静悟无生。未入道者、宜观為善之乐，得道之好，天爵之荣；勤修八德，快觅真詮。修罗观此，尤宜觉悟我為修罗，搅乱性道，推人上岸，而自堕苦海；真是不值，须赶紧回头。灭孔废礼之新学小夫，读此书、当思：拾入餘唾，何如寻我固有道德文章？一切申韩刑名政客，读此书、当各各反省，双方比较，则天良流露，真理自明；大家共赴龙华，大同之治其现象矣！是书為老道奉命编纂，故略举凡例；以便读者洞澈宗旨，了悟大纲。
　　
蟠桃宴记卷一
　
武哲天皇敕令 洱源特一子奉命主坛
三丰祖师编次 洱源定一子恭录编辑
济颠禪师批评 顺寧全一子恭校讹误
清静自在道人鑑定 镇南理一子奉命重校
【】為段评；（）為句评；⊙為总评
　
第一回 无极母生生行化 叔季世轆轆轮迴
　
三丰祖师 降坛词 调寄：鹊桥仙
岁月如流，沧桑变换；混甲子、真难算。
天公造物竟如何？难把我疑团打断。
颠颠倒倒，麻麻乱乱，说起来，头脑漫涣。
看多少？骤帝驰王，落得箇烟荒草蔓。
【疑心追物為著书之张本。遗物若不颠倒，则有治无乱神仙，亦何须救世，此词己将全书笼罩。】
话说这天地阴阳旋转之理，宇宙生生不息之机，其中玄妙，真是无边。（天之造化為莫之；莫之為而致而至。）古往今来，从无一箇，研究透澈。（知其然而不知其所以然）老道对此箇问题，是要很想研究；（心存度人度世不能不立说著书）可是又懒散，又疯魔，又邋遢；（有道圣贤每每如是）我所说的话，人又不听。我所道的言，人又不懂。（可叹）為此、我就落得清閒自在，落得散荡閒游。更落得饮酒唱歌；不问它沧桑变换，不问他骤帝驰王，不问他妖魔混世，也不问甚麼选佛选仙？（世弃圣人不是圣人弃世）破衲袄，遮著体，云中睡觉。破草履，穿著脚，五岳游玩。饮醍醐，千杯万盏。谱混沌，一日百年。好不自在，好不安然。（虽然自在而亦有不自在者，则生民在抱慈悲难舍也。）
【天地生生理，夫妇之愚，不肖可以与知能行及其至也。虽圣人亦有所不知焉，学者须向中庸研究之。】
那天我正在华胥国里，同几箇道友在凑臺子，到高兴处，忽然来了一箇大汉，名叫律令，传我到西池（奇缘到了）
。我听了他言，心中麻烦得很，欲将不去，又恐忧著 老母；去了又怕套著圈圈，打了几回主意，都打不上。（犹豫未决）
恰巧这时候，来了两位菩萨，一位是圆通大士，一位是如意帝君，都是我的好友；刚纔见面，开口说道：「恭喜！恭喜！」教我摸头不著脑，更增我的麻烦。
我急忙答道：「休要见笑，善从何来？」（穷原竟委）圆通道：「喜上瑶池」（更妙），更教我猜摸不著。心中暗想，莫非是 老母有恩；教我学张果老六合联姻吗？（何等胸襟志量）
【著书传世救正人心挽还天意岂不可喜，联婚六合是此书眼目大同张本。】
如意说：「不用乱猜，今日 老母召集群仙，会聚瑶池；教我们去参观，定有用意。甚麼好事？到那里自然得知，何用胡乱疑思呢？」（毋得思索）
这句话，说得我好不过意，只好同二位菩萨，各驾彩云，霎时去到西池。诸天仙佛圣贤，已到了大半；瑶囿之内，设好广席百餘，列座的都是三教有道无上高真，各依次序，井然不紊。
席间所列仙珍时品，尽是交梨、火枣、扶椹之属。满列杯盘，好像要开茶会一般。（此小茶话会為蟠桃宴记张本关係不小）
酒至中巡， 老母垂慈蔼之容，发和怡之音，对眾圣高真言曰：「乾坤旋转，阴阳闔闢，生人、生物之理，尔佛仙圣眾知否？」（问得紧要问得奇妙）
眾仙圣咸曰：「知之未尽详，尚望慈娘开其愚顽。」
老母曰：「凡人学道，当先知此玄妙；若知之末精，语焉不详，何能说到行上？那就不能度己度人了。」（切要之言）
【老母开口便问生人生物之理以明天地阴阳之道，遂将全书罩起来。】
现在时期已临午会，吾娘当日金盘玉露撒下凡尘（凡具有真性者俱是灵种俱可成仙作佛），到了今日，多半迷失本性，竟直收不还来（大家想想 母心慟否）。吾今思之：厥有原故，都因不知去来道路；每每走入歧途，闯入地府，轮迴辗转；越堕越深，越迷越甚，真是不得了矣！」（一语道破泪随声下）
所以今天，召集你们仙佛圣贤，问箇明白，看可有完全了解这个生死关头，无极的真意，太极的真理（三者不知万难返本）；如果尚未了解透澈，吾命三教圣人，对你们细细的讲，你们一齐静听；总要切实的透彻了解，将来纔好去立功呢！（不得其门而入何能入室升堂）
老母说毕。孔子、如来，同推老子出班演说；道祖也不推辞，遂对眾说道：「我是道祖，今对你们说的是道话；『道』是甚麼东西？就是先天的祖气，本来无有一物。我常说：『大道无形、无情、无名』但是既无形、无情、无名，又何能生育天地呢？
要晓得：道就是无极，无极就是道。生天、生地、生人、生物，皆是无极之功，大道之体。这大道、其大无外，其小无内；放之则弥，卷之则藏，包罗万有。
当混沌之际，天地人物，一无所有，只有一箇虚圈，中含一点真气，包藏无极之间，胚胎酝酿日久，就產一箇玄玄上人，而生太极。又日久、南北两方，各產出一人；南方產的，秉受火精，形色俱赤，号：「赤精子」。北方產的，秉受水精，形色黝黑，号：「水精子」。
东西亦產出二人，东方的、秉受木精，号曰：「木公」。西方的、得金精气，号曰：「金母」。中央同时亦產出一人，遍体黄色，号曰：「黄老」。各居一方。后因上人之召，五人始相会於一处，各问姓名，皆已万有餘岁，故号為：「五老」。
【原原本本紬绎道蕴道与无极同体足发苞符之祕。道生天地万物之理就是如此已将和盘托出。】
木公、金母，因怜大地无人，得黄婆作合，置一丹鼎，各吹以真气；日后开鼎视之，產一婴儿、一奼女，其餘气散出鼎外，就為禽兽昆虫草木，孳乱繁滋，人物遂生生不息。（说明天地生人生物之理有本有源）
但上世人民，浑噩成风，先天之真性未漓，无人无我，仙佛圣凡，无所分别。（惟天之命於穆不己）
到了伏羲氏，将纲纪修明，其后共工作乱，扰乱天常，原人迷昧，渐失本真。无极老母忧灵根将本真失去，沉沦不返；乃设初会龙华，收服蚩尤，其后世道，就渐归中正。
到了尧、舜之世，大同化洽，万邦咸休；景星出，庆云现，彩凤鸣，甘露降，芝草生，醴泉喷；君明臣良，都俞吁咈！人民只知凿井耕田，胥忘帝力。（三会龙华之后景运又将如何可以想见）
夏、商之末，运会又衰，君纲倒置，汤、武两箇，又闹一场革命大祸，这些都是连累我 无极老母万分忧愁哩！但是周朝以前，杀劫尚少，地狱还未设置；就是人转人，物转物，魔归魔，道归道；这点真性，犹未全漓。
从兹以后，世风递降，道德渐偷；一逢衰否之运，世道人心，就难挽转，不能不加以大惩创，大警戒，这也是神仙没法的举动。（世运之衰缘於人心之坏，若归之於太空，太空冥冥归之造物，造物不知。）
说来也是天地自然的道理，何以呢？阴阳否泰剥復，是无為而為，自然而然，是不能更易的。但要晓得，阴中有阳，剥中有復，否内含泰。你们试想：天上的佛子，都是乱世时候修成，圣贤都是乱世时候造就，神仙都是乱世时候封证的。（不将说出世人怎知）
【恶环境能遗豪杰，恶世运能仙造佛圣贤，大道要我修红尘，要我跳，他人无如我何。】
所以说：有道要有魔，无魔不成道；魔高然后道高，魔大然后道大（魔岂可厚非哉），直言之：就是教尔们晓得，无极就是大道，大道即是无极。望尔们诸佛仙眾，与夫圣贤儒生；皆修至道，还原返本，以復无极之体，而慰无极之心。就是 无极今天召集诸眾之意，亦即我老头说法之意了。
你们大家，好好将老头的话，记在心上，莫将生死的大路忘却，后日会受用不尽哩！」
【人心不死道心不生，道不经魔何由知道。】
道祖演毕，诸佛仙圣，皆合掌称善，咸皆顶礼。
圆通讚曰：「造化虚灵妙转旋，如如自在是先天。中和位育生天地，动静阴阳寓妙玄。无臭无声功至极，不生不灭理周全。修真好觅灵山路，设定来时走莫偏。」
老母重登八宝琼臺，对眾諭曰：「无极生生不已之道，你们大家都知道了，不待我烦言。可是有一件大事，不能不对你们说明者，就是『三会收圆』，这个大问题了。你们试想：龙华初、二两会，俱未收圆；如来佛為此设置地府。
以轮迴果报，囿纳人心，俾人皆鉴於為恶，而勇於為善，已得劝善惩恶之至意。宜乎世人皆向天堂一边行，不向地府一边走。而竟益轮迴，益堕落。不惟根器浅薄者，沉沦不返。而奉命下世之金仙、大佛，亦皆执迷不悟。
经了轮迴转变，失却人身，投胎畜道，堕入湿化圈中，将何以返本还原？能不令我伤心吗？能不令我牵罣吗？尔诸佛、诸圣、诸真，皆是吾贴骨之亲；对於九二残零，俱是同胞弟咄；对於此次收圆，究竟如何办理？你们各想妙法，总要将灵根原子，九二残零，一齐度转，以顺我心纔是。」（母言悽楚如此，母心伤悲，可知读之不悟真非人也。）
【这段言词是 老母心血结成，字中含泪，泪中含血，苦读之仍復冥顽，难返瑶天玉闕。】
老母说到此间，心中悽楚，言词哽结。
三教圣人，向前白曰：「此事自有办法，望 慈娘保重，毋以為念；吾三教各遣门徒下世，俾其各各大张教化，誓将九二灵种度归，以了收圆大事就是。」
即时就将责任，分配各教，各自推举人员办理，而全责则 玉皇至尊与 五圣帝君担任，分佈已毕。道祖 老母曰：「兹事体大，改日再為筹议。」於是诸天仙佛圣真，咸皆散会。
如意讚曰：「凡灵痴蠢尽同儔，岂忍轮迴逐下流。地狱欲教成佛海，人间愿得是琼楼。残零未醒南柯梦，仙佛时撑般若舟。普度原人登彼岸，崑崙瑶圃共遨游。」
老道当时，在圆通大士右侧听讲，忽為 老母瞥见，传老道上前諭曰：「尔三丰子、乃是道德高真，吾今赐尔一箇太极圈圈，将来大有用处。」（早将著书责任交託与他）老道拜谢受赐，遂同圆通、如意两位，告辞 老母，各自驾起祥云，回归本位去了。
欲知后事如何？且听下回分解：
总评
⊙开宗说明，无极即是道体，拈出行化之功，已将全书笼罩。
⊙三丰子欲联婚六合，是欲以六合為家，志量之大，无等无伦，修行之子，须当学之。
⊙无极生生，是大道顺行，先天落為后天；修真认得这箇道理，就是认得来时大路。
⊙有道要有魔，无魔道不成，的是要语。修士幸勿以魔害道，以道入魔也。
⊙老母叹叔季沉沦，一篇议论，都是墨血交淋，读者须想像慈母望子，倚门倚閭之情，方纔不负。
　
 第二回 焰摩天修罗混世 雷音殿古佛降生
　
三丰祖师 降坛词 调寄：满江红
世道人心，延康世，愈趋愈下，最难挽，东流逝水，奸贪诡诈。几度临鸞、几悵愁？一番降笔、一惊讶！
叹顽梗蚩氓，堕落深，难劝化。概忘八，良知丧；恨修罗，恶胆大；竟失却本来。
自由高唱，无亲非孝乱纲常，共產公妻真放旷；种无边大祸，害残零，洪波涨。
【嘆世心深衷情欲诉滔滔皆是谁与易之】
话说自那日西池散会之后， 无极老母与三教圣人，俱為筹办三会龙华，忧心莫释；各自想法，要如何纔能够将九二残零，一齐度转天庭？（这法子真是不容易想）
想到原人堕落苦海，罩著红纱，越堕越深；竟直将固有之八宝七珍，万善锦囊，一齐弃失，沉沦不返。（可叹可悲）酿成无边浩劫，如扑火飞蛾，自取祸殃，莫可救药。（寧不悲伤）
【原人将八宝七珍万善囊遗失，家致 老母思念。是三会龙华张本，亦即此书张本。】
老母想到此间，又恼又恨，又悲又悯；不禁為残零痛哭了一场。因此感动了修罗部属，与诸天仙佛圣眾，同到瑶池问候？ （老母这场慟哭修罗部属且能感动，尔残零不知觉悟，真可悯也。）
尔时 老母眼泪未乾，衣襟尚溼；见三教圣人，与诸佛圣真，前来慰问，更觉伤情，乃哽咽啼泣，言曰：「前日集议收圆，无有良策，致為娘忧心如结。為娘想来，这些残零，不思返本还原，贪恋红尘，总是良心死绝。（一语道破）
若不加以惩创，他不知报应因果，循环往復；所以甘心為恶，而不為善。甘心闯地狱，而不愿上天堂。也是他自下世后，种成之恶因、恶果，尚未清白偿还。所久的杀业，亦未了清，所以他们不知返本还原。这也难怪！
现在娘欲敕令修罗魔部下世，好去结束这盘大账，了清一切业冤。这三会龙华，方纔能办。九六原人，方可能收。
（这个办法 老母真不得已了）尔三教与诸眾之意如何？」
【原人要将这果报循环知得清晰，方能受得魔考成得大道。】
宣圣稟曰：「天地以好生為心，吾 娘以慈悲為念。世界芸生，堕落红尘，不知返本；皆缘孩儿等啟迪无方，致使其迷失先天，驰逐后天；造种种恶业，皆属儿等之罪。望吾 娘大捨慈悲，儿愿遣门徒下世挽救，俾他们知非改过，去恶為善；易浇风為淳俗，世界亦可渐躋於大同。寇免修罗再造劫难，难返天衢，復為 慈娘后日之忧。」（虑及将来劫运胞与涵宏诸圣莫及）
【宣父之论是正本清源】
老申闻奏，犹豫末决。
如来復稟曰：「自洪濛开闢，火化发明以来，人以物类為食，充作庖飪，上干天和。以故轮迴转变，人畜互伤；虽经龙汉、赤明两会，而劫冤莫偿。（世界杀劫俱由杀业造成，偈云：欲知世上刀兵劫，但听屠门号哭声。）
兹丁午会，文明极盛，人心险恶无边；不经惩创，眾生贪嗔痴爱，终难割捨；色欲未破，难望返本。（格言至言）
老母敕令修罗混世，加以挫折，俾其自知富贵功名；子爱妻恩，俱属幻泡，各自修因，毋待强勉，则人人皆可还原返本，正合运会阴阳治长之机。」（释迦此段议论大开净土法门）
【自来仙佛圣贤皆尝尽世味歷尽风霜之人。故天之磨苦眾生实所以玉成之也。】
道祖稟曰：「牟尼之见，诚是正本清源；但修罗下世，一定反常，原人虽可收回，而世道必然混沌，修罗必然堕落，又将以何术维持？」
牟尼曰：「治极必乱，乱极必治；愈混沌，愈清明；此必然之理，不须过虑。修罗堕落，吾自有妙法接引，祇须如此、如此。」（将其打入阴山乎令其带业往生乎哈哈）
道祖会意，也不言了。当时 上皇见三教会议已决，即遵奉懿旨，下敕修罗，准其听命混世，延康劫运定矣！
纯阳叹曰：「修罗混世乱延康，总為人心太反常。失却良知忘八德，废除礼教紊三纲。奸贪诡诈逢天癉，险恶阴谋触上苍。劫运酿成神鬼泣，残零此际好还乡。」
当时诸圣仙佛，知劫运已定；哭泣悲号，唏嘘不已。（诸圣仙佛哭泣悲号為世人也非自為也）而修罗部眾，欢喜无任。（后日难免不悲啼也）各自散班不题。
单说：三教圣人，知道延康之世，劫运难移：诸魔混世，杂法普兴；若不遣差门徒下世，维持道德，振起宗风，则大道晦盲否塞，乾坤混沌，无復光明。乃决议各遣有道高真，下世维持。
又同去请燃灯古佛，到雷音殿上，告以西池议会， 老母排定后来劫运之事。三教圣人亦各自唏嘘感慨！深叹后来人伦泯灭，大道沦亡，世界混沌，请问维持之策？古佛曰：「世有治乱，道有隆污，运际三龙，三盘更易；弥勒治世，混沌重明。此运会之自然，三圣皆已知之。至於继往开来，承先啟后之责，老衲勉為其难。（独承道统何等愿力）但要三教合一，毋得各树旗鼓，自立门户，而生异端也。」（何等卓见）
【圣人下世身任道统夫岂偶然】
三教圣人，各自遵依法旨，古佛从此寻觅因缘；俟期投生东林去讫。是為前清咸、同年问事也。
济颠讚曰：「日丽中天道大明，接引灵根返太清。古佛东来施妙法，原人西去悟无生。传玄十字街前卖，避劫五行山下行。九二残零齐返本，奇缘一失悔难赢。」
【老衲这首诗是三期普度评语】
老道今来追述其事，缅想当日事情，又印证以现今时局；一切经过，若合符节，不觉载惊载惕，愈深祗惧，不知阅书之士，以吾言為妄否？如以為妄，其试考同治以后之时势，民国以来之人心，天灾如何？人祸又如何？纔知老道的言语不颠狂，不妄诞，不荒唐的。要知延康以来劫运如何？有谁维持？欲知其详，又看下回分解：
【疑然后信，而信始真。若一味盲从习焉不察，终身由之，而不知道為何术，我信何事，则亦妄人而已。】
总评
⊙修罗降世，是為救度残零，不是扰乱尘世。
⊙三教议论，各有不同，宣父、道祖，不忍修罗造未来之劫。如来则体天地生物成物之心，就自然之理而言，本无成见。读者勿以议论不同，而妄生訾议。
⊙古佛对三圣，以继往开来，承先啟后自任，知三期收圆之责任非小；三教道统，非已莫负。
⊙三丰子得与目会，能传其事，是為此书张本。
　
第三回 五圣度人洪誓愿 万仙救劫下凡尘
　
三丰祖师 降坛词 调寄：雨霖铃
垂书笔录，写不尽俺心中委曲，记曾跪恳通明，衣衫血泪，痕留黄鵠；一片深情悲悯，有谁知勉勗？
看世上多少残零，大都是纵情肆欲。好奇立异惊时俗，自由平等肆流毒。雌黄鼓吹，立说著书篇；翻红掀绿，蔑视圣贤；把孔，孟文章当桎梏。废弃我纲纪伦常，為恶时不足。
【悲歌慷慨，节拍低昂。伤时愤世，语重心长。】
话说中国自咸、同以来，内而朝政日非，外而风俗日坏，内乱外侮，叠相消长，几无寧日。光绪变法立宪，送学生出洋，学习政治学术，欲励精图治，不知為治本末，到反种就革命祸根，酿成洪灾浩劫，虽气运之使然，而亦人心之造作也。（世之治乱，人之善恶為之，故贤人君子关后於国家，至重且大。而矜奇立异，改弦更张，尤非国家之福利也。）
当时上天劫运已定，时望人心改悔，復还古初，屡遣圣贤仙佛，下降人间；藉乩沙垂成训诫，自宫庭之内，以及僻野乡村，亦常飞鸞示諭。
【仙佛下世救劫，情不能已，非多事也。世人各宜知之。】
无如人心愈劝愈恶，诸般恶气，层积不散，蟠结苍穹。 上皇震怒，始敕派修罗下世；扰乱中国、外国，又復排刀兵、水火、瘟疫、饥饉之劫，风雷、盗贼之灾，要将恶人收尽，重新日月，再整山河。（上天降劫降灾，望人修省為善去恶。）
五圣帝股肱 上皇，燮理阴阳，见人民恶业滔天； 上皇已排定劫运，慈悲不忍，乃同跪金阶，泪血交流，引為己罪；愿普度原人，誓将人心化转，始回天庭。（五圣為民，具如此慈悲，愿力世人其知之否？）情词恳切。
至尊乃言曰：「诸卿朋诚跪恳，為民请命，朕岂无慈悲之心，哀悯之怀。（上帝好生）但今下界生民，罔知為善，甘心造恶；致使黑气盘结，上冲天庭，若不加以惩治，使其知悔知惧。现在三期伊邇，将何以宏开普度？又将何以大办收圆？而慰 老母之怀。」（各自思之）
五圣同声奏曰：「如蒙 至尊鸿恩，减轻灾劫，臣等情愿临凡，竭力化导，俾其悔悟自新；倘奉职无状，甘罪无辞。」（何等愿力）
至尊闻奏，喜动於色，谓五圣曰：「诸卿具此宏深愿力，朕实嘉之。但下界人民，沉沦已久，陷溺已深；人心已死，化之良难，度之匪易。（我也心酸）
除飞鸞阐化之外，别无良方。诸卿既负此鉅责，当先由飞鸞阐化著手？善為诱导，渐期於普度收圆。各勤厥职，毋怠厥志；宏誓具在，各其勉旃！」
五圣稽首再拜谢恩，领旨下阶，同至行宫，共议分省度人行化之事。於是关圣滇、川阐教。文、吕湖、广垂书。大上寻声救苦，日在云衢驻足。顏帝主理文衡，分调真官，銓选神职。
更有凝阳、济颠、元阳、桓侯、武穆、武侯，以及诸佛仙真，随方阐化。凡中国之城镇乡村，所有坛社之地，靡不亲临示諭，以维持纲纪伦常，著出不少善书格言。（汗牛充栋）
【上天之於人民，亦犹父母之於子女加以罚责，无非欲汝於成责之益，重爱之益，深洪灾浩劫之降，乃其不得已也。】
即以最近洱源一邑而论，关圣颁演《洞冥宝记》，《无极三圣经》，大士降演《训女宝箴》，文帝降演《劝善宝箴》，吕帝降《八宝金鍼》，顏帝降《儒门金丹》关帝又降有《治世金箴》。
皆本五伦八德以立言，详明善恶果报之理；绞脑抽肠，苦了婆心，即此一斑，已见五圣救世之心，度人之量，无量无边，无等无伦矣！（定一诸子之功亦不少）
【三期末劫，纲纪伦常。幸有仙佛圣贤维持，否则乾坤成混沌矣。】
五圣又復敕令功曹部眾真官，暗调贤良，催促原人；入善门，闻至道，修性命，了天人，以赴龙华。
五圣功德宏深，非寻常仙真所能及；真令人叙述不尽。（讚嘆亦莫能尽）
凝阳讚曰：「跪恳金阶减劫殃，為请民命泪沾裳。婆心救世心诚切，苦口教人口备尝。誓愿无边期普度，残零时望早还乡。云衢踏遍浑閒事，度尽灵根愿始偿。」
再说： 老母、 至尊、与三教圣人，在西池定劫之后，诸天仙佛圣神，各归本位；思下界劫难，此次定然空前绝后。（害怕得很，危险得很。）倘坐视不救，享我清福，作自了汉，将来仙福一尽，难免下世轮迴，我等亦在混沌之中。（神仙也要如此何况人歟？）
且三期普度，三会龙华，文明极盛，大道宏开；这个机会，又是上极无上，（这样好法）若一错过，要十二万年始能得遇；（呀呀切莫错过）这十二万年之中，我又可能得保人身否？得生中华否？得闻至道否？（那就难了）
若我趁此时期下世，心度己度人之心，志成己成物之志；不昧我灵根，作箇先觉，做箇舟子；以度残零，则万灵真宰，少不得我一个。（何待你说）倘能苦志操修，修成金仙大佛，永证菩提。纵天地坏，而我不坏。（何待你说）我又安可自暇自逸，安於小成，作自了汉，以拂 老母之心？
如此，各乃发奋下世，投生富贵者，苦寒者，中等人家者，不一而足。而三教各宫、各洞门徒，為救世下生者，亦復多多。
【多少神圣仙佛為救世道，举皆下世，而九二原人执迷不悟，奈何！奈何！】
其道果高深，心存救世，不须投胎；自具愿力，追随五圣往来救劫救灾，引度原人，护法护道者，又不知凡几。
武穆讚曰：「龙华三会好奇缘，上界仙真下大千。接引原人归极乐，提携灵种返瑶天。速修大觉如如体，得悟长生妙妙玄。天地有时经混沌，此身常在紫云颠。」
现在因為三会龙华，圣贤仙佛，神人鬼妖，魔魅精怪，俱皆混於人间。（说出这话，听著害怕。）说来倒也稀奇，可是没有人知道怎麼样稀奇？实在可惜！
【此段文字，光怪陆离。】
那天老道去到瑶池面母， 老母说：要将这稀奇的事，演成一部奇书。命 天皇选择降书的地方，演书的乩士；已经敕命仙官去寻访了数省，而没有这样信心的坛所，真实的人才，仙官未敢復命，很在作难。
因為通都大邑，是人物会萃之区，然皆醉心名利，驰心嗜慾，甘逐下流，鲜有道德君子！（可嘆）僻坏穷乡，虽多篤实之子，每每短於才识，难胜巨任！（可惜）仙官好不著急，（我疯和尚也是非常著急。）正是「欲纪天地人曹事，还须知命乐天儒。」
未知后事如何，且听下回分解：
总评
⊙叙述清末求治，不重本根，养成祸胎，莫可救药，為世龟鑑。
⊙五圣领旨救劫，愿大无伦，分省阐化，实為普度之先声。
⊙普天仙佛圣贤，皆愿下世；度世度人，不敢安居天上，受享清福。可见此场法会，非同小可。
⊙祖师奉命寻求著书之人，行尽中国，未得其选，人才难得，可见一斑。
　
　
第四回 李衢仙寻访善士 观自在指点原人
　
三丰祖师 降坛词 调寄：瑞鹤仙
垂书将世度，乘晓月和风，往来云路；妙药金丹注，救不起眾生痴迷沉痼。眠花恋柳，他那分朝朝暮暮；把真精送与骷髏，死到头，不知悟。（可悯可叹）
更有伤天害理，人纪人纲，全然不顾，酿成黑气恼神明；触天怒，召刀兵水火，浩劫洪灾，地网天罗密佈。累神仙，阐教飞鸞，无时停步。
【啊！谁跳出，自在逍遥。情词俱深妙矣美矣！】
话说延康午会，时近三期，劫难频仍；凡刀兵，水火、瘟疫、饥饉、盗贼、罡风、雷霆、震陷，种种大劫，都是古来所无，今日仅有。（不是吓人却是实在）
总為人心险恶，礼教沦亡，不讲五伦八德，不体孝悌忠信礼义廉耻；肆无父无君之行，作自由平等之事。（怪诞之至）把中国数千年来，之文物教化，礼乐彝伦，一齐推倒无遗。（倒行逆施诚堪悲悯）是以
上帝震怒，诞降凶灾，神仙不忍世界混沌，道德沦湮；或飞鸞阐教，或唱道指玄，或垂书济世，不遗餘力，挽救颠连。
【弃我固有道德，而拾人餘唾，於国家果有何裨益各自思之。】
各省善士，忧世道垂危，开坛设教，振纪扶纲，频宣木鐸，用振宗风。故天牖其衷，宏开普度，大道普传，逢缘说法。无论男女，智愚贤否，富贵贫贱，如能改过知非，真心向善；即准得入善门，授以上乘妙法，性命双修。
果能修行不怠，可以修成大觉金仙，超脱红尘苦海，升於九天之上，受享无疆仙福。（皇天不负苦心人）
这个时机，虽是极否，道德虽极堕落；然亦可谓道德文明将盛之时，必定要有空前未有之奇灾，纔能享受绝无仅有之仙福。（铁案难移）
怎样说？此时运际三龙，三期普度，三会收圆，三次封神。 老母要将九二原人，一齐度转西天；真是千古最大奇缘，人生得遇这样机会，亦真是千古难逢。
我看下界残零，歷受灾劫，回心向善，悟道参禪的，也就不少。（不经磨折谁肯操修）各省州县，俱皆大开坛社，其中善男信女，悔过修真者颇多。而矢志修持，誓愿宏深，胸怀胞与，念切度人者，亦颇不乏人。
老母时派仙真考查，以期完成普度，赶办收圆。要特颁一部奇书，以策进行。因命 天皇敕命值曹仙官，调查中国各省坛所；有善念宏大，善心公溥，善信一心，善坛一气者，（如此善坛良不易得）纔将此书付之。
又选乩生，能克孝悌，伦常无亏，学究天人，怀深胞与，兼之久歷坛事，曾经颁垂书卷之子，方可付以鉅责。（这样人才夫岂易得歟）
【中国圣教民国以来，使无神仙与各处善人维持，完全堕落尽矣。凡人得闻仙道，火宅可以修行，是三会龙华特别办法。上天颁恩降书如此郑重，可见书卷之关係，於世道人心者不少。】
话说那值曹仙官，奉命之后，向中国查访，游遍各省；但是各省善坛、善社虽多，而能胜此鉅任者，殊难其选。一天，行至井、鬼之间，忽然白气盘旋，数缕红光，由南方白气中透出，结而為一；渐而漫到西北，西北亦透出两道红光，与南方之红光连合，纵横错彩，弥弥漫漫，佈满天衢，现出无边景緻，真是气象万千！（这朵样云将来要普照大千世界）
详细观看，那南方之红光，係由云南顺寧地方透出，西北之红光，係由洱源透出。仙官曰：「此善气也，红光绚彩，此书因缘，其在此乎？」适逢观音大士，仙官邀往云头，请问此事？
大士曰：「此亦因缘前定也，吾今指与尔，顺寧坛中，有一善士，根器不凡；原係杏坛宫中，鸿儒降生，与洱源诸子有师友因缘，可将此书付之顺寧善坛，彼自然自為牵引连合。吾查顺寧江内江外，善坛林立，善信一心，无分畛域，有不少原人在彼，借此好以引渡。（因缘前定不劳而理）先将书名宣示江外，传到江内，连合起来。李子胞与為怀，定能仰体慈命。尔宜急去施為。」
【顺寧洱源相距千里，而自自然然合作这段因缘实在奇妙。】
仙官遵大士慈旨，遂到顺寧、松鹤山前，将 老母要颁演《蟠桃宴记》，这个消息洩出。（何等郑重）顺寧各处善信闻之，喜不自胜；要请上方颁下此书，在从善联合开会，但彼都人士，根器虽深，善功虽宏，而经验未足；李子衢仙，恐降出之书，未符 母意，获罪於天，稟请仙师，為择乩士。仙师示諭：令往洱源，寻求游演《洞冥记》之抱、定、妙、诸子，赞勷将事；李子闻之，欣然愿往，遂与各善士负笈担簦，自骑款段，直向洱源取道前进。时值仲春天气，柳媚花明，一路登山涉水，行经十餘日，始达洱源。
【因缘千里一线相牵，天之作合神乎奇矣。】
统化讚曰：「访求善士共垂书，胞与怀深大丈夫。器度浑涵仁者量，胸襟洒落智之符。牖民觉世衰时拯，振纪维纲圣道扶。宝记著成光宇宙，瑶池宴乐古今无。」
是时拉偶魔风正炽，善坛规避，道务费隐；（魔来考道）观音大士乃於绍善四坛，焚呈《五圣经誥》之时，特意到坛諭杨生抱一云：「尔豫善停沙已久，诸善信又将茅塞；吾慈欲於二月望后，前来啟沃，兼表扬在《五圣经誥》出力善信功善。（不说令诸子立功蟠桃宴记，而先说表扬诸子五圣经誥之功劳，安顿亦神笔法亦妙。）
至期、尚有机缘相示。尔其先期办理，忽违吾命。尔定一、妙一、特一，亦当齐往相助，共成善举，切记勿违。」（令人难以猜拟） 这是慈尊先知李子衢仙，访求诸子，故预设法為之作合。及期，坛开於石屏菴，诸圣临轩示諭；坛事将毕，诸子请送神以避魔风。大士不允，（别有主见）次早，大士命我三丰道人，用太极圈套在诸生，不许逃脱；（神仙法力无边）教他觉世牖民，诸子下臺谢恩小息，李子衢仙忽然来到坛中；（来得恰好）诸生接著，互问姓名，尚疑為公务人员。（定疑為拉偶队之侦探也）
李子言明来访至意，诸生称讚不已。另备香花，重上佛堂顶礼；然后到客堂序坐，共话寒暄。真是千里相会，几世因缘，甚是投机，（欢喜之情难以言语形容）这不必题。
柳仙讚曰：「千里寻人问姓名，冥冥作合巧钟成。云中早结坛中契，书上今垂石上盟。大士慈悲亲指点，西池宴会有光荣。望他灵种齐心力，快赴瑶天白玉京。」
且说功曹暗中上报，李生已至洱源；大士闻知即驾祥云，顷刻上到瑶池宫中，将李子到洱请颁《蟠桃宴记》之事，稟呈 老母，老母復命到坛諭训，并宣示懿旨：令李、杨诸子，一齐跪候。
大士宣读文曰：
「洪荒开闢，沕穆风醇。良知不昧，性地怡怡。人心止善，无识无為。无忧无虑，与物咸宜。吾母因此，安享天衢。蚩尤作乱，颠倒伦彝。破坏大道，天柱地维。龙华初会，母心焦思；收回二亿，安乐天墀。逮及周初，殷紂失仪；人心涣散，道德沦夷。龙华二会，又再设施；收回二亿，餘堕涂泥。沉沦辗转，无日无期。时当午会，丽日光辉。新奇诡异，光怪陆离。神妖人鬼，道德全亏。龙华三会，正在施為；责任五圣，妙在诸儿。周旋挽转，赶办三期。门閭频依，桃熟西池。欲垂宝记，用促痴迷。顺寧从善，敕命当持；惜无乩士，从事於斯。洱邑抱妙，游冥付之，同当大任，以慰吾慈。三丰灵佑，笔录专司；凭依定一，编纂无辞。共成善果，早日成书，无怠厥志，钦哉训词！」懿旨宣毕。
大士復再叮嚀示諭，其词略曰：
「老母蟠桃宴记，宗旨普度原人，敕令从坛颁降，大任付与李生。笔录绍善定一，演游豫婉二生，抱妙分任职责，互相替代进行。上敕诸天雷部，来坛保护殷勤，下敕幽冥神吏，準备招待欢迎。仙佛领游尽职，轮流不得留停，共把大功成就，老母赐锡洪恩。仙凡一齐遵凛，吾慈不復叮嚀。」
大士諭讫，仍驾动祥云，向西池回復 母命，未知后事如何？又看下回分解：
总评
⊙《蟠桃宴记》，是三会收圆之宝籙，是千古劝善之奇书；故颁书也，特别慎重。
⊙天下事各有因缘，李子衢仙、与杨子抱一、定一、似乎為此书而生者，然观音大士亦妙於作合矣！
⊙此书、非定一不能垂世，定一非此书不能传名，神仙之巧於安排，奇妙极矣！
⊙要识三会龙华之郑重，与 老母望九二残零之迫切；请敬读 老母之懿旨，心领而神会之。
 
 
第五回 太极圈天皇锡乩士 松木剑抱一降妖魔
　
玉坛总管 降坛词 调寄：一翦梅
雷声炫赫下南天，為著瑶编，威镇坛前。
大叫原人上法船，赶赴阳关，莫失奇缘。
时期已至要收圆，善证金莲，恶堕深渊。
趁此修行悟妙玄，九祖超迁，七祖登仙。
【善升天堂恶堕苦趣，雷声警惕大齐猛省。】
张三丰祖师 降坛词 调寄：桂枝香
邋遢酣醉，倒卧白云头。夕阳西坠，不管波翻孽海。
神州灾异，忽然一觉醒华胥，难把俺婆心删弃。
斜掛衲衫，倒穿草履，又来坛次。
怎写这收圆宝记？满腔救苦心，谁為传寄？
灵种痴迷，堕红尘，贪势利，不知修积悟前因。
谁立起冲天志，蟠桃赴宴，金仙上品，恩承螭陛。
【三心四相皆能扫，慈悲一片难删。】
韩仙 降坛词 调寄：双双燕
云中跨鹤，吹一谱洞簫，自家乐作。
原人快醒，莫再凶顽肆恶，速把屠刀放下。
寻至道、修天爵，趁此认祖归根，永享长生极乐。
休却、急忙立脚，将名枷利锁，一齐删削。
三期过了，要想出世修因，何处寻求邱壑？
空懊恼，分浅缘低，转眼大限来临；到那时，难躲脱。
【赶上阳关道，莫再梦迷离，清词醒世，苦口婆心。】
话说观音大士，在豫善大坛，已将颁演《蟠桃宴记》，各种责任，交与李生全一、杨生特一负责。又命吾仙先临沙案，赐与抱、定、妙三子，諭文一篇；一為纪念，一以鼓励。（安顿停妥）并令我将 老母所赐的太极圈，套住诸子。（将他套起这部奇书，纔有著落。）
【大家想想，莫要滑眼看过。】
吾仙奉了大士之命，故先於二月二十一日早晨，降临豫坛，恰巧诸生已上臺相候，老仙就将「太极圈」，套在诸生头上；教他一齐跪倒地下（自然入了范围），慢慢将咒唸与他听。咒曰：
「圈太极，太极圈，包罗万有，混一坤乾；运行日月，孕育山川，中含妙道，体合自然。放之则弥，卷而还。降魔怪，缚圣贤；失之為凡，得之為仙。速修炼，休顽延，颠颠倒倒，倒倒颠颠；后天返先天，常常套住勿鬆宽。赶赴收圆，莫失奇缘，急如律令，谨记心间。」
【以太极咒寓诸子，劝令诸子将九六原人一齐套住，共上瑶天也哈哈。】
諭毕，老仙復将赐与诸子之文，用沙笺宣示，其略曰：
「天生抱、定、妙，非特為维持洱邑善坛，实以挽万古之纲常名教，而立后六万年之道德纲维也。（责任不小）
慨自清之季世，修罗下世，扰乱天常，反悖正道、正学。异端邪说，驰逐中华。好名之士，鼓吹雌黄，愈将披靡；致使中国之衣冠礼乐，文物典章，一齐扫荡，而无餘矣！（尚堪问耶）
幸有惟一吕子振纪扶纲，力崇圣学与诸子承肩大道，代天宣化，飭纪敦伦；孝弟型於乡邦，礼乐兴於坛社，司天喉舌，著训垂经，五圣鉴其衷肠，牖民觉世；而《劝善宝箴》，《八宝金鏃》，《儒门金丹》，《训女宝箴》，《洞冥宝记》，次第颁降，猗歟休哉！五圣何若是之慈悲哉？自吾观之，则诸子之真诚上达也。
【此文纵横自如，毫端有一股浩气非凡手所能。】
夫中国善坛林立，人材济济，其学问之优长，岂乏人哉？而五圣不钟情於彼，而钟情於此，则诸子之道德根器，亦有出类拔萃者在也。（能孝能弟其亦可矣）吾帝前在绍坛，会晤诸生，见其神光朗彻，早已契於怀中。诸子今日，竟能维持名教於乱离之时，颠沛造次，未尝退輟，亦可嘉矣。
而定一子更於惟一之后，著录《治世金箴》，续成《五圣经誥》，煌煌天语，黜霸崇王，笔伐口诛，昌明圣道，可以济美惟一。（定一子之功為多）
呜呼！时至今日，大道已湮，圣学将坠，使无儒门劝善诸书，则现时之乾坤混沌，而后来之日月不明矣！（的是如此）是以 上帝嘉诸子之功，盖欲其垂演未来之书，而续其已成之绩也。诸子勉哉！」（付以继往开来之责何等重大）
文范讚曰：「儒生之志贵高强，要把乾坤一担当，復礼归仁端克己，移风易俗為型方。好事至乐安天命，静悟心斋炼性王，觉世牖民胞与阔，代天宣化挽澜狂。」
且说老仙将文諭毕，已是申时，玉坛总管、全真韩大仙，亦奉 天皇敕命，先后临坛，来领游生。老仙在坛中无事，依然到云头睡觉去了。（渡入下文毫无痕跡，三丰真是行文妙手。）王、韩二仙，在后赐符、赐諭，令抱一去游，王帅镇坛，韩仙领游。
时至亥初，韩仙唤醒抱一，告辞王帅登程，要先去到金阶，敬聆玉音。乃对抱一说道：「抱一师弟，垂书巨任，责在尔躬，须当振刷精神，不可委靡，有负慈恩，时辰不待，就此去罢」。抱一道：「弟子遵命，谨步后尘」。
於是韩仙乘鸞，抱一跨鹤，飘飘出坛，一路之上，韩仙口吹洞簫，悠然自得。（好不自在）唱道：「出坛门，离尘嚣，上朝金闕路匪遥。我师弟，搏扶摇，乘鸞跨鹤任翔翱。抱一凝神气，听我吹洞簫，精神鼓动，将上凌霄。朝 玉皇聆训誥，皇皇天语，要听明瞭。好将紧记，唤醒原人春梦，莫再牢骚。」
韩仙一面吹萧，一面歌唱，霎时之间，到了翠微山。称停鸞鹤，缓缓飞行，口中又得得唱道：「小韩仙，吹一调，吹完又把抱一叫；莫渴睡，要稳，坐落下云端被人笑。（要常提防）今夜晚，天皇召，要到九重聆训誥。颁奇书，救世道，顶大功劳是豫绍。只因為，时期到，万神诸仙来关照。大收圆，有音耗，万教归宗正理料。选仙佛，封神道，翠微山下多热闹。设筹备，大建造，九州万国俱传告。豫绍坛，各远播，统化、淑化居重要。六万年，好机兆，大小仙爵俱封到。遇此缘，当踊跃，内外交修把功造。我小仙，愿引导，一齐趋赴阳关道。」
韩仙唱毕，说道：「今夕吾二人到此，正好观看世界情形，将各种现象，逐一歌咏，以警醒世人，亦属妙事。（神仙无不以世道人心為念）
但 天皇有命，要到金闕，若将时间耽延，获罪不浅。师弟催促骑鹤，勿再盘桓。」 那鸞鹤飞腾迅速，歷了几重天界，忽焉金光晃朗，照耀碧空。韩仙曰：「将到金闕矣，尔我下了鸞鹤，步行人城。」抱一抬头一望，见城门上大书「聚阳门」三字，两旁站立几位神将，魁梧奇伟，威风凛凛，抱一惊惧不前。
韩仙曰：「此金闕南门也，那几位是值门将军，待我上前通稟，好以入城。」那值门将军言道：「前刻 天皇传命，韩大仙领游生至此，可令便宜行事，直入金阶，不须通稟可也。」韩仙闻听此语，知 天皇早待，遂领起抱一，一连进了九重宫闕，直到凌霄殿，朝房内待詔。
俄而金鐘三撞，玉磬三敲， 天皇高登玉陛，韩仙趋舱进殿，俯伏朝参。 天皇曰：「韩仙有劳了，免参，绣墩赐坐。」韩仙答曰：「小仙懒散习惯，普度收圆，毫无功德，今日荷蒙鸿恩，敕令小仙领导游生，游览上界，朝参来迟，伏乞恕宥。」
天皇曰：「现办三会收圆，三曹同忙，所有仙佛圣贤，皆有责任；卿及蓬岛上仙，誓愿宏大，故请劳烦领导善生，游览天宫景緻，以作垂书资料。到了收圆事毕，论功行赏，高登佛座，永证上品莲臺。卿既将杨抱一领到此间，代朕传召，俾到丹墀听諭。」
【蓬莱金仙尚欲立功，何况人乎？】
抱一听召，趋步丹墀，恭申参拜，俯伏候諭。 天皇曰：「尔生司天脣舌，代天宣化，有劳多了，听朕諭来：
天皇諭曰：
「时当午会，文明旺极，人鬼神妖，混淆為一。紊乱纲常，趋凶避吉，反道败德，作為无益。夏蛮為夷，皮毛取袭，重大彝伦，弃之不恤。误国殃民，条规乱立，貽害无穷，殊堪叹息！狂澜既倒，洪波洋溢，恶气弥天，黑暗如漆，三教圣人，咸皆悚慄，觉世牖民，维持道德。默化潜移，洪水止塞，罢去战争，毁销枪戟。万邦协和，前后惩毖。天清地寧，同享安逸。莲花佛邦，可以期必。豫绍婉坛，尔与定一、特一、妙一，司天脣舌，垂演善书，颁佈全国。而今 老母降演书册，《蟠桃宴记》，命名奇特。顺寧各坛，同负鉅责，定期百天，演成全帙。敕命圆通，回数编辑，准定今宵，开宗演绎，尔生先游，继以妙一，定一编纂，同立功绩，功成之时，永享安吉。统化宫中，左辅右弼，太极宝圈，各赐与一，用套原人，会极归极。宝剑佩身，将魔降击，好办道场，救飢拯溺，钦此懍遵，各勤厥职。」
【此詔諭言言警惩，痛指时弊。读之毛骨悚然，敕令诸子，亦严重非常。】
天皇詔諭已毕，抱一百叩谢恩， 天皇甚喜，赐他紫綬仙衣一袭，龙翅紫金冠一顶，玉带一条，鳩杖一根，壮神丹十粒，抱一敬谨领谢。又将太极圈、宝剑赐下，令其带回交付诸生。（详细周到）
天皇曰：「朕有重要事件，召集二十八宿，九曜星君，商议转移劫运办法，尔二人不能参听；命值日功曹，传知司乐仙官，演奏音乐，送客出宫。」
於是韩仙领起抱一，拜辞 天皇，一直出了聚阳门外，仍然乘鸞跨鹤而行。韩仙曰：「抱一今夕我们到了金阶，得闻多少妙諭。 天皇之意，总要将一箇全球世界，感化為一心一德，共在道德范围之中，不在自由於法律之外，这箇收圆大会就办得最圆满了。尔与定一、特一、妙一诸子，须仰体此意，好将书卷早日成就，则福庆无疆矣。」
抱一曰：「弟子想来，全球世界，至广至大，岂能遽然感化為一，必要俟几百年后，陆续纔能统一。」韩仙曰：「时当午会，正好收圆，其中玄妙至理，不能明说，日后自然知道。你且在南天门等等，我去翠微山，无极行宫内，取一物件便来。」抱一遵命打坐，望见韩祖一面吹萧，一面移步，飘然向翠微山，去了多时，未见踅回。
【天皇欲转移劫运之事，不令抱一与会韩仙不将收圆玄妙说明，均有道理。】
抱一起来散步，忽见一箇猴子扑近他身，不知畏惧。（杂念一起魔即生矣）抱一呼曰：「你这猴子，这种恶状，是要伤害行人吗？」那猴子作人言说道：「我见尔手中的圈子，金光晃烂，特意要来借看。」（想入非非）抱一曰：「此圈乃 天皇赏赐，要用他套引原人，诞登道岸的，岂可借与你看？」那猴子坚执要借，势甚兇狠。抱一一手挥剑，一手握圈转运，遂将猴子套在圈上，那猴子登时变小，如如不动。（心猿降伏了）抱一用丝绳拴住，置於怀中，往翠微山去寻韩祖。
【此段内含妙理，学道下手工夫，细将参悟。】
忽闻震响一声，路即断裂，现出青龙一条，飞在半空，来抓抱一。抱一恃有宝剑、宝圈，也不惊怕，镇定灵臺，执著宝剑，与青龙战斗起来；一剑挥去，正中龙首，那龙顿然不见，化作青蛇（降了青龙）。再挥一剑，化作青石，平整光滑，晶洁非常，宛如美玉，抱一将他收拾起来，置入袖中，又上前寻觅韩祖。
正在急趋之际，丛树中又衝出一隻巨兽，啸风而来，最為兇猛，抱一视之，是一黑虎，也不慌忙，拿剑在手，迎势一劈，那虎顿化為小；（伏了黑虎）
又復一剑，化成一块黑石，端方润泽，与玉无分，可作砚臺。抱一亦将捡起，纳入袖中。佇立四顾，望见韩祖，带著鸞鹤，已到翠微山下。心中著急，只得努力奔驰，正追赶之间，忽有一大群鬼怪，赤足裸体，披髮狰狞，由无為山下蜂拥而来，拦在路头，索取过路费，其势甚恶。」（猿收马繫龙降虎伏魔鬼何能為也）
抱一曰：「我奉命游览天宫，身旁未带有钱，缓后几日游览地府，当带来多数赏给你们可也。」群鬼说道：「尔上游天宫，下游地府，已经百十次，给过路费者，不过二十餘次，今夕趁领路神仙不在这里，我们要与你结算旧欠。」抱一听了，气愤起来，向腰间拔出宝剑乱挥，将那群鬼怪、吓得东奔西窜，逃逸无影。慢慢下了翠微山，只见韩仙在那里吹他的洞簫，见若不见，闻如未闻。
桓侯讚曰：「魔由人召怪心生，降彼何须动甲兵；慧剑挥时妖胆慑，灵光照处鬼魂惊。龙潜虎伏乾坤泰，火化金融海宇平；等待天雷时震响，当空日月又重明。」
韩祖见抱一定到面前；乃问曰：「尔在后可有什麼危险？」抱一说明所遇各情。韩仙曰：「天皇赐尔金圈、木剑，要望尔大起作用，今宵初试，降伏诸魔，真好极了。此刻应在此间，观看世界情景，但时已将五鼓，诸多未便，容后又来展览罢了。」（引起下文）
仍然跨上鸞鹤，望滇西踅回，霎时又到坛中。王帅接著问道：「韩大仙、抱一有劳了，适纔功曹传諭，订期三月初八，賡续进行。李生记下，抱一甦醒，吾与韩仙回宫去也。」未知后事如何？且看下回分解：
总评
⊙三丰祖师以太极圈套诸生，《蟠桃宴记》，是由太极圈中生出，若将《蟠桃宴记》，化為太极圈，以套原人，则原人皆在太极圈中矣！哈哈。
⊙三丰赐抱定诸子之文，妙极！妙极！
⊙抱一降魔一段文字，中含妙理无穷，幸勿轻易读过。
 
 第六回 无為山上看新世 鬼门关外遇雄师
　
玉坛总管降坛词 调寄：烛影摇红
赤胆忠心，吾雷本威风八面，救灾救劫志深宏。
金阶呈誓愿，愿彼妖魔向善，息枪林弹雨凶战。
皈依佛门，带孽往生，西方境界。
揹榜封神，龙华三会行将见，慈娘赐下太极圈。
用作收圆券，九二残零度转，到西池赴蟠桃宴。
佛仙定位，人鬼分途，阴阳剖判。
【婆心一片，寄语修罗莫误良因。】
蓝仙降坛词 调寄：桂枝香
踏歌戏玩，曳布袋长绳，沿街叫唤，打动灵根种子。
痴迷醉汉，快跳出孽海波涛，免将来惨遭涂炭。
有谁知我？前来问看。
叫破喉，无人上岸。驾法艇慈航，飞腾云汉。
短唱长歌，时时操觚染翰。呕心血，万斛千升，劝不转妖魔反叛。
自由平等，公妻共產，重重公案。
话说三月初一日戍刻，王雷帅到坛，赏赐坛中善信金丹药物，劝勉大家速修身体，赶上奇缘。将 老母所赐玄霜，放在茶中；与诸生共饮。正饮之间，蓝采和大仙，亦跨鹤来临，唱罢歌词，说道：「王帅有劳了，小仙奉命，来领杨生抱一，前往阴阳界外，翠微山前，观览一切情境，时辰已到，就要起程，待我唤他醒来。」
抱一闻呼惊醒，汗流满面，张皇失措。王元帅见其精神不足，赐与还元金丹。蓝祖也赐仙桃一箇，抱一敬谨领受。将金丹放在怀中，将仙桃食了，其味甘美，顿觉精神快畅，二仙童带上白鹤，蓝祖与抱一，辞别王帅，各跨一鹤，飘飘出坛。蓝祖曰：「尔我远涉冥途，一路风景不同，须要行歌互答，纔不发生烦恼，我试先吟，尔当后和。」
「跨白鹤兮跨白鹤，仙凡并驾真洒脱，刚纔离了善坛中，又到此间观大略。尘波滚滚不住停，杀气腾腾冲碧落，总為三期浩劫多，难享清平过生活。魔王混世闹沉沉，倒海翻江胡乱作，火炎崑岗玉石焚，遭难不分善与恶。呜呼时势至於今！九二原人当振作，莫再惛惛梦迷迷，跳出红尘好立脚。快修善果快修因，时期不待好斟酌，蟠桃已经熟多时，瑶宴备齐专等著。良辰一到即开筵，母子团圆多快乐，望尔九二残零，休要睡著，赶紧梦觉。」
【歌词警世，一往情深痴迷热客其醒悟否？】
蓝祖吟毕，问抱一道：「你也吟上几句」抱一答曰：「弟子才疏学浅，不能吟咏，望祖师海涵。」蓝祖曰：「不能吟咏，也不相强，好生催动白鹤，赶上吾来。
听吾再吟：「一鹤飞腾缓，一鹤飞腾速，速的善翱翔，缓的多劳碌。只為仙凡体质分，速的清轻缓的重浊。抱一子，莫疏忽，快把大还工坐足，后天快要返先天。八卦倒颠爻象復，河车运转大流通，身轻如羽不重浊。快快坐玄功，莫随流俗，莫要懒突。」
【指玄唱道妙蕴纷披】
蓝祖一面催鹤，一面歌咏，抱一紧追其后，顷刻千里，往下一看，见一片平涯大坝中，市场热闹（希奇），於是按落鹤驭，到了场口，步入其中，逐处游览，见市面上各样货物俱全，各样器具俱备，兑换银钱，诸色人等俱有。蓝祖道：「此是尘嚣大坝，世间品类俱备，色相完全。我领尔到无為山顶，看下坝中，所有形形色色，无不毕现。（奇绝）我们在此与他们拥挤，甚觉不堪。抱一遂同蓝祖，上到山顶，见山顶上，有个小小草亭。上书「无為亭」三字，（无為二字深堪玩味）极為幽雅。旁有一联曰：
无我无人常自在，
為仙為佛最逍遥。
【此亭為天造地设耶？抑人為之耶？真真玄妙。】
亭中有石桌一张，四面有石椅四箇，松风明月，无穷妙景，领略不尽。亭内悬横匾四方。
一曰：「无边风月」旁有联云：
照松间明月，
饮石上清泉。
一曰：「有价云山」旁有联云：
与水云来去，
管身世有无。
一曰：「参禪悟道」旁有联云：
跳红尘白浪，
转玉免金乌。
一曰：「自在无為」旁有联云：
得来真自在，
悟了是无為。（亭中匾对都寓禪机能将悟澈於禪理思过半矣）
【无為山上，一段文字满纸俱觉荒唐，满纸俱皆血泪，见者莫痴，言者无意，倘若细思定要掉泪。】
抱一，看了，叹赏不已。祖师曰：「抱一尔且坐下，定尔神，凝尔精，一尔志，由此望下坝中，东南西北，逐一细视。吾在椅上一睡，不要扰我睡魔。抱一定睛凝神，向东方望去，忽然现出一箇地方，閭阎比櫛，房屋参差，都是洋式，有两大院落，其中透出两股黑气，冲上云霄，顷刻之间，弥漫世界，混沌乾坤；这黑气之中，有无数青年子弟，青年妇女，為黑气所迷惑，在这黑气之中，驰南逐北，颠来倒去，任情自由，好像神经无主一般。
有些女子，自将头髮翦短，穿著短衣短裤，变成不男不女，有的将衣裤脱去，扬扬得志，高叫狂呼，说道：「万恶礼敦，万恶家庭，压制我们，不把他打倒，怎能自由？」。箇箇颠颠倒倒，如醉如痴，忽然电光闪闪，雷霆震响，一声霹靂，街场楼阁，无数青年子女，化為乌有，顿然不见。（奇奇怪怪令人难猜）
抱一惊问蓝祖：「是何缘故？」蓝祖正在鼻息驹鼾，说道：「中华世界，商务书局，万恶滔滔，由尔造出，始作俑者，沉沦地狱，可怜！可怜！黄汉民族。」（疯话颠话是假是真，批书至此泪下沾襟。）
说了仍然睡著。抱一掉头向东北望去，见黑雾弥霾中，炮火轰轰，枪声远震，叫杀连天，枪炮声过后，又起一阵哀号痛楚之声，一阵更比一阵惨苦，注目一看，见尸骸满地，战血殷红，閭阎灰烬。（这是甚麼现象，各人自思自想可也。唉！）细看那股黑气，仍由东方那几大院，洋式房中透出。又向西北方望去，见有多少兵马驻扎，出没无常，烟雾腾腾中，有兵丁几人，共用一铲，东一削，西一铲，黑雾中哭声震动山岳，欲问明白，则祖师已睡，又不敢问。
又向西南方望去，都是黑气瀰瀰，阴风惨惨，抱一毛髮直竖，胆裂心惊，又听蓝祖梦中说道：「万恶世界，修罗扰乱，自由平等，人将畜变，道德沦亡，天翻地陷，武夫专横，民遭灾害，种祸之由，归本书卷，再看将来，有何现象？」（似真似假，将信将疑。奇哉怪哉，维自思各。）
鼻息齁齁。抱一问他，又不答应。抱一想再看将来之话，似有意思，也不慌张，仍旧凝神再望，见四面黑雾之中，俱有白气红光透出，心中恰然快爽，留心注视，见那些白气，笼罩楼臺，都是寺观庵坛，善书局所，白气中现有无数男女，都是中年老年的人，衣冠齐整，礼佛诵经，静坐参禪，悠然自得，红光中现出多人，都在案头濡墨，挥毫片片生光。（奇奇妙妙，其吉兆歟。）抱一心中不解，正在凝思，忽见那几道红光，繽纷错彩，烂漫天空，一时祥光四靄，照遍鸿濛。
祖师道：「善哉！善哉！天华、明善，绍豫、婉从，劝人為善，善与人同，闢开混沌，凿破鸿濛，力崇圣教，大挽颓风。（疑有疑无亦假亦真，自信自度救世救人。）哈哈，这一觉睡得好，抱一可有看得甚麼？」抱一曰：「弟子看得形形色色，殊觉难解？」祖师曰：「当以不解，解之。这无為山下，就是尘界、欲界、色界天，以我无為之情，来看有為之世；以我之天理纯澈来观，尘寰靡纷，自然红尘嗜欲，苦乐般般，瞭如指掌。尔今所见，已得大略。」
济颠讚曰：「太息延康世运乖，纷纷魔怪下当权；沦亡礼教逞邪说，倒置纲常废圣贤。造作妖词伤大化，酿成黑气触皇天；中原灾难无寧日，祸水谁知笔底翻？」
说罢，立起身来，领著抱一，下了无為山，途中一路指与，抱一道：「那是傀儡场，那是魍魎市，那是逍遥津，都在鬼门关外。（近鬼不远）无為山北，有一黑甜乡。西是华胥岭，岭下有箇华胥国，中有酒泉麵阜。（这些地方很在好耍）南是仙农乡，上有琴臺，中有阜财陵，是舜帝操琴处，神仙常到此游玩。（人不易到）这些地方，是无為天中乐境，歷来游生，未曾游过。
鬼门关外，有屯兵冈，冈下有一大宽场，用以演兵，叫做演兵场。现因人间灾劫太重，疆场战死兵士过多，不将收容，定然酿成大劫。 天皇敕令冥府，於思乡岭东麓，闢為广场，陆续收容亡兵在此，好為训练，练足百万，以為将来之用。编為仁义礼智信五大部队，用青红蓝白黑旗帜标识之，纪律极其严明。
【收容阴兵训练，中有祕密。天机伏下后文。】
正谈话问，忽见一簇人马，旗帜分為五色，列成五队，由阴阳界长驱而来。最后有五少年，身背包袱，各骑骏马，亦是五种顏色。抱一拱立道旁，恭身问道：「各位大军官，要请往何方？」那五少年答道：「我们是五方侦缉队司务长，要往尘世侦缉在劫之人的，毋庸细问，速速退往别处，后面各大部队，出发来矣。」抱一闻听此言，急忙退步，到蓝祖面前，坐在树下，观看情形。
俄闻号声震耳，首来了一队，军纪严肃，前面抬有旗帜一对，上书「挺劲军第一队」，威威武武的，往阳世去了。俄而来一队，旗帜上书曰：「义勇军」，亦威威武武的，往阳世去了。俄而又来一队，旗帜上书曰：「輜重第五队」。俄而又来一队，旗帜上书曰：「讨逆军第八队」。俄而又来一队，旗帜上书曰：「弹药第七队」，俄而又来一队，旗帜上书曰：「步兵第二队」俄而又来一队，旗帜上书曰：「工兵第四队」。俄而尘土大起，又来一队，旗帜上书曰：「骑兵第一团，砲兵第九队」，俱是威威武武的，走出阴阳界去了。抱一心中疑惑，问蓝祖曰：「这是甚麼缘故？」蓝祖曰：「他们是出阳间助战的，现在中、日战争，列强虎视，当道按兵不动，民兵屡屡死战，不能取胜。故伏魔差遗这些阴兵，前往助阵也。」
正言之间，又见过了一队，旗帜上书曰：「收容第六队」。蓝祖曰：「此一队是要往作战地方，收容斗死的官兵。」后面又来一队，蓝祖曰：「这一队是拯救阳世带伤未死之官兵，暗中施药调护，将他们医治好了，仍為阳世之官兵。如救治不好，则送交鬼门关外，阴兵训练处，交各处司令官收录编练。这些军队，上自官长，下至火马夫，每天之伙食，也就不少。 天皇之金仓银库，犹恐不敷支发，故敕令燃灯古佛门下弟子，每年每社，焚化 天皇金币几千张，每张当制钱十万贯，每年分春、秋两季，送交各处城隍，汇解冥府，由五殿天子，发交军需总局，每月按人数发给。至於收容不著，或已经收容，而乘间逃逸，流散世间者，由各省县城隍，陆续收容，递交冥府，所需之费，每月每县领取金币壹千，以资应用。自 天皇受禪登极后，為办收容，远虑深谋，犹恐这阵亡的官兵，障碍道场，妨害原人，故设出这箇至好无上之办法，俾九二残零，得以安然修道，借赴收圆。这些鬼兵，亦可报效立功，供此返本。 天皇这番苦心，好乎不好？」（上帝好生之德，广大如是，世人当知。）
济颠讚曰：「办理收圆鉅贵当，三曹上下共奔忙；招容百万雄兵练，保护三千佛子详。助彼善人成正觉，度他灵种上慈骯， 上帝慈悲恩泽溥，原人各各早还乡。」
抱一答曰：「好极矣！未知世间原人，可能一齐体谅否也？言到此间，泪随声下。」蓝祖曰：「何必如此悲感，今夕尔精神不足，难以再向前行，明晚又来游观可也。」言毕，跨坐鹤背，顷刻回坛。蓝祖与王帅并驾回宫。抱一醒来，仰观斗正中天，已是子刻时候，未知明夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙尘嚣大坝，分明是写尘世纷扰，用以引起「无為亭」中之幽静。
⊙抱一在无為亭，观见形形色色，已将人间之现象写尽，温犀烛怪不过是也。
⊙鬼门关外雄兵，是后来天兵之引线。
 蟠桃宴记卷二
第七回 妙一子游筹备处 张仙师授还原丹
　
天雷君降坛词 调寄：鹊桥仙
「苏苏??，雷声霹靂；专把恶人诛击，有谁知我此番情？都只為救飢拯溺。残零不醒，余心忧戚，沙案垂书遍歷；忠肝赤胆写胸怀，慨世道伤心泪滴。」
【锄奸警恶总是慈悲所发，读者当熟玩之。】
蓝仙降坛词 调寄：虞美人
「万事无如学仙好，快乐无烦恼。拋开世网且閒游，任彼沧桑变换不须愁。兴来约伴游蓬岛，共食安期枣，可怜尘海眾庸流，昧却良知本善未加修。」
【神仙之乐极矣，悲悯生民常将世救这即是指路碑要向上行莫向下去。】
话说三月初九晚戍刻，王帅、蓝仙先后降坛，也不叙甚麼閒话，顷刻之间，仙童带上白鹤，蓝仙跨动上前，妙一骑跟於后，风云助力，飞腾半空，不一时，即到翠微山。这箇地方，左乃华胥岭，右乃鬼门关，上乃无极行宫，及各圣贤仙佛行臺，下乃黄泉流域，中一段乃三官考较宫，及九阳关地点。收圆筹备处，即建设於三官考较宫之下。妙一在鹤背，啟请指示，蓝祖一一指示明白。
指示已毕，口中唱道：
蓝采和，蓝采和，早早修行出爱河，不爱人间富贵；
终南山上道研磨，金丹炼就，飞昇上大罗。
蓝采和，蓝采和，餐霞饮露养天和，不食人间烟火；
蓬莱海上白云多，携蓝採药，快乐不娑婆。
蓝采和，蓝采和，西天佛国拜弥陀，得箇长生不老；
娑婆世上化头陀，行歌布袋，装变作疯魔。
蓝采和，蓝采和，残零救度走蹉跎，来在红尘苦海；
飞鸞跨鹤日奔波，千言万语，劝不转修罗。
蓝采和，蓝采和，领导游生口唱歌，劝尔狂徒荡子；
赶速修真出爱河，奇缘错过，永久落洪波。
蓝采和，蓝采和，救世难删一片婆，邀约蓬莱仙侣；
分途引度走如梭，灵根不醒，我其奈之何！
【现身说法，炼性修真，得了妙道，普度灵根，唱歌警世，歷劫度人。蓝祖歌曲，清婉可听，红尘热客闻之，顿教五内清凉也。】
蓝祖一面歌唱，一面催鹤，顷刻即到收圆筹备处，极目一望，楼阁绵亙数里，侧边建有原人自新所（名目希奇），妙一请问其故。蓝祖曰：「吾仙亦有不知，可进内请问主任人员讲明可也。」妙一问：「主任是谁？」蓝祖曰：「内中主任，是三教高徒，奉 天皇敕令来到其中，担任收圆事宜，你我莫作门外汉，进去询问就是。」妙一抬头一望，门閭巍峨阔大，上书一横匾曰：「收圆筹备处」。
旁有联曰：
六万年宏闻普度，
九二亿赶赴收圆。
二层匾曰：「三龙共会」。旁有联云：
接引三教门徒归极乐，
提携万灵真宰上瑶京。
【各对联中均含至理】
正贪看间，蓝祖已走进数层，妙一跟随前进，直至正殿，横匾书「普度收圆」四字。旁有联云：
三教无二理，
千门復一爻。
左边有间大客厅，旁有联云：
问过根由，尽是圣母原人，五行鐘秀。
叙明来歷，都皆灵山贴骨，一气感通。
妙一看毕，见仙师与蓝祖在厅内坐著谈话，望见妙一呼曰：「尔妙一师弟有劳了，可曾记得吾否？」妙一答曰：「弟子仿彿记得，曾在大赤天宫与仙师会过。」
仙师曰：「不错，你我到也有缘，现在收圆期迫，封神在邇，选佛、选仙，按期举办。 天皇特设此筹备处，命佛印禪师，陈坡大仙，与贫道来任其事。不分门户，不别教派，（人间何必尔尔）凡在生入坛进社，闻道吃斋，皈依受戒之人，与虽未闻道，克全五伦八德之士，分等分类，加以教训陶鎔，讲以真玄妙諦，革除其嗜欲，评定其功善，分别其人品，考查其根器，分等、分班、分类，各授以相当之训练。
【三期普度，道在儒门，捨孝弟忠信礼义廉耻而求道者，真是盲人骑瞎马矣。】
其能尽孝者，编入孝字部。尽弟者，编入弟字部。能尽忠信礼义廉耻者，编入忠信礼义廉耻部。（无分畛域）其入坛入社，吃斋皈依，亦各分部收容，客有主任人员，司理其事。部有主任一人，副佐二人，或三人，其下有稽察、教授、招待、庶务、各执事。一由 天皇委派，一由新归空善信中，遴选有根之人充任，现洱源善士到此任职的，亦有多人，上中下等品位都有。吾命腹命坛稽察王任阿允衡，领尔去与各善人相会，并参观原人自新所一番，参观后，可到大讲亭听讲。
妙一、遵命，跟著阿真出了客厅，转到东面，有数人相迎。妙一看之，有一半认识，乃是李耀龙、赵时伟、杨高植、姜应聘、杨名辉、李维杨、张万选、马开甲、潘光宗、黄钟玉、邓希文、朱国宝、王有為、胡绍袁、高世选，诸人。妙一一一问讯，皆有职位，妙一為之幸喜。（诸君何幸遇此）阿真曰：「诸君与我，元旦后方奉委至此，今夕与君相遇，真奇缘也。」诸真向妙一曰：「吾等各有职司，不能相陪，望乞恕之。阿真领张善长各处一游，吾等告退了。」
【非有大善曷克臻此】
於是阿真领著妙一，一路指示道：「这里是封神事务所，其中之人，多是阵亡丧命，故气象鬱结愁惨。那里是选佛、选仙事务所，其中皆信道篤实，乐善好施之士，成己成人之儒，故祥光掩靄。这是考较堂，内分五大所，各设专司，用以考较修行的人，有无证券，与有无犯酒、色、财、气、烟戒的，分為先犯后改，知而故犯，至死不悛等等。先犯后改，是已经犯了，入善坛后，即有坚忍之志，一刀斩断，永不再犯；这等是，未有冤孽，根基深厚之人，定能修成大觉。
【封神选佛二处，气象大有不同。】
明知故犯的人，本来具有慧根，但歷劫以来，积了恶业，欠了冤孽债；须要广积功善，将冤孽消除，无有羈绊，无有束牵，方能洒洒脱脱；悠然自得，来即来，去即去。若不广立外功，必為五魔困住，迷惑其心志，颠倒其神思，必令其堕落，方可还其报復。这等人，虽有根器，也要立大功大善，先将一切冤孽超度脱了，然后自度，方纔无有阻碍。因為这三期普度收圆，各人歷劫冤债，是要将归结清楚的。」
【外功内果要两样平均，当此之时要外功高积，然后内果方成。若专重内果冤债来缠无法对待矣。】
妙一曰：「如君所说，这些原人，已经死了，外功怎能建立？冤孽怎能超度呢？想必是深悔在生不修善积德，今日要望他后人，代作功德了。」（為子孙者须望先人超昇，免堕沉沦此语记之勿忘。）阿真说：「是」。二人边说边走，不觉又到一大院落门口，妙一仰首一望，门上书一匾曰：「原人自新所」旁有联曰：
利锁名枷，跳得出来，方為好汉。
花天酒地，沉沦下去，便是庸夫。
妙一说道：「这个名称，与对联俱妙。」阿真曰：「世上原人，共有九十六亿，流浪生死，概為残零。现时当午会，人心太坏，所有嗜酒、迷色、贪财、尚气、恋烟，一直沉溺其中，不思振起者，那箇不是灵根佛种。第一种弊病，是酷好不肯戒。第二种弊病，是因循不勇戒。第三种弊病，是已戒又犯戒。名虽入善坛，入道门，入善社，吃长斋，实而按之，等於不入，到了归空后，来到此间，拿出修道证据，经考较员切实考验。如犯弊病者，即送交「原人自新所」中，令其再多多享受酒、色、财、气、烟五种之乐，在世有四五分嗜好者，使他享受六七分。有六七分嗜好者，使他享受八九分。命上等差遣员，好生伺候他，好生顺从，他在世享受菲薄的，来此教他享受浓厚。（加等酬偿令其受享设施极妙，惟恐其不愿受享也。）内中情形，尔可随我进门，详细去看。」
【种种弊端道尽无遗，五魔困人不休。且修真之子，速将斩断，免到头犹為彼累也，贪饮的原人看看。】
妙一跟随阿真，进门瞻望，见左厢门上一匾曰：「稽察处」，右厢门上一匾曰：「传达处」。由正面望进，一连五层，每层可容数千人，第一层门上书一匾曰：「醇醪会馆」左右俱有厢房，左厢房中有二千餘人，神清骨秀，气宇轩昂。阿真曰：「此是已将嗜酒的病戒了，用意坐工，故尔如此清爽。」右厢房中有五千餘人，俱是颠颠倒倒，垂头丧气的。阿真曰：「此乃嗜酒太甚，一直不肯戒断，来此饮了无数的戒酒药，毫无效力，不久就要告收圆。若不趁早，下箇决心，那就大失机会，难免地府沉沦了，待吾吟诗叹之！」吟曰：
「本是清奇俊伟人，缘何沉湎误长生？考惩已受犹耽饮，失却收圆悔不赢。」
妙一吟曰：
「琼浆玉液最希奇，比较醇醪百倍之；果满功圆瑶宴饮，那时欢喜乐怡怡。」
妙一吟毕，又随阿真进第二层，门上书一匾曰：「花柳会馆」妙一问曰：「何谓花柳会馆？」阿真曰：「此爱饮花酒，爱入妓馆的人；入道以后，虽然发愿戒却，实在未曾戒。来到收圆筹备处，呈报入道、入社证据，考较处详细考验，其弊病完全尚在，故将发到此间，使他多多娱乐，对於眠花卧柳上，发生一箇厌心，或者可赴收圆。尔看那左厢房中，十六七人，清秀文雅，在那里看《丹桂籍》《不可录》，已将情缘斩断，（书能医心疾要，多看多讲多听。）他日可赴收圆，返本归真。右厢中那十四五人，在那里与梳东洋头女子，打渔鼓，唱小调，非常欢乐；（乐极定要生悲）这些人来到此间，尚未醒悟，真是耻德丧尽，必為地狱种子了。」妙一曰：「何不将他送入铜人狱中受苦呢？」阿真曰：「此是大根大器的，因他迷了本性，变成庸夫，不知修行的好处，全无智光慧剑，噯！真真可怜！
【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十餘人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿著大宝，坚执不放；噯真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财為通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
吟毕又进第四层，门上书一匾曰：「竞争会馆」看见十五六人，举止大方，在左厢房中看书作字。阿真曰：「这是在生最好气的人，因入了善社、善坛，归空后呈验证据，考验官见他们好气，将他们发到此间磨炼，使其各自改侮，迄今数月，他们戾气化為和气，进步迅速，将来龙华会上，不失仙真果位。又看右厢房内，那些人争吵不已，每每揎袖挥拳，放惯脾气，真真可笑，待吾吟诗一绝：
「龙华三会遇奇缘，养气须当学圣贤；何必為因些小事，无端发火就挥拳。」
妙一吟曰：
「归空还要动野蛮，卤莽粗夫性僻乖；倘若不将脾气改，将来堕落泪潸潸。」（好气的哥子瞧瞧）
吟毕，又进第五层，门上书一匾曰：「芙蓉会馆」左厢内有二十餘人，在那里坐工、写字、看书、缝纫，虽然瘦弱，而神志清明。阿真曰：「此乃入过同善社者，考较后；发到此间，饱吞芙蓉，受过苦楚，下了决心，发了誓愿，奋勉有為，依著入道口诀，坐工一月，以后炉火发动，把生时吸烟病根烧化，（活著的人何不学之偏要到死时纔去做呢）故将他们发在左厢休养，将来收圆可望有分。对面那赢弱不堪的，每人－张烂蓆，一个猴头罐，卧在溼地，形如虾子，黑乾憔悴，泪眼双流，呵欠连天，（形容得妙）每日每人喂与烟膏三次，强之使吞，情殊可悯。待吾吟上一绝：
「人生美食本多多，何故吹烟堕孽窝？来到此间吞两数，乾筋瘦骨奈之何？」
妙一吟曰：
「而今正是办收圆，快把吹烟摆脱开；振作精神修至道，功圆果满步天台。」
【烟虫们赶快醒来罢了】
吟毕问阿真道：「里边还有什麼要所？」阿真曰：「里面是补习所，这补习所，是原人在生人道后未曾坐工，或坐而未圆满者。令到其中补习。分為三等补习所，上等补习所，是八德无亏之人，坐的是红蒲团，功夫容易坐成。中等补习所，是忠实谨厚之人，坐的是白蒲团，功夫缓进，亦不苦恼。下等补习所，是犯戒规，贪嗔痴爱之人，坐的是黑蒲团，在泥淖之中，卑溼之所，异常苦恼。不必去看了，时辰不待，吾领尔到大讲亭、听师讲法去罢。妙一跟著阿真直到讲亭，是箇八角大厅，规模宏敝，能容七八百人，正面悬有二联，其一曰：
诸君是圣母原人，到此尚不加修，会瑶池有谁作证？
我等皆天皇委任，来斯勤将训练，望灵种无限深情。
【入道之人，快快加修，免再入补习所受诸苦恼也。】
又一联曰：
「第一等佛仙胥根孝弟，最上乘妙法不外彝伦。」
【三教真理，这对联中昭然揭出末世小子奚置喙哉。】
看毕进厅，正面供著三块金字碑，中间是太上《感应篇》，左边《觉世经》，右边《阴騭文》，供棹上陈列香花，鐙烛辉煌，香烟馥郁，旁有联曰：
「冶三教為一炉，加工製造。总千门无二道，分等权衡。」
又一联曰：
「名利丢开，人爵奚如天爵贵。善功做起，离宫照处坎宫春。」
妙一将对联唸毕，见仙师与蓝祖，坐在西面黑板下边，品椅之上，对那四百餘人，将要开讲，见妙一到来，赐与椅坐，遂向大眾言曰：「你们大家到此，都是望还原返本麼？吾师今夕就授你们返本还原金丹。」向怀中一摸，将一颗圆光陀陀的宝珠，拿在手中，在黑板上写了「还原丹」三字。大声说道：「你们可知道这东西麼？这就是九转还原返本金丹，我今将製造法子，讲与你们听听，好以学我製造，各将丹体造成，纔可赴蟠桃大宴。早造成一日，就可早去一日；迟成一日，就要迟去一日。加工製造的，价值是要高些。潦草塞责，不肯加工製造的，丹定不有价值。若无资本，又不用工，金丹决定不能造成。」
妙一请问：「造金丹的原料，要用什麼？」仙师曰：「第一要用上等药物，精气神三品，乌肝兔髓，各半斤。水中的铅，火中的汞，将炉安好，支上半边锅。又将採取来各种药物，放在锅里，用文武火烹煎，不可大，不可小，不可急，不可缓。又要时刻仗著慧剑，进火看丹。恐防南山白虎吼啸，东海苍龙翻腾，若於龙吟虎啸时候，把持不定，躁急妄生，就有倾炉倒灶的危险，我今把金丹要旨，完全授与尔等，尔等紧紧记定，好好修行。」
【张仙师这席话莫轻易读过，玄元妙諦更於何处求之哉。】
遂在黑板上写了一篇文曰：还原丹
「大道金丹，炼成不易，聚精会神，调和元气；体合后先，功分外内，有末有本，无形无味。圆光陀陀，照耀天地，得之长生，失之毁弃。要朝老母，非此莫备。尔等修行，未得其意，气不凝神，神不聚气，真精竭枯，昏昏欲睡。丹元不守，主人远避。火种全无，丹炉冷闭；怎麼抽添？怎样投契？坎离不交，金木反对，七返不返，九还难语。欲朝老母，远隔天际。毫无工程，身躯浊秽，何以飞昇？默朝上帝，总為尔等，根本反悖，失却人伦，亏损孝弟，阴霾沉沉，毫无阳气，任人提携，越扶越坠。收圆在邇，惨吾心臆，各宜黽勉，加修勿替，困勉而行，凝神一志，一窍打开，旁通触类，小周大周，九还归位。来路既知，去路自易。不识本来，终堕苦趣。」
【大道玄微咸皆道破，老衲何须饶舌焉，读者心领神会可也。】
仙师写了，又逐句细讲，那些原人，也有完全了解的，也有半知半解的，又有仍然不解的，种种不一。蓝祖讚曰：「仙师如此说法，顽石亦当点头矣！」（闻此不晓更比顽石不如矣）
妙一曰：「今宵法语，闻所未闻，大开弟子茅塞，但弟子回坛，以仙师之说法，说与世人，不知可使得否？」仙师曰：「如此就妙极了！」蓝祖曰：「时已五鼓，就此告别，吾领妙一回坛去也。」妙一到坛，蓝祖与王帅回宫。王帅临行时说道：「现在冥府有希奇事件，（引起下文）明晚可去一游。」未识冥府有什麼希奇？且听下文分解：
总评
⊙天皇為办收圆，特设筹备处於翠微山下，何等郑重？
⊙原人自新所中，阿真与妙一议论之言，直抵无数训世佳文。
⊙酒色财气烟五魔，不是最大英雄战他不过。
⊙九转还原金丹，张仙师已将製造法，指示明白，祇要依方修合，就可成功。
 
 
第八回 血污池莲花开放 东岳殿紫气辉腾
　
王天君降坛词 调寄：好事近
三会办收圆，费尽神仙心血，雷鼓频频敲捶，声震聋耳彻。
痴迷不醒梦南柯，令吾肠迴折， 老母大宴蟠桃，度残零归闕。
【雷鎚法鼓打不破世人迷膜，世不醒惊人沉梦。奈何！】
柳仙降坛词 调寄：好事近
一道太极圈，造成阴阳妙诀。要把原人套起，好归瑶天闕。
妖魔混乱扰中华，礼教全扫灭。非孝无亲无耻，酿成洪灾劫。
何仙降坛词 调寄：感皇恩
世界起妖魔，胡行霸道，礼教纲常概推倒。神州赤县，地覆天翻怎了？
上皇忧下界，心如擣。敕令神仙，同离蓬岛，普度收圆期不早。
《蟠桃宴记》，付与三丰张老，好将书编辑，勤探讨。
【情深如许诉与谁人。】
话说昨宵王帅回宫时言道：「冥府现在发现希奇的事，要於今夜领游生去游。」大家都在等候，巴不得太阳早落，早早候驾，神仙早临，早早去冥府观览这希奇的事。（写出迫切之情）到戍初，王雷先临，柳帝、何仙继至，各写了一段妙词，赏赐内坛生，金丹药物，波罗蜜果，诸生谢恩后。王帅依然镇坛，柳帝与何仙，领起抱一去游冥府，柳帝骑鸞，何仙、抱一跨鹤，出了坛门，飘飘荡荡，飞腾半空，顷刻将到阴阳界口，柳帝在鸞背上吟曰：
「茫芒宇宙几时清，混世修罗闹不停；我汎慈航宏济渡，原人登岸趁波平。」
何仙吟曰：
「济世垂书我到坛，洞冥八宝是金丹；今宵领导游生去，湖上莲花仔细看。」
抱一吟曰：
「三生有幸遇奇缘，救世垂书驾法船；但愿原人齐上岸，脱离苦海步西天。」
【仙凡唱和诗韵清新，度人誓愿毕露言间。】
抱一吟毕，请曰：「仙师、元君，领弟子往游冥府何处？望祈示知，俾弟子心有主裁。」何祖曰：「领尔游观血湖」，抱一曰：「血污池，弟子前已游过，其中一切苦恼，皆已尽悉，今日追思情景，宛然在目，想到腥臭薰蒸，秽气难闻，不禁欲呕。（游过血湖一次而即现為畏途其中苦恼可以想见）弟子近来最怕纷扰，极厌尘嚣，昨宵来到此间，见那边宽场中纷纷扰攘，各种形状，甚不耐烦，望帝君领弟子往清净地方去游，勿再游血湖也。」
【世人造了恶业，要受何狱之罪，欲求减轻，万不可得血湖池。老衲未经看过，但抱一一游之后不忍再游，即此可以想见矣。】
何仙曰：「此係 天皇敕命，我等岂能擅专，但 天皇有命，领尔去游，有些希奇，或未可知，（抱一不欲往何仙迫之令往此时抱一颇难為情）尔既不耐纷扰，怕睹奇形怪像，可一直进关，我们按著鸞鹤，进前观看。上书
幽冥教主地藏王菩萨示：
「照得三期普度，三曹共办收圆。现今时期将至，老母望眼欲穿。望尔灵根返本，常常珠泪双悬，今敕顺寧从善，蟠桃宴记演传，主坛李生全一，联合远至洱源，约同抱定诸子，豫绍共同仔肩，颁书重在游演。上下碧落黄泉，洞空冥境仙界，用以化导愚顽，此事极為郑重。天皇有詔宣传，晓諭三曹三界，普天神圣佛仙，好将游生接待，不可简慢疏偏，以待演成书卷，借此可以收圆。吾佛接了慈諭，又奉天皇纶言，告尔九幽十殿，一切官吏鬼儕，关津路口田孑，一体遵照宜虔，不可显形现像，惊动来往生员。倘不遵吾佛旨，打入地狱深渊，為此剴切宣諭，大齐懍此钦遵。」
天运癸西年三月初六日发贴阴阳界晓諭。
【地藏告示，剴切详明。善人君子神钦鬼敬，岂不然哉。】
抱一将告示读毕，鸞鹤腾空，翱翔云表，超越思乡、孤栖、铁鹰、诸岭，黄泉、黑水、惶恐诸滩，霎时飞过数千餘里，地府险阻程途，皆未经歷，抱一好不畅快。柳帝又在鸞背上，将地狱形势，指与抱一说道：「那里是大热恼山，焰魔山，滑油山。那里是刀山、剑树，那里是铁围城，枉死城。那里是望乡臺，转轮臺。」（要知详细参观洞冥记可也）
【柳帝口中将地府形势完全说尽，省了多少文字。】
忽指著，白茫茫的一片波光，说道：「那箇地方，尔游过麼？尔试详细看看，可有甚麼现象？」抱一在鹤背上望下，见波面濛浓，初如烟雾，渐而变作白光，结為祥云，中放毫光万道，照彻湖波。（奇妙之至）何仙曰：「善哉！善哉！这真是千古奇缘也」。遂朗吟曰：
「度人度世愿偏赊，為救裙釵志更加；每叹幽魂难解脱，何期血海放莲花？」 何仙吟毕，柳帝讚曰：「奇缘，奇遇，妙事，妙词。」
【湖放莲花二人诗中，一信一不信均有妙处。】
「三期正好遇龙华，法雨繽纷遍水涯；滞魄幽魂齐度尽，血污池裡放莲花。」
抱一亦和曰：
「血湖池水四无涯，记得前游肉亦麻；铁鱔铜蛇凶恶甚，深塘那得放莲花？」
抱一和毕，何仙笑曰：「师弟前番所见，印入脑筋深矣。难怪！难怪！试再向东面一看。」抱一向东望去，见边山势突兀，殿宇之内，透出一缕红光，弥纶上界，不知其处？以问帝君。帝君曰：「那就是东岳殿了，今夕这两箇地方，有些奇异，我们不可不游，於是拍著鸞鹤，迴翔而下，直到地藏宫前，灵山之上。只见血河岸边，人数拥挤，直向地藏宫而来，各人手执莲花一朵，极其诚敬，好像朝山一般。（奇妙）
【瑞气重重，岂非三会收圆之佳兆乎。】
抱一不解，欲问祖师，忽然听见唱歌的声音，杂於人声喧嚷之中。（果真奇也）柳仙曰：「我师徒且在这石凳之上，少坐片时，听他唱歌，用以稍息。」於是三人坐下，鸞鹤盘桓，抱一侧耳静听，歌声清越，朗朗可听。
其歌曰：
「三期末劫好奇缘，三曹普度办收圆。天宫早建迎仙阁，地府时泛渡鬼船。慈悲大士多情甚，愿大无伦亦无边，拯拔三涂诸业苦，提携灵种出深渊。设尽无穷法，降笔与飞鸞，游冥又把夜臺设，三曹合一化愚顽。前朝大沛隆恩典，领来佛旨渡裙釵。血湖洒甘露，滴滴化為莲。莲叶莲花满湖内，无根无蒂任飘翻。湖中罪犯齐来採，飘来飘去如鱼天，忽在莲东復莲北，又在西面与南边。人争採，莲争开，採得莲的生喜欢，有人接引上南山。度鬼亭中听法雨，参禪炼性悟真铅。可怜业重冤深者，採莲不著陷泥间，脚陷定，身倒翻，挣立不起泥里陷。身埋没，饮泥酸，难见天光真可怜！我望诸灵种，更望眾皇胎，一齐返本莫迟延。又望湖池内，堕落诸坤乾，趁此时期快採莲，此时将错过，要望血湖，莲花开放，迟十二万年。」
【此歌情境逼真，警世入微，幸勿顺口读过。】
何仙曰：「这段歌，委婉动人，亦醒世之奇文也，抱一师弟可曾记得否？」抱一曰：「弟子聆歌欣喜，句句记得。」柳帝曰：「如此甚好，今夕我们到此，又值度鬼号宣讲之期，地藏菩萨必然到亭，我领尔去謁地藏，聆些法雨。然后往血湖池边，看看情形，就由那里逕往东岳可也。」抱一曰：「谨如师命」，遂跟随柳、何二仙师，转过山隈，到地藏宫外，见前时所见手执莲花的人，咸皆到齐，大约百餘人，在右边号房门首，争先掛号。何祖曰：「此皆血湖池中沉沦滞魄，今遇奇缘也。得莲花超度，何世间原人，痴迷不悟？真真可叹、可悲也！」（沉沦滞魄逢兹法会也得超昇，世人其各猛省努力也。）
抱一行到宫门，见门上高悬一匾上书「地藏宫」三字，金光射目，左右有联曰：
明珠照破天罗网，
锡杖挥开地狱门。
抱一正在口中唸对，门内走出两箇沙弥，恭恭敬敬，向著柳帝、何祖顶礼，向抱一和南，说道：「教主知帝君、祖师，领抱一师兄至此，早命弟子等、在此佇候迎迓，即请由二层转到度鬼亭，因今夕是宣讲日期，教主已到彼处督讲，教我二人领几位到彼。」当时帝君三人，即跟著沙弥前进，到了二门，上悬一匾曰：「孝思不匱」，左右有联曰：
一子当奉行孝道，
十王今日拜慈尊。
又一联曰：
要度修罗成正觉，
常悲滞魄堕沉沦。
抱一眼睛在望，不敢停步，转过一重，又见一重；楼阁宽敝，人眾拥挤，中有一亭，上书：「度鬼亭」三字，左右有联云：
「大士慈悲，洒净瓶甘露，化作莲花。这奇缘，千古罕有。
天皇仁爱，设仙阁鬼亭，宏施舍利。此法会，万劫所无。」
又一联云：
「悯尔滞魄幽魂，血海中小施法雨。
本吾仁民爱物，慧鐙内大放毫光。」
抱一忙唸对联，帝君曰：「师弟不可贪看，快些整肃衣冠，你看教主已出亭相迎矣！」柳帝君、何祖元君、即同教主升阶入亭，抱一随后到了亭中，帝君、元君向教主道歉行礼，抱一亦向教主三跪九叩行参，参毕序坐，各赐仙茶一盏。教主命沙弥设度，陈列鲜果八味，请帝君正坐，元君左坐，抱一右坐，教主自居主位相陪，共餐鲜果。
教主合掌言曰：「前番定一到吾宫中，吾将明珠赐与，颁演《洞冥宝记》，用以挽救末劫，化转人心，以期普度收圆。诸子能仰体 关皇至意，将书垂成，普传中外，真是功德无边。今闻 无极老母念九二原人，要颁一部奇书，催促原人，一齐上岸，赶办收圆。前奉敕諭，仍将游演编书责任，付与杨生定一、抱一，今帝君领抱一至此，莫非為演《蟠桃宴记》否？」
【地藏菩萨谈论一段叙述前文，引起后事实，為二书关锁最要之处。】
帝君曰：「职领抱一晋謁教主，正為游演 老母《蟠桃宴记》，尚望教主垂示训言，唤醒残零大梦。」教主曰：「善哉！善哉！」遂说偈曰：
「凡灵痴蠢尽同生，本性圆明一样清；為甚昏迷将昧却？沉沦慾海不知情。」
又曰：
「蟠桃已熟满瑶天，专待灵根赴綺筵； 老母倚閭情最切，大家返本快还原。」
说毕，将《度人经》一篇，递与抱一，抱一拆开朗诵，其文曰：
地藏菩萨度人真经
「絪縕天地，养育群生。蠢者為物，灵者為人。人同此性，亦同此身。父母生育，始能成人。生我育我，父身母身。因生我故，造下业根。為养我故，修下业城。為我衣食，痴爱贪嗔。為我婚娶，淘气殫精。為我谋望，竭志劳神。治我田地，供我书文。望我富贵，冀我成人。处心积虑，私心营营。我身长大，父母颓龄。三宝尽竭，五气飘零。身躯衰枯，老泪长淋。满身恶积，黑籍书名。沉?疾病，卧床呻吟。无常一到，气断足蹬。三魂渺渺。走到鬼门。阎君铁面，考较分明。善无半点，过恶层层，按律治罪，送入幽阴。依法处治，王法无情。生前子孙，不见前行。沉沦五苦，堕落深坑。无天无日，自己酸辛。谁见子孙，替把善行。吾念及此，泪下沾襟。吾的父母，亦是此情。舍身削髮，誓度双亲，修成舍利，大放光明。修成锡杖，上下纵横。上烛三界，下澈幽冥。将母血湖，度出迷津。西天面佛，果证长生。立下誓愿，普度沉沦。凡人父母，与我同群。一切度尽，不落幽阴。撤空地府，改造莲京。观音大士，大愿无伦。杨枝甘露，滴滴归根。洒遍尘世，普度残零。洒来地府，血海澄清。莲花开放，瑞气弥臻。善哉善哉！三界传闻。我作是经，愿人奉行，朝夕持诵，篤念所生。為亲作善，為亲修身。為亲朝真。為亲戒杀，為亲放生。為亲济度，為亲劝人，為亲宣讲，為亲刷经。為亲垂训，挽转颓风，為亲出力，保园卫民。一言一动，思想吾亲。可行可止，亲命為凭。亲没常钦。祭祀如在，至敬至诚。菜羹瓜祭，勿用荤腥，能体此经，父母超昇。西方极乐，享福无垠，倘不遵经，诡异胡行，无亲非孝，大肆贪嗔。行為梟獍，作事兽禽。不敬天地，不念所生。彝伦不讲，礼教不遵。自造地府，自固业城。十二万年，难免沉沦。愿尔眾生，信心奉行。所求如意，感应威灵。」
【此经為菩萨现身说法度人，第一言天地父母生育之恩。第二言父母因养育儿女而造罪业堕入苦海。第三菩萨自言出世修行超度父母。第四言菩萨立愿普度世人。第五称说大士愿力宏大。第六菩萨明作经本旨教人度亲方法。第七菩萨劝非孝无亲之辈望其回心。】
抱一将经朗朗诵毕，院中手执莲花，在阶下听讲的人，有诚心致意的，有泣下的，有拍掌的，有鼓舞的，种种不一。柳帝曰：「这短篇真经，字字从性分中流出，非菩萨之孝思不匱，不能锡类眾生。世人果能真心奉行，则体此一篇，即可以超昇极乐世界，享无量福矣！」何仙曰：「度人分量，大士之外，更无一箇佛仙比教皇大者，今復演此篇真经，缠绵悱惻，语语动人，读此经者，尚不知父母恩情，真非人也。抱一好好收存，带回刊入记中，单以此度人，亦当收无穷之效果也。」
【柳何二仙之言毫非过誉。】
说毕，遂起身告辞教主，逕向血湖而来，下了灵山坡坎，瞬息就到湖边，见湖池如故，惟觉湖中景况，与前次所游，迴然不同，臭气亦不甚薰蒸，（是何故歟）见那湖面莲花，好似浮萍，没有根蒂，随波荡漾，湖中无数罪犯，争来採取。有一採而得者。有数採而不得者。有静待不採，而莲花自然飘到其旁者。有争相採取，没入湖中，身尸不见者。看之可怜，亦復可笑。何仙曰：「此中妙理无穷，你看那几箇罪犯，為採莲花，生起多少贪心、愤心、嗔心、怒心、妄心，究之莲花未得，反被洪波翻没；為铜蛇铁鱔所吞，沉落污水之底。那湖边自己小心，不敢冒险，安静不乱的，似乎缘木求鱼，万无得莲之理。而一阵微风，水波荡漾，莲花不採而自来。真是万丈深坑终莫觅，得来全不费功夫。师弟此中，也有不少天机妙趣，若概以鳶飞鱼跃求之则大矣。」
【此中之妙何祖已将说明，各人玩味勿忽。】
抱一听了，也很会悟，只是可怜那些没顶濡首，為铁蛇铜蟒所吞噬，洪波所陷溺的，并那蓬头裸体的青年子女，不觉為之泣下。（是他自陷自溺悯他做甚）
柳帝曰：「这些是血湖中无期罪犯，师弟不必怜他，不必管他，我们各人跨上鸞鹤，由血河超过，就是东岳了。」抱一骑上鹤背，跟随二位祖师，霎时飞过血湖，鸞鹤鼓翼，又转上高山，忽然殿阁巍峨，参差掩映。帝君曰：「前面就是东岳殿了，你我师徒三人，下了鸞鹤，恐大帝差人前来相迎，失了礼仪，觉得不好。抱一站在高山顶上瞭望，有一览眾山之势，非常得意，听得帝君之言，急忙整肃衣冠，步趋其后，见前面玉石坊上，书一横匾曰：「通天门」三字。左右有联云：
呼吸通三界，
声灵冠八方。
柳体金字，笔力遒劲，正在细看，忽闻仙乐盈耳，已至面前，有一仙官上前，向柳、何二仙施礼曰：「大帝知二位祖师领杨善君蒞临，命小司前来迎接，请即进宫，小司上前稟復相候。」转一山弯，到了宫门，门上书一匾曰：「东岳宫」金光炫目，左右有联云：
东皇开泰运，
旭日照文明。
抱一欲再读长联，忽听传呼，请柳帝、何祖、游生进宫，遂不敢延缓，一同进殿；一连进了六重，所有对匾，俱未及念，到了丹墀，抬头望见正中一匾曰：「分晓阴阳」四字。左右有联云：
威镇东方，合五行而统驭。
高居震位，联六气以同施。
又有一联云：
天门荡荡，万古长开，惟孔圣纪登临；高山仰止，景行行止。
日观巍巍，千春永曜，自虞书修典礼；卿云烂兮，绝縵縵兮。
忽听宣传，大帝已下阶相迎。帝君、元君亦同上阶，到殿内行礼叙坐，抱一九叩参拜，稟曰：「弟子凡夫浊质，近因上奉 老母慈命，颁垂《蟠桃宴记》，化导原人，同归觉路，速成普度，赶办收圆；今夕蒙帝君、元君、领导弟子，来到大帝宝殿，得瞻圣顏，实属万幸，还望大帝不吝纶言，俯垂训戒。」
大帝曰：「尔抱一师弟，吾帝闻名久矣！真是善坛砥柱，善社干城，前颁《洞冥宝记》，歷遍天堂。今演蟠桃，又復身负鉅责，立德立功殊堪嘉尚矣！（原非过誉）不用拘礼，一旁坐下。」大帝即命陈列酒果，列坐款谈。席间，柳、何二仙请曰：「职等领抱一到宝殿，為演《蟠桃宴记》而来，现在收圆期迫， 老母迫望灵根，及早还家。而残零任劝不转，费尽神仙多少心血，总末如何？还望大帝垂经训世，作清夜之鐘声，為醒迷之暮鼓。」
大帝曰：「现在修罗混世，扰乱纲常，天翻地覆，道德沦亡已尽，礼教推翻无遗，三教圣人，亦觉束手无策。（世道至此神仙亦无如之何可叹）吾帝久拟维持，无方设想，故在宫中新设宣讲亭；每逢三、六、九日，大开宣讲。派值日仙曹，调查三曹上下，能体五伦八德之子，能体三从四德之妇，来亭听讲，一年之后，再加分派，广度有缘。现已度得三百六十八人，将来赴蟠桃宴，将他们带往面中，想亦能博 老母之欢欣，而叨封赏也。」
【天上地下除宣讲五伦八德别无妙方，宣讲成立而空中紫气辉腾遽，呈祥瑞相应如响。】
柳仙曰：「大帝此番用心，扶持名教纲常，所度之人，必是最大灵根者也。适纔职等云中跨鹤，遥见宝宫，紫气辉腾，祥光瑞彩，弥縵天空，必為此也。」
大帝曰：「或亦有之，但亦不止此也。自吾帝创设此亭之后，无上高真，如广成、赤精、尼父，道君、诸老；亦常临亭，讲道论德。前刻道租光临，讲授人纲人纪，你们来的前刻，方纔返驾。二仙所见，道祖之紫气也。」
正言之间，值曹仙官来报亭中经书放彩，《洞冥记》亦异样发华，结為祥光，大帝点头称是。遂命值曹仙官，取出素绢八卷，黄壳书一部，递与抱一。谓之曰：「这八卷素绢，内书孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八字。黄壳书卷，係新增天律底稿。 天皇命吾增补修辑，又因兼摄收圆筹备处监督，不能拨冗，托尔抱一代吾增校，校毕，原稿交回备案。」抱一连称不敢，大帝坚执付之，抱一载惊载惕，敬谨收执。
【又生出一种波澜矣这新增天律毕竟降於何方乎。】
大帝非常高兴，连酌大觥，饮了几巡，又赐与抱一狼毫、烟墨、砚臺等物，以表眷爱。（大帝所赐抱一物品是预交定钱）乃於袖中取出《拯世纲维经》一篇，递与柳帝，帝君与何祖看了一遍，连声称赞，又将交与抱一，命其朗声读诵，熟记在胸，抱一双手接过，朗朗高声，唸了一遍，其文曰：
东岳大帝拯世纲维真经
大帝曰：
「洪荒甫闢，肇判阴阳，尊天卑地，其理昭彰。圣人驭世，本天立极，制定人伦，千秋不易。五行相生，八卦相成，中含奥妙，地义天经。君臣父子，夫妇兄弟，千古经常，华夷一理。伏羲女媧，圣人之祖，立起人伦，造端有五，先有夫妇，乃有父子，婚姻不正，乱靡有止。君為臣纲，父為子纲，夫為妻纲，即是伦常。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五伦克尽。大本已端，毫末易正。人人亲亲，箇箇长长，遗亲后君，决无可想。国无放士，人心一致，道一风同，雍熙盛世。吾伤季世，人心放肆，欲海狂澜，难於挽住。后天驰逐，昧却先天，惟危惟微，罔惕冰渊。大倡邪说，大鼓妖风，欧西祸水，逐日流东。废除礼教，蔑视彝伦，纲常扫地，禽兽同群。夫妻自由，父子平等，君臣礼废，恬不知丑。酿成祸乱，演出险危，邦本不固，国有何基？我故演经，先正人心，敦伦飭纪，归本修身。亲亲仁民，仁民爱物，国治家齐，太平幸福。孝弟忠信，立国之纲；遵行不替，四夷来王，礼义廉耻，张国之维；人能礼之，不怒而威。以孝事亲，以弟长民，以忠卫国，以信睦邻。以礼制事，以义制心，以廉洁己，以耻励行。先修其身，刑于敦篤，化家化国，举皆雍睦。吾演是经，字字鏤心，信心奉持，如意感灵。可以希圣，可以成真。可以超举，可以长生。可以永龄，可以寿亲。可以拔祖，可以超亲。可以添子，可以益孙。可以治国，可以化民，大同化洽，此经功能。雍熙盛世，此经功灵。诵持此经，家国太平。收圆得赴，地狱不临，诵持此经，宅舍光明；灾治病减，老少咸亨。此经在处，拱卫雷霆，
诽谤此经，立受非刑。灵官查奏，照敕施行。」
【论三纲五常是地义天经，不可磨灭，不可废弃。三纲五常之效验现象，即是大同。伦常不讲，遗害流毒惨莫可言，治国平天下之大经、大法，不过如此。此经功用大可治国平天下，小可修身齐家。放则弥，卷则藏。读者不可以其近，而忽之也。】
抱一将经朗诵毕，讚曰：「大帝的这篇真经，不惟可拯近世之沉溺，而且可立万世之纲维，民国当道，如果见了此经，翻然改辙，崇王黜霸，此经、即為济世之金箴也。」（其功效岂止如是）
大帝曰：「天地以阴阳立极，国家以纲常立命，圣人以仁义立心。中国今日仁义不讲，纲常倒置，故阴阳寒暑失序，天灾屡降，大劫重重，非由世人之自召乎？（慨乎言之）吾帝心怀悲悯，欲垂经训，以啟其衷，警觉其愚，奈临乩无日，今夕知尔奉命至此，乃於前刻著成此经；亦因道祖讲人纲、人纪，触动吾之机也。尔回坛代吾钞出，付在记中，有信心奉持者，吾帝遗灵官拥卫之，非証言也。」
大帝諭毕，柳帝曰：「今宵厚扰多矣！时辰不待，吾与何元君就此告别，领抱一回坛去也。」大帝送下臺阶，三人出了宫门，跨上鸞鹤，借助晨风，瞬息千里，到坛而金鸡初唱矣！未知明晚又游何处？且听下文分解：
总评
⊙血湖池中，莲花开放，是千古的奇事，亦是此书特色。
⊙教主度人经，专重在孝，可见「孝」為百行之原，非孝无以度人、度世也。
⊙东岳大帝《纲维拯世真经》，立万古之纲常，扶千秋之圣道，真是羽翼六经之文。
 
  第九回 度鬼亭十王训鬼 迎仙阁三教选仙
　
王雷帅降坛词 调寄：虞美人
妖魔忘八真可恼，做事太无道。神州今日叹陆沉，有志男儿，爱国矢丹忱。
垂书快把残灵度，齐上西天路。吾雷奉命镇坛场，劝尔仙凡人鬼，勿猖狂。
【怒骂之中深情无限。】
张果老大仙降坛词 调寄：虞美人
老仙下了蓬莱岛，一路都绝倒。桃花倚醉笑春风，这好光阴，莫要睡矇矓。
人身谁是无价宝？来问张果老。黄金难买少年时，趁此奇缘已至，勿迟迟。
【瀟洒风流神仙面目佛子情怀。】
却说三月十一，时值暮春，正是风清月白，桃李争荣，杨柳垂丝，绿阴掩靄，坛中善信，左右分班，纳爽候圣，其乐怡怡，（带入时景）王雷君先临镇坛，佈置一切，少刻果老大仙，接踵降临。说道：「嗄嗄！老道是个疯仙，不耐世情，怕观热闹，今夜这个毛驴，听得音乐，一趟溜风，将老道倒驼至此，闯上楼来。哈哈，我背后坐在上面的，那是王大元帅吗？慢著，慢著，我且下了驴背，上前见礼罢。那是王帅，得罪！得罪！」
【詼谐语妙纔是散仙】
王帅吩咐内坛生酌酒来，果老大仙，与王大元帅，又痛饮了一会。当月白风清，神人欢洽，果老大仙正饮到高兴处，说道：「老仙的莲花闹，渔鼓简板，不弄多时了，今夕见你们许多善信，故技復痒，无妨拿来敲敲打打，顽顽唱唱，用他醒醒你们睡眼罢。王帅极力赞成。大仙遂将背上所揹的渔鼓简板解下，手中鼕敝鼕敝的敲打起来。（乐哉仙乎）口中唱道：
张果老，张果老，终南山前访大道，不知修炼除烦恼，糊混光阴五十年，方纔将道来探讨。八卦炉中炼汞铅，药物山巔海底捞，有了一日大丹成，骑驴直上蓬莱岛，眾仙同日咏霓裳，我是果老，果是我老。
【终南学道觅长生。】
张果老，张果老，说我修行真绝妙，天天爱睡起常早，不养白鹤不养鸞，养得一箇毛驴叫。登山涉水任我骑，我做正兮他做倒，颠颠倒倒去游行，世人方知我学道。常常驼我上西天，草不吃饱，饱不吃草。
【倒骑驴背自修行。】
张果老，张果老，童顏鹤髮少还老，学得忍辱不烦恼，他人骂我我笑他，他人打我我睡倒。名利不与世人争，酒色财气一笔扫，饮我玉液与琼浆，朝朝醉卧蓬莱岛，玉皇宣召上金鑾，倒衣穿正，正衣穿倒。
【柔和忍辱随缘分，散淡风流适性情。】
张果老，张果老，算我成仙年不小，西池惯食安期枣，世上沧桑几变迁，老的成少少成老。笑他争名逐利忙，精神竭尽形枯槁，一朝命尽到无常，懊悔生前修不早。阎王铁面最无情，恼烦我讨，讨我烦恼。
【啸傲乾坤忘岁月，遨游江海度申庚。】
张果老，张果老，劝你原人修及早，蟠桃宴会将开了；老母逐日望香儿，回家共乐琼瑶岛。崑崙顶上好盘桓，八景宫中细探讨，得了宝珍快藏修，圆明晃朗光皎皎。修成舍利享长生，老转為小，小转為老。
【度人指出玄真诀】
张果老，张果老，六合联婚事非渺，这段因缘真奇巧，今宵又要立功劳，领起游生何处好？黄泉碧落任游遨，鹿背驼驼毛驴倒，一路行歌路迢迢，上前退后休暴燥。去来路道紧记牢，考即是老，老即是考。
【六合為家誓愿深】
哈哈，今夜这箇莲花闹，闹出六合同春来了也罢。时辰不早，待我再饮上两杯凡酒，唤醒抱一领他去地府天堂，要耍去罢。说了，遂将抱一领出坛外，跨上梅花仙鹿，自己倒骑毛驴，仙鹿、毛驴，行走如飞，更比鸞鹤还快，顷刻就到阴阳界。果老大仙在驴背上吟曰：
「毛驴倒坐遍三千，顷刻飞行万里天；怕向阴山观惨况，喜游蓬岛访真詮。如心富贵草头露，得意功名弩上弦；（警世入微）堪笑世间忘八者，翻云覆雨只徒然。」
吟毕，见抱一的鹿，超过前方，遂说道：「莫要奔忙，莫要奔忙，路途前面是三叉，错了一步，难得回家。」（大家警惕勿入歧途）又吟曰：
「阴阳交界鬼门关，这箇关头仔细研；莫错三叉须问路？要参一贯有心传。无為山上薰风慍，热恼巖前烈焰然；行过爱河休恋爱，阎王拱手发慈顏。」（信口歌来无非妙諦）
【张老此诗，句句包藏妙理，益人身心。】
吟毕，鹿、驴、轆轆，已过鬼门，由大路进发，将到十殿。抱一问：「今宵之路，如何这般捷近？」张祖曰：「这是我前时走熟，故无有窒碍，（莫轻易看过）你看后面仙乐来迎矣！」（好笑）抱一掉头四顾，不见有人，掉转回头，见前有一簇人迎面而来，知张祖好為詼谐戏谈，是养生之善术，心中钦懍，（抱一益矣）也不明言。转瞬那音乐已到面前，张祖在驴上齁齁大睡。那冥司向前请问：「张大仙有劳，小司奉转轮大王之命，前来欢迎。」说了数遍，张祖睡得齁齁，只不答应。
【张老脱略不羈，随处皆寓禪理。】
那冥司向抱一打箇恭，道箇歉，说道：「善君有劳了，十王知善驾光临，命我前来迎迓。」抱一曰：「岂敢，岂敢。」遂引导前行，也不敢惊动祖师。张祖一路齁齁，直骑到十殿大王讲亭之内，向驴背上骤倒下来，说道：「濛濛阴气，闷煞老仙。」十王即忙将果老迎上臺阶，抱一早下了鹿，也跟随上阶。俟十王坐定，向之九叩行礼，转轮王曰：「善长有劳，请坐。」
於是煮茗设席，抱一听得人声喧嚷，离席一看，只见那讲亭中人鬼拥挤，有衣裳楚楚的，有衣服襤褸的，有医卜星相装束的，有农工商贾打扮的，奇形怪状，不啻数百种类，难以言语形容，以世间七十二流人物，归纳不下，好像看戏一般，对面有箇高臺，又好像戏臺一样，心中狐疑，也不敢问，听得一位冥司稟道：「各类鬼魂已齐，请大王宣讲法语，令其领受，好去投阳。」十王向祖师曰：「今夕值职殿，讲亭宣讲之期，现刻各鬼魂咸已到齐，即请张老祖师上到讲臺，对那些鬼魂演讲玄妙，超度超度他们，亦是无边功德。」张老曰：「老道今夜在豫善坛吃了一壶凡酒，唱了几调莲花闹，精神困倦，只想睡觉，大王去讲罢了。」抱一在此听听，我们也不陪候，再往迎仙阁游耍哩。十王听了此言，命几个冥司相陪，自己去讲法去了。
抱一為演《蟠桃宴记》而来，听说十王讲法，心中暗暗喜欢，很在愿意，在座上侧耳静听。只听得十王说：「你们这些鬼魂，在此听讲日子，也有数月了，所有禪机性理，各讲员已曾讲过。但禪机性理，其理幽深，非大智慧，大灵根人，不能透澈。你们不久都要往生阳世，付入转轮，吾王就将轮迴的道理，讲明与你们听听。这箇道理，前王已经著有佳文，载在《洞冥记》《八宝金箴》了，吾王今夕就按图索驥的讲与你们听罢。」
抱一听说是讲这段因果，心中已经明白，也不依恋，遂对祖师说：「祖师曾说再领弟子去游迎仙阁，是否可去？」祖师说：「你不提醒，我几忘了。」遂告别各司，仍坐毛驴，抱一亦跨上仙鹿，就由殿上蹈空而行，如履平地，八蹄得得有声。
【性理善恶果报因人而施，天宫地府如是人间亦莫不如是。】
张老吟曰：「学道修仙遍帝京，几人踏实蹈空行；种莲要趁坑中火，钓鲤须寻海底鍼。倒坐毛驴常不倒，轻披鹤氅著来轻，南天去看迎仙阁，神仙阁内可盈盈。」
吟毕，说道：「抱一赶上我来，前刻赴阴司，你特走得快，今时上天堂，你太走得慢，慢快、快慢，止於至善。（瞻之在前忽焉在后，夫子循循然善诱人。）
哈哈，笑话、笑话，悬巖万丈，缓缓而来，须防跌下。」仙鹿足健、眼灵、身轻，上了悬巖，已到南天门。（时时谨懍）果老哈哈大笑，问抱一曰：「师弟你看尘世否？你看我身腾上界，眼看凡间。」（何时忘怀生民一刻）抱一要想回头一看，几乎跌了下去。果老说：「使不得，使不得，你要学我，你的胎骨还没有换过哩。」（学神仙要将胎骨换去纔好）载言载笑，不觉之间，将初级迎仙阁错过，又到橐籥桥边。祖师道：「这条洋洋大江，就是银河，上面驾著这座大桥，名叫「橐籥桥」，到了此间，可以四通八达；上下也可，纵横也可。迎仙阁建在此间，岂不妙麼？」
【指明玄关妙窍，张老多情若箇知之。】
抱一听了祖师的指示，举目四望，河岸上都是灼灼桃花；开得通红，中无杂树，落英浮於水面，琪花瑶草，掩映绿波，大块文章，自然美景，更比源里桃花生色。河之左右上下，俱是巍峨宫闕，金光炫彩，万道辉煌。祖师曰：「鹿驴饿了，放他在此吃几根草，我唤一朵祥云，随我坐定，我们飞到迎仙阁头上，徘徊徘徊；老仙一一指示於你。」
只见前面祥云飘然近前，张祖同抱一盘足坐上，彩云飘空，正在迎仙阁上盘旋，抱一下视有万千间广厦，分為三大部，楼阁参差，地面约在三十餘里。祖师曰：「单游此处，百日工夫，难以歷尽。老仙大约指明一二，然后下去，观看三教圣人，所订选佛：选仙章程，寄语世间原人，照此修持，就可了今宵差事矣。
【修行人要到这个地方，方可上下纵横，仙乡妙境，人间怎有。】
你看迎仙阁分為三大部，平列如品字，中央是儒教部位，左边是释教部位，右边是道教部位，论教起源，先道、后儒、后释，东西一贯，而儒在中。南北圈来，而儒在内，现时当午会，正大道发华之时，千门万户，共復一爻，将来种种教派，皆要归本於儒。盖儒教不立门户，以正心、诚意、修身為本，五伦、八德為归，齐家、治国平天下為用，非若各教之偏畸也。现在各种教派，虽然各立门户，而其主宰则同是 老母。生天、生地、生人、生物，皆是 老母主持， 老母即是道母也。能尽彝伦，即能尽道。又何不可归根乎？（天下虽大，人类虽繁，然同此身，同此心，即同此理，若能尽得人道，自然合乎天道，外道旁门皆捨弃，自然之道於伦常之外而别寻，所谓道也。）
【迎仙閤之佈置，完全是大道之发华，世界大同将同於此。】
师弟你看下面几部迎仙阁，各选各仙，各选各佛，惟儒、释、道，联合贯通，会极归极，两头过来，其将咸归於儒矣。然儒教此时，异端横暴，圣人贤士，各执其两端，犹未执中、用中也。其外尚有东南西北各部，不必去观，吾领尔中部游游，窥箇半豹。不然，山中七日，世上千年，坛中人等之久矣。」抱一唯唯遵命。祥云渐渐下落，正当迎仙阁门，见大照壁上书曰：「精一执中」四字。大门上横匾书「迎仙阁」三大字。左右联曰：
圣佛仙三者备矣，
儒释道一以贯之。
由大门直入，连进数重，宏敝精洁，美丽光华，玉石铺地，备极清幽，四围苍苍，青松翠柏，掩映绿柳红桃，千门万户，匾对多多，顾此失彼，又恐跟随祖师不上，迷失复道。抱一此时，反如幼小孩子，曳著祖师后裙，直到中间大厅坐定，见出进无数真仙，也不照顾，也不盘詰。这箇大厅，东西南北，有四堵照壁，每堵粉墙上，书有四个大字，东曰：「五洲统化」，西曰：「六合同春」，南曰：「一元默运」，北曰：「万道归宗」。抱一想这许多楼阁，要容纳多少人员，要几时纔能观遍，正在凝思。见祖师在仙椅上睡著了，也不敢惊动，在厅中散步观看，见壁上贴著一大张金字黄榜，近前视之，是三教圣人共订的选仙章程。
【迎仙閤之规模已极宏大，早為收圆设施矣。】
其文曰：
「此回普度收圆，专重五伦八德。前番选举天皇，老母示諭明白。时值午会延康，大道全归火宅，悖了伦纪清修，不入选仙之列。最上一等佛仙，孝弟克全為则。立功立德立言，上品莲臺高绝。忠臣义士真夫，罗汉金刚等缺。谨厚守礼之儒，知耻立名立节，金仙一等加封，逍遥瑶圃金闕。妇女孝节双成，一品菩萨位设。克尽四德三从，二品三品各别。照此考校行持，前因后果细测。几生无过有功，修身其仪不忒，定然佛果完成，不许将他扣折。前生无过有功，今生半多迷惑，一品降作三品，又看细行再说。本来大佛降生，在世无有功德，今生犹再执迷，送往封神考窍。本来畜类转生，生生篤实愚拙，闻道立地加功，一心皈依不忒，选作上品金仙，长生不清不灭。另外定有程规，条条详明细则，敕尔选仙各宫，遵照详将检阅，到期一律取齐，分途送到金闕。老母赐宴蟠桃，各宜前席争列。俏如舞弊徇私，打入幽阴内穴。為此剴切諭知，钦哉钦此切切。」
【收圆章程明白宣示世人，其各加修哉。】
抱一欲再看下细则，忽然来一雷君大叫一声：「甚麼人来此？」抱一吃了一惊，看看乃是邓天君，天君说道：「这是天机，不可乱看，你若不是奉命，吾雷鞭下无情。」把祖师惊醒，向邓雷君说道：「得罪，得罪。」邓天君曰：「我来试试抱一的胆子，看到此间，也就得了，细则容后看罢。」於是果老领起抱一，告别邓雷，邓雷送到迎仙阁大门之外，方纔踅回。
果老领抱一到天河岸边，寻著仙鹿，不见毛驴，一箇牧童说道，前刻毛驴溜风去了，果老没法，书了一道飞符，将南极仙翁的白鹤，借来乘骑，又领抱一回坛，说道：「我那毛驴好骑，但我倒坐惯了，我仍然倒坐罢。」鹿鹤行速，顷刻又到南天门。果老曰：「今宵也算奇缘，来时鹿驴轆辊，去时六合同春，你听那云中嚧嚕潞潞的簫声，好听不好听，我们下了鹿鹤，消箇气罢。」抱一下了仙鹿，在翠微山顶坐著，只听得云中簫声歌声，甚是清越，吹一谱簫，唱一调曲，好不自在。
【果老大仙所言俱是禪机妙道，幸勿视為滑稽也。】
其歌曰：
「嚧嚕路，路嚕禄。笑尔世人不知足，强的欲食弱的肉，口中讲的是共和，力為生民造幸福。（哄谁）手中持著大铲刀；剥人脂膏挖人目。（尽是如此）大小官员概讲求，银钱俸禄，哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。
【暗无天日】
嚧嚕路，路嚕禄。可怜皇汉眾民族，人人都在坐地狱。（可怜）说的是平等自由，讲的是同胞亲睦。外面如花復如锦，内中如荼又如毒。（可叹）小民地上作人难，不敢泣哭。（可悲）哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。
【新世文明】
嚧嚕路，路嚕禄。可怜士子坏风俗，废弃经书偏不读。（可嘆）倡甚麼共產公妻？（可诛）讲甚麼新民教育？害多少子弟青年，造多少禽兽梟鹏。大好神州叹陆沉，群雄角逐。（可悯）哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。
【礼教扫地】
嚧嚕路，路嚕禄。人生百岁光阴速，趁早修行休僕僕。纔记少年美丰姿，转眼鬍蓬鬢毛秃。欲想富贵拟王侯，阎王传牒来催促。莫待黄昏日落西，无处归宿。哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。（人生在世能有几时，各人趁此跳出红尘，方不负韩仙之劝也。）
【各早修身】
嚧嚕路，路嚕禄。修行男女听吾曲，吾今為尔效忠告。奇缘到了及早修，莫教利名来桎梏。妻恩子爱快拋开，瀟瀟洒洒不局促。证箇金仙上蓬莱，受享清福。哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。
【证箇果位】
嚧嚕路，路嚕禄。三会收圆时期促，老母倚门常在哭。可怜尔九二残灵，贪嗔痴爱耽情慾，八宝万善皆遗忘。何能返本还原屋？吾今云里吹洞簫，敬告同族。哩嚦唎禄，嚧嚕路禄。
【莫堕红尘】
抱一听得入神，不知身在山顶。果老曰：「这是韩仙吹簫警世，你记得清楚麼？」抱一曰：「弟子听得一二」。果老曰：「也就好了，好好记著，莫将忘却，回坛好以刊入记中，亦劝世之良言也。」於是鹿鹤回到坛中，诸生咸皆敬候，抱一醒来，王帅、张仙，又回宫矣。未知明夕所游何处？且听下文分解：
总评
⊙张果老瀟洒歌词，清新可爱，警世入微，其诗情流露处，俱是玄机。
⊙迎仙阁佈置，纯是一盘大道。
⊙选佛、选仙封神章程，经抱一偷看，公佈人间，用以促进原人，是具何等公德？
⊙韩仙簫词。已翻叠尽，新世真情，生民苦况矣！吁！
 
 
第十回 南天门纵观世界 玉京山细问根宗
　
桓侯大帝降坛词 调寄：瀟湘夜雨
西蜀烟迷，关东云扰，中原满地羶腥。南天下望，教我泪淋淋，大好河山破碎，看处处荆棘丛生。横长矛，妖氛扫，盪中外，两清寧。
回忆吾当日，力扶炎汉。大义錚錚，恨吴彪、魏犬，窃据神京，听说荆襄失守，统川蜀数万甲兵，天数定，神归上界，千古恨难平。
【悲歌慷慨，壮怀激烈，犹似当时。】
李大仙降坛词 词寄：祝英臺近
揹葫芦，扶拐杖，慢慢南天下，三月烟花，正好凭高望，可怜汉地残红，都随逝水向东流，飘飘荡荡。
老仙想要度残零，来把渔鍼放，绿柳阴，浓烟雨，春波漾，此间定有鱼龙翻腾跳盪，钓几箇天池中养。
【瀟洒自如悠然自得。】
话说是夕王雷因天宫有事， 天皇又派桓侯大帝前来镇坛，看见坛仪整飭，就将坛事交付主坛生特一，自己在上面饮酒解闷。说道：「这箇中国，真是不了。这边扶起，那边又倒。大家都是争名营私逐利，并无一箇爱国爱民，就是将中国亡了，也没有一箇负亡国的责任，可不悲伤痛恨吗？」当时在坛诸子，听了大帝这一席话，咸皆泣下。大帝说：「你们哭泣，也是无益，好好替天行道，游演这部奇书，挽转人心，就是你们的职责了。（救国爱国不是口头禪，要各拿出精神呢。）现在妖魔势胜，扰乱天常，也不过是一阵乌云黑雾，乍起乍落而已；若常常烟雾濛濛，不见天日，人怎能生乎？圣人之道，如日月经天，江河行地，亙古常存；天地混沌，山河变迁，而不能更易也。这些乌云黑雾，何能损於日月乎？」（有志儒生圣门贤士，各宜努力代天宣化，挽转颓风，勿负大帝之嘱也。）
【中国这般现象说来真堪痛哭。】
言讫，拐李大仙来临，唱了闋歌词，与大帝见礼叙坐，饮了两杯茶，说道：「老仙奉了敕令，来领游生，纵观世界，请大帝镇坛，待吾唤醒抱一，就此告别，抱一参拜大帝，祖师后，即随祖师出了坛外，见乘骑之鹿马鸞鹤，一无所有，因请问道：「今夕去游南方，未有坐骑，焉能得上青霄？」祖师说：「尔勿庸顾虑，我有两箇竹马，你我各骑一箇，轻轻飘飘，瀟瀟洒洒，从此直上南天，亦只顷刻耳。」（奇哉怪哉）抱一看竹马，乃是两根竹棍，定是祖师与他作顽，也不管他。学小儿童跨骑上去，这根竹杖，忽变作一条飞龙，腾在半空，看看祖师所骑，亦是一条飞龙，两条龙，差前错后，在半空飞行。（神通广大）
祖师曰：「师弟与我并驾而行，听我歌曲：
「骑竹马，竹马骑，学小儿童来游戏，瀟瀟洒洒上天衢，顷刻千里復万里，少时由东即至西。这竹马儿好脾气，任随驾驭不蹺蹊，飞龙在天大吉利。我且沛些甘霖，泽些甘雨。骑竹马，竹马骑，今宵真有好机会，凡人也把青龙骑，休探龙鬚与龙驪，稳稳坐定莫偏倚，这竹马饶兴趣，上下随意要知机会，飞龙在天大人位。你好立些善功，赶快行為。骑竹马，竹马骑，蓬头跛足身痿弃，世人见了笑希奇，身弯用拐来支起，行走颠簸不便宜。身揹葫芦又淘气，权门恶犬不知机，偏偏咬我甚得意。那知我这老仙，心中傀儡。骑竹马，竹马骑，笑尔抱一老师弟，骑龙不识眼昏迷，休凑臺子打渴睡，好到南天看端倪。四大部洲须紧记，分辨善恶与高低，回坛慢慢方品题，看看若是雌伏？若是雄飞？骑竹马，竹马骑，拋开尘世诸俗虑，活活泼泼养灵机，餐霞饮露随吾意，不羡王侯作福威。閒来五岳三山去，採药灵峰配合宜，不坏金丹修炼起。饿时餐他一粒，吞下两味。」
【凝阳竹马各歌，词语清新，玄机内寓，老衲以一诗批之：拐仙道法最高强，竹马骑来遍八荒，泽沛甘霖周世界，飞腾云雾歷天乡，蓬头叫化权门走，颠簸遨游圣教匡，引领游生观五浊，葫芦小试德无疆。】
大仙唱毕。叫道：「抱一师弟，这两箇竹马，行走的快不快，一霎时间，就把我们驼到这里，你看此间，是不是南天门？」抱一见天门上金字宛然，答道：「是也」祖师曰：「既然是了，你好将竹马放在此间，坐在这一块白玉石上，休息休息，我的口渴，且把葫芦解下，吸上一口凉水，方纔指你观览世界。」（如何观法我亦难猜）
抱一道：「请老仙翁将葫芦借与弟子一看，看其中有甚麼东西？有多少重量？」祖师曰：「哦你要借看，也借你一观，但要小心，不可失手，不然将水泼出，恐将南天门，冲到东海之中，闯出弥天大祸，那就不好了结的。」（大话吓人歟？抑果如是歟？）
抱一接著葫芦说道：「弟子看这葫芦，比较别的还小，形武椭圆，内具八方，口圆而小，底平而宽，周围厚薄相等，略有三分，容止一钵，重可一斤，左右繫著丝绳二丈四尺，棉花塞口，摇之有声，叮咚作响；倾之不出，吸之亦不上口，却是希奇。」（细心观察）因问道：「仙师谓此葫芦中水，倾将下去，就要将南天门冲到东海，弟子倾也倾不出来，吸也吸不上来，是甚麼缘故？」
祖师说：「深藏若虚，疏塞紧筑，虽然倒悬，渗透不漏。」（妙诀妙词）抱一恍然大悟说道：「修行先要筑基塞漏，这箇葫芦，真是仙家宝物了。」拐李哈哈的大笑道：「你有慧心，也堪教训哩！可将他还我，我试与你看来。」大仙摇了一摇，葫芦口自然张开，徐徐冒出一股清泉，散在半天，似雾非雾，似烟非烟，形如华盖，忽而融凝，细雨纷纷，下落俱在葫芦口边，变為一股青气，冲入葫芦口中，实在奇妙。抱一欲请仙师再演来看。仙师曰：「此常道也，毫不希奇，尔自然知之，我且指尔观看世界一番，尔试瞭目一望。」抱一穷尽目力，只见茫茫黑雾，渺渺烟云，层层积压，如山奔海涌，如巨浪翻腾，重重叠叠，波平波起，其他别无所见。（慧眼未开）遂对祖师曰：「弟子一无所见，还要请祖师设法，不然，辜负祖师领游，并辜负 老母天皇厚恩矣！」祖师道：「好，老道小施法力，遂将葫芦口喂到口中，吸了一口，吹将下去，又向抱一眼上一吹，抱一拭了两拭，瞭望下去，见前时之乌云黑雾，飞上清空，（奇妙）惟有杀气通红，洗荡不开，缕缕上冲，令人惊惧。（可畏）
【玄玄妙妙，解人方知。】
因问道：「那杀气腾空之处，是何地方？」祖师曰：「附近的这两股，是中国、日本发出，北边那股，是俄国发出。西边那五股，是法、德、英、奥、意发出。极西那股，白气中杂有青气，是瑞气中间有杀气，是由美国发出。你看这些杀气最兇的，是日本发出来的，其后黑雾迷濛，延绵不绝，并无一点亮气，日本的后步，也就可以推想。欧洲的杀气，法、德最兇，其结局亦与日本相同。那股杀气，四处縵出的，是英国发出。那冲不甚高，大股小股，千头万绪，这是内乱相踵，不是外患相逼，是由中国发出，盘结一团，尚未散漫，是俄国发出。冲出一缕，又復止息，是法国发出。师弟你看下面，东南西北，千股万股，或伏或现，或隐或藏，这箇世界如何能了？
【这段文字妙妙玄玄，是真是假，各国自思自悟可也。】
若不停造枪砲，精研道德学问，废弃物质学业；则杀人利器，日异月新，势必至人吃人肉，不至杀尽、食尽不止也。其流毒有如此者。现下 老母商同三教，特设一大地狱，到收圆后别有办法矣！（勿谓上天弃置不理）至於各国的繁华美丽，此间难以瞭望清晰，不必观了。
【李祖此论是医时救世之言，而非惊人骇俗之论，世界各国咸当猛省。】
吾再领尔去到蓬莱第一峰玉京山上耍耍，并竭见帝君，问个前因后果，也是好哩！」（生下无痕）抱一听说往游蓬莱謁见帝君，心中十分欢喜，即忙应道，弟子蒙师如此提携，如此厚爱，真是感德难忘，曷敢不遵。於是祖师命将竹马寻来，各骑一箇，祥云布濩，行走如飞，路上无穷妙境；抱一也不赏玩，祖师吟诗一律，诗曰：
「瑶草琪花蒲地开，长春世界是蓬莱；仙源古洞钟灵秀，流水桃花绕涧隈。
野鹤依人巖畔宿，孤僧跨鹿雨中来，閒情自得无人我，笑煞凡夫没下臺。」
【写境出神诗律俱细】
祖师吟毕抱一听了十分高兴也和上一诗曰：
「普度三期法会开，凡夫今得到蓬莱；山禽对我吟经偈，野鹤迎人语路隈。
猿献蟠桃云裡去，鹿啣芝草日边来；神仙妙乐而今识，努力加鞭列上臺。」（妙境妙文）
【和诗工稳可诵】
抱一和毕，祖师曰：「妙极！妙极！写景逼真，抱负不小，这番可以返本还原矣！」言语之间，已到第一峰顶玉京山上，见两箇仙童迎面而来，凝阳问道：「帝君在宫否？」仙童答道：「帝君不在宫内，在后山纯阳洞中，叫我在此伺候，请祖师领抱一那里相会。」二人听了道童的话，也不往孚佑宫中，直向纯阳洞来。（又是一番变象）
且说这纯阳洞，是蓬莱第一峰绝妙去处，山花烂漫，怪石嵯峨，苍松翠柏，蔽日干霄，无半点尘俗气象。一路悬巖洞里，有人唸经参禪，弹琴、唱歌、啸歌，无拘无束，（真是修真佛地）自在无半為。各适其性，各畅其天。抱一心中十分羡慕，走了二三十里，歷了无数洞天，纔到祖师洞外，凝阳曰：「到了」。抱一见悬巖上书「纯阳洞天」四字。两边石巖上书一联云：
参天赞地，
拨阴取阳。
凝阳直领抱一进去，内中宽敞无边，楼阁参差，桑麻竹树，流水桃花，又别是一重境界。（无上妙景人间何处去寻）真是天外有天，其中吟哦、诵读、弹琴、歌唱之声，由内透出，清越可听。忽见柳仙出来，笑嘻嘻的说道：「仙翁有劳，帝君等候久矣！」遂挽著抱一的手，到那草亭中，与祖师相见。帝君与凝阳见礼叙坐，抱一向帝君参拜。帝君曰：「道兄与抱一今夕有劳了，即命仙真设酒果款待。」又对抱一说道：「今夕尔来极妙，吾帝对尔大略指明，现在三会收圆，是千古第一无上之奇缘。 老母要度九二原人，敕令三教各宫仙真，分途引渡，就是各门收各门的弟子，各教收各教的门徒，你试想由周而来，迄於今日，己三千有餘岁矣！
这三千餘年中，三教门徒，辗转轮迴，也就不少，所以这时候，大道宏开，杂法普传，亦是各教收各教的弟子，大道无真假，真假在人，何教之中不有真人？何教之中不有异端？所谓「人真，道真。人假，道假。」故必以五伦、八德立其基，如果伦纪有亏，纵踏破麻鞋，坐破蒲团，也是无益。故我五圣专以飞鸞救劫，挽转人心，俾各尽五伦八德，而止於至善者，盖為此也。
【帝君若不说明，世人各立门户，此非彼是，聚讼纷紜，自将宗旨失却，良可惜也。】
近来修罗混世，扰乱天常，亦是上天早早安排下的，你看我这纯阳洞中，建了多少修真养性之所，炼魂炼魄之亭，丹炉药灶，引来洗药之泉，製成捣药之窟，又闢无数仙巖古洞，桑麻竹树之场，正以收纳后来之仙真也。但我所收纳之人，一不是道士，二不是和尚，是善坛中的善男信女。同善社之乾坤两道，与民间之忠信篤实於五伦八德中，体得一字二字之人。坤流中能体三从四德，与不犯七出八邪者。男有男宫，女有女宫，男女各有接引，各有招待。尔洱源、绍豫，各坛诸生，皆是大根大器。顺寧、从恩、明镜，各坛之内，亦多佛种灵根。所以 老母《蟠桃宴记》，付与两处办理者，亦有故也。（若无前因安有后果）吾今為尔略略指明，顺寧李生，本是大成殿中宋代名儒，胡先生分性下生，今已四世矣。未泯真性，度人為愿，胞与含宏，特命约伴回家。
【纯阳洞天如是，其外各宫各洞，亦莫不如是，所以準备收圆也。】
尔抱一本吾山中弟子，思凡下世，遍歷名场，高官厚禄苦恼，前生已曾享尽，特令投师箕水，大振宗风，树立功德，引度原人，赶上收圆。
特一亦吾门弟子，与尔同齐下生，前生即罗正伦，命在善坛继续统化主坛立功，回归本位。
定一渊石后生，歷朝下世，汉季投生张姓，（其张苞歟）报父深仇，立人之极；歷生人世，孝行无亏，特命司天喉舌，维持圣道。
妙一北地后生，分性下世，因杀子告庙，尽忠伤慈，今生特令立功乩坛，崇正黜邪，收圆共赴。
其外洱源灵根不少，单说吾门中同尔下世者，就有八十八人，尔抱一、特一二人而外，其餘八十六人，皆悠忽痴憨，受了无边磨苦，而执迷不悟，岂其根器不若尔耶？歷劫之冤业缠扰故也。吾帝举此一端，亦足以概其餘矣！
【全一、定一、抱一、妙一、持一，诸子根器亦不小矣。果努力前行，何难返本乎。】
所以现在修罗的混乱，刀兵、水火、瘟疫、饥饉、种种，要知道是魔考原人，原人要趁此时跳出火坑孽网，那真是大英雄，大豪杰，与圣贤仙佛相去不远了。若这箇关头跳不出去，就要落在迷魂阵，诛仙阵，万仙阵中，不能上封神臺，更不能不永堕地狱了。」（照应下文）
帝君说到此间，為悯三教门徒，喉中哽咽起来，也就不言了。扶桑岭上，碧鸡声彻。凝阳向帝君言曰：「碧树一声，天下晓矣！老道告辞；领抱一回坛，以免坛中善信迫望。」帝君说：「如此有劳道兄，吾不奉送了。」凝阳与抱一出了洞门，跨上竹马，一霎时飞回坛来。大帝尚与李、杨、张、高诸子饮酒，抱一醒来，桓侯大帝諭曰：「明晚可去游那新建立的宫殿，并展謁那位帝君，又令妙一前往，尔主坛李、杨记下。」於是大帝与李大仙返驾回宫去了，毕竟游览何所宫殿？又看下文分解：
总评
⊙竹棍化龙，前有费长房，今有李凝阳，然长房之龙，飞天不见，凝阳之龙，可乘骑游行，较之此当胜彼。
⊙抱一慧目未开，得拐李葫芦之水一抹，即将世界情形，看得明白真奇。
⊙纯阳洞中境物，前未发洩，此回发明，又增书中一种特色。
⊙帝君所諭，此次收圆办法，世人须当特别注意。
 
 
 第十一回 吕惟一荣膺统化 麻仙姑协理收圆
　
王雷君降坛词 调寄：梅花引
修行好，须及早，错过奇缘空懊恼。吕纯阳、张紫阳、瑶池金闕一任彼徜徉。
在尘出尘非常妙，火里栽莲修大道，安期生、许真人、而今作箇蓬莱无上真。
【妙词妙事歆动世人。】
张三丰大仙降坛词 调寄：鷓鴣天
烦恼消除好学仙，自然散淡自然颠；西池饮罢长生酒，东极还开不老筵。
醉一日，醒千年，坛中来泛渡人船，善男信女齐上岸，莫负韶光三月天。
【清怀瀟洒词语风深。】
曹大仙降坛词 调寄：南乡子
名利快拋丢，脱却乌纱把道求，金牌渡口篙工付休休，破衲麻鞋正好修。
尸解元神游，白日飞昇上玉楼，四海邀游随所欲，悠悠自在，逍遥千万秋。
【自抒情愫妙事妙词。】
却说昨宵张大帝回宫时说道，明夕要令妙一去游一新建立的宫殿，謁一新证果的帝君，大家不知其故，正在推想，到了戍刻，诸生準备迎神；少刻王大元帅降坛说道：「今宵 天皇有恩，赐下坛中金丹百粒，赏与尔坛中善信，吾雷　叩值坛真官，逐一分赐，尔们须念 天皇赐尔金丹之至意，各宜速速加修，赶赴收圆，将来大宴蟠桃，那就很有荣幸了。」
说毕，张、曹二大仙，亦先后降到坛来，与王帅见礼毕，曹仙对诸生说道：「老仙久未临坛，今夕奉 天皇传召，前来领诸生游冥，亦是三生一段因缘，吾今奉赠抱、定、妙三子一架醒世鐘，（好赠品）為诸子振聋啟瞶之用，望诸子好好收存，吾与张仙就领妙一去游统化宫也。」（要言不烦）
三丰大仙接著说道：「这统化宫乃是洱源、豫绍、婉风、和合各善坛之大会馆改建成的。因為吕惟一师弟，与抱、定、妙诸子，在善坛立了大功，颁降各种善书，又奉 天皇敕命，游演了一部《洞冥宝记》，风行中外，化转人心不少，是以 天皇甚喜，保奏瑶池，选上金阶，封為右相，命其主任飞鸞开化，协办五洲万国道德统一大会，作收圆之结束，而為大同之先声。其中有不少祕密天机，此时吾老仙也不敢漏洩。
深望尔们各坛善信，努力加鞭，猛勇精进，内外双修，一莫负 老母 天皇之厚望，二莫负统化之钟情，三莫负迴龙师尊之法诀，四莫负诸仙佛圣之训诲，五莫负诸真之接引，六莫负吾仙之苦心。静而度己，动而度人，勤修勿怠，广立外功，赶上收圆普度，莫失此次奇缘，那就是我老仙所厚望於尔们的了。」（凡世上的人俱要遵行非独诸子為然）
【这段嘱词言言金石，三丰真是多情者。】
说毕，诸生谢恩。二大仙领起妙一，各跨鸞鹤，直向翠微高山而来，二位老仙互相賡和，一路唱道：?出善坛，喜欣欣，乘鸞跨鹤高飞腾。越上去，越高昇，千山万水看不明。黑雾气，遍红尘，腥秽触天不堪闻。东亚地，起战争，犬羊争逐闹成群。忽焉败，忽焉赢，人逐鬼兮鬼逐人，混世道，扰乾坤，弹雨枪林不太平。张师弟，看情形，青云白雾雨纷纷。玄玄妙，难说明，黄龙舞爪在翻身，电虽闪，雷不鸣，这箇时机实可惊。不久间，大翻腾，喷云吐雾洗乾坤。师弟看，记在心，赶速加功好修行。
【天机玄妙，两两包罗，读者细心参悟，自然有得。】
妙一你看我师徒三人，乘鸞跨鹤，顷刻走了多少路程了。妙一道：「弟子只听二仙师歌咏，糊糊涂涂，也不知走了多少？也不见甚麼情形？」祖师道：「哈哈，你也经来过一遭，要放开胆量，看看情景纔好，吾师看尔形状，似乎精神未充，眼光不足。吾师教你，要将眼光放出，莫将性光收入，性光即是慧光，尔宜用静坐之法，腰挺身直，稳坐鸞背上，以免心惊胆战。」（数语是修真妙诀）
妙一依法行持，看了下去，见一条小河，水已枯竭，其中有无数水族，黿、鼉、龟、虌、泥鰍、黄鱔之属，在内翻腾，（何等自得）妙一不知其故？以问仙师。仙师曰：「此是小孽河也，其中那些蠢物，自由妄动，互相吞噬，不久潭中积水流尽，太阳一晒，泥水涸乾，那些蠢物，一概都要成臭烂之物了。此时他那能顾到后日呢？真是可怜！」（世人但顾目前，不计其后者，何异於是。）
妙一又见高山脚下，有无数熙来攘往的，一些是人，一些是豺狼虎豹，一些是兔鹿獐麂，一些是狐狸猪狗，一些是螃蟹虾蟆，来来往往，出出入人，混杂做一群，很在奇怪，（这些禽兽在世，猖獗得很哩。）心中莫解。仙师告之曰：「现在魔王混世，人鬼妖邪，聚集一堆，就是此种现象。不必贪看，前面已是三官考较堂了。」妙一问：「何谓三官考较堂？」仙师曰：「三官是天官、地官、水官。考较，是考查较量世人之善恶，照為分发天曹、地府、阳世。此為三官大帝行宫也。」
妙一又见鬼门关外，无数人马，拥挤不开，戈矛刀剑晃亮，连绵百餘里，请问仙师？仙师曰：「那是近今新设的阴兵营，在那里操练兵马的。」（照应第六回）
一时鹤鸞冲举，直上南天，又飞到橐籥桥转过东北，到了斗牛之间，见前面琉璃光亮，巍峨阔大的一所大宫殿，仙师指曰：「那里就是尔主坛生，吕、箕水星君，金闕右相之统化宫也。将到宫门，我师徒三人下了鸞鹤，步行罢了。」正行之间，前面有仙乐相迎，一仙官上前说道：「某奉统化帝君之命，前来迎接二位祖师与妙一师兄。」说了就上前引导，瞬息到了宫门，妙一见大门上面横悬一匾，金光眩目，乃「统化宫」三字。旁有联云：
万劫不磨箕水宿，
九天特建辅元宫。
大门进去，有一堵照壁，上书「履中蹈和」四字，壁上有三道券门，由中门直人，连进三层，有无数宫门，佈置齐整，各标外字，曰：孺慕、敬让、勇烈、诚恳。节文、断制、清洁、奋勉等等名目。正中大厅上，悬一匾曰：「统化正宫」。
左右有联曰：
恨诸魔混世，作怪兴妖，忍将天柱地维，折穿过半。
合眾志成城，闆坛阐教，务使中华外国、感化周全。
又有联云：
总率士子儒生，阐教鸞臺，垂书木笔。
化行遐方异域，洞冥宝记，救世金丹。
又一联曰：
廿次作高官，世篤忠贞，百折不回全气节。
九重居右相，主持教化，三曹齐仰大声名。
【欲知统化帝君因果，观其宫中对联，自然明白了悟。】
所有对联，俱贴赤金，光华夺目，妙一方纔唸了两对，只见帝君在臺阶上面呼道：「妙一张师弟你来到了，请上。」妙一道：「弟子荷蒙二位祖师，将弟子领到帝君宝宫，得与帝君面晤，真是万幸之至。（生前至亲善友，而得相遇於天上，其喜幸真难言喻矣。）自帝君归空后，善坛之中，主持无人，所有善信，灰心的灰心，诽谤的诽谤，悲感的悲感，甚至怨天恨地者有之。谓天道无知，因果无凭者有之。又谓功高德大，要证无上果位者，必须顶劫了死，然后超昇，自宽自解者，亦有之。弟子知识浅陋，不能解释，心中常有天道无知，鬼神难明，阴阳难测之见。今夕到此，得见帝君这般荣显，心中已涣然冰释。（妙一心中块一发尽矣）请问帝君这宝宫中，分為若干部属？容纳多少仙侣？管理何等要事？」
帝君曰：「且慢，待吾帝与二位仙翁见礼，然后语汝。」遂对张、曹二仙道：
「二位老仙师，今夕蒙恩领妙一到此，有劳法驾多矣！」二仙曰：「何劳之有？」帝君遂命值日仙官，看茶摆宴，请二仙、妙一，一同叙坐，席间好以款谈。遂对妙一说道：「此次吾受害归天，世上一般人，咸谓善恶不分，报应全无，不知伯夷饿死，盗蹠寿终。关圣尽节，孙、曹全身。（千古疑问）其中至理难明，天亦不欲世人明明知之，世人又何能知之哉？（解者几人）
然试思伯夷為千秋大圣，饿死而名始彰。关皇為万世英雄，尽节而名乃显。吾帝歷劫，已非一世。殷时為紂忠臣，諫紂而受炮烙。唐时為良相，佐太宗身致太平，斩龙积恨累代难偿。汉末為西蜀主簿，与武侯二圣力扶炎刘。今生契约，早定於前，非偶然也。不然，吾何人斯？今生虽孝友立身，忠心尽节，开坛大化，著书垂训，顶劫救民，亦难遽膺此席也。
【前生纵有根器，若不修持何能证果。有根器而更加修，持定可得赴收圆，高证妙果矣。】
且不特此也，自唐、宋、元、明以来，行化人间，皆忠孝无亏，今日之金闕右相，早已种於前世，其由来久矣。（不经解释何能打破世人迷团）尔与抱一、定一、特一、精一，与我歷劫皆有因缘，故同生洱源，开坛阐教，力维风化，吾之果位，得诸子之力為多。尔们各子须要赶上此三会龙华，莫失奇缘，将来归空上天，吾宫中左右辅弼，捨诸子其谁与归？
【此段议论与纯阳祖师议论参看，幸勿误会而失奇缘，而入歧途至要。】
现吾膺统化之任，飞鸞阐教，维特道德，连络各国英贤，同以道德维持世运，正在进行，故一日万几，无有暇晷，不克回坛，与诸生会晤，解释疑团；亦非吾帝之不关顾诸子，势為之也。（说出衷肠令人感激）
本宫之内，又分為三十六宫，规模宏大，每宫有主任一人，副佐二人，或三人，其各仙真品级，由一品以至九品，其中又分三等、九级。此次龙华，千古奇缘，只要世人於五伦八德，尽得一字半字，就有登真希望。若过了此回机缘，又要沦落十二万年了。今日各国贤士，与各处散游仙侣，前来恭贺，吾帝尚在后面饮宴， 天皇封誥，悬在客厅，尔妙一试往一观，可也。」妙一听说去观封誥，不禁之喜，离了席面，去到后厅，见一大客堂上悬一大匾曰：「五洲统化」四字左右联曰：
联合五洲教士，
维持万国彝伦。
客厅正中，悬掛朱绢一幅，上书：「誥命」。
天皇詔曰：「钦查吕氏，根器宏深，原本箕宿，分性投生，歷劫已久；世篤忠贞，友于惟孝，表率堪矜，所偿冤债，顶劫了清。垂书劝世，功化存神，堪入圣域，超昇帝君。命為右相，教化权衡，飞鸞阐教，广法度人，维持道德，中外同膺，钦哉！慎哉！参赞紫宸，急如誥命，三界钦遵。
天运癸酉年正月元日 穀旦」
妙一读了誥命，其餘对联字画，也不看了，急返復命。二仙翁见妙一转来，遂起身告辞帝君；领妙一又往淑化宫中游览，帝君送到宫门之外，方纔踅回。三丰说：「这淑化宫，是 天皇所新建的，仍以洱源之庆德，各女善坛会馆改建，其中有些天机玄妙，连老仙也不知道。修造淑化宫的总理，是委桓侯大帝，又遴选多人，分任其职。尔洱源亦有数人，定一子之父，亦在其中，充当监修任务，是由雷部派来。」言说之间，又到淑化宫宫门之外，国舅曰：「这淑化宫，位在牛女之间，与斗牛宫附近，相离金闕不远，亦紧要之所也。」妙一见门前照壁巍峨，门上匾曰：「淑化宫」三字。
【今日坤流之道堕落，更胜男子。关皇设宫教化，理也。】
閫范无多，在尽三从，从父、从夫、从子。
坤仪不二，惟全四德，德言、德容、德工。
又一联曰：
叹今日妖魔，肆倡女界文明，何尝把坤维立起？
望后来淑媛，勤讲闺门内则，定要将妇道克全。
唸毕，又看两厢各宫横匾，书有敬爱、勤勉、贞顺、贤明、正顺、清洁、端严等字。尚欲读其对联，三丰祖师唤曰：「妙一勿再呆看，忙上阶来与麻祖元君见礼。妙一趋上臺阶，向麻祖参拜。麻祖曰：「今夕师弟驾临至此，有劳多矣！一旁请坐。」麻祖欲设席款待。三丰祖师曰：「刚纔叨扰统化帝君，不用烦劳，但吾二老头，今领妙一到宫，是為 老母颁演《蟠桃宴记》，特来请元君训諭，以作此记之资料。」
麻祖曰：「吾仙根行浅薄，无可称述，前因奉 老母之命，协助观音大士，办理收圆大事，誓将坤流完全度转。奈残零九二、沉迷太深，毫无功绩，自愧良多。而 天皇不加罪谴，今又敕、委命与何仙兼摄淑化宫主任。现在收圆在即，而坤流上岸者无多，通都大邑之妇女，则中了妖魔之毒，麻醉其心，汩没其性，大倡平等，自由恋爱，无廉无耻，不顾父母遗体，不顾自己面皮，等於禽兽；且下於禽兽，这些已是地狱种子了。（自甘堕落）
其穷居僻壤之妇女，则為境遇所追，困於衣食儿女，无人讲以道德，智识固陋，不知四德三从，修真访道，蠢蠢犹如豕鹿，度之亦无所施其方，（啟迪无方）惟有开坛阐教之区，日事宣讲，妇女得听圣諭格言，入耳心通，常多矢志操修，故吾常常临坛，前来引度；现在宫内已有四五千人。碧霞宫中亦有数千人。总之此次收圆，专重伦纪修持，不重盲修瞎炼。
【此段议论俱是至理名言，足以医时药世，闰门女子勿再醉心自由逐潮流而堕下流。】
盖為修罗混世，废弃礼教，扰乱天常， 关天皇登极，极力主张，伦常道德，三教万仙，无不赞成，收圆大策於斯定矣。此係天机，虽宣洩亦无妨碍。师弟回坛，烦為寄语坤流，各宜在三从四德上行持，德、言、容、工、上认真，保持名节，立起坤维。（就是成仙成佛根基）吾麻祖将来自然引度，携上瑶池，去面 阿娘也。
吾今有一包袱，内有一幅珍珠帘，清暑扇，逍遥杖，安详履，如意珠，綑仙绳。（希有珍宝受者好好保存使用）
代吾寄与庆德女主坛生，收存使用。物轻情重，师弟回坛，代吾一一交付。妙一唯唯应从，随将包袱接来，揹在身上，遂与二老仙师告辞出宫。各人跨上鸞鹤，飘飘荡荡，到了南天门，曹大仙敲起檀板，歌唱道：
「敲檀板，檀板敲，看看红尘真热闹。你逞霸，我逞豪，调些兵马动枪刀，胜的银钱多打捞，败的也要捲些逃，小民暗地把天叫。兵来要待，匪来要招，拖妻曳子；纔向前方过，后面有人在打条。顾得妻儿开口笑，家财房屋尽被贼火烧。凭空时时打冷礉，飞机炸弹不开交。逃往南边，又说北边好。天生两足无处把生逃。兵匪军书常来到，粮米草料不可短少，送兵匪不饶，送匪兵不饶，小民好像磨中麦与稻。上也来磨，下也来磨，这样苦情难诉告，说有天瞧，天也不照料。说有地晓，地不知开交。这是人民把孽造，修罗混世乱钳毛。管你好过不好过，钱也要找，兵也要调，开口说来闭口到，岂容展限一分毫，胜过阎王传牒票，稍有迟慢便是开消，这般情惨，老仙也為把泪吊，檀板敲来声不娇。」
【此歌写尽小民受刀兵匪劫之苦楚，真是铁石人间之也要泪淋。】
曹仙唱罢，三丰亦唱道：
「敲檀板，檀板敲，老仙从新唱一调。奉劝你，脑壳大，同僚息马止干戈。莫要闹，龙华今好赴蟠桃。裁兵加餉计最妙，撤兵用他修路桥，屯田开垦，好把边关来顾照。大修内政用英豪，推算孔子维圣教。学校之内，废除禽兽语言乱滔滔，华种神明道德真可靠。伏羲、文王、周公、孔子演易爻，古今中外，难把这个圈儿跳。会极，归极，中外符苞，到底止在此中罩。任你横暴，任你桀傲，不如屠刀放倒，快快皈依我老道。收你做箇小童僚，学敲檀板，学唱曲调，学吹洞萧，学莲花闹。饮点清泉，洗洗你的肥肠，清清你的肺窍，换换你的头脑，医医你的瞶眊，听我说些真言，听我讲些玄妙。免你上刀山、穿剑树，下油锅、堕恶道，我勤你修罗莫要乱跑，莫要乱跳。」
【这纔是立国大纲，这纔是建国方略，莫说三丰是疯，须要平心思维，细心领会。】
哈哈我两箇唱得高兴，一直唱到坛中来矣。妙一可曾回来到了，妙一道：「弟子敬聆歌曲，步步相随，亦到坛了。」於是王帅、与三丰、国舅相携返驾。吩咐明夕领抱一去游天河，有无边妙境。又看下文分解：
总评
⊙吕惟一证果统化，真是善坛荣幸，然不经了劫，不能超昇，虽前数世根器最厚，总难高证妙果，须知其不幸处，即是大幸处。
⊙天皇设淑化宫之意，盖望坤流，復敦古处，讲求坤箴閫范也。
⊙曹仙以歌写刀兵劫杀之苦，张祖以歌警英雄豪杰之迷，慈悲一样宗旨不同。
 
 
 第十二回 橐籥桥牛女相会 南海院子母团圆
　
桓侯大帝降坛词 调寄：画堂春
日黯神州，云扰中国，恶气冲上南天，恨彼修罗混世，内乱纠缠，力倡自由新学说，大翻孔孟旧心传，今又说共產公妻，打消礼教耻廉。
狂颠反為正，真作假，纪纲倒乱完全，尚不知非悔悟，犹在痴顽。人民死活无人问，脂膏剥削又熬煎，可怜那九二残零，痛苦涂炭深渊。
【悲歌慷慨，愤世伤时。】
刘海蟾大仙降坛词 调寄：临江仙
挽起虾蟆顽戏，喜欢赤脚光头，五湖四海任吾游，东方临月窟，西极宴琼楼。
醉了不知尘世，醒来且觅丹邱，天皇有旨令吾刘，来坛当引导，好去看牵牛。
【逍遥自在其乐何如。】
却说昨宵王大元帅临行时说道，十五晚令抱一往游天河妙境。是晚恰是三月十五，天朗气清，好箇花晨月夕，无边景緻，真好迓圣迎真，到了戍刻，桓侯大帝临坛，悲悯世道人心，填為「画堂春」词一闋，以寄悲感。刘海蟾大仙，亦步步随至，与诸生共话寒喧，勉以速修身体，莫失奇缘的话头。说了，就领起抱一出坛，驾动云车，直向南天门，又转过东北天乙桥边，一路吟诗唱曲，好不快活。吟曰：
「登天难，登天难，登天之难难上难。天与地隔十万八千里，岂能一步两步歷仙乡。天河水源，东北方倒流。西极势汪洋，匯入瑶池妙非常。环绕崑崙顶，滴沥坠云房。化作甘霖，济苍苍。化作莲花，（无边妙諦）养莲塘。塘水清涟莲花香，產箇真人坐其旁。静把莲花看，好把莲花赏，得了莲花，方好步天堂。登天难，登天难。」（认得去路登天不难）
云车飞行迅速，顷刻到了天乙桥，桥边有两支高山对峙，十分峻峭。仙师曰：「此二山名盘固山，两山之东北，又有一支高山，名天乙山。天河水源，之所由出也。抱一见天河水色，洁白如银，汤汤西流，有乘槎直泛之意。又见天一桥横跨天河，巍峨稳固，造设奇妙，又欲贪看风景。
刘仙曰：「此间乃北极玄旻境界，此桥為北极之枢纽，我们从此驾舟直往，不久可达橐籥桥了。待我唤一舟子来。」只见刘仙向河边杨柳阴中，桃花深处唤道：「舟子来，舟子来。」唤了两声，忽见一箇渔翁撑来一隻小船，将要拢岸。说道：「那是帝君，敢莫是来戏虾蟆吗？」（问得最妙）刘仙点头道：「是」，遂跳入船中，坐在船头，招呼抱一进船。抱一见船隻无底，心中害怕。刘仙说闭倒眼睛，一跳无妨。抱一遵依跳入，安稳异常。
刘仙命舟子向西而行，遂将怀中金色虾蟆取出，在手中玩弄，对抱一说：「这箇三脚虾蟆，生在无极山下，我用七宝金钱，将他引出，用三丈六尺五寸长线，将他拴住，伶俐乖巧，十分如意。当我始初引他出来时候，也颇费了一些功夫，见他来，用手一摸，他又不见了。我只得，不急不徐，带哄带套，用绳鬆鬆拴著，眼睛看著他上，随他跳跃，跳上跳下，俱皆由他，但不准其跳出圈外。到了现在，真是自然如意，不离我的身旁。」（刘仙戏虾蟆一段工夫大有用处）
呀呀！我们正在戏玩虾蟆，船已撑到橐籥桥下，尚然不知。「师弟你看西北河的边岸，那些支机石，岸上那无数宫殿是织女宫，有无数仙娥，在中纺织，手不停机，织成紫綬仙衣，以供 上帝及诸仙佛之用。世人谓：「天孙织锦」即在是也。（证实一段故事）
【牛郎织女各勤工作毋敢暇逸，世人恣情游荡不务生，良可悲也。】
此间望去河之东南，鬱鬱苍苍，那片平原，桃李掩映，桑柘成阴，旁有宫殿，好似人家别墅，那就是仙农庄了。牛郎常常耕牧於此。人间忠实的上等农夫，每多到此享受仙福。师弟，你看那不是耕田的人吗？那不是支机浣纱的女子吗？
可怜今日世上的人，男不勤耕，女不勤织，男则吹赌嫖淫，恣情游荡。女则冶容诲淫，投身青楼，失业无家，伤风败俗，恬然不知羞耻，深可怪也！良可悲也！」刘仙正在感叹之间，一阵仙风吹过，听得歌声缕缕。抱一细听，乃是东南原上一箇耕夫，正在扶犛耕田，口中唱道：
南风薰兮，白日烈。垄头土块坚如铁，犛得深兮稻苗肥，牛兮缓步，向前曳。 南风时兮，拂我暑。吾田种粟兼种黍，牛兮缓步莫慌忙，日入而息，吾饲汝。
神仙最乐兮，田家自耕自食，种胡麻不纳粮兮、不纳税，帝力於我，兮何加？
【此词可作世人牛歌可偶策励情农。】
所歌很多，惜相距遥远，未能一一听得清澈。抱一心中抱歉，仍在静听，则歌声停止。远远又听见轧轧机声，有人歌唱，其声甚嫩，嬝嬝可辨，其词曰：
「轧轧復轧轧，锦从机中出，千缕万缕丝，织女手梳櫛。
轧轧復轧轧，天孙将锦织，做成无缝衣，尽我女红职。
轧轧復轧轧，丝茧蚕吐出，养时蚕妇忙，繅罢心安适。
轧轧復轧轧，女红难了毕，濯锦向江边，洗来浴红日。
轧轧復轧轧，锦文细堆簇，龙凤与麟虫，织成供帝服。」
【此数词可為织女机唱，以节其劳，而助其兴。】
歌到此间，忽然停止，有似接换梭机之情。细刘仙曰：「男耕女织，王道之常。天上人间，不容玩视。在昔天孙织锦，勤於工作直至头髮蓬蓬而不梳洗；天帝怜之，遣嫁河东牛郎，因钟於情爱，荒废其职。天帝怒，置之河北，置牛郎於河南，以银河隔之，使各司耕、司织，每年七月七日，准其一会，会后復各勤厥职。会必由橐籥桥经过，这橐籥桥具开张翕合之势，虽然四通八达，又非可任意行走。（其中道理含蕴不尽）故必借乌鹊填之，始能得渡也。」（夫妇之间亦须以礼自持他尚何说也）
抱一听了，恍然悟道：「俗语说乌鹊填桥，就是这箇道理，今宵始得其底蕴。真是闻所未闻，大开茅塞矣！但不知这天河匯归何所？可能达到南海否？」刘仙曰：「天河由此上可达瑶池，北可通北溟，南可达南海，东可注扶桑，吾再领尔到南海岸上，会会大士听些法语，或者有大好奇缘，亦未可知。」舟子復撑动船隻，向南而行，刘仙閒著无事，手戏虾蟆，口中歌曲唱道：
「戏虾蟆，赋仙游，船随流水去悠悠。大自在，不忧愁，逍遥恰似水中鸥。閒得得，世情丢，拋开孽网休便休。时把虾蟆戏，放他逐浮沤。他如如不动，随我七宝金钱一串游。（用舍行藏无不如意）不嗔忿，不贪求，来来去去与吾儔。拿在手，波中投，下到海底捞金鉤，得了手，波面游，跳跳跃跃上吾舟。藏怀内，不出头，养他神气，紧闭双眸。」
舟行迅速，刘仙歌唱未尽，扁舟已到南海，抱一同刘仙出了船，上了岸，道谢了那舟子，跟随刘仙缓步而行。见南海中荷蕖开放，鸥鷺遨游，四围芦苇蒹葭，新蒲细柳，两岸桃花，半开半谢，苍松翠柏，紫竹修篁，与楼阁参差掩映，真是长春世界，佛国仙都，令人羡慕不已。正行之间，前面现出一所大宫殿，抱一进前观看，是南海养真院，门前站著一箇童子，口中在说：「他们来了。」遂叫道：「海蟾帝君，你引抱一到了。」刘仙曰：「到了」。童子道：「你先去会大士，吾领抱一去会其母一番。」
却说杨抱一之母李氏珠元，早已辞世，又復投生白井冯家，太士因抱一孝心纯篤，暗中将伊收回，在养真院中修养，指以先天大道，已曾得了真传，有些工程，封為后宫三等元君，仍令修养。令夕特令抱一来与相会，早命善财在此等候，准抱一去见其母，使其母子团圆。抱一见了母亲，也不相识。经善财指示，乃向其母跪下，不胜悲啼。
伊母曰：「记吾归阴，已是四十餘年，又转人世，蒙大士令人接引到此。全赖吾儿积善累功，為母方得至此，现在尔年已老了，鬚已白了，鬢已苍苍，哀人生在世，那有三万六千日之乐，从此以后，望你认真修持，吾母就千万喜欢了。（过世母子尚能相逢）
今夕你為公事而来，可急往拜大士，吾母子后会有期，不用悲号。」
抱一拭泪叩别，跟著善财童子，直到大士宝宫，参拜大士，刘仙正与大士谈禪，见善财将抱一领到，即赐坐、赐茶，抱一参了大士、刘仙，然后坐下。
大士又命龙女去养真各宫，去请各仙真到正殿听法，瞬息之间，仙真济济，各依次序，坐满宫庭，大士见男左女右，人已满坐了，遂对眾真说道：「你们诸真、诸仙、元君、侍女，到了大士宫中，长斋修炼，已非一日，对於坐工修斋，想已有些心得，所以我大士要对你们，再细细讲讲这箇『斋』字」。
遂用硃笔写了一大箇『斋』字，贴在正中。说道：「吾慈问尔善信诸真，你们的工夫，是怎麼样坐法。你们试自己想想，吾慈早已洞悉了，你们吃长斋的，好是甚好，但一般施行，似乎近於哑吧斋（只知一味吃斋不知吃斋道理）
，近於光棍斋，（以吃斋為接纳不明修斋道理）近於应酬斋，（效尤他人毫无把握）又近於名誉斋；（博好善之虚名斋之美誉实际毫无）近於此四种，即已近於四生类中了。吾慈念尔善信，俱是最大灵根，在此亦无多过犯，也是难得，但入坛、入社，都是為名心重，為己心轻；不明本末，吾慈因此就对症下药，讲明这箇『斋』字，你们可愿听听？」皆曰：「愿」。曰：「既是愿听，虔心侧耳，听吾道来」：
「这箇『斋』字先点一点，就是先天之一点，太和元气，圆陀陀，光灼灼，常在顶上光明灿烂，不磨不灭，此是由，光音天，流注於此，人人皆有的。修斋人，须要顾持这点灵光，常使三花聚顶，五气朝元，扶佐这点灵光，不容稍有失明，则含宏光大，照临下土，无幽不烛，又何患不能照破九幽，温热地府，使沉魂滞魄，一体昇天呢？尔们吃斋，可是把这点灵光，吃下臟腑，用以充飢麼？（讲明一点）
这一点之下，又有一横，这一横，乃是玄关一窍，尔们修斋，可曾觅著这一窍？朝朝暮暮，只在荒野中乱行乱走，对於修行中，最要紧的关窍门户，就不知在那里？真是盲人骑瞎马了。吾慈念你们俱是绝大灵根，特為洩漏天机，著实指示，望尔诸真以后切莫再昏昧了。既知道了修行门户，就努力进行為妙。（解明一横）
又一横之下，有三箇动作，中间是一箇『了』字。你们得了修行正路，就可望了死超生，返本还原。那麼做功程，就要有些辣手，斩钉裁铁，一刀两断。（解释了字）
你们看『了』字的两旁，左一把刀，右一把刀，是要令修行人斩三尸，诛六贼，削平十恶八邪，剷去三心四相，用此两把大刀，一把是阳刀，一把是阴刀，无论何人修行，不有此两把刀，就不能勦除群魔，直超净域哩！（解释左右二刀）
其下一节有两直，一直是阳路，一直是阴路，修行人果能依此法行持，则日光普照，晒乾阴溼，可得阳升阴降，阴升阳降，真阴真阳配合為偶，共入黄房育成圣胎，此两直就是道家所说「河车运转」的大路。吾佛家所谓「转法轮」之大机器了。
你们吃斋，可曾到这条路口窥望窥望呢？（解明二直）又两直中间，有箇『小』字，又有两根横界线，这两箇界线，就是天地分界，人鬼关头，小字中间一直，上半节可以昇天，下半节可以堕地，其中间之两旁两点，左一点為阳，右一点為阴，正中一直，是生死关头，尔们修斋，可曾到生死关头，点几炷性香，把头撑进那水帘洞内，偷看那箇猴猻，可在洞中纳闷否？这箇关头，至幽至寒，恐诸真不敢进去探看哩！（解明二横与小字）
【大士演讲一箇斋字，已将大道发明工夫说尽，妙诀指出慈悲如许，法力无边。】
吾慈劝尔诸真，既已从吾到此，就要常以度己度人為念，早寻大路，驱马加鞭，翼翼小心，时防扑跌，如此做去，一天是一天，一月是一月，一年完了，自然道路熟习，门径皆知，可以放开胆量，一往直前了。须要谨体下半节之意，小心修持，小心保重，小心上达，小心升堂，小心入室，小心入室，到了明镜臺前，睹睹圆陀陀，光灼灼的，元始天王。小心跪拜丹墀，恳求收录，好好奉事，得了妙用，然后由后面那条大路，慢慢步上灵山，去赴蟠桃大宴，饮些琼浆玉液，雪藕玄霜，讨箇封号。慢慢到鬱罗萧臺，无生宝地，要些日子，作箇大罗金仙，好不快乐逍遥，诸生顶礼谢恩。」（推演其意）
刘仙作讚曰：「这篇『斋』字说，言言玄妙，字字真詮，言人之所未言，道人之所未道，奇妙得未曾有，大士慈悲亦真未曾有，诸佛圣贤敢不再拜受教。抱一将文带回，付入记中，俾世人奉為圭臬，何忧不能普度收圆哉？」说毕，遂向大士告辞起身，仍驾云车飘荡回坛，大帝犹危坐以待，於是二仙回宫，抱一甦醒来了。未知明夕又游何处？且听下回分解：
总评
⊙刘海戏蟾，传為千秋佳话，的是大道真宗。
⊙男耕、女织，天上且然，何况人间？
⊙大士『斋』字讲演，闢除不少旁门，唤醒许多迷昧，慈悲广大，蔑以加矣！
 
 
 蟠桃宴记卷三
第十三回 关天皇亲临会议 岳武穆演著忠经
　
周天君降坛词 调寄：满庭芳
世态炎凉，人情冷暖，云翻雨覆堪惊。同胞手足，墙下动刀兵，讲甚民权、民族？為争利、血肉飞腾。谁怜那苍生赤子？停戈止战争。
伤心师行处，颓垣败瓦，野草无青，更那堪剷削？格外横征。见哀鸿遍野，关山外，血水盈盈，挥长戟凭空扫荡，难把寇魔平！
【一腔忧世忧民，爱国爱种之心，发為孤愤写作佳词。】
 
柳元阳帝君降坛词 调寄：水调歌头
蓬岛诸仙友，老柳最多情，来来往往救劫，云水几浮沉。我欲逍遥天上，又念残零堕落；辗转不归程，再把原人等，一路赴瑶京。
驂鹤驭，飞鸞笔，几时停，呕尽心血，唤不醒醉梦苍生，堕落红尘苦海。难捨春江花月，那箇向前行？今夜坛中走，相约上天庭。
【悲天悯人，一片深情，与谁告诉。】
却说《蟠桃宴记》一二两卷，恰至十五游演完毕。蓬莱诸仙，与抱一诸子，俱已辛苦。 天皇又派周天君镇坛，柳元阳领游，游生则令定一前往，以节二子之劳。到了亥初，周、柳二仙先后驾临，整肃坛仪礼节之外，也不叙甚麼閒话。柳仙领起定一，告辞周帅出坛。说道：「吾柳带来鸞鹤两箇，乘鸞跨鹤，随尔喜欢。」定一曰：「弟子跨鹤可也。」即跨上鹤背，随著柳仙，瀟洒自如，腾空而去。
路上柳仙对定一说道：「我看师弟，近来善力增加，性光发亮，照耀一方，（非諛非阿）
此回《蟠桃宴记》，编辑大任， 天皇又復责任於尔，将来此书编成，师弟功德，当与惟一頡頏，吾柳预為恭贺。」（不是柳帝跨奖，老衲亦如是说。）定一曰：「弟子根基浅薄，才短学荒，能小责大，力轻任重，自蒙 老母 天皇敕令负编书之责，心常慄慄危惧，恐付託不效；有伤 天皇之明，而失 老母之望，尚祈仙师时时指教，啟我愚衷，俾此书以完成，则弟子之幸也。」
【绍豫诸生惟一之后，善功宏大当首推定一。】
柳仙曰：「师弟学与年长，才与德增，怀殷拯溺，念切救民，早為 天皇所契，不必故為谦虚也。」鸞鹤飞腾迅速，言话之间，已到了鬼门关外。定一见鬼门关，悽凉惨状，心中有些怜悯。柳仙曰：「师弟不用管他，吾柳有一篇道情，唱来你听，遂拍剑鋏，长声歌道：『剑鋏弹，将歌唱。劝魔狂，诸孽障。未开言来沾裳，未发声儿喉硬吭。（唉！我亦伤心。）劝劝你，混世魔王。劝劝你，文明好汉。為甚麼荡纪沦纲？為甚麼瀆伦伤化？（各人总要返省）不重礼教纲常，先将国本丧。（有甚麼益）不讲道德文章，翻把圣贤骂。（有那点好）图的是富强，重的是枪弹，（无真本领）学的是声光，论的是电化。（无真学识）杀人利器，研究精良，未见尔把边围捍。（日蹙国百里）农產物质，精工製造，未见他把国货畅。（利源外溢每日万千）用的是洋货，穿的是洋装，吃的是洋餐，说的是洋话，（食人餘唾愿做洋奴）未见见得了洋人的利权。概都是吃洋人的亏累，（何不振作）受洋人的诡诈，利源外溢，每年几千万。（何不奋勉）借款鬩萧墙，（尚如此做法）生民时糜烂，白骨堆高岗，血水洪涛涨，（有何人心）未见復我尺寸边疆，（何不羞死）未见使外人稍微畏惮。把元气自己伤，把精神自己散，把国脉自己戕残，把生民自己涂炭。（何不愧死）召来外寇内扰，你还不认帐？（良心何存）拥著强兵旁边看，小民生死，秦越相向，战胜你不忙，战败你不怕，（其心可诛）看中国现状如斯，令吾悲叹！令吾悲叹！（老衲批至此也不禁泪溼衣襟了）
劝你们各自回头罢，整我的纪纲，正我的王化，（要紧要紧）立我的人伦，宣我的德望，（赶快赶快）树我的桑麻，整我的军壮，（急忙急忙）教我的儿童，培我的将相。（不可稍缓）王化已洽，伦纪已张，生民已富，家国已强，那时节，不须畏彼列强，彼自然归化，不须锄彼乱种，彼自然骯脏。（内忧外患不平自平）
劝你们莫要把私心藏，（切要之言）莫要把天良丧，（金石之语）一德一心维华夏，兄弟翕和，偃旗息鼓，整军经旅，把我国威壮，（根本之论）服教畏神，推尊孔孟，立起中华民国旧有的文化。（立国精神在此）国也有主张，民也有归向。（国本一定，民有皈依）至那时你们的功圆果满，慢慢的回归天上，（纵不成佛也要成仙為圣為贤）好去赴蟠桃。毋牵毋掛，免得到封神臺，悽凉悲悵，免得堕落轮迴，受尽惩创。嗄嗄！老柳的情长，老柳的气亢，老柳的心慈，老柳的语亮，望你们，听我罢！听我罢！』
【柳帝这篇歌文，心极慈慈，言极沉痛，音极悲壮，韵极悠扬，為中国对症下药，前半是病源，后半是妙方，如果依方服药，沉?顿起，不难强国强种，若讳疾忌医，死期立至矣。中国人醒否？】
柳仙歌毕，定一拍掌道：「仙师这篇道情，是一篇立国大纲，是一篇写生画本，可怜尘世一般伟人，却堕在迷魂阵中，不知觉悟，必定反以此為妖言惑眾，其奈之何！其奈之何！」（尔其奈之何，我亦其奈之何。）
柳仙曰：「诗以言志，歌以畅怀。吾因师弟悲悯人心世道，胸中忧愁抑鬱不舒，故唱此歌曲，俾师弟听之畅适，而无所梗结。（柳仙之块垒是自发耶？抑為定一发耶？）至於世人之听与否！听之而改悔与否？则彼有自主之权，吾不能强逼之，亦不能不警醒之。语曰：『当局者迷，旁观者清。』我们处於旁观的地位，见彼已沉迷，而不将警醒，任彼之沉迷，而无有底止，以致遗书国家，遗害生民，是我们负有无穷的大罪过。我们既已警醒之，而彼不觉悟。是我们警醒之道未周，警醒之言未善，不能责彼之昏迷。若彼怙恶不悛，倒行逆施，不受人之警觉，而反欲文致警觉者之罪，天必有法以治之也。
【引罪自责，反復商量，爱国爱民之心，无时或释，柳子多情，谁则似之。】
尔们乩生，司天喉舌，天之所欲言者，不得不言之。天之所欲秘者，亦不得不秘之。孔子生於春秋，不得不周流讲学，以行道济时。孟子生於战国，不得不放杨距墨，以卫道匡时。此时、何时？更胜春秋、战国。儒生哲士，当起而救之，是非不必恤，而利害不必计也。（神仙因人说法，定一圣贤中人，柳子与论圣贤之事，其策励之，也亦至深矣。）师弟编纂，是受天命。天之所欲言，切不可秘之，以拂天。天之所否言，不可书之以媚世，将来水落石出，清浊攸分，方知為善之可贵，逐流趋下之可危也。」（著作家当，奉為圭臬。）
定一曰：「帝君这些议论，言言金石，弟子敬谨书绅，不敢遗忘。」谈论之间，不觉过了鬼门关、翠微山许多地方。又上到南天门，过了迎仙阁了，定一见橐籥桥边，金银宫闕，叠叠重重，更比前游时增了不少，心中不解。问帝君曰：「弟子游到此间，仅隔十餘年，而增如许楼阁，将以容纳未来之仙真乎？」帝君曰：「然。正以待灵根佛子，返本还原之人也。」（如此功德也是无边）
定一曰：「天恩如此其大，而世人不知修省，不知悔悟，任圣贤仙佛，千言万语，彼终不听。我此次回坛，必将所见编入书中，劝同胞兄弟姊妹，一齐赶赴收圆也。」
【将八圣宣示普佈全球，各宜钦仰。】
柳帝曰：「这样纔好，今夕我领师弟去游八圣行宫，祗在金闕右侧，也是 关皇登极后新建之宫。」定一请问：「八圣、是那几位帝君？」柳帝曰：「金闕首相，是桓侯大帝。金闕左相，是岳圣帝君。金闕上相，是武侯仙师，与亚圣孟子。金闕内相，是三丰祖师，与凝阳帝君。金闕右相，是统化帝君，与吾柳是也。」
前 上皇与四圣，至收圆后，一齐证大佛果，往西方清閒去了。现因收圆之事，尚未办完，故设有三圣行宫，是文帝、吕帝、大士办事处也。八圣之外，如玄天上帝，普净禪师，阿难尊者，宗圣曾子，南华仙翁，咸皆居顾问地位。其外有临时任用，进退者亦多。
柳仙与定一边走边说，到了宫门之外，定一看这箇大宫殿，方纔建立不久，规模宏大。前面照壁，屹立巍峨，上书「协理调元」四箇大字。宫门上书「八圣行宫」四大字。旁有联曰：
调和鼎鼐，
协理阴阳。
俱贴赤金，光辉炫目，门前有二神将值门，威风凛凛，见柳帝来到。说道：「帝君回宫，领来何人？」柳帝曰：「此绍坛乩生，杨生定一也。」二将对定一言曰：「失敬了，今夕来得恰好，宫中将要开会，请进，请进。」定一随著柳帝连进三层，见第一层有二宫殿，一曰：「辅元宫」旁有联曰：
参天立极，
佐帝张维。
一曰：「文德宫」，旁有联曰：
崇王黜霸，
距墨放杨。
二层有二宫，一曰：「诚孝宫」，旁有联曰：
亲承尼山道统，
演著大学心传。
一曰：「忠武宫」，旁有联曰：
精忠贯日，
大义参天。
三层之内，亦有两宫，一曰：「啟教宫」，旁有联曰：
振聋啟晴，
翊化教民。
一曰：「统化宫」，旁有联曰：
移风易俗，
觉世牖民。
三层正殿是箇大厅，上书「参议院」三大字，旁有联曰：
权衡造化，
位育中和。
【八圣宫佈置各有不同，然观其对匾，即可知其中圣贤矣。】
定一一路观看，柳帝已到了大厅，不见定一，在臺上呼曰：「师弟快来，好好随吾师进厅，参与大会，但只宜听，不宜言。」定一遵命，随著柳帝到参议院中；坐在柳帝旁，见仙真济济，各依次序，向北而坐，北面设立丈餘高的臺。这无数仙真，有种种装扮，有些是和尚装束，有些是道士装束，有些是儒生模样，有些是武将派头，有些穿清朝服制，有些著古代衣冠，右边有七八位女仙，左边有五六位老头，约有百餘人数，一齐肃肃静静。
【描写与会神仙如画】
忽有一仙官朗声呼曰：「至尊降临，起立致敬。」即见一将军上前，腰横宝剑，两手插腰，站立左边。又一少年将军，亦腰横宝剑，两手端拱，站立右边。 至尊头带冕旒，身穿朝服，凤目龙眉，面如重枣，鬚飘五綹，上到高臺正中，与臺下鞠躬行礼，坐在龙椅之上。乃缓缓言曰：「三曹上下，诸天仙佛圣贤，可到齐了。」一仙官起立答曰：「已经齐集候諭。」
【叙述至尊威仪从容，自得如画一般。】
至尊言曰：「吾皇自受禪御极以来，积极筹办普度收圆之事，即今收圆在邇，老母盼望良殷，而杂法普兴，真偽混淆，灵种原人上岸无多，此应当设法收圆。修罗混世愈演愈横，不设法收服，则列圣相传之名教彝伦，难以恢復。又非议定办法速行处置不可，列仙参赞位育，诸卿辅佐吾皇，有何妙策？其各建议，庶几收圆早日成功，大同早日现象，此即吾皇之切望，而生民之大幸也。」
【上皇何日不以收圆為怀，生民為念，世人其仰之。】
左班有一武员，上到臺前奏曰：「臣张飞之意，欲要收圆，先须釐定收圆标準，限定资格，前三教圣人有选仙章程，以五伦、八德立收圆之正鵠；收圆之策，无有逾於此者。（老衲之意亦是如此）请吾 皇敕令各教首领，调查克尽五伦八德之人，大事阐扬，以期廉顽立懦。一方再敕东岳大帝，令其速速修明新天律，以大惩警无礼义廉耻之流，庶乎人知八德之当重，而不敢违。自由、平等之有乖伦纪，触犯天条而知炯戒，则善者愈善，恶者亦知改悔矣！」
至尊曰：「尔桓侯所见，颇有道理，即照准施行。但此后儒门当令，现在中华国一般士子，皆数典忘祖，弃绝人伦，又将何以维持？」（重要病根）时有一位起立曰：「臣孟軻啟奏，延康劫运，甚於春秋、战国，人心之坏，亦甚於猛兽洪水，今日狂澜已难以力挽，若操之太急，其祸更大。据臣之意，只宜因势利导，於各教中，择有根之士，授以乩鸞之方，俾其大张教化，并於各教，令其设立正伦尊经、宗孔学校，以為陶鎔。正士之所，（循循善诱真是收圆妙策）敕令雷部上将拥护，诛击悖逆伤伦之子，与惩创废伦灭纪之首恶。臣復派，大成殿中有道贤儒，暗中促进其道德，推广各省明伦学社，渐渐转移，自然俗尚敦庞，魔氛敛跡矣！」（真是维持挽救之法）
至尊曰：「卿策亦妙，照准施行」
又见一位奏曰：「臣岳飞之意，现在修罗违逆天命，大反其常，肆其禽兽野心，各怀私利，不体民生，不恤民命，不顾国家，所行所為，甚过盗贼，竟使中国纷如乱麻，臣闻乱者当斩，臣愿选派天兵，保护善良，所有违逆天命之妖魔，臣与桓侯领带雷部、火部、瘟部，极力兜剿，将见日月合明，民乐大同也。」（一片忠贞之气发為讜论）
至尊曰：「卿之建议，容后再商。」
又见柳帝君亦出班奏曰：「臣柳长春啟奏 天皇，现在三期运会，道魔并阐，杂法普兴，臣歷遍寰区，细心查考，皆有正、有邪，有真人，有邪慝，有败类，不可是此而非彼，总以五伦八德考较其行持，则真人自得，残零九二皆有所观感，而返本还原矣！」
至尊曰：「柳仙所奏，契合朕心，照此办理，即令铁拐道人草詔，下敕冥府，天上地下；迎仙阁、度鬼亭、善坛、善社。尤当以外功為重，若不重行持而立大节，有所偏倚，难赴收圆。吾皇决定如此办理了，倘伦纪有亏之人，亦万无有内功的道理。（卓见）即如吾皇在生未曾坐过蒲团，而浩然之气塞乎苍旻。若一味重内功，大家自修、自了，不知社会国家，又似杨氏為我一流，也是要将国家闹坏。吾皇主意已决，无论他人道不入道，在教不在教，只要尽得伦纪的，一齐准赴龙华，就以此转奏老母，就以此办理收圆了。」（这样收固定能收到圆满了）遂向诸仙行了个礼说道：「吾皇告退了」。诸仙起立，两廊奏乐恭送，各仙亦依次退班，各归本位去了。
当时定一跟著柳帝，一同出了参议厅，走到忠武宫门外，问柳仙道：「忠武宫是那位帝君所住？」柳仙曰：「是金闕左相武穆帝君行宫。」定一曰：「弟子钦慕岳帝君之為人，前曾会过，未曾亲蒙训诲，心殊怏怏；（定一子羡慕武穆其人品与其抱负不小）今夕可能领弟子晋謁否？」柳仙曰：「师弟既思慕帝君，吾柳即领尔参謁，何妨？」定一遂同柳帝直进武穆宫来，连进四重，直达内宫。柳仙上前通报，定一在阶下相候，见宫门悬著一匾上书「武穆内宫」四字，旁有一联曰：
扶不起一代江山，都缘酷吏奸臣，三字冤成莫须有。
完全俺千秋大节，尤幸贞妻义僕，一家果证大罗天。
【当日则苦，今日则乐。】
正看之间，听得厅内哈哈笑道：「老柳你又来了，你带来游生向那里去了？」柳仙曰：「在阶下相候。」岳帝曰：「你太客气，请他进来。」定一见帝君行礼参拜。帝君曰：「不用拘礼，一旁坐下。」乃问定一曰：「尔生可识吾帝否？」定一起立对曰：「弟子自读书，稍有知识，即非常羡慕帝君之為人，未曾参謁，心常耿耿。」帝君曰：「前番演《洞冥记》，吾帝曾亲领尔，尔就忘了吗？」定一曰：「弟子羡慕帝君大义，刻刻难忘」。
【爽爽直直，如闻其语如见其人。】
帝君曰：「不错吾帝精忠大义，也到為世人所崇奉的，独怪今日的修罗魔眾，滋相煽惑，要将君权打倒，臣纲倒置，这『忠』字已无人讲了。吾帝撰上《忠经》一篇，师弟在此稍微一等，带回编入记中，用以立君臣纲维，功德亦不少也。」（可见民国已毫无纲纪之存在也。可嘆！）
帝君说毕，退入书房，一仙官将席安好，茶未两巡，帝君由书房出来，将文递与柳帝笑道：「仓卒成文，言不尽意，亦聊以抒怀抱也。」柳帝将文接过，朗声诵了一遍。其文曰：
武穆帝君《忠经》
帝君曰：
「人生两大，履地戴天，秉彝勿失，人道乃全（彝伦失去就不算人）。彝伦之中，最重忠孝，移孝作忠，男儿之事。在家尽孝，為国尽忠，两无缺憾，方算英雄。（求忠臣必於孝子之门）忠之為义，尽己之心，忠之為德，正固坚贞。忠之為体，矫矫錚錚。忠之為用，委赞其诚。忠者中也，执中用中，无偏无党，至正至公。（忠字之正义）以忠报国，以忠卫民，以忠克敌，以忠事君。时当清夷，尽忠内治；时当变乱，尽忠匡世。只知有国，不知有身。只知有民，不忘其亲。死生不渝，斧鉞不惧。与国存亡，毋诱势利。（忠之本能）吾人读书，所学何事？尽孝尽忠，无愧於世。敬亲曰：『孝』，报国曰『忠』，报国不忠，孝不可风。（不孝之子断非忠臣）
忠之一字，上下贯通。惟精惟一，光大涵宏。忠光日月，忠格鬼神，忠塞天地，忠贯古今，忠孚草木，忠信神明，忠感愚昧，忠彻幽阴。能排大难，能弭灾侵，能浩劫运，能摄魔精。安内攘外，壮国威名，下振河岳，上耀日星。（忠之精神）忠臣义士，万古常钦；生為豪杰，死為天神。来来往往，上下古今，天地混沌，日月不明；忠义常在，浩气常横。海枯石烂，吾忠不泯。山崩川竭，吾忠不倾。与道同体，覆载无垠。（忠气不灭）
古今忠臣，略可指名；龙逄諫死，比干剖心，原甘投汩，连不帝秦，武侯二表，魏徵思箴，杲卿骂贼，张巡殉城，秀夫负帝，文山身刑，遇吉辞母，可法殉明，浩然正气，充塞古今。（忠气常存）
孟曰：『取义』，孔曰：『成仁』。吾儒读书，宇宙当承。大道在抱，大义在身。委身致命，尽瘁鞠躬。毋贪荣利，毋慕功名。身膺社稷，倚若长城。吾头可断，屈膝不能。吾舌可刮，壮气常伸。（忠不可废）可恨后世，贪生偷生，廉耻不顾，卖主求荣。為长乐老，传入贰臣，上天不覆，下地不撑，有靦面目，人而兽禽。（不忠之现象）
吾带平生，大义精忠，迎还二帝，誓捣黄龙，阻於姦檜，未成厥功，千秋痛恨，赚了英雄。（挥写遗恨）今垂《忠经》，奉勘同人，朝夕敬诵，身体力行。白刃可蹈，汤火能行。各除私见，各秉大公。一心一德，共济和衷。既无内乱，安有外攻。君民一体，上下一心。大同世界，俗美风淳。（忠之效验）体吾此经，五雷护身，信心诵持，百福駢臻。」
【帝君满腔忠义之气，挥洒出来，遂成千秋佳文，可以医时药世。】
柳帝读毕。讚曰：「忠贯日星，气凌河岳，非帝君不能著此文。定一带回编入记中，亦医时之妙剂也。」定一曰：「帝君此文，纯然圣人之道，不杂『因果』二字，使世之晓晓小夫，无从置喙。这篇真经，诚维繫今日之道统，而救正后世之人心也。弟子带回编在记中，或单行刊本，广為流传，庶不负帝君救世之心。」
岳帝曰：「因吾著文，忘却帝君、师弟远来，致使帝君、师弟受饿了。」遂命仙官捧出龙糕、凤饼两盘，玉液琼浆一瓶，请柳仙定一入座。柳帝知帝君爽性，毫不拘执，餐了一顿，又饮了茶；遂告辞岳帝，领定一回坛。出了八圣宫门，跨上鸞鹤，飞到南天，定一心中高兴，口中吟曰：「救世无方设夜臺，神人交瘁儘徘徊；总為度人心事切，飞腾云海去回来。」
吟毕、已到坛中，柳仙与周帅回宫去了。未知明夕又游何处？且听下文分解：
总评
⊙柳仙剑鋏弹一歌，豪爽异常，前节写尽中国现象，后节指明立国大纲，真是一篇建国方略，医时妙方。
⊙八圣宫会议，重在收圆，故 天皇採柳仙、孟子意见。
⊙《忠经》一篇，上下千古，慷慨、激昂、悲壮，可与文天祥正气歌、武侯出师表同读。
 
 
 第十四回 张大帝著伏魔正论 李大仙唱假体真言
　
韦陀尊者降坛词 调寄：醉春风
色相无人我，菩提耶伐哆，波罗彼岸妙维摩。怛姪他，揭諦娑婆，迦囉醯唎，菩提萨埵。
护法肩当荷，力掌慈航柁，往来云海无时停，救同伙。般若金刚，南无舍利，法演栴那。
【写偈成词不蔓不支。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：醉桃源
蓬莱老柳最多情，时时下玉京，滇川吴楚遍游行，云中走不停。
乘鸞至，跨鹤临，沙笺篆纵横，呕心鏤血唤残零，沉迷快快醒。
【信口而歌情词俱妙。】
却说三月十八晚，又轮著妙一去游，主坛生李全一、杨特一，早将坛事佈置完备。到了戍初，恭候圣驾，韦驮尊者，元阳帝君，先后临坛。柳帝说：「今晚烦劳尊者镇坛，吾柳领张师弟妙一，到协天界游一番，就此告辞。」妙一随著柳仙，出了坛门，跨上白鹤。柳帝跨上青鸞，仍向旧路飘飘洒洒，一路无话，顷刻上到南天门，直向西南前进；见有条大路，宽大平坦，修得十分整齐，两边宫闕无数。
柳帝曰：「这条路可以由之直上西天，我们可顺大路前行。到金轮如意府，转过南边，就是协天界。」妙一曰：「这箇地方，我闻师兄抱一，也曾游过了。」（回应洞冥记）
柳仙曰：「一时有一时之景緻，前日之伏魔大帝已选陞 天皇，今日伏魔大帝是桓侯与武穆当任矣！你看前方之楼臺宫闕，也就比前时增加多了。」（天堂亦改观矣）
妙一曰：「协天界上，前日大帝所演之雄兵，而今尚练著否？」柳帝曰：「更比从前增加，现在收圆在即，他日收服修罗，澄清海宇，专门要用天兵。是以 天皇摄位后，即令恒侯、武穆认真训练，以為玉坛总管他日下山封神之用。故不惟天上练有神兵，鬼门关外、亦復练有鬼兵，等待时机一到，雷霆大作，风雷水火一齐动作，纵修罗恶毒，难过此关也。（照应上下前后非衍文也）所以诸仙佛圣贤，屡屡劝諭，望各原人急速修行。趁此法会洪开，诞登道岸。莫落在万仙阵，诛仙阵中，而原人屡屡不听良言，反為妖魔妖语煽惑，到了结局，那也难怪仙真不慈，亦是人民之自作自受也。」（是切要语非恐吓语）
妙一听得这席话，也為世人心惊胆战，柳仙又曰：「你看前面星罗棋佈，如梳如櫛的房屋，就是天兵营房了。」妙一曰：「我们今夕行了多少路程，路上不遇一天丁，将到营盘，亦不听一喧嚣之声，可见天兵之纪律森严也。」柳仙曰：「前面已是伏魔宫闕，我们下了鸞鹤，步行罢了。」说毕。即见有二位仙官迎面而来，说道：「帝君与张善兄有劳，大帝在宫等候，命我等相迎。」到了宫门，妙一见门上书「伏魔宫」三字。旁有联曰：
忠心扶正统，
浩气慑邪魔。
一连进了四层，对匾极多，欲念不及。正殿悬一匾曰：「盪寇除魔」四字。旁有联曰：
仕尔妖魔，覆地翻天，把名教彝伦推倒。
有我忠义，扶纲振纪，将人心世道挽回。
又有联曰：
且随他浊乱中原摧残礼教，
试看我澄清内室扶植人伦。
妙一方纔唸对，柳帝已进殿庭，与桓侯大帝相见。大帝曰：「今夕柳仙有劳了，领带何人到此？」柳仙曰：「领来张生妙一，在阶下听候宣传。」大帝曰：「请他进来，妙一听得传召，急忙趋进殿中，向大帝行礼。」大帝曰：「尔生有劳，不用拘礼，请坐饮茶。」妙一将茶饮毕。向大帝稟曰：「弟子今宵蒙柳帝领到宝宫参謁，一為钦慕大帝而来，一為採取《蟠桃宴记》之资料而至，大帝伏魔三界，担任收圆大事，定然不吝教诲，俾修罗早早敛跡，残零早日归根，早办收圆，早庆昇平也。」（妙一真善问哉）
大帝曰：「师弟之问甚善，吾帝身任伏魔，当然使其降服，岂能容其作乱，以扰害国家人民。但今日宏开普度，大道普传，要将九十六亿原人，一齐收回，这箇法会，已极其大。你试想自周以来，以迄今日，经了若干年劫，转了多少轮迴，人畜变换，经了多少次恶孽，结了多少冤怨，这盘大帐，岂是容易算的吗？算不容易，归结更是难了。所以有道要有魔，魔高然后道高，若不有魔，谁人知道之真假？若不有道，谁人识魔之凶横？」
是故春秋、战国、六朝、五代，是大道之小魔考，小混沌，小结束。现在是大收圆，大结束，世道亦当大混沌。故这些妖魔，是奉命下世，不是自由下世，（有所恃而不恐）所以他们敢与圣人作对，废弃礼教纲纪伦常，将国家闹得糟了，人民苦得够了，稍微有慧根有道德的人，伤心世道，各自约伴修行，有皈依佛的，有皈依道的，有入善坛的，吃长斋的，入善社的，各人认祖归根去了。
【句句是天机，言言皆血泪，世人不了此者，尚谓天公不仁良，可慨也！】
他们这些修罗呢？虽然是奉命，因将五伦八德，天经地义，人纲人纪废弃，又造了无边无涯的大罪恶，结果下来，定要永堕三涂、五苦，无有出期，真是便宜了人，吃亏著自己！（又何苦呢）他偏不知，他偏得意。（真真可怪）吾帝实在怜悯他们，你想推人高坐莲臺，自己甘堕深渊，天下之至愚，其有过於此乎！他就要造箇好奇立异的伟人，那杨朱、墨翟只倡為我，兼爱，而千秋訾议，骂不绝口，其灵魂在地府受罪，且莫论他，做一箇人，有了学问智识，尚还教后代人噪骂，也就不值。（何不想想）
【不受极端的刺激，怎能返本。】
况天律註定，倡言败伦乱纪的，永远沉沦阿鼻，是决不姑宽，则又更不值矣！人虽至愚，何苦造如是之孽呢？（令人莫解）所以然者，想来修罗根柢，都是禽兽修成。此回受释迦之吹嘘下世，以為有释迦作护符，可以肆其禽兽野心，将世界变成禽兽世界，以饜足其心志，不知已见左矣！（上了当了）释迦只令其磨苦原人，以结这盘未了之账，并不令其废弃人伦，带孽往生一节，而今已為万仙所否认，三皇、五老敕令东岳、地藏，又復议立幽阴矣！（若果否认带孽往生条件，这些修罗要打入阴山背后，十二万年矣，可不悲哉！）
倘如一直迷昧，吾帝祇可怜其歷劫之操修也。况且残零根柢是人，虽然堕落，必有人的气息。禽兽如何凶恶，到了结局，总不能胜过人的，修罗亦枉自翻腾变乱也。这些议论，都是极其正大，吾帝有论一篇，师弟带回，付入记中，奉劝修罗，改邪归正，是吾帝伏魔之心也。」
【委婉曲折反覆推勘，血性男儿说的，血性言语，修罗见此，尚不知悟，难免沉沦矣。】
说毕，即将文付与妙一，妙一接来，朗声诵了一遍，其文曰：
桓侯大帝伏魔正论
大帝曰：「中国魔风之召，非一日矣！清光绪听康、粱之阴谋，欲行废弒西太后之大恶，酿成戊戌政变。光绪被幽，二奸脱网，遂以外国為护符，摇脣鼓舌，簸是扬非。（肇乱首恶康梁难逃）而修罗首领，又乘机而起，大肆雌黄，倡言革命，顺天应人，以恢復汉族河山，雪洗腥羶，以还民族自由，旨非不善，事亦可行。但辛亥革命成功，不定国本，不立国基，不察国情，不正国俗；贸贸然专以外国為效慕。时而取法乎英，时而取裁乎法，时而取效乎美，道旁筑舍，一国三公，遂捨弃自己道德本根，而拾人之餘唾。不问其唾餘之有无患害，乾净、邋遢，盲从而食之。卒之，翻肠反胃，再食再吐，三四食而三四吐，而民生已凋敝矣！国本已戕残矣！人心已涣散矣！
【究其根本立论，真得伏魔之神掀其过恶，致使修罗闻之不寒而慄。】
於是桀騖者，则拥重兵以盘据封疆。文弱者，则舞文墨以翻腾成案。各私其私，各利其利。名曰：『爱国』，实则為身。名曰：『為民』，实则為家。异说愈多，人民愈无所宗主，国家愈无所适从，遂至倒行逆施，废孔教，沦纲纪，倡共產，讲公妻，人伦已灭，礼教已亡，魔氛之大，魔力之盛，未有如此之极也。（倡革命者其料及此与）
【将道德废弃，越做越烂，愈变愈糟，真是烂泥里摇桩，愈摇愈深愈不可收拾矣！可笑！】
然究其造魔之元素，则修罗之首领种之，（始作俑者其无后乎）其所由来久矣！吾帝受老母敕命，辅佐 天皇，伏魔三界，今也举世皆魔，吾将何以伏之哉？将统天兵以威伏之乎？势必至涂炭生民，结冤构怨也。将以雷霆伏之乎？难免崑岗玉石之焚，有失天公之好生也。将以火劫伏之乎？无乃近於酷也。将以瘟疫伏之乎？则又失天公之威力也。将敕玄真，令其剑仙部，下世伏之乎？似有暗杀之行，丈大不取也。（计将安出）
吾帝以忠义立身，以忠义证果。惟知有纲纪、伦常，亦将以纲纪伦常伏之也（正本清源）《礼记》曰：『君君也，亲亲也，长长也，此不可得与民变革者也。』孟子曰：『人伦明於上，小民亲於下；有王者起，必来取法，是為王者师也。』是立国之大经、大法也：
夫妖魔反之，而吾帝正之。此即吾帝伏魔之利器，亦即吾帝正人心之刀圭也。吾又何必借风雷、水火、刀兵、劫杀之力為哉？然妖魔不体吾帝慈悲，不究国家根本，仍售肆其凶恶，推翻礼教，废弃人伦，肆其禽兽行為，吾帝亦惟有用风雷、水火、刀兵、以施行之。天视自我民视，天听自我民听。皇天无亲，惟德是辅。吾帝无有私意於其间也，世之妖魔，其懍之哉！」（风雷而示教，和雨露而栽培，心如皓月当空，照耀三千世界。）
【握定主义，立起人伦，妖魔不服，而将自服矣！谁人出，而行使此权耶？天与之，则民归之矣！哈哈！】
妙一将文读毕。柳帝讚曰：「此篇文字，非大帝不能作，亦非大帝不能言，真救世之金丹，医国之妙药，伏魔之大计也。妙一将文好好藏入衣袋之中，我们就此告辞大帝，我再领尔去蓬莱一游。」於是柳仙领起妙一出宫，大帝送到宫外，方纔踅回。话说妙一跨上鹤背，跟随柳仙，仍由来时大路，直向东游，将到蓬莱，见天河上横跨长桥，其间风景绝佳，妙一走得困倦，意欲到彼消閒，看看天河的景緻。忽听有人在桥畔歌唱，其声清越，歌曰：
「铁拐道人身弯倒，橐籥桥边消烦恼，天河水里浴圣胎，长春树下乘凉好。世人真假认个清，笑言乞丐会成真，蓬头跛足身拄棍，这般模样笑煞人。迷真逐妄我笑你，借假修真你笑我，学道要知后先天，照样修来纔不左。真真假，假假真，机关须要认分明，红尘富贵三春梦，情爱夫妻冤债深。原是假，认作真，色身死去道身生。莫逐妄，莫贪嗔，借兹假体好修行。后天反作先天体，金刚不坏享长春。修行不识本来路，到头终是落迷津。」
【拐李的歌，颠颠倒倒都是道话，话中有画，哈哈！这玄功妙道，须於无字处求之。】
歌毕，在桥上走过来，走过去，连走了八九转。
妙一认得是拐李大仙，向前曳著衣裙，跪在桥上说道。「弟子妙一刚闻大仙歌咏之词，具有无边玄妙。」拐李曰：「玄玄妙妙，妙妙玄玄，真真假假，假假真真，世上的人，那箇不是神仙，那箇不会做神仙，那箇不愿做神仙，到头来，只见神仙、只是神仙做，未见凡人做神仙。為甚麼呢？就是迷真逐妄，认假為真，而不知借假修真故也。（明明指示了）何谓真身呢？就是天赋与我之性，先天之真体也。何谓假体呢？就是父母生我，血肉之躯也。
知者、悟得四大假合，故借假体以修真体，於是后天反还先天，而真体常存矣。昧者、日驰驱於声色货利之场，功名富贵之内，惟知假体之娱乐，而下知真体之能长存，遂将精气神三宝，皆消耗於酒、色、财、气、烟五毒之中，及至精枯气竭，命丧黄泉，真体亦随之而堕落，轮迴辗转，永堕三涂、五苦。所以然者是人之自迷也。尔生果欲证箇金仙大佛，趁早卦气未尽，速速修行，借这箇假体，修你真体；认真做功，修些斋事，转大法轮，久而久之，后天反转先天，玄中有妙，妙中有玄，自自然然，无為而為，不知不觉，入圣超凡，反本还原矣。」（言言都是玄，头头都是妙，句句俱是诀，处处俱是道，知者易悟，昧者难明。哈哈！）
妙一在桥上顶礼叩谢。李仙曰：「我要在桥上一睡，尔请柳帝君领回去罢。」说毕，齁齁睡去了。（何等自在）妙一转到桥南，柳帝在桥头打坐，见妙一到来，说道：「时辰不早，吾师领尔回坛去也。」於是他师徒跨上鸞鹤，飘飘回坛。韦驮尊者接著慰劳道：「柳帝、妙一劳了，诸生各各安息。」於是尊者与柳帝回宫去了，未知明夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙伏魔一篇文字，大帝由根本立论，英气逼人，当道如果遵行，奚止治国平天下？世界大同，兆於此矣！
⊙拐李疯疯颠颠，所言俱正法眼藏，学者细心求之。
 
 
 第十五回 大孝宫重华论道 斋心室顏帝谈天
　
桓侯大帝降坛词 调寄：风凰臺上忆吹萧
今日临鸞，明天降像，為救劫几时休？看人心似水，时逐东流。叹息滔滔皆是！任你挽不转回头。填胸臆，非惟旧恨，别有新愁悠悠。
如斯世道，尽妙法奇方，无计可筹。慨驹光瞬息。百岁凝眸，纵是妻恩子爱，难免包老提抽。勾牒下，登时三寸气断咽喉。
【浩歌寄慨难诉中情】
岳忠武王降坛词 调寄：洞仙歌
平生志大，赤胆忠肝壮，起义勤王将贼抗。整雄师，誓要力挽中原。朱仙镇，屡把金兵扫盪。
黄龙期直捣，喋血虏庭，将彼胡儿胆吓散，迎三帝还辕，振我德威，腥羶洗尽辉华夏。谁料得姦秦假金牌，送我到大罗天中閒畅。
【写不尽新愁旧恨块垒衷情】
却说是年春雨稀少，天气亢阳，洱源地方，虽有河水滋润，豆麦春苗，多半枯槁，别处地方，已成灾劫。是夕桓侯大帝临坛说道：「今年灾劫，先旱后涝，兼有瘟疫，鬼妖害人，甚利害的。因為降演《蟠桃宴记》，诸生颇有诚心， 天皇召集九曜星君，十二大曜星君，南北斗星君会议，将灾劫减去十分之七，赐下甘霖，以救春苗，而盪瘟气；因為此一部书，关係不小，将来用以普度中外，教化世间原人，促进世界大同。
【天恩高厚如此，感应如此。】
故书未出而恩即降下，将大灾减為小灾，大劫化為小劫，这也是顺宁善气，与洱源善气之感召也。尔诸子总要仰体 老母 天皇之意，早将书卷完成。不惟一方向化，要使万病回春，就是吾帝之厚望了。」说毕，武穆帝君也到坛来，降了洞仙歌词一闋，发抒其当时鬱鬱之情。与大帝见礼毕，说道：「今夕请大帝镇坛，吾领抱一上至大罗天界，上清仙境一游。」遂唤醒抱一，辞别大帝出坛，驾动风轮车，同坐其上，顷刻万里，不一时上了南天门，又经过了焰魔天，直至大罗天上。
行了不少地方，抱一见境物清微，此间宫闕，不若穹窿天上，繁华热闹，见往来之神仙，觉已浑忘人我，色相皆空，道德亦觉更高尚几层。岳帝曰：「此大罗天上、玉清仙境也，其最上层曰：清微妙境， 无极老母所居。其下层曰：太清胜境。乃 元始、三皇、五老、五帝之所居。第一层曰上清胜境，乃三清、四御、三教圣人、 玉皇、宥罪、三官、应元及无上高真之所居。即所谓三清也。
【天益高上境益清微，学道要求真宗，莫落小乘。】
吾帝领尔去大孝宫中，参拜大舜帝，叩请讲示人伦大道，劝劝世人及妖魔，师弟愿否？」抱一曰：「弟子甚愿，但弟子前闻舜帝在三宫中為地官，而今夕帝君谓在大孝宫，抑有说乎？」帝君曰：「有，舜帝位证地官，《仙鑑》与《洞冥记》言之矣。舜帝有大孝宫，则吾帝今夕方言明也。现在收圆，专重人伦道德，举世之大孝，舜帝為首。故不得以舜帝身任地官，而遂没其大孝，故必彰显之，以為世取法。此 老母之心也。且舜帝，受唐尧之禪让，以天下為公，中国一人，雍熙化洽，百姓謳歌，大同之治，兆基於此，考其本末，则大孝之发华也。」
【普度收圆人伦為重，大同世界孝弟為先，天上已有端倪矣。】
议论之间，见宫闕重重，形如品字。帝君指示曰：「此三官宝宫也。正位乃天宫宝宫，左乃地官宝宫，右乃水官宝宫。大孝宫在地官宫内，又别為一宫也。你我师徒下了风车，步行罢了」，遂将风车停住，整肃衣冠，直向前行，忽见前面有两位官，冉冉而来，见了帝君，说道：「吾董永、黄香奉舜帝之命，前来迎迓帝君与善士，到大孝宫中小憩，不须到三宫殿，大帝已在宫中等候矣。」说毕，上前领导，瞬息即到大孝宫外，抱一见宫门上悬一匾曰：「大孝宫」三字，左右前联曰：
正人伦子道，
立地义天经。
唸毕，跟随二仙官及帝君之后，连进了数重。二仙官曰：「善士在阶稍候，吾等上前通稟。」抱一看见正殿悬一匾，上书『怨慕』二字，旁有联曰：
孺慕匪惟五十载，
克谐奚止万千秋？
方欲再看，二仙传曰：「请抱一上前参拜大帝」，抱一急趋而入，十八叩参拜。大帝曰：「起来赐坐，今夕帝君、抱一至此，劳苦多了。」命仙官设席款待，席间，岳帝稟曰：「今夕职领杨生抱一到宝宫参謁，為奉 天皇之命，著演《蟠桃宴记》，尚请大帝演说道要，救正人心。」大帝曰：「善。阴阳旋转，天地闔闢，非道莫由。天上地下，惟道独尊。世之治乱，皆原於道之隆污。道隆则世洽，道污则世乱，故古今治乱，咸视乎道之清浊，以為衡。
【人伦以外无大道，圣学之外无事功，即此可见。】
吾帝在昔不过一鰥夫耳，修身尽孝，躬耕歷山，后因岳牧之荐，得受唐廷之选，总宅百揆，百揆时叙，宾於四门，四门穆穆，皆本孝以件忠也。独怪后世之人，以天位自私，以君权自用，违天悖道，威福自恣，不畏天威，不惜民命，虽居君师之重位，实為人民之残贼，良可悲也！（假言大同，祸乱天下，罪又甚焉。）而欲復吾无為之治。难矣！」
岳帝曰：「现在人心肆恶，废弃人伦纲纪，打消礼义廉耻，世道已黑暗如漆，
不识何日方能徵大同之治？」大帝曰：「这也不难，祇要修罗大齐返本，各去私见，各秉大公，体行大道，执中用中，何难臻上理之治哉？特患其当作口头禪，而不实行之也。」（圣人之心法具在，如果照之而行，亦易如反掌耳。）吾帝有文一篇，专以『论道』為言，用以促进原人，而為收圆之助，亦以尽吾帝之心也。尔抱一将文带回，刊入记中」。抱一敬谨接之，唸了一遍。其文曰：
大舜帝论道文
舜帝曰：「天地闔闢，日月运行，人物滋生，原於道也。道有体用，於穆為体，运行為用。道有内外，先天一气為内，后天磅礡為外。道有本末，无极為本，生生不已為末。道之大、无穷尽。无方体，谁能洞悉其神化，而凿凿言之哉？（道可道，非常道。）
现值龙华三会，正是大道发皇流行之日，上智下愚，理宜趁此时机，赶速修行，返本还原。而一般世人，不知修道，甚至背道而驰，三纲不讲，八德不修，将万古不易之常道，尽消灭於平权、自由之中，世界之乱，乱於此也。（大道不明，世道亦乱。）
所幸善坛善社，林立寰区，注重伦常，阐扬圣道，而大道尚有一之线光明。不然，大道其晦盲否塞矣！然道不重乎知，而重乎行。吾帝尤望修道之士，知道之儒，细参吾帝十六字之心传，以之修身，以之齐家，以之治国，以之平天下，以之参赞化育，皆可以操券而得，（道之本体，无所不包。）所患不能实行耳。
夫禹思人溺，由己之溺。稷思人飢，由己之飢。当今之世，咸己飢己溺矣！吾帝之望尔绍豫从坛诸子，又在己人立达，继往开来也。（望贤人君子以道自任，忧世之心无释。）若修道自了，是吾帝望诸眾生，非望夫贤士也。诸生勉之哉！」 抱一将文读毕。大帝又曰：「尔与定一、妙一等，司天喉舌，代圣传言，当佩服不忘，即尔之幸，亦世道之幸也。尔其慎之！勉之。吾赐尔水晶砚臺一方，龙鬚彩笔四枝，《体道真经》一卷，好好携回。」抱一百叩谢恩。武穆曰：「职再领抱一往太虚天、玉清宫中去游一转，就此告辞」。大帝曰：「如此尚劳一往，不远送了。」
却说復圣顏帝於 关皇登极之后，升為太虚玉清宫中文衡祕书真宰，主理三清五老、升迁黜陟佛仙圣贤文件，高居无上之天。今既到此清閒之境，故帝君领抱一特往参謁，申景慕也。到了玉清宫外，有神将值门，岳帝君对神将说：「吾奉 天皇敕令，领洱源善坛弟子杨抱一，前来参拜天尊，并謁復圣顏帝。」
神将曰：「既是这样，随定吾来。」抱一严恭寅畏，随帝君神将一直进了九重楼阁，俱是琼楼玉宇，非常精洁，忽闻金鐘三撞，玉磬三敲，有几箇道童，手捧香炉出来，随后有一位鬚髮皓白老仙，岳帝知是道德天尊，即跪在阶墀，口称岳飞参见。那老仙说：「武穆有劳了，领来何人？」帝君曰：「领来抱一在此参拜。」
天尊曰：「善哉！此番诸子所立之功，又不小也。吾老头赐尔仙衣一领，逍遥履一双，道冠一顶。其外四套，烦带回赐与定一、特一、妙一、全一诸子，好好度己度人，快快加鞭，将来大有光彩也。」（诸生得受道祖赐物，荣幸何如。）
抱一百叩谢恩。
帝君曰：「职领抱一至此，请顏帝著文，以作宝记之资。」
天尊曰：「善。尔向左边文衡院中会之可也。」於是辞别天尊，又向文衡院而来，直至心斋室内，岳帝笑而呼曰：「文范天尊，高登妙果，不復问人间事乎？」（亲洽之至）顏帝曰：「埋头伏案，不知嘉宾突止，有失远迎，望祈恕罪。」问為何事来？岳帝告明其故，并令抱一参拜，顏帝坚辞，即命道童取出冰梨、安枣、款客。席间谓岳帝曰：「天皇命吾著文劝世，又未命有题目，无题文字，如何著手？吾今即以『谈天』為题，便了」。爰振笔直书，其文云：
復圣顏帝谈天文
帝君曰：「人生位列三才，履地戴天，天地之恩其大无极，而人不思有以图报之，盖不知夫天也。夫杳冥穹窿，天之体也。苍苍凉凉，天之形也。日月五星，天之象也。昭昭明明，天之光也。覆幬无垠，天之德也。生生不息，天之仁也。於穆不已，天之命也。迅雷烈风，天之威也。景星庆云，天之华也。春夏秋冬，天之令也。寒往暑来，天之信也。云行雨施，天之泽也。日喧风拂，天之功也。露滋雨润，天之化也。使无天之化育，以长养万物，则地道难於成功，人何能生哉？
【说明天之神化，俾人知，所畏惮。】
独怪今日之人，无法无天，谓日月為恆星，天无主宰，肆行无道，不畏天威，不报天德，遂至废弃天伦，视双亲如陌路，紊乱天秩。当手足為仇讎，君臣道废，父子平等，天柱折矣！婚姻自由，离异自由，天常乱矣！甚而倡无亲非孝之说，公妻无耻之言；自丧其天良，自失其人格，纵天神不之鉴，天雷不之殛，亦何靦然生於天地间乎？
【推论末世不敬上天，酿出无边异端邪教，扰害天民。】
且夫天理难测，天道又难言也。人身具小天地，以吾身之天，而方气化之天。以理為界，下有尘界、色界、欲界、情界、诸天，上有无情、无欲、无色，无尘、诸天，亦足以尽天之理矣。故本此以修身，自然得天之於穆。本此以治民，自然得天之眷顾。无所往，而不得乎天也。若捨弃天理，私欲痼蔽，事事污浊、黑暗，而望登天，诚哉难矣！
【以人身之小天，证明大天，归本存理遏欲。】
吾帝今夕之谈，谈天理也。夫天之大，无所不包，无所不具，果能尽其天常，行其天道，珍重天秩、天伦；则阴气怒号之天，亦可反為星辉云烂，日月光华之天矣！吾儒替天行道，大道所在，即天命所在，要当以天民大人自期，穷则独善其身，达则兼善天下，不可不重视生民之飢溺也。
尔生与定一為善坛中砥柱，当效吾乐天知命，安其天常，行天之道，度天之民，将来天心一转，天雷震动，天鸡唱晓，巍巍功德，可与天地同参矣！尔生等，其勉之哉！」
【勉贤人君子上体天心，挽回天意，有无限深情。】
顏帝写毕，递与岳帝，说道：「聊以此為塞责，恕笑！恕笑！」岳帝曰：「玄真奥妙，说得自然，足以发人深省，可以醒世矣！抱一好好收存。」顏帝復諭抱一曰：「吾子渊一介儒生，得蒙至圣栽培，授我一贯心传，四勿常懍，心斋坐忘，高坚前后，悟澈渊微，三十飞昇，高证天爵。今又荷蒙三清上圣，任為太玄文衡，果位亦不卑矣！而皆由当日陋巷簞瓢，不改其乐；得善、则拳拳服膺弗失之，所致也。」
【紧随趋步，舜何人也，禹何人也。】
抱一曰：「弟子此后当困而学之，勉而行之，不敢负帝君之善诱也。」岳帝曰：「时辰不早，我们就此辞别帝君回坛去罢。」於是告别了顏帝，依然坐起风车，御风而行，不久回到坛中。岳帝吟曰：
「寂寞无声夜气央，诸生伏案写瑶章；蟠桃宴记成功日，海宇澄清大道昌。」
恒侯大帝接著也吟一诗曰：
「垂书救世念无央，颁下龙章并凤章；待到金鸡三唱晓，修罗束首面无皇。」
吟毕，携手返驾回宫。未知后事如何？且看下文分解：
总评
⊙世人侈谈大同，以愚弄生民，彼尚未闻大同之肇端，胥根於大孝之圣諭也。
⊙顏帝谈天一篇文字，发抒大道，说尽世情，勉诸子乐天知命，行天之道，飢溺之怀，何掌或释？
 
 
 第十六回 西天路飞琼作使 东海岸精卫啣丸
　
岳鄂王降坛词 调寄：酹江月
大江东去挽不住，令我筹思无计，混世修罗乱纲纪，不顾国家根蒂。逆施倒行，推波助浪，变本犹加厉。萧墙祸起，总為营私罔利。
谁讲天理良心，人伦道德，维持纷纷世。昨日疮痍犹未补，今日冤仇新缔。叹我神州河山大好，看有谁来济？这片愁思无处写，何方寄？
【须知是修罗这劫，莫谓神仙无能。】
济颠禪师降坛词 调寄：春从天上来
云海浮沉，著破衲，穿破衫，到处游行。闽、广、江、浙，北去南征，阅歷不少人情；尽迷真逐妄，有几箇看淡浮生？都是些，醉春花秋月，认假為真。
那知人生有限，纵百岁，光阴弹指堪惊。放下屠刀，拋开孽网，翻身跳出红尘，任名韁利锁，拴不住身外之身。心不忍，沿门托钵，叫化残零。
【聊写况味，寄与人知。】
却说此次游演《蟠桃宴记》，诸生賡续进行，坛中所有执事人员，皆已十分劳倦，不胜其苦。三月二十晚，蒙桓侯大帝准假十日，令诸生休养，到四月初一晚，又復接游。不觉之间，忽届四月初一，是日李、杨二主坛生，又将坛场设备，诸子依然齐集敬候，到了亥初；岳武穆帝君、与济颠禪师降坛，岳爷说：「今晚吾帝镇坛，烦劳禪师领游。」济公曰：「是。但俺是箇疯僧，也不管、领张生妙一作天宫之漫游。」
於是唤醒妙一，说道：「素来神仙领游，他们準备来鸞鹤乘骑，或风车、云车驭驶，今夕我是箇穷和尚，疯禪师，备不起这些东西，我们如何去游？若要一步一步走去，地与天隔十万八千里，你这箇凡躯浊体，今年走到明年，明年走到后年，也是走不到的。我欲揹你，你的凡躯重拙，我又瘫软，我揹你不动，我想你权且爽性死掉，我就好干事情。」（我之所以大患在吾有身，若吾无身，吾又何患。）
妙一听说要教己死掉，他方好干事情，因问祖师道：「死了可能活得还来呢？」济公说：「得。得。得。」妙一说：「现在弟子活著，祖师怎麼教我死。死了，祖师怎麼又教我活？（这也是个问题）况且活人，方会说话，若是死了，我与祖师一样，这些言语，又教谁传呢？」（也有道理）
祖师说：「我有最妙法子，教你身死心不死，欲死道不死，后天死先天不死。我把你装做箇和尚，和和气气，高高尚尚的，我到那里，你也可到那里，又不辛苦，又不吃力。游一天两天也可，游十天八天也可。（真是大自在）现在你一半是阳，一半是阴，不上不下，真教我作难。也不管，我权且将你打死，方好作道理哩。待俺将禪杖拿来，打一箇当头捧罢。」（这棒打得长劲）
妙一听得耳边一声响亮，（要遭人命了）现出万道金光。祖师说道：「这回好了，（反将他打活了）你随定吾来，这回好去游行了。」祖师又说：「妙一你要驾云吗？你要坐莲花吗？」妙一说：「弟子云车已曾坐过，但未坐过莲花，今夕得蒙祖师引领，就请赐我莲花坐坐。」（妙一志趣亦高超）
祖师说：「善哉！善哉！口中唸唸有词：『唵嘛呢叭咪吽』，忽然地上现出两朵莲花，祖师盘足坐上，妙一也学祖师坐上。（也算善学者）祖师口中復唸唸有词，那莲花腾空而起，更比鸞鹤迅速，风云快畅，妙一好不自在。济公曰：「云程寂寞，俺唱两句歌儿，解解你的渴睡罢。」遂唱道：
「疯和尚，持禪杖，向著凡夫打一棒，打死世上昧良儿，我愿填偿他命债。」 妙一说：「祖师佛家皈戒严明，杀人行凶，岂得无罪？且师只一人，怎能偿得眾人之命？」济公曰：「憨哉！」接续唱道：
「不填偿，不算汉。打死越多越快畅，世界人都打死完，（如果大家都受俺的禪杖善人就多了）免得你逞豪强我逞霸。」
妙一暗想，祖师是疯了。
我济颠说疯话，言外有言，话中有话。哈哈！
「妙一这个歌儿，唱得好听不好听？」妙一曰：「很是好听，但弟子不解其意。」祖师曰：
「妙一子，听吾唱，最妙禪机颠倒向。水不升，火不降，今年地上遭乾旱。人身中，有无价，将他弃了乱拋散。俺济颠，来点化，好把半边锅稳架。取乌肝，合兔臟，两样半斤平均放。文武火，烹来看，好好挑鐙把剑仗。要温猛，两适当，颠来倒去将情畅。炼成箇，金头陀，打也不烂烧不化。」（不觉之间漏洩春光矣）
「嗄嗄！笑话，笑话，妙一师弟，你看前面是甚麼地方？」妙一曰：「此处弟子未曾到过，不知是何地方？」祖师曰：「此娑婆界与净土天连界地，由此上了五蕴山，便西天门矣。师弟到了西天门，地上都是黄金，须要镇定灵臺，方可得到灵山。不然，心慌意乱，头晕目眩，一无所见，空走一遭，就不值了。」（慧根浅薄之人，纵去游矣，亦无所见。）
妙一心神安定，稳坐莲花，霎时驾到西天门。妙一见门之左右，书有「万缘俱寂，一灵独存」八字。祖师曰：「由此而上，為小梵天，大梵天，光音天，大光音天，无尘天，无色天，无欲天，无烦天。诸佛菩萨，皆在小梵、大梵之天，与光音天界耳。尔愿游何处？吾即领尔去游何处？」
妙一曰：「这是西天佛国，岂能任人漫游？」
祖师曰：「这佛国与别处不同，只要有人行得到，就有人来接引招待，非常欢迎哩。（到处有人接引，真是西方极乐。）可是要经我的这根棒打死过的，或打活起来的，他们方纔欢迎招待。若不经我这棒打过，他们就不招待。若是招待必要尽得孝弟忠信礼义廉耻的人。（可见不是容易走到）现在龙华三会，他们招待，又更加殷勤。你看这小梵天界上，有如许的白玉楼臺，就是用以接引灵根佛子也。
妙一曰：「此间真是长春世界，不夜天都，人生几时修得到此。」因对祖师曰：「我欲在长春树下休息一刻，方请祖师领我上朝灵山。」济公说：「妙哉！妙哉！遂下了莲花，乘风纳爽，忽由西方，飞来一鸟，止於长春树上，叫道：（好奇好奇）
「疯和尚，疯和尚，你来西天干那样？不在神州度有缘，违逆佛旨胆太大，我到大雄殿告你，你可怕？」
济公亦对那鸞鸟道：
「许飞琼，许飞琼，不在瑶池越矩规，私逃至此该何罪？吾去崑崙稟娘知。」
那鸟復说道：「济公閒话休说，我奉 老母之命，要到东海岸，去度汪洋海中溺死的那箇精卫回山；知道你领游生到此，故来约你作伴，好以寄信与他，（奇缘天凑）教他休再执迷，啣丸填海，空自费力，到头造了些罪业在身，若误了收圆，又要堕落十二万年，岂不可怜！你是箇慈悲佛，想也可怜他哩！」（我倒可怜他的，他却不可怜我。）
济公说：「这也无妨，但是你飞得快，我们师徒怎能赶得上你？不若你也变还妳的姑娘本相，我给你一朵莲花坐著，去到银河岸边，顺流而行，到了东海，我们施箇法力，就可度他回去了。」（也算是箇妙计）
那鸟道：「是」。遂飞下地来，变成一箇美丽仙姑，手中拿著一管横笛，济公即忙向他和南，仙姑亦急答拜。妙一亦上前参拜，於是三人各坐一朵莲花，顺著天河而行，途中飞琼口吹横笛，济公口唸弥陀，（不亦乐乎）吹了一调，说道：「我们将到橐籥桥了。」
妙一问曰：「适纔仙姑所论精卫来歷，弟子不知，请道其详，开开弟子茅塞？」许仙姑曰：「精卫是炎帝少女，名女娃，素好修真，闻赤松道术，稟知父母，欲求其教，炎帝為之啟请。赤松曰：『夫真道须积功行，内外交修，方有得也。（当然如是）吾子志慕长生，性耽逸乐，远歷危险，不若深居静养，自然身寧寿永，感动真灵也』。（最当之至）
女娃曰：『吾慕道之诚，如渴思浆，若待之后日，日迈西山，水归下瀆，直使红顏顿改，白髮频增，何能勇猛修持哉？』（燥急过甚）赤松曰：『子求道诚篤，但有男女之嫌，不能随我归山，有相宜处，子可就之，自然有成也。』教以访求崑崙、西王母，时母不在王屋，而在方诸；赤松為之代访，不值。（是他无缘）
女娃又闻赤松常言「蓬莱方丈瀛洲，是渤海中三神山，上有不死之药，食之长生，以黄金白银為宫闕，远望如雪，至则反居水下，环绕弱水，柔而不能载物，非飆车羽轮，莫能飞渡。有德者、欲到，则风引桴而去。而缘者，虽苦求之，终莫能至。（学道要自然）若能入水不溺，入火不焚，方可乘危蹈险。」回忆赤松别时，跃入池中不见，知已遁去。
【叙述精卫歷史，有本有原，可惜嗔忿用事，遂至弃绝人伦。】
女娃慕道情切，告炎帝曰：「人生在世，瞬息百年，蹉跎老死，儿欲寻真仙境；遂别父母兄弟，（弃了人伦矣）带从人百餘，行至方山，带有衣粮等物，涉海去求，泛大洋海中，随风飘荡，一望无涯，正在惊惶，忽起一阵颶风，将食用吹散，又将侍女都掀下海。（此时他的从人俱已下海矣）女娃悽惨曰：『未得真道，先杀数人，罪莫大焉。』怨气冲天，奋向海中一跃，身即随波浪而去。（空自捐耳）
寻化一彩色鸟，徘徊於沙渚间，旋飞到陈都，為眾噪逐，女娃不能分辨，行至漳水，照见窈窕之躯，化為踉蹌之鸟，不胜忿恨，（若不思省将来之恨更无穷期）沉思為大海所隔，致使身溺化鸟，欲填平大海，以便往来求道者。（意虽然善，根本弃去，徒劳无补，终為他人笑耳。）於是无分昼夜，啣西山之石，投於东海之中，其鸣自詨，久而不倦，（可怜可怜）时人疑其精诚於内，气卫於外而化，因名之『精卫』，后得赤松保荐， 老母将他度上崑崙，收為弟子，（很好了）与飞琼等為伴，甚是相得。
【為求道不遂，死洪波中，恨海已难填矣。若再倒行逆施，一味不知觉悟。】
不意清末， 老母為度九六原人，发了浩叹！女娃填海旧恨难平，又经修罗首领邀约，遂与崑崙山老狐，洛水大龟，领了一班修罗，应劫下世。仍用燥妄之心，要填东海，空自费力，（想入非非）带累无数人民，都蹈海而死，已造了无边恶业。（可悯可悯）
他们下来主意，本欲救民、救世立功，（也倒不错）為将宗旨弄错，到反造了最大罪恶。
【则将来之恨，更难填矣。崑山狐精，有老有小，任情扰乱，甘作修罗，老衲多情，劝尔归早，若不回头，难免苦恼。】
我今到东海岸边，寄信与他，（无量功德）恰巧遇了你们师徒，这也是他的造化，千万要将这箇信带到东海岸边，寄与精卫（就怕遗失怎了）教他转告老狐、大龟，早早回头，免老母悬望，我与他在瑶圃，很是相得。今见他造了罪恶，所以变作青鸟传言，（真是多情）这番心曲，他定然相谅的。（怕他世网攖心将忘却了）说毕，遂向济公道：「此间已是橐籥桥了，你在江南行化，这件大事交托於你，我还西池復命去矣。」遂下了莲花与济公拜了一拜，翻身化作青鸟，向西飞去了。济公说：「这许飞琼可恶！出下这种难题，教俺来做。俺不管他。」遂将信拋在天河岸边，一阵风来，吹入波中。济公说：「妙妙！沉的沉，浮的浮，疯僧不是寄书邮。」哈哈！笑了两声对妙一说：「这回我们无事，我好好的唱箇腔调，洗洗新民头脑，清清贪夫肠胃，你说好不好？待我唱来：
「疯和尚，劝妖魔，休把罪恶来自讨。填海精卫恨难平，洛水元龟卦变了，狐仙失却真元气，变还本相纔烦恼，我持禪杖打当头；生了也好，死了也好。」
【哈哈飞琼多情，老衲无情，多情之至总是无情。】
济公唱毕。说道：「妙一我领尔由东海回坛罢。」妙一答曰：「谨遵师命。」济公口中唸唸有词，忽然一阵狂风吹来，莲花飘荡，不知过了千里万里，大风稍定，妙一睁眼一看，见前面灵山横亙，知已是洱源地面，一直到了坛中，鐙火荧荧，诸生成皆敬候。武穆帝君曰：「今夕祖师有劳，酌酒奉上。」
济公吟诗一首曰：「小施法力显神通，领起凡夫步九重；精卫啣丸徒自苦，还原返本莫疏慵。」吟毕，遂与岳帝返驾回宫。欲知后事如何？又看下文分解：
总评
⊙此一回书，是上天有意而发，亦似无意而发，玄玄妙妙，难解难猜，真是奇绝妙绝。
⊙济公一棒将人打死，一棒又将打活，妙理无穷。
⊙女娃事跡，写得详明，足见精卫根器，原自不薄。
 
 
 第十七回 抱一迷途遭魔魅 柳仙设法伏妖邪
　
王雷帅降坛词 调寄：河满子
时际三期普度，三曹共办收圆，仙佛多情齐下世，红尘遍泛慈船，可叹人心太险，难将劫运挽还。
纔颁《洞冥宝记》，蟠桃又演新篇。 老母心中常罣念，时时望眼為穿，宴会佳期不远，加鞭赶赴阳关。
【原人快醒莫再痴迷】
柳元阳降坛词 调寄：高阳臺
绿暗柳烟，红开榴火。清和首夏风光。跨鹤行来，沿途茉莉花芳。痴迷未醒南柯梦，温柔乡里醉鸳鸯，那知景晷速？春归去，水汤汤。
红尘白浪茫茫，叹人生有限，岁月无常，趁少年时，修真好，炼纯阳，莫到那西山日暮，驼腰背，鬚鬢苍苍，空懊悔，生前积孽，死后悲伤！
【即景言情，提携警觉，灵根趁此各自惺醒。】
话说昨宵妙一又去游西天，路上遇著飞琼仙姑，约他们师徒同往东海，未果而去。今宵又轮著抱一去游，我想抱一心里，必然要往西方游玩，因為西天胜境，比蓬莱、瀛海更妙故也。（束上生下）当下到了亥初时候，王雷帅降到坛来，唱了一篇歌词警世，其歌曰：
「吾雷帅，心慈善，唱段歌词将世勤。混世魔，各自爱，三会龙华大开办。选佛仙，登天界，不老长生享自在，无生母，常罣念，混世修罗多作怪。堕深渊，落阱陷，难返天宫见娘面。故所以，颁书卷，宣佈收圆大纲鑑。（说明颁书宗旨）
望他们，止至善，返本还原莫异怪。正纲常，止祸乱，五伦八德时讲玩。秉良心，公益办，正本清源安内外。读圣经，与贤传，亲亲仁民立志愿。（说明立国大纲）将魔情，概斩断，天心人心归一串。世大同，时於变，庆云舒彩景星现。五大洲，相亲爱，中外河清与海宴。（说明后来大同现象）免得俺揹榜封神。免得他，神仙叫唤。免人民频遭劫苦。免 老母愁思慨叹！」
歌毕。柳仙亦降到坛，唱一闋高阳臺，唱毕。说道：「今夕仍烦王帅镇坛，吾领抱一去游西方胜境，时抱一正在睡著，听说领他去游极乐即翻身起，向王帅、柳帝行礼，柳帝领抱一出了坛门，跨上鸞鹤，路上谓抱一曰：「西天路上，魔怪最多，最喜吃东土生人，师弟要振作精神，清空五蕴方能到灵山。若委靡不振，意念不诚，一迷路径，就要感召妖魔。师弟更比平素抑志凝神，方能免妖氛之扰也。」
【西天路道与南天又是不同。】
抱一「唯唯」答应。但觉得所行不是旧路，方向亦觉变更，心中疑异，以问柳帝？柳帝曰：「游西天有西天之路，若由旧路，太绕远了。我领你由此路而行，可以顿超极乐。若稽有不慎，就难达到，你好扫三飞四，随吾缓缓而行，不急不徐，不紧不慢，自然到灵山。若望一步登天，一定连我受累。（言皆至理）师弟要小心在念。」抱一问：「西天路程，离此若干里数？」柳仙曰：「大约十万八千里。」抱一听得路程很远，心中著急，暗中催促白鹤，而鹤飞愈缓。（欲速则不达）一时之间，自己头痛起来。此时刚纔到了五蕴山下，尚不到西天门。柳帝见他精神顿减，风痰涕咳。说道：「抱一你怎样了？」抱一曰：「弟子此时汗出如浆，咳嗽不已，精神不支，请仙师赐我妙药，医治医治。」（修道要按步就班切戒躁急）柳帝曰：「吾药在蓬莱，未曾带著。尔好好在五蕴山下，这娑罗树阴打坐，正气凝神，将眼耳鼻舌身意，色声香味触法，种种缠扰，一切遣除。（妙法）顷刻吾就到了。」
抱一遵依仙师所命，就在娑罗树下坐起工夫，当初四面寂然无人，忽听有说话之声，抱一心动，睁眼一望，见来了两箇魔头魔脑，似人非人，似鬼非鬼的，一箇在说道：「这箇是东方的生人，我们将他吃了，就会不老长生。」一箇说：「不要吃他，他会坐工，我们把他拿到洞里，请他教我们坐工，学他修仙、修佛的道路。」生得猪头大耳的说：「不要不要，我现在吃人肉的癮发了。」他遂摇头两摇，两耳作响。骇得抱一坐丹不住，急忙躲避，欲扒上树，又恐似猴形的追赶他后，欲逃走，又见满地流沙，无有人户，柳帝又未到来，只得蹲伏在树根空洞中。
【抱一不过心动就惹动外魔，闹得不宁不静，故欲上西天，非空五蕴六尘万难到得。】
又听见猪头猪脑的说：「孙哥哥，我在高处，见他在树下坐著，来到这里，他不见了，他变化了，罢了！罢了！」猴头猴脑的说：「莫忙，莫忙，你用钉鈀去树根下空洞中，挖两鈀试试。」正挖著抱一的后脑壳。抱一说：「啊哟！慢著、慢著，将我的脑壳挖坏了，你且莫动手，你两箇究竟是魔、是鬼，是人、是仙、是佛，要说得箇明白，要吃我吗？要求教我吗！也要讲得分明。」
【抱一一时心中不宁，就遇了不空不戒，颠倒戏弄学道。】
抱一此时心有定见，右手托著 天皇所赐的松木慧剑，左手执著如意太极宝圈，那猴头说：「你要问我的名字，把你骇死，我是九反天宫齐天大圣的兄弟，十反天宫的孙不空。他是保著唐僧取经猪八戒的兄弟猪不戒，你看我手内的东西，利害不利害？他手中的傢伙，老火不老火？你的名叫甚麼？要往何处？為何到了我们这五蕴山下？也不通名、通名，前刻领你那箇汉子那里去了？」
【不将五蕴空明日，与此魔相接，何能得见如来。】
抱一曰：「我是东土善坛乩生，奉 天皇之命，要往西天见佛，领我的是柳元阳帝君，因我途中感冒，帝君踅回蓬莱取药，疗我之疾，我在树下坐工相等，為你两箇看见，不来陪候，顿起歹心，此番我也不惧怕你。」猴头笑曰：「你去西天要来问我？老柳是蓬莱的仙，他那里知道西方的路，我告诉你，你也莫等他了，我两箇领你去罢。」
抱一曰：「你两箇畜生的皮毛未退，认得甚麼西天道路，莫来赚我，各自去罢。」那猪头的拿起钉鈀挖来，抱一用意剑一指，他倒退几丈。那猴头的说：「你莫逞能，这五蕴山中，妖魔最多，我孙不空一召就来，把你吃了不够一顿点心。你听我说，那老柳是认得山中魔多，特意将你安置在此，做我们明朝早饭菜的，但我近来吃斋，也要学箇长生不老，你就在此教我坐坐工夫，我们做你的徒弟，明晨我将你装在肚子里，带你上西天，更要好些。」抱一不答。他将金箍棒，放在地上，连打了几箇筋斗，以作顶礼。（这些魔头也算文明）又曳著抱一衣裙，要到他洞中閒耍。
【翠微山上之魔，已将降伏，五蕴山下之魔，岂独不能降服乎。】
抱一正在无法，忽听鹤声长鸣，柳帝跨鹤将到，那猪头的说：「哥哥跑了，跨鹤的柳仙，身揹宝剑，手执拂尘到了，快跑快跑。」柳帝下了白鹤，见抱一垂头丧气，目瞪口张问道：「师弟你如何这般模样！」抱一答曰：「仙师去后，弟子在此树下坐工，忽来了猪头猪脑，猴头猴脑的两箇，一个要吃弟子，一个要拜弟子為师，一直在此纠缠，适纔见帝君来了，方纔离开，逃往山上去。」柳帝曰：「师弟曾惊骇否？待吾取出散寒妙药，师弟服下，少刻吾师又赐与『镇神丹』服之，以安神志。尔仍在此坐著，吾柳去看箇明白，究竟是甚麼邪精？」柳仙到五蕴山中，打了一个掌心雷，骇得大妖小魔，一齐出见。柳帝问：「谁是孙不空？谁是猪不戒？」猪头的说他是孙不空，猴头的说他是猪不戒，（不戒不空纔有许多魔障）两箇又争说我要学道，他要吃他；他要学道，我要吃他，争说不已。
柳帝说：「也罢，你两箇，是猪猴便溺之精，受天地日月之气，成了妖邪，现在收圆普度，遇了吾柳，也是缘法，封尔：孙空為此山镇山上神，尔猪戒為此山巡山土神，（土神安镇诸魔不敢扰乱矣）好照吾柳所赐行持，遂用宝剑画一方式，指明道理，令其保护来往行人，吩咐毕，踅回娑罗树下。
【猪猴便溺也会成精来赶法会奇绝。】
见抱一神气已復，寒气已散。谓抱一曰：「此物為唐僧取经时遗孽也，幸未伤害师弟？亦是二物造化。今夕吾帝在路上，曾说西天道路，妖怪最多，道高魔大，总要小心，尔不听吾，燥急妄生，乃至如此。今夕时辰不早，只好回去，明晚又去游览罢了。」遂命抱一跨上青鸞，自己骑著白鹤，踅转回坛路上吟曰： 「西天路上走奔波，五蕴山前受折磨；要识修行难似此，休生燥妄惹邪魔。」
【燥妄二字是修行大病要深戒！切戒！】
吟毕，即到坛中，王帅接著慰问；柳仙曰：「抱一偶中风寒，又遭魔戏，是以中途踅回。」王帅曰：「从此西天路上，少一障碍，兼之此中妙理无穷，若能悟澈，何愁不能得上西天？抱一师弟，又增不少学问功修矣！」（上了一回的当学了一回的乖）说毕，与柳仙约定明夕又来，遂同著返驾回宫，不知明夕可能游至西天与否？须看下文分解：
总评
⊙抱一迷途遭魔戏，是《大学》正心工夫的反观。
⊙唐三藏取经，得悟空、悟能、悟净，始能歷诸危险。抱一游西天，先将不空、不戒，安為巡山、镇山之神，而五蕴空明，西天可随意游歷，其中玄妙，总是一般。
⊙《蟠桃宴记》之玄妙，要於不关紧要处求之。
 
 
 第十八回 渡恆河鸟巢指路 謁佛母斯利谈禪
　
王雷帅降坛词 调寄：江城子
光阴似水去如流，快登楼，好加修，莫教奋归花落动人愁。唤不回夕阳芳草，红顏变作白头。
龙华三会把圆收，约同儔，早登舟，莫待波翻浪滚水悠悠。江上无人来济渡，那时候把谁尤？
【及时行乐及早修真，歌声婉转，情意绸繆。】
柳仙师降坛词 调寄：江城子
昨宵约赴西天游，志悠悠，愿难酬。五蕴山前突尔起魔头，总為他迷真逐妄，扰得箇不干休。
老仙今夜又登楼，语温柔，意绸繆。望原人同上我扁舟，度尔人家登彼岸，无烦恼不忧愁。
【言情记事，信口歌謳，皆成妙諦。】
却说昨夕抱一子中途感冒，致使柳仙往返蓬莱，又遇五蕴山前魔障，未能得到西天。他师徒两箇，心中快快不释，所以约定今夜前往，早早準备，到了戍中刻。坛事咸皆佈置齐整，专待上仙来临，王大元帅、元阳帝君、也就先后降临，当下柳帝将抱一唤醒，说道：「西方净域，妙境清微，须要清空五蕴，扫却过去、现在、未来之心，飞开人、我、眾生、寿者之相，深得远离恐佈之情；净了颠倒梦魂之想。发阿耨多罗三藐三菩提心，立金刚般若之志，守南无阿弥陀佛之真，止住玄关不二法门，不可执著，不可痴爱，不可贪嗔，无為而為自然而至矣！
若执著则道德不明，真理莫辨，痴爱则理為情牵，心為欲蔽，贪嗔则妄念丛生，识神用事，妖魔夺舍，天君无主，倘有一点不诚不敬处，终难得上灵山。所以济公前夕领妙一，将他一棒打死，其理至深，其义至玄，盖人心不死，道心不生，其中蕴奥，是不惟尔们乩生所当讲求，就是一般修行人，俱要身体力行哩。
若不由切实工夫做去，只知徒吃些素菜，坐些玄功，诵些经懺，不晓得阿弥陀佛在西天甚麼地方？要如何纔能够见著他？若不把南针指定，匆匆前往，路道不熟，左边出来一箇妖魔，右边出来一箇鬼魅，纠纠缠缠，扰扰乱乱，这箇缠绕不完，那箇缠绕又至，要想去到西天，真是难乎、其难矣！
【柳帝对抱一演讲，言言玄妙，字字真詮，是真最上上乘，甚深微妙法，可包一部金刚经矣。】
所以我今夜再叮嚀尔一番，要将一切希望心，忧愁、苦乐、烦恼心，俱要除得乾乾净净，到得西天也好，到不得也好，顺其自然，听其自然，西天虽然隔此最远，或者顷刻可到。若不然，灵山现在面前，也无缘得上，吾的这席话，是修行的正鵠，成仙、作佛之阶梯。不惟尔抱一师弟铭心刻骨，举凡修行学道的人，也要遵照行持的。」（若再批之，则春光漏浅矣。）
【这篇妙法，闻者需灭河沙，行者得面如来，甚勿视為浅常谈话也。勉哉！】
说毕，抱一谢恩，坛中诸子亦谢恩。王帅说：「柳仙大慈大悲，
与你们说无上法，尔们人人体得，人人可上西天，不是三期普度谁能得闻此妙法哉？」柳仙、王雷、又同坐谈片刻，饮了几杯茶酒。柳仙曰：「抱一吾今赐尔镇心丹一粒，（镇定心神）好好将他吞下，我师徒就告辞王帅诸生去矣！」
抱一跟随柳帝步出坛门，跨上鹤背，任随白鹤，跟著仙师的青鸞飞腾，不一刻、行了数千里，又到五蕴山下，转过山弯，有条大路，路旁有无数亭臺楼阁，酒肆花坊，歌楼舞馆，又听有歌吹声，笑语声，南腔北调锣鼓闐闐声，抱一也不管他，（下手工夫）也不问帝君，行了数重，又见有无数花木，异草芬芳，香风远溢，芳气袭人，又嗅有兰麝奇香之气，两旁楼臺花榭，比櫛连云，有如上海天津繁盛，心中想著，亦不敢言。（制止工夫）
【若不下克制工夫，这酒肆花坊，南腔北调的繁华富贵，怎能跳得过呢？】
此山最高，鸞鹤直冲而上，到了山顶，现出一道山门，与南天门宛然相似，柳帝说：「师弟五蕴山过了，（过了此关，则西天景物又步步引人入胜矣。）进西天门，便是西天佛界小梵天。行过，就是大梵天。」抱一问：「小梵天，是何佛仙所居？」柳帝曰：「是行小乘禪证果的人，只知唸经、唸咒，不知经义经旨，未能空明五蕴，老佛念其离尘出世，故令居於小梵之天。其外优婆夷、优婆塞，修行有得者亦处於此。若行大乘法，得经中三昧，可以顿超极乐，不在此天中也。」
抱一看这小梵天，居於不动天的地位，景物风光，与游过诸天，无大差异，惟气候比较起来更清爽些，（细心可爱）忽然行到一处，林深树密，古柏苍苍，听得有人诵经唸偈之声，远见林中走出喇嘛模样一人，身躯伟大，冉冉迎面而来。柳帝问道：「禪师请了。」那禪师作礼道：「阿弥陀佛，那是柳仙，不在蓬莱，到此何事？」帝君曰：「现三会收圆， 老母敕令九六原人归家，颁演《蟠桃宴记》， 天皇命我领导游生，来西天謁见準提佛母，请禪师指我去路，行点方便法门。」
禪师说：「我是鸟巢和尚，记得前番，桓侯领游，也从我这里行过，吾曾诵了一篇《心经》暗暗请他传世。（回应洞冥记）今柳仙又领游生前来，我和尚当尽地主之礼，请到方丈稍停一刻；吾当领帝君师徒渡过恆河，到无烦天彩云宫中，去謁佛母。?（得此老為嚮导妙极妙极）柳帝见禪师真诚，不忍郤之，遂跟随到了丛林之中，有一小小寺观，极其清幽，门上书「鸟巢寺」联云：
离开三界外，
寄此一枝栖。
进到内院，清清冷冷，真是修行之所，中间供得如来佛像。帝君与抱一向老佛参拜，又向禪师顶礼，各依次序坐定，小沙弥托出香茗，又抬出松子、柏子各一盘，（佛家况味）请帝君抱一餐食。食间说道：「现在道传火宅，方外已无高僧，世尊久欲整理教规，而时势趋向，难以挽回。」（不惟儒教堕落释敬亦堕落矣）
柳仙曰：「今日三教俱皆堕落，挽不胜挽，救不胜救，诚可叹矣！ 老母这回颁演《蟠桃宴记》，指明大道真传，冶三教為一炉，或能收效於后也。」说毕。即请禪师引路，禪师曰：「无烦天离此尚远，有一便捷之路，可以顷刻达到；但要经无畏山，渡恆河，待我唤乌鸦来。」忽然飞来五箇乌鸦，结為羽轮，（真真奇妙）禪师说：「我领二位去罢」。遂向柳帝抱一拱拱手，坐在鸦群之上。
柳仙、抱一忙跨上鸞鹤，只见眾鸦一齐用力，腾空而起，盘旋直上，鸞鹤几飞赶不及，顷刻行了数万餘里，已越过恆河，又飞到一山。禪师曰：「将到宫矣！」一同下了鸦轮、鸞骑、鹤背，各自整肃衣冠步行。抱一见山深林秀，麂鹿遨游，松鸡鸚鵡，声声唸偈，实是极乐仙都。路心都是白玉铺砌，精美异常，（佛土清凉迥与世异）宫门上书「準提宫」三字，金光炫耀，左右有联曰：
化育无边，无声无臭至矣。
禪机不息，不生不灭空如。
连进两层，俱是碧玉琉璃镶砌，清凉淡雅，不夜天光，行至三层，有一菩萨在说：「鸟巢领来谁人到此？」禪师曰：「今夕柳仙奉 天皇敕令，领来神州乩生杨抱一，参拜佛母。」文殊菩萨曰：「今夕準提佛母，因世尊请去讲法，将宫中四眾一切带往听经，命贫僧来宫住持；知柳仙要来参拜，命我授以经咒禪机，（早有安排）可即请进丹房来。」
於是鸟巢领著柳仙、抱一先到殿中参拜佛相，又来参拜文殊菩萨，抱一见殿上书一联曰：
有情方作佛，
无住即生心。
丹房门联曰：
月到天心知佛性，
风来水面识禪机。
又要再看，柳帝叫道：「抱一、快来参拜菩萨，毋得痴迷。」抱一进了丹房，参拜文殊斯利菩萨，参毕，一旁坐下。菩萨命沙弥奉茶毕。即说準提咒曰：
「南无三满多，喃唵，三藐三菩提，詎兹喃唵，则唎祖唎，準提娑婆訶。」
说毕，又谓抱一曰：
「佛学浅易，禪理幽微，有法而亦无法，有经而亦无经。若云：有法，法在何处？拿法来看。若云有经：将经来用？是故万法惟心，心即是佛。佛即是心，心能造佛，佛在乎心。经由心生，经即是心，有经无心，有心无经。渡河用筏，过去弃舟。捕鱼用筌，得鱼筌忘。不玄不妙，不幽不深。达摩东渡，一字也无。无无而有，有有而无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，是名真空。空无所空，无臭无声，还之太虚，与天同体，与化同流，是為圆寂，是為长生。」
言讫，拿出舍利子五百颗，菩提珠五串，以一串赐抱一，其外令带回坛中，分给诸生。又谓鸟巢曰：「尚烦将柳仙杨子送归。」於是三人告辞菩萨，出了大门，依然乘著鸦轮鸞鹤，仍由旧路而回，到了鸟巢寺，又辞别了鸟巢禪师，回至坛中，时至三鼓，柳仙王帅回宫，诸生亦各安息。欲知又游何处？须看下文分解：
总评
⊙柳仙演讲妙法，的是上乘真宗，勿以老生常谈视之。
⊙文殊所谈禪悦，非解人莫解。
 
蟠桃宴记卷四
第十九回 祇树林长老叹世 妙香国菩萨度人
　
岳忠武王降坛词 调寄：高山流水
龙华三会办收圆，度皇胎，齐上莲船。慈母倚门閭，时时望眼双悬，期灵种返本还原，诸仙佛领旨，同齐下界，讲妙言玄，时常敲法鼓，惊不醒痴顽。
今年蟠桃记颁演，要上下碧落黄泉，游极乐、蓬莱閬苑，兜率陀天，洞空地府与禪关。著书篇，唤醒残零九二，莫负奇缘，趁时机，各人催马快加鞭。
【伤心世道，悲天悯人，化為甘露霖苍生雨。】
济颠禪师降坛词 调寄：玉蝴蝶
破衲斜披倒掛，手挥尘拂，又下天堂。满眼青青杨柳，夏日风光，红尘梦痴迷
未醒。灵山约慧业谁偿？想奇方，要将九二，度转回乡。
休忙。云头睡觉，花间酌酒，月下乘凉，慢慢临鸞，沙中飞篆大文章，好著成
蟠桃宴记。用他作普度慈航，各思量，瑶池归去宽慰亲娘。」
【我的心曲告与人知，原人醒醒莫再痴迷。】
却说抱一连去游了两夜，精神亏欠，今夕又命妙一往游，安排已定，时至亥初，坛中诸子一齐候驾，岳武穆帝君首先降到坛中，对诸生说：「现在正是三期普度，收圆的日子，已经拢了，而原人迷昧，上岸无多。有上岸、仍復堕落下去者，亦属不少。 老母是以日夜忧思，要设奇方妙法，将九二原人，圆圆满满，一齐度转回家。这部《蟠桃宴记》是 老母全副精神所贯注，全一李师弟，果然不负所託，他日书成，顺宁各善坛之功善不小。而洱源从事各子之名，亦与之而不朽，尚望再加努力，策励进行。（尤望赶速办理，印刷流通普传。）
【能体行斯记即是 慈母之孝子，若广流传造福无量。】
吾有一段歌词警世，唱与诸子听听：
「岳鄂王、临坛将歌唱。劝民国、伟人诸将相。闹革命、已经廿餘年。胡不将、国家整停当。
都只為、自利与自私。（病根在此）未曾把、公益掛心上。假美名、说国家共和。究实际、行割据分散。
雄强的、把弱来併吞。阴谋者、各自怀诡诈。（病势已成）此登臺、彼即起野心。彼下野、他又怀异状。（究竟谁人爱国）
毫无点、国家的思想。全没有、立国的气象。（可叹）论政治、却扰乱纷纷。论道德、已完全沦丧。
论文章、已堕落深渊。讲实业、徒取点虚架。（可悲）訥军政、是武人专横。论人才、无几箇精干。
学校中、专门讲自由。风俗偷、完全重时尚。（可泣）奢靡丽、通中国皆然。染恶习、廿四省一样。（可悯）
讲的是、父子要平权。论的是、廉耻齐扫荡。（可诛）常常见、革命起家庭。每每有、萧墙生异况。（可杀）
外患来、不问復不闻。（為些甚麼）内訌起、愈剿势愈大。（果是何故）常见尔、兄弟日参商。未见你、外侮来防范。（可恼）
都只為、将根本摧残。不具有、国家的志量。（可叹）都只為、自私的心长。无有那、人民的希望。（可恨）
说爱国、只是口头谈。讲平等、大家称好汉。（可伤）有些人、效学石敬塘。借外洋、以為虎作倀。（可耻）
有些人、将钱运外方，肥身家、造无边孽障。（可哀）看起来、都是些内奸。无有箇、爱国好男儿。（可哭）
无有箇、爱民真好汉。吾侯爷、今夕发牢骚。越说来、越发生骯脏。（我亦伤心）望伟人、从此一德心。
正纲常、先敦本王化。（大本）定国体、无须法外洋。效唐虞、尧舜的禪让。（太原）任贤才、举伊傅皋夔。
不仁的、他自然退让。（大法）学校中、要养成孝廉。端士习、在讲明礼让。（大计）禁自由、塞乱阶祸水。
守法律、禁无亲非上。（大要）临辟雍、体养老尊贤，设训导、主宣讲文化。（大经）行夏正、重我农工商。
联保甲、暗把国威壮。（大政）兵裁去、内乱何由生？交有道、外侮何须伯？（大猷）民殷富、也不必图强。
教养足、自能与敌抗。（大策）吾侯言、句句是精良。吾侯泪、行行来吊下。望今时、中国大伟人。
勿当作、神奇的鬼话。平心想、细细的参详。正道理、自然会现象。遵吾歌、行行体行，无外侮、也无有内撞。世界大同，太平景象。」（读此而不反省觉悟者尚得谓之人哉。）
【将中国的病完全说出，真是言言血泪，岳侯这片婆心有谁知哉！帝君忠义之气，往来天壤不能泯灭，无时不以国事為忧。此歌沉痛切要，慷慨激昂，歌时已不知落下多少英雄老泪了。唉！】
帝君歌毕，有无限感怀，说道：「吾帝此歌，為今日时势悲感而作，实今日国家对症药也。定一要将编在记中，不得以触时忌而删去之，记下，（民国伟人当体帝君心曲纔好）言讫。济公降到坛来，唱了调玉蝴蝶，与岳帝见礼。岳帝曰：「今夕吾帝在此镇坛，烦劳济师领张生妙一去游西天一番。济公道：「是」。遂唤醒妙一，告别岳帝，出了坛门，各驾祥云一朵，仍由前行旧路，经过五蕴山，直向西去。
路上济公谓妙一曰：「凡人欲上西天净土，先须行过言五蕴山，但言五蕴山，甚不易行，必要清空五蕴，斩断尘缘，无有罣碍，无有恐怖，无有色声香味触法，方能得到此间；若有丝毫牵罣，万万不能到此。」（可见作佛之难）
妙一曰：「然则弟子何能到此？」济公曰：「尔忘记了吗？」妙一恍然想起，祖师当头一棒之事，心中明白，也不再问了。（颇有慧心）祖师说：「我今夕领尔到雷音寺中游玩，尔好好凝神定志，垂帘塞兑，不一时就可飞度恆河，经过诸天，超过灵山，到鷲岭祇园了。」妙一谨遵师训，如法行持，盘足云头，无人无我，也不知云之来去，亦不与祖师接谈问难，不知不觉之间，忽听祖师说道：「已经过鷲岭，要到祇园了，（何等迅速）师弟好好稳住云头，我们由此直到雷音寺，去謁牟尼文佛，然后踅回妙香国游览。」
妙一闻呼，睁眼一看，见云头按落处，有无数古柏苍松，琪花瑶草，风景清凉，无丝毫尘俗之气，树木之中，隐隐现出宫殿楼臺，异常庄严。（又是一重仙境）祖师唤道：「妙一吾师领尔去謁如来，好好整肃衣冠，跟随吾行。」妙一行过佛都，又过了长春胜境，越行入深处，景緻越佳，一路灵鸟之声，都是吟咏经偈，无罣无碍，觉得肺腑清凉，火气全治。（感人最深）到了寺前，见前面照壁高耸，都是白玉石镶成，大门巍峨宏壮，有两位金刚值门，门上横悬一匾曰：「雷音寺」三字金光炫耀，旁有联曰：
念持平等开佛国，
法演慈悲度眾生。
济公对金刚合掌道：「老衲领来游生，謁见本师如来。」二金刚曰：「请进，请进。」妙一跟随祖师，直往前行，一连进了数层，到大雄殿上，不见世尊。须菩提说：「世尊在衹树园中瀟洒，禪师如有要事，可领游生，由后门进园内往謁可也。」济颠听了长老之言，又领妙一由后门而出，去见世尊，见有些四眾、俱在树下唸佛看经，悠然自得，西面山岭上，有间茅亭，中坐三箇和尚，一样年龄，一长老坐在正中，二长老分坐左右，盘足膝地，将到其旁，妙一听得歌唱声音。济公曰：「好在这树下打坐静听，莫要惊动他们。」只见左边那箇长老歌道：
「叹世人，梦昏迷，认假為真实在奇；富贵功名皆幻境，何须搞干用心机？生前苦把银钱积，死后惟餘孽债随；快拋却、出樊篱，莫叹无常日落西。叹世人，堕落深，偏偏撞入枉死城；酒色财气烟迷性，戕伤元气损精神。积孽无边与山等，到头枉自哭声声；快拋却、早修行，免堕三涂悔不赢。叹世人，不知情，不趁时机出孽城；生老病死苦难避，谁将人我念除清。欺虞诈骗般般有，那管死后堕幽阴；快拋却、早回心，免使轮迴日不停。叹世人，逞威权，不爱国家只要钱；土地人民皆弃去，内忧外患总徒然。图谋我家肥身润，害百姓叫苦连天；快改良、尔心田，免沉阿鼻堕深渊。」
左边那长老歌罢。右边那长老，又接著歌道：
「叹今世，读书人，失了宗旨与精神；研究物质逞奇异，自由平等论纷紜。圣功王道全不讲，废弃五经起灰尘；快復旧、莫翻新，好把纲常名教振。叹今世，务农人，爱种洋烟自毒身；五穀养人他不种，芙蓉毒质当如珍，害人害己兼害国，养成黄种是病人；快改良、莫贪嗔，国民强健国怎贫？叹今世，做工夫，好奇矜异用精神；不造美良好用器，专造枪砲用杀人，飞机炸弹精技艺，这样居心已不仁；快改良、凶器停；五洲化洽乐无垠。叹今世，眾商民，為何垄断要独登？轻出重入良心坏，销售外货使假银。般般傀儡齐用尽，不知国本害煞人；快改良、秉公平，须知信义当坚金。」
右边那长老歌毕，坐在中间的，也叹了一口气，歌道：
「叹世上，眾修罗，捣乱乾坤大小魔；為甚全将礼教废？不遵佛旨互操戈。一齐已入迷魂阵，封神臺下受磋磨；看尔等、可怜啊！往生带业会弥陀。叹世上，眾原人，為何磨苦不回程？法门不二不常守，南无弥陀唸不诚。二六时中光阴混，三田荒芜未勤耕；可怜你、这般行，蟠桃那得会群真？叹世上，眾教门，长斋道眾有纷纷；几人飞三与扫四，能见如来面世尊。悟道参禪无法诀，专徒表面讲虚文，可怜你、难出樊，日在红尘浪里翻。叹世上，和尚们，三皈五戒不体行；身在山门心在俗，不修因果明性心。五衷暗昧未空寂，那得西方面主人；可怜我、这法身，难度尔等出狱城。」
【三世佛叹世词，老衲以三诗评之：富贵三春梦，妻儿密网罗。到头谁替得，冤债积山河。珍重生花笔，多多种福田。休夸吾技巧，随事使些呆。休要违天命，中天日已斜。旁门防误入，一笑悟拈花。】
歌毕，三人一齐起身，向西去了。济公在树下叩头谢恩，谓妙一曰：「此三世佛也，我们得听叹世歌词，也不须再謁世尊了，老衲领尔到妙香国去游。」妙一问：「妙香国在於何处？」济公说：「妙香国是观音大士修行处，為古时佛教最盛之区，中有香山，大士出家修行於其上。」
於是二人边说边走，出了祇树园。济公又呼动云仙，并驾祥云，向东南行，到了一个地方，山峰雅秀，湖水瀠洄，苍松古柏，遮日参天。济公遥指曰：「那里即是妙香国也」。妙一云头下望，看见这箇地方，与大理相似，大理古名妙香国，心中疑惑，问济公？
济公曰：「大理在周以前，為兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。」又云：「鸡足山」。实而按之，则香山即是鸡足山，大士修行成道於此，后方往南海普陀、洛伽山栖真，而点苍山十九峰上，峰峰皆有大士圣跡，大理為古妙香国确是不虚，鸡山、苍山孰為香山？固不必细辩也。尔我师徒，且到妙香国，朝见佛祖。」
【在天成象，在地成形。天上仙境，而以人间古跡证之，著矣。】
妙一见一路松苍柏翠，柳绿桃红，瑶草琼芝，芳香馥郁，非常清雅，问祖师道：「香国城中，是那位菩萨所居？」济公说：「此是大士之父，妙庄王所居之地。妙庄王香山修道之后，如来令阿难尊者，来此创设佛教，到了如今，佛门弟子，贪恋红尘，堕落者多，不肯回头，又兼下界歷受灾劫。阿难尊者，慈悲悯苦，常常诵经超度，今夕我们得遇奇缘，亦未可知？」言犹未了，忽听前面有木鱼玉磬之声，看看是在东方莲花峰上小小庵中。
济公领起妙一，直到其间，见莲湖岸边，有无数穿胸、断脰、折足、断臂、破腹、穿肠，五臟六腑，现漏出来，污秽不堪，可怜不堪的，心生悲悯。说道：「此间既是阿难尊者在此主持，何不令当方土地，将此残骸收拾，以免污秽天地？」济公曰：「师弟不知，其中有箇道理，你看峰顶，来了那些和尚，箇箇手中敲木鱼，击玉磬，都向湖边而来，其中那大和尚，身披袈裟，足穿朱履，手捻素珠，到了案前，端然坐定，巍然不动，大眾同声一词，口中称唸《往生神咒》，声音嘹喨，字句分明，唸了百遍，湖中莲花，陆续放开，那些尸骸，亦渐能动盪，又再唸百遍，满湖莲花齐放，湖畔已死之人，皆能行动，（经功不可思议）
在湖边行礼，望祈超度。」
【往生咒的功效如是，世人宜知。】
济公与妙一在旁观看已久，至阿难经咒唸毕，方上前向之行礼，并称佛法之高。阿难曰：「现在三期普度，大劫重重，兵劫匪灾，死者无数，其中佛门弟子，自投罗网者，亦復不少。贫衲心中不忍，特到此建立法会，借此莲池，超度於他。（大慈大悲）今夕禪师领善人到此甚妙。」
即命沙弥奉出冰梨一盘，雪藕四隻，请禪师、妙一餐食，欲留禪师到城中休息。济公曰：「圣命在身，容后奉陪。」遂告辞尊者，跨上祥云，飘飘回坛，武穆帝君，与全一、抱一诸子，尚在席间饮酒恭候。岳帝諭：「明夕须令定一前去，吾与济公回宫去也。」未知又游何处？且看下文分解：
总评
⊙武穆警世歌词，前半穷尽民国真象，后半建立条纲，纯由至性中流出，故其词悲壮激昂。
⊙三世佛警世各歌，节短音长，皆有妙意。
⊙大士甘露洒下血湖，变作莲花，以度沉沦，阿难唸经，湖莲开放，滞魄超昇，佛家法力，广大无边。
 
第二十回 张仙师访求黄石 杨定一晋謁先师
　
王大元师降坛词 调寄：临江仙
凤嘴银牙铁面，赤心忠胆雷公，收圆会上大英雄，封神膺巨任，救劫遍鸿濛。
来往香坛镇摄，遨游碧落天宫，难将逝水挽还东，火轮行过处，鬼魅尽潜纵。
【自抒怀抱，自写本能，无边法力，情无限深。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：凤栖梧
夜合花香芳草歇，首夏清和，照一鉤新月，剑影横空行侠烈，青青杨柳原非别。
救世心情难尽说，来对诸君，呕吐心头血，不断蝉鸣声尚咽，閒愁增我心如结。
【即景言情，满腔热血，洒下尘寰。】
却说昨夕岳帝回宫时说道：「明晚命定一去游，诸生遵照圣命，早早恭候，到了亥初，王大元帅临坛镇摄，柳元阳前来领游，各到坛中唱了一调词，也不说别的甚话，柳仙就将定一唤醒，说道：「今夕吾带来琼浆一瓮，赏赐坛中诸生，师弟先饮上两盏，可同吾柳去到广野一游，在坛诸子，请王帅在后赏给，尔跨上白鹤，我们师徒就此告别去了。」定一跨上白鹤，跟随柳仙，出了坛门，恰好一阵微风吹动，鸞鹤腾空，直向翠微山而行。
柳仙曰：「今夕游览各处，路程遥远，事务繁多，我师徒在鸞背上信口唱箇歌儿，以解劳苦，师弟意下如何？」定一曰：「请仙师歌唱，弟子敬听可也。」柳帝歌曰：
「步虚空，真洒脱，师徒骑鸞与跨鹤。著书篇，游极乐，洞空妙境诸幽壑。探玄微，言凿凿，都是长生不死药。望世人，修天爵，贪嗔痴爱勿迷著，三期劫，真险恶，跳出深渊免堕落。定一子，閒云幕，上到高头好立脚。振精神，驭飞鹤，过了此关大快活。你看这浩气弥纶，磅礡不磅礡？跳出红尘孽海，逍遥不逍遥？快乐不快乐？」
【柳仙垂大金臂，提携原人，所歌词曲妙蕴无穷。】
师弟你也唱上一歌，我师徒行歌互答，方纔好走，定一道：「弟子不识歌曲。」仙师道：「无妨，信口而歌可也。」定一歌曰：
「跨白鹤，揹宝剑，随从仙师游上界。无缝衣，穿一件，至尊敕令随身带。演蟠桃，一记传，以作收圆大纪念。叫原人，醒快快，休将利禄功名恋。好寻求，大自在，返本还原将母面。我今夜，儒冠带，要到广野文华殿。謁先师，聆训诫，须将世风来丕变。可借我，功夫欠，手无柯柄嗟无奈！恐辜负这顶儒冠。宽衣博带，难写我一点精诚，常怀著心香一办。」
【定一子抱负非凡，大道自任，胞与民物，刻不忘怀。】
定一歌毕。柳师曰：「尔定一抱一负不凡，只要常存此心，定能达到。你看已到翠微山了，（来得匆忙）好好控驭白鹤，随定青鸞而行，切莫错过云程。忽见收圆筹备处，定出一位大仙，带著两箇道童，那位大仙手执羽扇，仙童二人，各揹宝剑，也直上翠微山了。柳仙道：「我师徒催动鸞鹤，赶上他们，好与同行待吾呼他一声，那位大仙要向何方而去？请等一刻，好与偕行。」
只见那大仙停步站立说道：「后方来者，莫非元阳帝君乎？领来之子，可是定一麼？」柳帝遥应曰：「然也。大仙今将何往？」张仙曰：「吾要到橐籥桥商议要事，帝君师徒奉命要游何处？」张仙曰：「现在收圆事件，办理甚难，今日午刻，收圆筹备处，有两箇混世魔头，被收容队，交到封神事务所中，二魔嚙牙切齿，愤怒填胸。（凶恶之极）说道：『我们是奉 前上皇敕命，下世扰乱江山，收取人民，為何把我二人无端受屈；难道前时之命令不准了吗？』（未必上皇命他反悖五常）将封神事务所，闹得不堪。
我将彼传到选仙场中，用好言安慰，彼愈倔强，说道：『我前在修罗天中，安然快乐，為甚 前上皇将我们遣下世上，收服恶徒，以充劫数，（祇是如此）如今恶徒将要收完，又為甚将我等陆续收回？（不将你收了还在了得）且我们了毕手续，反用封神手段，来待遇我们。（用你的手段来待遇你毫不苛刻）天语煌煌，难道要收回成命吗？（天网恢恢丝毫不漏）抑或是尔收圆筹备处播弄成事，妒才忌能，（胡行乱搞毫无道德有何才能）收了我们五千餘人吗？（方纔著手）真真可恨可恼。（大慈大悲）可是我们还有数千万党羽，在阎浮世界為我们报仇云云。』（死期将到了）
彼等已将三纲五常，五伦八德，天经地义，沦亡殆尽，作了无边恶业，害了无数生民，尚以奉命為词，收為人事。吾為此事要到迎仙阁，与佛印禪师，东坡先生，商量办法，定要到离恨天上，安乐岛中，请求黄石公的上等兵法，收服强项修罗，以救人民之灾劫。如若不然，收圆筹备处，且不能办；这三会龙华的圆，就难收了。」（剥极必復理之，自然冥冥中自有主持。）
柳帝说：「真是如此，广野毗连离恨，我师徒即与张仙偕往。」命定一也去謁见那位黄石大仙，听些道法，也是好的。」张仙曰：「好是却好，但恐耽延，遗误帝君公事，有干天罚。」柳帝曰：「就耽延时候，也是无妨，你我三人快快登程，请大仙上前，我师徒随后。」
於是张、柳、定一，一行五人，张仙与二道童坐著风车，柳仙、定一乘鸞跨鹤，霎时经过翠微山南天门，到了橐籥桥边，各下了风车鸞鹤。张仙说：「柳帝君权且在此等候一刻，吾张进迎仙阁一去就来。」柳帝曰：「大仙请去，吾柳在此消閒敬候，可也。」一刻之顷张仙由迎仙阁转来，身揹包袱，对柳帝道：「有劳帝君师徒久待了，此间隔离恨天尚远，但不必绕道，可由天河左侧，一直前进，你我三人各吟诗句，以解劳苦。」柳帝曰：「很好，请大仙先吟，吾师徒后和。」张仙曰：「如此得罪了。」吟曰：
「君不见，红尘世道乱相仍，修罗得意逞威能。又不见，九二残零皆睡梦，浩劫频临不知悟，自己甘心遭陷溺，忍受颠连与悲戚。吸烟赌博逞豪强，作善修因不主张，白羊午会劫交加，那知為种自由花？无父无君等禽兽，纲常倾倒谁匡救？可怜堕落眾原人，不知返本面娘亲。入坛入道只徒名，内外双修不体行，寸善微功他不立，扬扬得意夸品级，如此要想赴龙华，神仙也贱似泥沙，而今道魔一齐阐，道大魔高互陶冶，阿谁砥柱立中流？捨身办道轻王侯，挽转狂澜须努力，振纪扶纲立人极。试看谁人有主裁？巍巍镇摄封神臺，吁嗟乎！波涛汹涌浪翻天，几人得上採莲船。」
【将叔李，人心世道，演成歌曲，用警原人，慈悲广大。】
张仙歌毕，柳帝接续歌唱，其词曰：
「张仙志气贯长虹，剑影光芒耀碧空，五世相韩世贞忠，秦灭六国逞横雄。当时无敢攖秦锋，留侯孤愤锁心中；博浪沙中铁椎穷，潜匿下邳遇老翁。得传兵法建殊功，灭秦亡楚安鸿濛；功成远访黄石公，从赤松游炼玄工。长生永住蕊珠宫，奉敕收圆造大同，修罗混世起兵戎；封神臺下乱相攻，仙师惻隐心和融。再向黄石问始终？总為人间可怜虫。吾今领游上苍穹，安乐岛前拜下风，收圆事务知所从。」
【称述留侯歷史，击节高歌声如金石。】
柳帝吟毕，又命定一勉吟曰：
「从游上界遇神仙，跨鹤飞腾天外天，记演蟠桃宏普度，慈悲广造採莲船。我身知係几生修，凡大得与上仙游，长春世界都游遍，歷尽琼宫白玉楼。可叹痴迷偏不悟，修行未上西天路，自营业网自缠身，辗转轮迴朝復暮。而今三会办收圆，老母时将眼望穿，五蕴空明修佛果，莲臺永证作金仙。」
【写己身所经歷妙乐无边，用以劝人慈悲可爱。】
定一吟毕。张仙曰：「你我三人，一路信口高歌，不觉之间，已到离恨天界，那里红光万道，紫气千条，就是大赤天宫。吾仙丹房即在其中，前抱一曾游其处。今宵要到安乐岛，须绕过东北，你看那前面云水茫茫之中，山林苍翠，宛若盘螺，就是安乐岛了。我们由瀛海超过，便到其处矣。」於是柳仙、定一的鸞鹤，紧随张仙风车而行，霎时到了安乐岛上。各人下了坐骑，徒步而行，一路琼花瑶草，凤秽鸞翔，十分幽雅。将到宫门，只见一小禪屝，半开半掩，门上书横匾云：「安乐无為」左右有联云：
安然岛上春风遍，
乐此山中岁月閒。
【别有风緻】
张仙说：「柳兄师徒少坐片刻，吾先上前通稟，又再出来迎接，子房直进禪房，见黄石公高坐禪床，道童左右拱立，子房也不敢惊动，只好跪地参拜，心中默祷叩恳之事。黄石公乃慢慢下丹，（高尚乃尔）问道：「有谁至此？」张仙曰：「弟子张良前来参拜」。黄石公曰：「单尔一人，或有人同来？」张仙曰：「稟恩师，有柳元阳领带杨定一同来参拜，尚在门外等候。」曰：「请他进来，一併款谈。」柳仙、定一，到了禪房，参拜黄仙。黄仙一一问明来歷，命道童取出冰梨、安枣、款待。席间，张仙稟明到岛叩请之事。
黄石公曰：「收圆大任， 关上皇负有全责，文、吕、大士、总理收圆，各迎仙阁，有尔等三教高真仔肩，（婉言推却）吾老头，天外閒散，不管是非，问我无益？」（如苍生何）子房避席跪恳。黄石公曰：「此乃天机，非尔得私求於吾，吾念师徒之谊，赐尔三箇锦囊，到临时时方准拆视。（何常忘却苍生）至收圆大事，将来 天皇召集眾仙会议，吾自有良策建议也。」
又谓柳仙曰：「元阳道兄，你师徒对於收圆之事，虽有关係，而无全责。惟任代天行化，作中流之砥柱，挽狂澜於既倒，将残零度回一箇，就算一箇，你们功德也就不小了。」柳仙曰：「道末功浅、德薄、能鲜，敢不竭力，以负 母望。今夕还要领定一去到广野，参謁至圣先师，既蒙仙师指教，就要告辞了。」子房曰：「柳兄师徒先去，吾在此少坐片刻也。」
柳仙与定一，告辞了黄石、子房，仍然骑跨鸞鹤，离了安乐岛，不过会极桥，由北踅还而南，顷刻到了广野。路上定一问柳帝曰：「黄石公，的係古仙真何人？」柳仙曰：「赤松子也。古老仙真，时易姓名，因时降世，恐世人识破，漏洩天机。师弟於此，不可执著，若执著，则道难明矣！（此语打破世人迷团）你看已到文华殿前，快下了白鹤，整肃衣冠，跟随吾来。」
定一敬谨，随柳帝过了义路、礼门、致中、致和、四道排坊，沿途古木拔地参天，苍劲特立，观之有森森之象。到了大成殿前，照壁屹立千仞，（夫子之墙数仞不得其门而入，不见宗庙之美。）由左边圣域坊入，行过櫺星门，有两位先生接著说道：「二君莫非柳元阳帝君，与杨子一否？」元阳帝君答道：「正是」。「那麼先师待子久矣！请进」。遂跟著二人进了櫺星门，又到大成殿上，悬匾曰：「道集大成」旁有联曰：
祖逑尧舜，
宪章文武。
又有一联云：
至善极真修，歷四千年性学发明；无非博以文，约以礼。
大同闻景运，遍九万里声名洋溢；犹是过者化，存者神。
又由殿左侧、连进数重，经过文华殿，直到杏坛宫中，定一见满苑杏树芬芳，杏实垂垂，一深红浅绿，都是和气春风。宫上书「杏坛」二字，四面室中，闻有金石丝竹，读书之声，真是圣域贤关，令人景仰不置。柱上有联曰：
尼山道脉传来远，
泗水春风乐处多。
那二位先生先入通稟，柳帝与定一在阶下肃候，忽听传宣，柳帝、定一进殿参拜。宣圣曰：「元阳帝君领来定一，有劳了。请坐。」命膳夫出具蔬餵款待。（饭疏食饮水）说道：「聊以充饥」。定一曰：「弟子得叨盛筵，真是饮和食德矣！」柳仙曰：「弟子柳长春奉 天皇敕命，领杨生定一来到圣宫，叩请先师训词，用以化导世界儒生，俾其崇尚正学，屏黜异端，隆学校以端士习，维圣道以正人心，使士子儒生，归於正鵠，敦伦飭纪，郑重纲常名教，则先师之道未坠於地者，从此又大昌明。如日月经天，江河纬地，望先师示训為祷。」
【阴阳剥復是天地自然之理，圣人已早知之，故不以力挽救，因其势而利导之，圣功神化蔑以加矣。】
先师曰：「尔元阳之言甚善，当此午会三期，正是儒门当令，吾也早见及此，曾将三千七十之徒，令其分性下世，维持圣道，挽救狂澜。其奈劫运已定，人力难挽，魔氛势强，道力薄弱。亦世风运会之使然。然不有春秋之衰世，而圣道怎彰？不有战国之杂霸，而王道怎明？今日之势，非吾坐视不救，盖天地间有阴必有阳，有昼必有夜，有剥必有復，有否必有泰，阴阳旋转，坎离剥復，自然之理。然天地坏，而人伦道德不能坏，乾坤改，而名教纲常不能改。此时不过如乌云蔽日，而日犹能丽中天也。日不以乌云之蔽，而损其明。吾儒之道，亦犹是也。纵遇亏蚀亦暂然耳。
【不经解释，怎能打破世人迷团。】
尔定一子谨将吾言记定，现在万法归一，三教归宗，千门万户，共復一爻，莫谓诸魔混世，毫无补於人，毫无益於世；欲造成大同景运，诚非一人之力所能。有為渊敺鱼者，有為丛敺爵者，有為汤武敺民者，各行各道，各尽各心。有道必有魔，无魔道不成，此中妙諦，惟在人之自為领取耳。
夫吾儒大道，学、庸已阐发尽矣！欲救世乎？则三教门徒，已佈满寰区，时期未至，吾何言哉？尔定一校书有劳，今夕至此，亦属难得，赐尔儒生、袍服一套，冠履俱全；（要教他冠道履仁）狼毫新笔百枝，龙涎香墨拾盒，高丽贡纸五十张。好学，顏子、心斋坐忘之工，守簞瓢陋巷之志。（令其效学顏子何等器重）定一百叩谢恩。柳仙曰：「时辰已晏，弟子长春告别先师，领定一回坛去了。」先师曰：「好，公冶子送客出宫。」於是柳仙定一出了宫门，告别公冶子，上了鸞鹤，由便道回坛，霎时到了坛中，又是五更天气矣。王帅说：「明夕是五老会议，须命抱一前往，吾与元阳帝君去也。」未知五老会议什麼要事？且看下文分解：
总评
⊙留侯访黄石，中有造化天机，為收天魔伏线。
⊙读先师训文，知圣道决不能坠，中国决不能亡，大道不经晦盲否塞，不能光大昌明，然必望后来之振作维持也。
 
第二十一回 东王公建收圆妙策 三丰子呈太极全图
　
王雷帅降坛词 调寄：卖花声
為演蟠桃，踏遍了云程路，奉慈娘宏开普度；残零未醒，耽情入烟雾，堕红尘，春花秋露。
任人呼救，彼前行不迴顾，直要到途穷日暮；连连风雨，方叹归期误，只可怜，邯郸学步。
【春梦迷人难将唤醒，奈何！】
柳元阳降坛词 调寄：江城子
人间岁月去如流，纔春阑，又麦秋，插柳刚过，梅雨洒枝头。昔日红顏今变改，光阴速，逝难留。
金乌玉兔两沉浮，互周游，几时休。昨夜韶光，今夕也难求。不趁少年修大道，无常到，枉牢愁。
【驹光瞬息人生几何，精枯命尽后悔难追。】
却说王雷帅，昨夜回宫时说道：「今夕命抱一去游，须要早早设备。」李、杨诸子不敢违误，到了戌刻，王帅柳仙，仍又降临，各唱了一调歌词。王雷君曰：「今夕五老会议，尚烦柳帝领带抱一师弟一行，吾雷在坛镇摄。」柳仙曰：「是」。遂唤醒抱一说道：「今夕五老会议於无极之天，（很远） 上皇敕令吾柳来领尔生去游。师弟，今夕程途太远，须要振作精神，不可委靡，路上也不用多餘问谈，好好随吾控驭仙鹤，到了南天门，又為酌量。抱一谨遵柳帝之命，出了坛门，跨上白鹤，鸞鹤飞行迅速，顷刻到南天门。柳仙曰：「五老会议，在无极之天，五行山上，不能乘鸞跨鹤，任意遨游，尔师弟愿去否？」抱一曰：「弟子愿去，还望仙师设法领导。」柳仙曰：「师弟既愿去，且将鸞鹤放在此间，我师徒各自步行，十里之外，又作道理」。乃边说边走，说道：「捨了鸞鹤，打起赤脚，学走十里，又再定夺。且试师弟，可能磊落，果振精神，自然活泼，正行之间，见那边顺著天河东岸，来了一人，头戴逍遥巾，身穿无缝衣，足踏草履，腰掛锦囊，手中拿著一箇圈圈，行走如飞，口中歌唱，其声已传到此来。柳仙谓抱一曰：「尔试听之。」抱一听他唱道：
「在蓬岛，快活多，何故尘嚣日夜磨？為我当初立宏愿，普度原人出爱河。而今三会收圆促，关皇悲悯拯沉?，《蟠桃演记》娘心喜，命我助笔著条科。我总要慇懃劝导，敲玄鼓，醒南柯，提携灵根佛种，齐上大罗。」
【抱一游冥己歷遍天都，俱是骑鸞跨鹤乘云，驭风跨凤乘龙，今夕令其赤脚步行亦妙。】
柳仙曰：「师弟就歌词猜猜，是那位神仙？」抱一曰：「弟子一时猜不出来。」柳仙说：「此仙久与你相契洽，闻其语即可知其人。」抱一曰：「那麼敢莫是三丰祖师吗？」柳帝曰：「是了。他从那边去，我们加力追赶。（瞻之在前）又恐你足走痛，待吾念动真言，教你行走如飞，胜过风车火轮迅速，你好好把眼睛闭起。」倏忽之间，三丰祖师又在后头。（忽焉在后）帝君说：「吾昔年与诸仙斗法，吾曾负纯阳祖师，飞度南海， 上皇因封我為宏教真君。现在 关皇封我為右相，若非法力无边，焉能如此。我们缓行几步，三丰祖师就过河来，赶上我们了。」
【三丰道人与绍豫诸子相契已非一日。】
抱一听后边歌道：
「柳元阳，尔这树精好猖狂，今夕显道法，未免太夸张。纔见你在后方走，忽然又到面前闹嚷嚷。将抱一领到清虚境，置身於无何有之乡，夸你道法比人强，我来显与你看，谁弱谁强？」
【神仙契洽如此，其淡如是，其真可為世法。】
哈哈我来了。柳仙曰：「三丰道兄赐教了，此刻弟小施法力，不过鼓励抱一，非是夸张」。顏子曰：『瞻之在前，忽焉在后』，此是显明夫子之道，非自夸也。夸道兄也。」三丰曰：「是。学道原来如此，你真能循循善诱也。」柳仙曰：「道兄如此打扮，要往那里去？」三丰曰：「今日五老在宫中商议收圆大事， 天皇命我去呈太极全图。柳兄你领抱一要到何方去游？」柳仙曰：「我也是奉命领抱一到那里，听五老的妙諭，我们同行就很好了。」
行了多时，已歷了不少天界，但见祥云繚绕，威光布濩，瑞彩纷披，到了有有无无之乡，（高远极矣）一路麒麟出藪，麋鹿遨游，鸞声噦噦，凤翼翩翩，看不尽一切风景，已到五行山下，远远望去，瑶光晃耀，瑞气无边，真乃无穷妙景。（好仙乡好妙景）柳仙吟曰：
「弥罗天外境清虚，无色无声妙自如；麟凤遨游呈瑞彩，悠然安适乐居诸。五行山外月华清，晃朗瑶光气象明；足履无為微妙地，回头更觉此身轻。三人同路有良师，师弟追随好自知；脚步稳行休走错，高山顶上听玄词。」
【写景逼真诗亦清妙】
三丰祖师曰：「柳仙之诗妙极了，一路吟哦，乐而忘倦，来此已是宫门。吾张先进去，你师徒缓缓而来。」抱一行抵宫门，见门上横匾曰：「五行宫」旁有联曰：
五行生万物，
六合运三光。
照壁是五彩石砌成，由门望入，左右有楼，悬掛金鐘玉鼓，鼓楼进去，有牌坊一架，高四五丈，有三道券门，中门上横书「无為自然」四字，旁有联云：
天地自然，生育万物。
阴阳鼓盪，运化三才。
左右横匾，曰：
生育天地，
运行日月。
旁有联云：
造化无功四时成岁，
阳春有脚六合為家。
由坊望入，琼楼玉宇，分為五层，又各分為五色：青者、纯青。赤者、尽赤。白者、纯白。互相照映，炫耀乾坤。（具五常之体，运五行之气，现五彩之色。）抱一看得出神。柳仙曰：「师弟亦太痴憨了，随到一处，必要钉钉入木，未免执著多了。」耳听三丰祖师呼道：「五老有命，准柳元阳、杨抱一师徒，到厅列席旁听，尔师徒快来。」柳仙曰：「吾领尔到厅，师弟不可造次，好好静听。」
【五老共论五行生剋制化之理，发明大道以便修士行持慈悲广大，无等无伦。】
抱一遂同柳仙到厅，端坐於诸仙之侧，听得：
东方青帝说：「今夕会议多时了，须将收圆办法釐定，以免 无极老母焦灼。」
西方白帝曰：「今年太岁癸酉，乃是属金，世上必有刀兵之劫，金又生水，刀兵之外，还有水灾。此二劫恐难免脱，欲要收圆，必先减轻劫难，不然，这收圆就难办了。」
北方黑帝说：「吾乃水精子，专主水运，既是金旺生水，防有水患，有碍收圆。吾当减轻水灾，化凶為吉。」
青帝说：「吾主木运，木之母是水，尔老要减水劫，可将水量之多者，移来我本位，用以灌溉林木，水灾不减自减。但所虑者，疾病发生，亦是妨害收圆。」
南方赤帝说：「吾主火运，本年癸酉属金，是我剋的，金若太旺以我之火，去锻炼他，金质自然不燥，不惟兵劫可减，水患消轻，而诸种疾病亦不发作，自然不碍收圆了。」
中央黄帝说：「吾主土运，位居中央，所旺在四时，金為我子，火為我母，所望善為成全，无少偏倚，自然有生无害，病从何来？灾患既经减除，而收圆之进行，无妨碍矣。」（能知相生相养之理，相刑相剋相冲之道，而运化之，不惟可以却病，兼可延年长生。）
五老天尊各出己见，箇箇说得有理，与会仙真，咸皆听呆了。元阳帝君叹息道：「九二残零，其知五老生化之功否？」不禁潸然泪下。东方青帝立起身来，又说道：「各位所说，头头是道，无非是為九二残零而计，吾今有一简单办法。」
四老曰：「请道其详？」
木公曰：「在我愚意，现下白阳午会，劫难频频，乃是五百年定下的，我们大家同心合意，不可各有主见，一定要相生，莫相剋，就遇刑剋，须将化去，方能完成收圆大事。吾乃五行之首，四时主春，五行属木，五德為仁，故吾先发一论：吾所主在木，木与金冰炭不相融，吾先拜箇下风，请白帝宽怀大量，不要剋制於我。将木培植蓄养茂盛，那就可以相生，从我轮将过去，四季接连，生生不已，那就好了。但是可有甚麼誓愿？永敦和好，必得有箇主盟的，即请黄帝主盟，使我们金木交併，相和而不相戕。」
【水火既济，金木交併是修行妙诀。此段全盘是，道学者细心参之。】
黄老曰：「善。东西两方，联情结契，至好夙敦，收圆即易。」黄老说毕。四老同讚曰：「金木合併，返本归真，天清地寧，宇宙肃清。」东王公又曰：「吾已先拜下风，赤帝、黑帝二位意下如何？赤帝主火，黑帝主水，水旺剋火则火熄，火旺烧水而水乾，互搆冤仇，罢休无日。吾劝黑帝勿令水泛滥，亦勿使漏洩。赤帝勿使火燎原，亦勿使火停息，须好主持，使之不大不小，水到火的地位，得感温暖。火到水的地位，得感清凉。两相亲洽，毫无刺激，这就得善运水火之良策了。」
黄帝说：「我来加一评语，坎离既济，水火相生，天无厌秽，地无尘氛。」五老齐曰：「善哉！我们从此相生相养，永无冤仇矣。」东王公曰：「既是水火既济，金木交併，四方和协，天地安寧，九二原人，就可安心修炼，赶赴龙华矣！」
黄老说：「吾老头也发上箇愿心，尔四位同归於好，吾也受你们之福。吾中央之土，以后不致忽燥忽溼，以土在人属脾，脾不燥溼，得了中和，正气运化，五行四方寧謐，疾病无从而生矣！九二残零，趁著此时，认真修持，自然五行攒簇，五气朝元，大丹不难成就。将来世界之上，五族共和，这箇收圆，纔算美满也。今我们说得如此热闹，全赖东王公之力，这箇三会过了，又有四会，这六万年过了，又有后六万年，设后来我们子子孙孙，不能相济，又将如何？我们想箇善方，终要传之永久，怎麼纔能妥善呢？」（当局者迷）
【五行运化，五气中和，五臟安位，疾病不生，加以修持，颠倒运用，金仙大佛，何难企哉。】
五老正在凝思，似乎没有办法，三丰在旁看得此情，忽然想到我这个太极图；是太上道祖所绘，特赐与我，教我用他指教仙佛人鬼，救度眾生。今夕 天皇命我来此，必有用意，待我打开锦囊，取出图来，呈与五老，请他们详细看看，虽是班门弄斧，也不枉我此一来。主意打定，说道：「五老天尊在上，小仙奉上太极图，请五老观看，此图乃太上老君所製，指明大道方鍼，如有可採，则此六万年之收圆，就可告成。后六万年，亦是如此办法。」
五老观图曰：「善哉！尔三丰子果有见识，尔呈此太极，很合吾等之意。今吾五老，各主一方，未免欠圆。尔所呈览之太极图，纯是圆形，无东南西北之方式，是教我们不要守方，而要守圆，好了。这太极是箇圈儿，圈内分别阴阳，一阴一阳之谓道，继之者善也。一年如是，十年、百年、千年、万年、亦如是，后六万年之方鍼，於是定矣。三丰子有劳了，请稍坐。」木公曰：「我等坐久矣！各仙散会，吾五老掩门安息矣！」
【五老已是太极，三丰更以太极呈之，妙妙！】
诸仙纷纷散去，三丰祖师亦不等柳仙去了。柳仙曰：「抱一师弟，五老之言，好好谨记，此时已属五鼓，你打赤脚，何时回到坛中？待吾显箇神通，将你变作一根捆仙绳，繫在腰间，送回坛罢。」帝君带著抱一，顷刻到了坛中，说道：「抱一醒来，已经回到坛中了。」於是王帅与元阳回宫，未知明夕又游何处？须看下文分解：
总评
⊙东王公收圆妙策，只在五行运化之中，奇绝、妙绝。
⊙天地阴阳，生生不息之理，完全包罗於此回书中，修道之士，详细参之。
⊙三丰呈图五老，真是班门弄斧，而反能定后来道德之归宿，妙极！ 第二十二回 收天魔桓侯破阵 伏精怪武穆兴师
　
王雷帅降坛词 调寄：贺圣朝
九天摆齐万仙阵，大地风雷震，灵根未醒，痴迷酣醉妖魔鼓衅。
残零可惜遭蹂躪，说来有谁信？金鸡三唱，真人崛起八方威振。
【天机祕密，寄与人知。】
三丰祖师降坛词 调寄：望江南
人生世，都是苦奔波，骤起风云无处避，终身忧患儘消磨，岁月去如梭。
修大道，早晚唸弥陀，养我丹元培性地，管他混乱扰妖魔，平居乐太和。
【颠仙妙句，警世入微。】
却说四月初四晚，王雷元帅驾临到坛，对诸生说道：「现在正值收圆封神之日，修罗奉命下世，扰乱乾坤。设有迷魂、滞魄、天罗、地网，以及十恶、八邪、诛仙、万仙之阵。（兇恶万分）凡修行之人，犯著规戒，忘了八德者，莫不陷入阵中，难以面母。（可怕）或中了魔毒，随波逐流，轮转於六道之中，难以赴收圆法会。（岂不可悲）若犯了杀戒，定当上到封神臺。（岂不可叹）这回三次封神，三曹神圣仙佛同忙，非仅世上人民遭灾也。现在天宫多事，昨夕协天界大演雄兵，广野境十分戒严。（甚麼原故）今夕前去游览，须要十分敬慎，见几而作。
天皇已经下敕，特派桓侯大帝、武穆帝君、整顿雄师，前往协天、广野，破阵降魔，想来又是一场大热闹也。今宵吾雷奉敕监坛，征讨之事，与己无干，不过与各师弟聊说端倪而已。雷君言话之间，忽听空中鹤唳之声，三丰祖师飘然到坛，与王雷叙礼毕，说道：「今夕天宫有事，非常热闹。元阳帝君有特别差事，与桓侯去破陷仙阵。 天皇命老仙来领抱一，到协天广野阵地游览，以观阵势，长些见识，看些热闹。师弟、吾师赐尔一颗定慧珠，镇神丹，好好镇定灵臺，大著胆子，随吾师去到协天、广野地面，看桓侯大帝、武穆帝君、收服妖魔，肃清道障。师弟快将渴睡虫驱开，莫再在黑甜乡里鼾鼾得意也。」
【抱一老成练达，凡事精细，遇有為难之事，必派彼往。】
抱一听得，忽然醒来，起身向王雷、张仙行礼，说：「弟子昏迷睡梦，失敬了，还望恕罪。」王雷曰：「尔连宵辛苦，何罪之有？好好振作精神，跟随祖师，去到天宫观看阵略，以广见识。」抱一曰：「弟子遵命。」遂同三丰别了王雷，上了青鸞，腾云驾雾，不走阴阳界、鬼门关，直上太虚境界。路上三丰道祖歌曰：
「腾云雾，纵金光，顷刻万里上天乡。观下界，甚悽愴，人民处处尽遭殃。地水火，风雷藏、刀兵劫杀与瘟癘。三界内，修罗狂，摆成恶阵甚猖狂。反八德，败五常，自由平等乱纪纲。毁古制，傲天章，推翻礼教怪跳梁。任意做，乱主张，陷害生灵实可伤。协天界，摆战场，存心恶险无天良。今夜晚，关天皇，特派桓侯破阵场。三丰子，喜洋洋，领尔师弟看端详。长见识，宽怀量，师弟勿惊勿发惶。大著胆，小心肠，镇定灵臺守性王。任魔魅，兇如狼，难以得近真人旁。细将他，诛仙阵，看归来；好炼真常，好振纪纲。」
【人事变乎下，天事应乎，上读此，歌可以知矣。】
歌毕谓抱一曰：「师弟己至橐籥桥了，此间有天兵驻扎，你看那桿大红旗上，是什麼名号？」抱一看看，乃是雷部将军天兵督练杨。祖师又将抱一领到协天，一路上旗帜辉煌，乃是雷霆威武将军王、廖，虎賁将军赵、张，龙驤将军关、庞，建威将军黄、马，各安方位。（旗帜鲜明严严翼翼）正中有座城，剑戟森严，一股毫光辉腾，（天兵所在）万里其下，黑雾腾空，满天杀气，透出云霄，阴风惨惨，令人害怕。内闻鬼哭神号之声，更比地狱惨苦百倍。（真真可畏）
祖师曰：「那城下、乃修罗魔首所摆之十恶大阵也，你看害怕不害怕？险恶不险恶？悽惨不悽惨？」抱一睁开慧目一望，见沉沉黑暗，又闻神号鬼哭，不觉连打了几箇冷噤，几乎坐不稳鸞背。对祖师说：「好利害，好利害。」
祖师说：「虽然利害，但是邪不能胜正，现在 关天皇练有五常军，八德军，任彼妖魔翻天覆地，摆凶险恶阵，不过一鼓可破。（将来澄清海宇要望这些军队）你看西城上按著八方部位，旗帜鲜明，瑞气辉煌，中有将臺，那部天兵，正是桓侯统带之八德军也。」
『孝』字军乃关兴、张苞二将带领。颖考叔為牙旗官，镇住东方震位。『弟』字军乃马岱、赵孝带领，顏真卿為参谋官，镇住东南巽位。『忠』字军乃史可法、周遇吉带领，范仲淹為参议官，镇住南方离位。『信』字军乃文天祥、陶侃带领，庞统為諮谋官，镇住西南坤位。『礼』字军乃寇準、张騫带领，陈平為参议官，镇住西北乾位。『义』字军乃张巡、许远带领，李勣為諮谋官，镇住西方兑位。『廉』字军乃郭子仪、李光弼带领，狄仁杰為諮谋官，镇往北方坎位。『耻』字军乃曾国藩、左宗棠带领，胡林翼為参谋官，镇住东北艮位。中军统领八部，那杏黄旗下，乃伏魔大帝所在。你看那军容威壮，军律整齐，气象鲜明，一派祥光瑞彩，全无愁惨气象，井井有条，真可以操必胜之券。
【按著八方部位，有严有翼，的是天兵。】
师弟跟著吾师，到了前面，隐在云头，去望望妖魔的恶阵内，又是什麼情形？吾身边带著照妖镜，可以一望明瞭，但到云端观时，不可喧嚷，好好镇定灵臺，收住神光，自然看得真切。」抱一领命，随著祖师腾身纵起金光，在半空中驾动祥云，用照妖镜下照，见黑雾腾腾，阴风惨惨，神号鬼哭，内中俱是猛兽豺狼虎豹，奇形怪象，种种狰狞凶恶，异等凶毒之物，箇箇张牙舞爪，正待食人之状，实為可怕。分為无数部落，旗帜上隐约可辨，有李、张、吴、黄、袁、白、孙、唐字样，忽见一股烟起，祖师曰：「快去了」。遂拽著抱一，连纵几道金光，出了阵地百里之外。（危险危险）
对抱一说道：「这阵内都以恶毒之气伤人，如中其毒，神仙难逃！其战具俱用火气毒物，十分利害。但邪不胜正，今夕 关皇命桓侯大帝，破之必矣！你看八德军中，阵脚已经移动，我们师徒在此不便，吾领尔又到广野，参观五常军一番。」
抱一随著祖师，纵起金光，霎时到了广野，也不按落云头，见至圣先师杏坛宫外，有重重魔兵围住。（危险）抱一大吃一惊，说道：「祖师不好了，杏坛宫被魔围满了。」（我也著急）祖师说：「无妨，我慧眼观见先师与道祖在文华殿对坐，门人侍立，雍容大雅，毫无急容遽色，有文事者，必有武备。圣人以诗书為甲冑，礼乐化干戈。任彼魔兵险恶，其如圣道何？
你看东南角上，瑞气辉煌，腾空散彩之处，就是武穆帝君所练之五常军，驻扎已经暗暗移动，必有用处。抱一随师向东南而行，见旗帜飘扬，上书荡魔先锋牛。祖师曰：「此五常军牛先行官也。前面五行驻扎，五色旗帜分明，即是五常军。东方『仁』字军用青色旗帜，乃宗泽、韩世忠带领。西方『义』字军用白色旗帜，乃王导、庾亮带领。南方『礼』字军，赤色旗帜，乃赵云、姜维带领。北方『智』字军，用黑色旗帜，乃徐达、常遇春带领。中央『信』字军，用黄色旗帜，乃马天君、赵天君带领。岳帝坐镇中军，威风凛烈，军容壮大，气象光昌，无丝毫阴霾气象。
【这般军容，又是一番气象。】
抱一正在观看叹赏，忽听后面雷轰电闪，风捲沙飞，地震山摇，叫杀连天。（吓人）抱一从未见过，惊恐异常。祖师曰：「此魔军攻打文华殿、杏坛宫也。」抱一听得杀声震地，黑雾瀰天，雷电交驰，火光四射，十分害怕，几在云端坐立不住。协天方面魔军阵中，突然一般黑气冲天，天翻地覆，阻住云头，抱一在云头触著秽气，几乎翻下。（十分危险）祖师一把抓著，将袖展开，把抱一藏在袖里，急纵几道金光，出了阵地之外。（三丰若不神通广大必遭毒手）说道：「好利害，好危险。这些妖魔，造尽十恶八邪，收尽世上凶邪污秽不正之气，製成无比毒物。吾若道德不高，今夕师徒，必然陷入此阵内。现在桓侯伏魔破阵， 老母命黄巾力士、白鹤童子，撒布天罗地网，此间不可久留，我且将抱一领回坛中，以免拖累，好来观阵，以便乘机暗助成功。
【三丰领抱一观阵，是作秘密侦探，胆大神通，是老衲钦仰。】
祖师主意已定，遂带著抱一以行，一路魔军、天军，杀声震动，倒海翻江，鬼哭神号，行到南天，邓、辛、张、陶诸将，把守天门，说道：「吾等奉三教圣人諭旨， 关皇敕令，桓侯、武穆军令，不许佛仙神圣魔精乱走。」祖师没法，将抱一从袖中放出，拿出 天皇令剑，示之，四将方放祖师师徒出南天门。陶天君曰：「三丰祖师到了绍坛，速请王雷回来相助」，祖师道：「是」，仍将抱一纳入袖中，跨上青鸞，趁著风势，顷刻到坛，袍袖一展，放出抱一。对王帅说：「此刻天兵、魔兵大战，你我去助桓侯、武穆一臂之力，将妖魔收伏，如何情节？明夕来坛慢慢对诸子说明，也不劳诸生天衢往返，受怕担惊，老仙也免当最大干係，犹觉较好。王帅意下如何？」王雷曰：「甚妙」於是抱一醒来，祖师与雷帅回天助阵去了。未知恒侯破阵如何？且看下文分解：
总评
⊙三会龙华，是千古第一大事，此书亦当為古今第一奇书。
⊙魔军摆十恶、八邪，诛仙、万仙大阵，比封神危险。而邪不胜正，不然，善人无?类，圣道沦湮，人皆变為禽兽矣！
⊙三丰祖师，可算神仙中之大探险家。
 第二十三回 诸仙佛慈悲广大 混世魔带业往生
　
王大元帅降坛词 调寄：水龙吟
诸魔混乱乾坤，地天翻覆神人惧，纲常颠倒，彝伦败荡。英雄失路，叹彼民生惨遭涂炭，延康难度，伏魔兵昨夜破修罗，渠魁慑服皆狐兔。
杀气霾烟黑雾，有无边神嗔鬼怒，风捲沙飞，雷轰电掣，阵名无数，夺魄迷魂，损元昧性。层层展佈，幸瑶池一颗瑶光碧玉，照开沉痼。」
【扫不完中原之魔障，写不尽悲愤之块垒。】
三丰祖师降坛词 调寄：水调歌头
劫难时时有，搔首问青天？不知天上征伐，可有似人间？我向战云来去，也曾参观大略。险恶最无边，任彼妖魔毒，终是落深渊。
黑沙阵，迷魂网，绝圣贤，真常在处，有人来泛救生船。世有兴衰治乱，道有隆污剥復，天地有循环，江河常纬地，日月永光圆。
【悲歌慷慨，兴会淋漓，心中怀抱，海阔天空。】
话说昨宵三丰祖师，领抱一子观阵归来说道：「修罗部眾，在天宫扰乱，摆有险恶阵势，谋為不轨。一面在广野地方，向孔子、至圣宫猛勇攻打，势极猖獗。一面在协天境界，设有恶毒阵势，陷害仙真圣眾，有意与三教圣人作对，破坏大道，阻窒收圆。（老母命他促进收圆，他反阻碍收圆。）
关天皇已下了决心，曾经稟请 无极老母，三教圣人，要痛剿魔军。（这场真是天宫最大战事）命桓侯、武穆分途统领天兵，并调遣三十六雷部，九曜星君，十二大曜星君，到齐破阵，又分敕三十六天各部主要神祇，各守关隘，昨夕天宫已是十分戒严，游生不许再歷天阶，经受危险。天宫破阵情形，由三丰祖师、王大元帅到坛传諭，诸生闻諭，箇箇听得口呆目瞪，吊胆惊心。
也有些当作奇闻，增起热闹，人人竖起耳朵，睁著眼睛，巴不得祖师到坛，王帅临鸞，（人情各有不同）将天宫伏魔破阵的事，一一宣諭，直候至初九晚上，王雷猛然而来，笔舞沙飞，降出一调龙水吟，又作一诗云：
乾坤劫杀实堪哀，祸到当头扫不开，仙佛难逃阳九厄，修罗齐佈大千埃，
有缘直往瑶京去，积恶终归地府来，此会一场知结局，善升恶降免疑猜。
【激昂悲壮，慨当以慷。】
吟毕，谓诸子曰：「诸生候驾有劳了，各赐酒三杯。」少刻祖师至矣。奏乐相迎，祖师亦飘然而至，篆出水调歌头一闋」。復吟一诗云：
仙魔斗阵歷来多，胜负全分正与讹，豺虎怎当麟凤德，修罗其奈圣贤何？
妖邪枉恣弥天恶，佛祖难删性地婆，带业往生恩已极，时豪各自把心摩。
【就事言事，至理明言，不刊之理。】
祖师吟毕，呵呵笑道。谓诸生曰：「你们诸生试猜，广野协天，这场仙魔大战是魔胜？是仙胜？」（最大问题）抱一曰：「弟子蒙祖师领观阵势，魔势凶恶，魔氛猖狂，恐天兵不能胜之」（以势而言）。定一曰：「以弟子管见，魔势虽强，魔气虽张，但自古及今，邪不能胜正，魔岂能胜仙？」（以理而论）
【定一确有卓见】
祖师曰：「二子所言俱是。抱一因亲见魔之势力，佈满天衢，直薄天闕，有改造世界、重新日月、另立乾坤之情形；恐天兵难胜，是以势上推测。定一谓魔不能胜仙，是以道理著想。吾今对你们一洩天机，修罗部属，歷劫俱係禽兽，修成神仙，犯了杀戒，报应循环，每当运会变迁之际，往往混乱人间，所谓应劫而生也，其人在世扰乱，而其神在天亦不安分，必须歼其神，而其人可制。（此后魔头渐渐要倒运了）
关皇此次下此决心，正是正本清源之举。前夕吾与王帅回天助阵，始初仙佛陷入阵中者，不知其数，箇箇迷了心性，昧却灵根，不知不觉，如醉如痴，任随魔军，行人绝门死户之内，咸屈服於妖魔势力之下。八德军、亦各弃其固有之良能。（实在危险抱一所见不為无识）
关皇著急，将三故圣人 无极老母请来，同时观音、燃灯、準提、文昌、吕祖、玄帝、济颠、接引、诸仙佛亦至，齐到阵前，见眾仙佛贤圣灵根，俱陷在迷魂、滞魄、绝仙、绝贤、诛仙、万仙、斩仙、天罗地网阵内，半死半生，大吃一惊。（危险极矣）
观音大士急忙用杨枝，连向净瓶蘸洒下杨枝甘露水，起死回生。燃灯用三昧真火，并燃慧灯救济。準提将慧剑斩杀妖魔，接引手执神旖招展引入正路。文昌、吕祖、济颠往来四方救应。宣父握定义易图，老子执定造化符，如来掌定牟尼珠，老母照定瑶光碧玉珠，元始手执金如意，上皇放开十七大毫光， 关皇掌定太极乾坤圈，一时之顷，毫光万道，瑞气千条，阴风顿息，雷电不惊，（妙妙无边）陷入阵者，得大士甘露法水，一齐復活。依著燃灯佛光，一齐向生门而出。又得準提保护，接引引接，文、吕、玄、济救应，各向西方大道而行。（返本回家矣）
【不有诸佛菩萨掌定，道要立定纲维，乾坤大混沌矣。】
至若修罗诸将领部属，為 老母三圣、元始、上皇、 关皇之瑶光碧玉，以及太极、乾坤圈等等宝物镇住，盪动不得，各现原形，（自作自受）為狮、象、虎、豹、豺、狼、熊、羆、狐、兔、猿、猴、马、牛、獐、麂、鹿、龟、蛇、鱼、鸟、种种形象，多半毙於斩仙剑下，有头无尾，断臂穿胸，可怜数万年、数千年、数百年修积，一旦身首异处，魂压阴山。
三教圣人，慨然长叹！向 老母代為哀恳开恩，（大慈大悲） 老母曰：「诸畜生破坏大道，捣乱彝伦，阻吾普度收圆，岂容赦释，尔三教圣人既為之哀恳，凡尔三教旧有所饲畜，以及名山洞府，各仙真所豢养，准其各自携归，以后纵放，责在主人，（旨令森严）其餘发往斩仙臺处治。（慈旨下处鬼神肉麻）
如来佛闻言，惻然泪下向 老母前长跪请曰：「当初修罗下世，本欲挽救延康，奉敕而往，磨苦原人成道，彼等不应倒行逆施，违 母训諭。摆布恶阵，颠倒五常，违反天心，致生灾劫。然而昆虫草木，无一非造化所钟，彼等千百年修持，畜转為人，大得慧业，原亦可惜，尚望 慈娘恩垂格外，准其带业修持，儿将带往西方，去其贪嗔痴爱，以观后来，庶妖魔不致兴妖，而收圆始能办也。」
老母曰：「尔既力保，责任尔当，允准就是。」三教诸圣佛仙，听了慈諭，各收家畜，自為坐骑，拜辞 母去。桓侯、武穆各收天兵， 关皇亲送 无极回宫。昨夕恰是如来寿辰， 关皇乃為世尊祝寿，并借此犒赏天兵，以后收圆大事，想亦不难办理了。但愿尔撑舟之子，稳稳掌定舟舵，不偏不倚，无恐无惧，随风使船，莫执著，莫偏见，莫妄想，莫怀疑，风波何时不有？总要稳住吾舟，自自然然，诞登彼岸也。」（如来不食前言）
【第二回中，如来附道祖之耳说：如此如此，就是如此，净土宗中，皈依俱是，头脑也是如此。】
祖师这席话，内坛诸生听得，眉飞色舞，好不快畅。祖师曰：「天魔已伏，人魔未平，太平景象，还未到的，你们大家各自修身，懍遵圣训嘉言，好将此书垂出，其功不小，各赐玉液一杯，吾与王帅回宫去了。明夕外邦贤哲，到金闕称贺，可令妙一前往，一览胜仪。」毕竟称贺何事？且看下文分解：
【三丰这段嘱词，所有恩堂刻骨铭心。】
总评
⊙仙魔大战，是三会龙华之大关键，亦是圣道盛衰消长之大关键，写来惊天动地，真是千古奇闻。
⊙带业往生，大开方便法门，予以自新之路，如来的是慈悲。
⊙舟子度人，各趁时机，稳稳驾渡，方不辜负天命也，勉之。
 
第二十四回 内魔归正道 外教贺成功
　
张三丰祖师降坛词 调寄：满庭芳
昨夜纔来，今宵又至。為世无那深情，盘沙飞走，丹篆写纵横，鸞鹤飞腾天外，往来处草踏低平。凡尘世，春风又夏、绿树语流鶯。
光明月照处，清辉朗澈，雨霽天晴，喜仙凡同乐，如在蓬瀛。畅饮金樽美酒，歌三垒四座皆惊，愿君等同修仙佛，果位证瑶京。
【為世奔忙，度人心切，情见乎词。】
柳元阳帝加降坛词 调寄：汉宫春
喜信来临，瑶池会群仙，昇平遥祝，十洲三岛，莫不尊亲朝服，群贤诣闕贺成功，大同可卜。礼乐化干戈，世界和平，生民幸福。
万邦同归雍睦，讲亲爱和平，无分种族，扫除功利，打销强食弱肉，万方共乐太平年，沕沕穆穆，谁去到瑶京玩赏？把慈娘隆恩沐。
【几时能了如斯，愿与君啸傲白云边。】
话说：是晚三丰祖师驾临，说道：「这箇延康午会，正是三会收圆，万道归宗。 关天皇受 上皇禪让，万端整理，首重飞鸞开化，唤转人心，次即推尊宗教，以期道德统一。盖欲望世界大同必先期道德统一，宗教大同，而后人心，始一趋向而大同，始可言世界宗教大同。道德统一，而后五洲大同乃能实现。（句句均策大同，是大同世界之伏线。）是从根本计画。添设统化宫，专办统一世界、宗教道德事宜，以期积极进行，任用歷劫忠良，正心开化。新证果之箕水星君，為统化主任，俾其专办世界道德协会，特建宫殿於金闕右边，惟一吕帝自归空证果后，即从事於此，日与欧、美、亚、非各洲哲士联络，并接洽欧、美各国，已证果之英，明君贤相，商订道德协会办法，各国君相，皆极端表示赞成。
【此篇议论，综述前后，井井有条。】
但天中，修罗部属，各怀意见，常欲破坏彝伦，发皇杨、墨為我、兼爱之说，袭取自由平等之论，故前因封神臺纠葛，诸魔不服，兴兵广野，袭攻至圣，又在协天摆了十恶八邪大阵，其时各国君相，俱在统化宫内，私谓 关皇难胜诸魔，迄三教圣人到来，恶阵顷刻即破，且令魔眾一齐现出本相，又復赦释，為此深服三教圣人，神通广大，道德高崇，咸到金闕称庆。」（内安则外，不须攘，而自靖矣。）
今夕要领妙一去游，展览胜会，初更时刻，诸生準备完全，专等领游仙真降临，柳元阳帝君接踵而来，唱了词曲，得意洋洋，对全一诸子说道：「前夕吾柳参预军机，幸大道无為，邪不胜正，三教蒞临， 无极驾至，桓侯、武穆大奏奇功，收圆大事，可陆续办理了。今宵欧、美各国君相，及哲学名家，要到金闕相庆。（人间何时方纔实现）
关皇已命律令去请 无极、三皇、五老、三教圣人，十洲、三岛无上高真，齐到金闕陪奉，又是一场热闹大会，妙一快快醒来，吾柳领尔到彼看些热闹，开箇眼孔。妙一闻呼，翻身起来，忙向祖师柳帝前行礼，跟著帝君出了坛门，跨上鸞鹤，仍由旧路直上南天，由南天门望下，见有无数兵丁驻扎，以问柳帝，帝君曰：「因前数日痛剿妖魔，桓侯、武穆恐魔头逃逸，故於各处隘口，俱派天兵把守，此乃尚未调回之天兵也。」（佈置周详）
【统化一职，责任不小，要达世界道德大同，纔算尽到统化职责。】
妙一听了，心中释然，一路无话，顷刻到统化宫前，见统化宫中，走出来无数仙真，俱是异服、异言，谈笑自若，其中中国人亦有许多，妙一所认识的，亦有二三人，逕向金闕而去。妙一与柳帝跨著鸞鹤，缓行其后，到了聚阳门外，柳帝下了青鸞，妙一下了白鹤，直入会场。凝阳祖师、与韩全真大仙、前来招待，说道：「柳帝领来妙一与会，甚好。甚好。可请到金阶下面右边一席安坐，则彼邦英贤之议论， 老母与三教圣人之训言，可以听得清楚矣！」
妙一闻凝阳如此安排，心中十分愉快，跟随柳帝逕到丹墀之下，第三排右席、尚虚二位，眾仙见柳帝到来，齐曰：「正虚左以待也，问此位善士从何领来？」柳帝曰：「此洱源乩士张妙一，奉 老母、 关皇敕命游演《蟠桃宴记》，吾柳将领来参观，妙一亦向各仙逐一候问，乃是王方平、茅容、吴季札、许旌阳、孙登、丁令威，（皆有来歷）欲再啟问，忽听殿上朗呼曰：「大齐起来， 老母三圣至矣！ 老母三圣坐定，诸圣、诸佛、诸仙，俱皆僻席向上行礼，各国君相等，又向 老母、三教圣人、元始、 上皇、 关皇朝贺毕，始各入坐。
老母曰：「今日运际三龙，时丁午会，正是世界道德发华，文明极盛之日。吾娘要於此时期中，将九六原人，一齐度转回天，以遂心怀。并将地府完全撤空，五洲万国，共作佛土莲邦。欧、亚、美、非同享太平盛世。无如修罗违反懿命，酿动灾非，皆因远人携贰，教不统宗，今尔各国君相，与宗教哲学家，既知德威，前来（主要宗旨大纲就在这点）朝覲，娘亦不咎既往，但愿尔邦，各知尔教旨之非，改良尽善，务期合於人伦道德，切不可与伦纪纲常违反，与道德仁义相左，则民族虽异，人理无殊。面色虽然不同，而人心无不一致。五洲统化，世界大同，其在是也。」
【世界大同，先要宗教大同，道德大同，然后大同可言，否则良难。】
老母训毕，各君相如华盛顿、林肯、加富尔、及苏格拉底、康德等，一齐谢恩，同声稟曰：「某等生於异域殊方，未睹中华圣人之教，其设教也，因救正当时之人心风俗，凡偏畸而不轨於正处，亦復良多。而今始知三教圣人，道力之大，法力之宏， 老母之恩至极而无上也，从今以后，咸愿取法於三教，习礼义，敦人伦，革其自由、平等之习俗，惟愿 老母、 天皇一视同仁，用夏变夷，则殊方异域，同沾雨露之恩，某等之幸也。」
关皇諭曰：「尔邦回教，虽以清真為旨，但好杀戮，有拂天心，宰食耕牛，以為卫生，有干天律，裸葬亲骸，大伤天理，即此数端，已极违反天意，以后要切实改正。 老母於赤子苍生，定能宽其既往也。又尔邦耶教，取平等、博爱主意，以己身為世造恶人民受罪，其意在使人不敢為恶，似乎慈悲在抱。然敬 上帝，而不敬父母祖先，失了亲亲仁民爱物之旨，实為阳、墨為我兼爱之流，大非圣人之道。今既知大道之所归，好与尔各国君相，研求至道，取缔不良，禁造凶器，勿得专事杀戮，上干天和，须以礼乐化千戈，中外雍睦，同归於好，方為得也。」
【回教以清真為宗旨，似乎可取，而杀牛為食，裸葬亲骸，二者己属不孝、不仁矣，遑问其他哉！耶氏替人代罪，与如来说我不入地狱，谁人入地狱之意，似有相同，但不奉祖先禋祀，已成无亲、非孝，不可為训，且重平权自由，又开犯上作乱之端，尤不足取也。】
关皇称：「善」。乃邀各君相等，随同三教圣人与诸佛圣贤，入席序座，两廊仙乐盈耳，光禄司陈列玉液、琼浆，筵开素饌，佐以冰梨、安枣、雪藕、扶椹，清香适口。席间， 老母復諭曰：「尔各国君相等，此次来贺 关皇成功，必深知华夏道德彝伦，為地义天经，而不可更易，三教圣人心法，与天地同悠久。而不磨灭也。尔们的教，专事一神，敬 上帝，而不祀祖先，忘了根本伦常，流弊至於无君、无父，须当改良為是，各君相等皆避席称是。迄宴毕， 元始、 上皇、 关皇暨诸佛、诸圣、诸仙，齐向 老母朝贺。各国君相等告辞。 老母復命三教圣人，同到瑶池，共议统化事务，诸仙各自退班，还归本位。柳帝见宴会己毕，仍领妙一出了金闕，将妙一送回坛中，与三丰祖师一齐回宫。未知后游何处？且看下文分解：
总评
⊙世界大同，是何等思想？何等事业？然匯参三教道德，统宗世界，即能大同，天上肇端，人间现象矣！
 
蟠桃宴记卷五
第二十五回 三峰顶群仙小集 五华观眾教皈依
　
王雷帅降坛词 调寄：鷓鴣天
龙华三会办收圆，九二灵根上法船，共赴蟠桃阿母宴，西天极桨享安然。
分品级，坐金莲，八景宫中养性天。无生宝地观自在，常清常静万千年。
【醉梦芸生其愿也否】
钟离祖师降坛词 调寄：玉楼春
老仙权作南山豹，午会收圆看热闹；旁门外道快回头，上等神仙是忠孝。
今夜来将牛马效，三峰顶上亲言貌；试看无边杂法徒，一齐返本归三教。
【指明大道各向前行】
话说外邦贤哲，见 关皇将修罗收服，前来朝贺，极端表示赞成三教，促进大同，归我统化。其言语态度，已為妙一所亲睹，昨宵归来一讲，大家欢喜不了，咸谓世界大同，不日可卜矣。今夕早早预备，又令定一去游，相候不久，王大元帅驾到，唱一调鷓鴣天，对全一诸子说道：「普度收圆之事，从此渐有头绪，《蟠桃宴记》，亦渐有规模，诸子当慎始慎终，度人度己。」说毕。钟离祖师身骑彩凤，口唱玉楼春词，飘然而至，说道：「哈哈。老仙来迟了，但普度期过，收圆又来。老仙此行，也是巧合。」王帅请早，王雷忙欢迎答道：「祖师有劳，请受一参。」祖师曰：「不劳，免礼了，老仙今夕来领游生，去游蓬莱，观些妙境，听些妙语，说些妙话。（定然无处不妙矣）定一子随吾去来？」
钟祖跨上彩凤，定一亦骑上青鸞，翱翔天空，直向东南而去。钟祖途中吟曰：
「汉钟离，骑彩凤，来把三期奇缘凑。领游生，观列宿，星移斗转须学究。圜浑浑，无私覆，混乱乾坤难挽救。立人伦，休弃旧，要以诗书為甲冑。振纪网，礼乐守，干戈息靖无争斗。物我忘，风俗厚，中外相亲释疑竇。学中庸，研性命，寻求真师亲口授。存诚心，立造就，金刚不坏千秋寿。大同世，此中囿，捨此他求真够逗。今夜晚，更三漏，痴人睡恼喷香兽。到蓬莱，逢逸秀，方知仙侣閒情富。尘世间，诸锦绣，看来都是逐铜臭。速拋开，休贪又，洪波汹涌来急骤。劝世人，要看透，富贵王侯，何如泉石常漱？歷劫轮迴，何如风尘不受？」
【一篇歌词，包罗宏富，修身治国，唤醒痴迷，深情无那，寄与人知。】
歌毕，说道：「定一子，我们将到蓬莱了，你可喜欢唱上几句。」定一答曰：「弟子得闻歌曲，如饮醍醐，一身酥软，一心清澈，蒙祖师圣恩，教训如此，虽不能歌曲，聊占四绝句，以纪不忘。吟曰：
「蒲扇迎风夏夜中，追随钟祖步虚空；鸞飞顷刻三千里，行过瀛洲东復东。蹁躚鸞凤舞参差，高唱神仙警世词；寄语红尘迷昧客，速修至善莫迟迟。试从鸞背望鸿濛，浩渺汪洋一色空；庭是世人权利重，偏将恶业积当躬。金银宫闕耸巍峨，遥看前方瑞气多，问是蓬莱第三岛，群仙高会乐如何？」
【即景真情，情生诗妙。】
吟毕。钟祖谓定一曰：「尔亦能吟者，到蓬莱时，与诸仙唱和，亦奇缘也。（伏下后文）你看我师徒，已飞过了橐籥桥，再行一程，即达蓬壶胜境，但蓬壶、方丈、瀛洲，地面甚宽。单说蓬莱，也有三十六峰，一二小时能游得若干。今夕已经 关皇指定，去游蓬莱第三峰，老仙即领尔直向三峰而去，三峰之上，主教祖师，是李铁拐、张邋遢二仙，俱是老道所引度的，我们一到，他们定是极端欢迎，你不须客气，方纔有点进益呢？」（客气的人就无仙气）
定一曰：「弟子口訥，短於交际，欠於应酬，（率真才好）尚望祖师指教。」钟祖曰：「仙本是人，人亦即仙。铁拐、邋遢，俱是师弟旧师友，与师弟常往来，更比老仙熟习，纵老仙不领导，师弟亦可独自前往也。（真实不虚）况是 关皇指定，必有用意，师弟总要细心，方不负辛苦一遭。」定一答曰：「弟子懍遵。」问答之间，鸞凤迅速，已达峰腰，遥闻笙簧鼓吹之声。（未会仙人先闻仙乐）
祖师曰：「至矣。」乃下了鸞凤步行，定一见峰峦苍翠，曲折紆徐，古柏青松，千年合抱，悬巖之下，古洞无边；中有寂坐枯禪者，有诵经者，唸佛号者，敲木鱼者，吟咏者，面壁者，鼻息齁鼾，莓苔封体者，种种不一。（别有逸致的是仙山）更有採樵者，清歌适口，红叶满肩，丁丁伐木者，但闻其声，不见其人，读书树根者，咏歌若金石，一路之上，鸞鸣鹤舞，麋鹿遨游，人物无猜，各得其所，真是浑忘色相。（写入丹青，尤為好看。）
定一羡慕不置，转过山隈，见无数辉煌宫闕，晃朗无边。祖师曰：「前面即凝阳、灵佑宫也，正言间，见一童子飞奔而来，说道：「宫中炎暑，不如山上清凉。三丰祖师已邀诸仙在峰顶高会，等候祖师善长，命我前来路上，报与祖师知道，请不必到宫中，以免拘束，直到峰顶可也。」
【将蓬莱三峰，描写出来妙妙。】
祖师听了童子报告，即领定一直上山顶，定一此时如蹈空而行，觉得异常迅速，少顷即至山巔，（不是神仙已沾点仙气矣）见山顶平坦，有方整大巖石数块，环坐多人，装束不一，一望而知為三教中人，见祖师至一齐起立相迎，说道：「等候多时，今祖师领定一师弟至此，风尘劳苦矣！」各向祖师问安。定一亦向诸仙一一打恭。大家席地而坐，恰好峰顶有自生石八块。（奇妙）好像八张桌，是夕与会的散仙，有六十二位，连祖师定一，又恰合六十四人，不多不少，将够八桌之数。
拐李大仙曰：「今宵群仙大会，是贺他日世界道德宗教大同，不是偶然，我们与会的仙友，各宜高歌畅饮，不可辜负此会。」（我亦云然）三丰曰：「甚妙，即推首席先歌。」首席诸仙，又推钟祖代表。钟祖曰：「今宵座列八席，席上殽果八盘，正合八德之数，我就先拿『孝』字来歌罢了。乃持渔鼓，鼕鼕拍起。」国舅敲檀板，韩全真吹响洞簫，吕祖品来玉笛，琴高、稽叔夜鼓动五絃琴，王乔吹动玉笙，座上诸仙，各出法器，敲动起来，十分清雅，音澈云衢。
【因盘想到八德，以之為题，何等正大堂皇。】
钟祖歌曰：「敲渔鼓，孝德歌，人生惟此德巍峨，百行万善从兹出，地义天经永不磨。旋乾转坤有能力，光辉日月壮山河，凡為人子皆要孝，熟读南陔诵蓼莪。亲恩罔极何能报？我今追念泪如梭。儿身长大爷娘老，春暉爱日餘几何？趁早孝，莫蹉跎，欢承菽水乌私报。服劳奉养要温和，杀身还是爷娘肉。旨甘如有缺，何以对心窝？堂上二尊佛，常令笑呵呵。不须远道朝山拜弥陀。劝世人，细研磨，此身来何自？莫厌老婆婆，龙钟白髮為谁老？精神气血為谁磨？养儿為防老，儿长亲颓跎，崦嵫日落影，婆娑报恩时。尚有几多？风木兴悲空有恨，椎牛祭墓只嘍囉。行孝好，莫作魔，无亲非孝语真讹，快修伦纪行大道。子养亲兮弟敬哥，亲亲长长休风播，何愁外祸？那畏风波？歌罢数声，仰天啸，渔鼓(口过)(口过)。」
【歌声缠绵悱惻动人，我亦闻之泪下，不知世上人子，可动心思念父母否？】
钟祖歌毕，坐上诸仙，咸皆泣下，击节叹赏，二席诸仙，又请吕祖咏歌悌德，吕祖师亦不推辞，先吹玉笛一谱，然后歌道：
「吹玉笛，悌道绎，人生乐事何处多？天伦融洩无今昔，少同乳哺共怀胞，长同笔砚共几席，同本同气同根生，笑貌音声难画擘，相亲相爱是天然，何用交情称莫逆？雁行长幼好徐行，弟后兄先真悦懌。花萼楼中煖自生，紫荆花下情无斁。布被常温莫厌烦，田园同耕休嫌瘠。莫听燕语鶯声，无分长幼庶嫡。兄弟和睦家之肥，萧墙何故生嫌隙？衣裳破碎还能缝，手足折伤徒痛惜！君不见，斗粟尺布千古谣，吴綾越锦空多积。又不见，争鴆王览人共称，争死赵孝声洋溢。我今為世发浩歌，劝我同胞，莫再同室操戈。重门洞闢，莫再煮豆燃萁。御侮努力。」
【发抒手足真情，感人至深，世人如遵此歌而行，不惟内忧可免，外患亦寧矣。】
歌竟，群仙证叹不已，第三席上，又推曹仙咏歌『忠』字，国舅亦不推辞，乃敲起檀板，徐徐唱道：
「敲檀板，歌咏忠，缅想古来大英雄，匡君力把乾坤任，一心报国立奇功。包胥借师秦廷哭，岳飞破虏迎两宫。都缘爱国、爱民、爱君、心最重，故能尽己之诚矢鞠躬。今日君权人推倒，侈谈平等、自由、倡大同，分党祸国戕手足，勾结外寇互交攻。口头爱国之声，有如雷贯耳，究之只是，争权争利构兵戎。谁爱国，秉至公，共和真共祸，掀绿又翻红，可怜道德沦亡尽，尘世无人执厥中。我今歌此抒孤愤，用警人间眾瞶聋，各反天良，各尽肠衷，同心同德，气壮如虹，御外先宜消内鬨，圣道隆时治道隆，寄语世人珍重，听我仙翁。」
【君权推倒，忠德打销，可怜中国无人讲忠矣，曹仙悲歌慷慨发為此词，可有人採纳否？】
哈哈，歌不成词。聊以消治块垒，眾仙齐声讚曰：「对症下药，忧世忧民，之心昭然如揭矣。」群仙又復鼓吹一番，第四席上，又推果老咏歌『信』德，果老说：「人言為信，我已老了，我的话好似废历一般，用不準了。唱歌又淘气，敲渔鼓简板又费力，大家又不爱听，不若莫唱罢了。」（莫说满纸荒唐言，信洒一把酸辛泪。）定一子向前请曰：「弟子三生有幸，得遇难逢之盛会，还望祖师赐歌，以警尘世。」祖师曰：「是。是。」遂持简板，拍了数响，歌道：
「信乃人之宝，五常终信道。圣贤说了千万回，经文载明瞭，与朋友交要践言，一诺千金少，我爱卓恕行，我嘉季子抱，千里赴约不踰期，掛剑墓旁存古道。今日此风竟无闻，尔虞我诈真不好，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄增人恼，婚姻离合任自由，伦常已被他推倒，君不见，燕来雁去不愆期，人不如禽何以了？」
【激昂悲壮，节短音长，感时伤世情在其中。】
歌毕，简皮频拍不休，激昂悲壮，令人兴起，少刻方纔停顿。第五席上，又推拐李大仙唱『礼』字歌，李仙不辞，即以拐击地，呜呜有声，节拍低昂，声音清越，其歌曰：
「礼為千古大文章，圣人以之定大防，威仪三千，礼三百，总以『敬』字立其纲，出入息作皆有则。视听言动语明详，叔嫂之间不亲授，长幼比肩貌不庄，瓜田李下嫌疑避，将上其堂声必扬，入国不呼不急驰，卿党恂恂称善良。礼之用以和為贵，小而立身制行，大而吉凶兵嘉皆包藏。伤哉！末世无知辈，非礼非法乱伦常。夫妇人伦之大本，父子尊卑恩爱长。妖魔小丑，敢倡自由平等说，无亲非孝，信口雌黄乱跳梁，要把纲常扫地，要将礼教沦亡。中华之乱，乱茫茫，洪波何时息？会看道德光昌，我喉哽吭，我心忧伤，我情凄凉，罢、罢、罢！且把歌息将神养，天公有主张。莫再混帐，莫再逞强，怕尔到头难得保皮囊，悔前容易，悔后徬徨，返己思量。」
【因词寄慨，一往情深，世上谁有神仙多情，请速修明礼教。】
李仙歌毕，声泪俱下。三丰大仙说：「此时各位已觉更阑兴尽，乐极悲生，且各停乐歌，畅饮一会，再行接续歌咏，不知列位道友意下如何？」眾皆曰：「善」。爰各拈食果核，酌饮琼浆，定一看盘中之果，乃冰梨、安枣、胡麻、扶椹、蟠桃、石榴、山楂、橄欖、八味，（以八味称，八德妙妙。）虽属常见之物，而异常芳香，真人间所未有，饮了一会。钟祖曰：「请诸位賡续歌唱，圆满八德。」第六席上，又举韩仙出首歌唱，韩仙也不推辞，用洞簫吹了仙家乐一谱，歌道：
「仙人家住白云边，几经沧海变桑田；惟有义气难变换，参天立地壮坤乾。至刚至大至磅礡，无声无臭无形顏，与生俱来非外物，直养无害曰：『浩然』。圣人用之成為圣，仙人得之即是仙；能向海底捞明月，能於火里种金莲。失此义气便為凡，人间无义者，终是在人间。玄玄妙妙，妙妙玄玄，短歌当长篇，洩露真詮。」
【指明养气法则，是一篇修道真言。】
歌毕，又吹了一谱，方纔停顿。第七席上，又推海蟾大仙歌唱，刘大仙亦不推辞，遂歌曰：
「不贪名利不為官，跳出藩笼地步宽，饮酌天地清鑑影，飢餐玉粒洁光盘。云中救劫乘丹鹤，世上临乩跨彩鸞；一个未叨尘俗物，神仙风骨玉珊珊。堪笑红尘热客多，黄金痴想积山河；地皮刮尽犹嫌少，孽网张开更密罗。祸水频闻诚已矣，廉泉不见奈之何！我為此咏伤今世，痛然生民罹劫磨。」
【现身说法，警动原人，伤心世道。】
刘仙歌竟，第八席上，又推蓝仙賡扬『耻』字，蓝仙欣诺歌曰：
「踏踏歌，蓝采和，耻德来研磨。中华礼教废，神州耻辱多。无人发奋伸洗雪，令我伤心泪如梭。神仙跳出红尘，孽海三千外，惟有忍辱是波罗。外人欺侮、国仇未报、非奇辱，最耻道德堕落。萧墙衅起，兄弟互操戈，可怜华夏好山河，破破碎碎不成紽，文明翻黑暗，道德落深阿，人沦於畜真真讹，不知羞恶，不知耻辱，相鼠犹有皮，自顾可顏酡。踏踏歌，奈若何！」
【推翻礼教，打倒廉耻，自由公妻，人而无耻，其奈之何。】
歌毕，大家又復合奏一谱。（乐哉仙乎）钟祖曰：「今宵之会，堪传千古矣！」（此会无定一传出世人怎知）
三丰又命重列佳肴，再斟玉液，膳夫忽陈三盘盛饌，一盘如狗形，一盘拳屈如龙形，一盘如松根状，异香扑鼻。定一心中诧异，不敢下箸，三丰笑令拈食，谓之曰：「此千年狗脊、黄精、茯神，食之长生不老，师弟但食不妨。」定一深為感谢。
钟祖曰：「定一既食此神物，也要留点纪念纔是，今夜与会神仙俱是八德圆满之人，（不具八德之人而欲求仙难矣）尔虽未脱凡胎，将来也少不得列有一席，或诗、或歌、或赋，留下一篇，老仙又纔领尔前往中岳嵩山顶上，五华观中一游。」定一知不可辞，乃赋之曰：
「岁在癸酉，节近端阳。蟠桃记宴，石榴花芳。坛开鹤驭，圣降鸞翔。（叙开坛演记之时）余方冥床仰卧，梦入黄梁，非虚非渺，似惚似恍。与仙真兮接洽，跨鸞背而趋蹌。行程东向，云路南行，顷刻红尘世界，转瞬白玉仙乡，天门闔闢，河水汪洋。（叙所歷云程）帝君曰：『嘻！我歌子听，子唱我偿。』鸞飞迅速，稳坐无妨，引尔於蓬莱岛上，与诸仙高会徜徉。（叙与祖师问答）於是超瀛洲，渡弱水，达蓬岛，歷扶桑，饱看山色，得近暄暘，经曾峦之曲折，瞻宫闕之辉煌。（叙所见境物）童子迎於道左，帝君引列上方，见群仙兮逸逸，顾自己兮皇皇。乃通名字，问安道歉，一一叙谈。咸皆根柢深厚，青史名扬。益增我愧，愈觉他光。（叙与诸仙会晤）三丰子曰：『祖师、定一，驾临峰巔，今宵之会，千古奇缘。』歌八德，以勤世，奏八音而抒怀，歌声慷慨，逸韵悠然，爱斟玉液，食珍鲜，果核既尽，肴饌满盘，是千年之狗脊，是万岁之松根；黄精益智，茯神安魂，人得此食，不老长存。（叙与诸仙唱歌宴会）钟祖曰：『美哉！善哉！定一前来，或诗、或赋，快快取裁，留為他日纪念，方不负此金罍。』余承师命，琴笛交催，挥毫写韵，心醉蓬莱，聊陈事跡，莫状兰臺，復与祖游於五华之观，而歷遍嵩岳之嵬。」（叙奉命作赋）
【挥毫写韵，振笔直书，情真境真，非有仙心，何能如此。】
定一赋毕，呈与钟祖。祖师朗诵一遍，群仙称扬不已咸曰：「他日天仙状头，不是此君，又将谁属？」
三丰祖师復令郝真人太古，将诗赋刻於石上。（以纪不忘）钟祖招呼鸞凤，仍与定一乘上，飞搏空中顺著云衢，转向西行，不过一箇时辰，又到中岳莲花峰顶、五华观中。定一只见峰上人山人海，十分热闹，也不知是什麼缘故？心中想道，必是办什麼大会？也不问祖师。到了寺观门口，下了鸞背，祖师携著定一的手，步行前进，说道：「今夕是此间大会，三教圣人皆驾临至此，要使世上所有旁门外教，一齐皈依三教，此会关係不小，所有雷君，齐皆到会监察，师弟要小心在意，老仙领尔进到丹墀，听些圣諭。」
【旁门外教，上天也有办法了。】
定一见路边有无数书记，都在掛号，忙得不了，（可见归根的很多）照壁上有赤金书「万道归宗」四大字，照耀万方，门上直立一匾曰：「五华观」横匾曰：「一道同风」，旁有联曰：
诸子百家，同归三教。
千门万户，共復一爻。
【对联极妙，贴切不浮。】
门外有四大雷君把守，见钟祖至，各各拱手，定一亦与敬礼，遂同祖师直入，连进数层，直到丹墀。恰好三教圣人，与诸佛仙贤，在厅中演讲。祖师、定一也就入席旁听，听得道祖说：「这回的普度收圆，（要如此吗）不比往常，凡三曹上下旁门外道，俱要完全归根，若有一箇不归，就收不得圆。因為时当午运，文明已达极点，大道已极发皇，旁门外道，异端邪说，亦是非常驰逐，倘如不将收纳，為害非浅。但长斋中，青莲、白莲、红灯、西华、復命、万全、普度、种种，俱容易收纳，无妨世道，（祇是未得道要）独是杨、墨之道，流入西欧，今转传还中国，这箇无父、无君的波涛，尚在汹涌之中，一时难以归化。此事还仗慈音、文昌、吕祖三圣，辅佐 关皇维持，因势利导，不可躁急，切切至要。」（这箇题目就难做了）
道祖又曰：「前玉皇因三十六天罡，七十二地煞，造作大法，演為三千六百旁门外道，原欲引人入道，其流弊多而利益少，亦当陆续收回，以免貽害正道。（正本清源）至吾三教，从今统纳於儒教之中，以免分门别户，其现在的和尚、道士、学徒，咸皆三教之异端，是大家所知道的，自来旁门祸小，异端祸大，除此异端我与，仲尼文宣，已有计画。（大事自认在身不令他人负责何等慈悲）不久大道昌明，如日月经天，而爝火自熄矣！这几天来，归根掛号的，也觉很多，就是修罗中已有大半数来归了，净土宗的势力很大，这箇时候，我尤佩服牟尼。（如来早有佈置）尔诸佛仙下世，引度原人，先要本著此旨，由浅入深，由近及远，陆陆续续，方纔进以大道，纔是正轨。
燃灯道人，宏开普度，走马传玄，热心过度，故进锐退速；重以潮流衝激，也是他的一种魔考。今已改正方式，自然尽善尽美，尔诸佛仙贤，要与之合作，暗暗补助，以成收圆。天命所归，不可违拗，各尽各心，努办前程，蟠桃共赴。」
【大家要知道统所在，不可称师作祖，违悖谬行，致干惩创也。勉之！慎之！】
道祖諭毕，大眾顶礼谢恩。各自散班，时闻碧鸡唱晓，遥见东海浴日，清光熊熊。定一在峰顶，贪看风景不已。祖师曰：「天将曙矣，坛中诸生，盼望情切，吾领尔回坛去也。」遂手招鸞凤，各自跨上，取道西南，云程迅速，顷刻回到坛来，诸生还在敬候。钟祖吩咐说：「今夕令抱一去游西天，定一甦醒，吾与王帅回宫去矣！」未知次夕又游何处？且看下文分解：
总评
⊙蓬莱海上，妙境非常，不经游演传出，世人怎知？
⊙八仙八德歌词，雋於石上，载在记中，不惟蓬莱峰生色，《蟠桃宴记》亦大增光。
⊙千门万教，归根不难，三教异端，收拾匪易，道祖将来，自有适当办法，非我所知也。
  第二十六回 燃灯佛阐教东土 阿弥陀自在西天
　
桓侯大帝降坛词 调寄：洞仙歌
前三五夜，力把妖魔战，血染衣衫餘彩绚。协天界大破恶阵无边，苦得俺神魂颠倒麻转。
今宵閒自在，下了天阶，来与诸生同晤面。谈叙旧间情，说果论因，同宜把收圆赶办。
愿诸君努力已修途，好共赴瑶池，蟠桃大宴。
【慑服妖魔方奏凯，相思灵种又临坛。】
吕祖帝君降坛词 调寄：临江仙
為救红尘浩劫，且离白玉京天，高歌一曲临江仙，三期开普度，午会办收圆。
要把三纲整理，须将八德精研，《蟠桃宴记》好游传，原人登彼岸，灵种出深渊。
【迫望原人，速登道岸，情见乎词。】
话说今早丑时，钟祖吩咐，今夕命抱一往游西天。今日恰是四月初八，释迦生辰，定然大有用意，遂早早恭候，桓侯张大帝不久到坛，与诸生谈些至情，劝令赶紧修持，莫失机会。谈未数语，吕祖帝君降临坛中，大帝降阶相迎，然后分次序坐下。吕祖问：「记游了若干回数？」全一子一一稟明。帝君说：「很好。今夕乃世尊圣寿，吾特来领抱一去游西天，抱一休贪睡梦，快快起来，跨上白鹤，吾领尔去游西天，謁见大佛。」抱一忽然惊起，向前顶礼说道：「弟子千罪万过了。」
帝君曰：「何罪之有？师弟劳神过多。吾师赐尔神丹吞服，以壮精神，好以登程」。即辞别桓侯，领起抱一，各跨白鹤，翩翩向西而去。行了数程，抱一鹤飞迟缓，追赶不及。祖师谓抱一曰：「你跨之鹤，丰羽健翮，较吾跨者精强，而屡飞赶不及吾鹤，因师弟犹带凡体，身躯沉重故也。今夕要到西天，须经五蕴山，尘界天、欲界天、色界天、情界天、无情天、无想天、无欲天、小梵天、大梵天、光明天、光音天、化乐天、妙乐天、妙音天、始能达至大光明天、大光音天，朝见世尊与诸大佛，若如此而行，何时达到？我想我们且下了白鹤，在这五蕴山下稍歇，尔定定神气，我整整衣服，白鹤亦使休息，休息。」（又想何法呢）帝君将衣一整，坐在石上，歌啸起来。歌曰：
「西方有佛号如来，高居上界妙音天，色空已断无人我，无人无我极乐仙。三期会，办收圆，燃灯分性到川边。开普度，度有缘，老母促开蟠桃宴。又令滇西阐书篇，吾吕今宵领抱一，要往灵山，云程羽鹤飞迟慢，且把法衣穿，袖里乾坤施法力，抱一师弟且听我安排，袖中閬，不动不静，莫倚莫偏。须自在，放下眼帘，守住玄关，任他清风习习，流水潺潺，奔巖急雷，海倒江翻。纯阳子纵身入上界，顷刻云程八万千，佛土庄严，琉璃世界，白玉楼臺在面前。将袍袖一展，一双白鹤，一箇童儿出袖间，无滞无碍，无罣无牵。」
【今夕之游，又是一样办法，洒洒自如，信口而歌，言皆妙諦。帝君将抱一白鹤，放在袖中口中，唱歌歌声未竟，即到西天，神通广大，真真无比。】
「哈哈抱一师弟，你看这里是什麼地方？」抱一曰：「弟子看此地如是庄严，想是佛土了？」帝君曰：「是」抱一问曰：「帝君将弟子纳在袖中，好像另是一箇世界，宽宽大大，毫无苦恼，耳边听得帝君歌声得得，风声习习，不知不觉之间，就走了这许多地方，俾弟子不鼓翼而飞，不动脛而走，神通广大，道德无穷，真令人感激无尽。」
帝君曰：「此小术耳，何足為奇？师弟快修大道，大道无所不包，得了大道，妙术无不能矣！万不可学法术，而忘大道，误己误人，堕落苦趣。」抱一子方纔恍然曰：「弟子今夕闻所未闻，见所未见，茅塞顿开矣！尚请帝君领弟子参謁佛祖，听些妙諭，用以警醒世人。」帝君曰：「吾领尔至是，正為此也。」乃将衣冠重為整肃，徐步而行，路上行人，皆口唸弥陀，无思无虞，优曇满路，婆罗遮天，路途坦荡，无垢无尘。（境皆妙乐，人皆佛子矣。）走了一里之遥，现出一大寺院，寺门前有两箇头陀，负手行吟。抱一忙步上前，问道：「老禪师请了。」那两箇口称「阿弥陀佛」。抱一又问：「此寺何名？」禪师答道：「无為寺」问：「是那位古佛掌教？」答曰：「『燃灯』」今已分性东土，行化神州，将光音天中佛子，带往去办理午会道场，度九二原人，尚未回归也。善人不必去游，其中佛子，此刻正在参禪入定，（神已分性下世，举皆坐禪入定矣。）不能来与善人接洽，若惊动了他们，反為不美。」
【勉人学道，而勿学法，可见道无不包。】
抱一又指山顶高寺是那位古佛所居？禪师说：「那里是阿弥陀佛主教。此寺路道周转，可望而不可即，我们也难到其间，惟有称唸佛号以表仰慕也。善人去雷音寺，问大佛如来，世尊自然告尔得知。」抱一听了禪师的话，只得转来，请帝君领去雷音朝见世尊。
【抱一此问，问出多少祕密天机，故不问不可，多问亦不可。】
於是帝君领起抱一，转过山峰，见一片宫闕辉煌，炫人眼目，四面云雾呈彩，松柏参天，鸚鵡唸经，喃喃可听，猿猴呈果粒粒珠圆。（好箇真如妙境）抱一呆看不已。帝君曰：「将至宫门，衣冠整肃。」抱一小心翼翼，趋步相随，满地瑞草灵芝，异香馥郁，祥光掩靄，瑞气迎人。见一大照壁屹立，上书「净土仙庄」四大字，大门书「雷音寺」三大字，旁有联曰：
十方开普度，
万祖仰禪宗。
金光炫目，匾下掛有丁香红八宝彩一疋，上绣千佛图像，庄严无比。
帝君曰：「今日四月初八，正是佛祖圣诞，此时诸圣仙佛祝寿已毕，筵席未终，我师徒且去参观各处，然后上大雄殿参拜世尊可也。」抱一随同帝君。步人大门，转过曲院，一一周歷观览，约有一十六层一十六院，前八层平列，后八层列成阶级。前八层之中间，间以峻阁，俱是玳瑁為樑，琉璃為柱，瑶玉為窗，玉石铺地，一层比一层精洁，一院比一院清凉，内中琼花异卉，不知其名？
两厢房廊各署名字，曰：「斯陀含、须陀洹、净室」曰：「正觉阿罗汉净室」，曰：「大觉阿罗汉净室」，曰：「金刚罗汉净室」。各有讲堂，再进一院，有五层
楼阁，最上一层，乃是阿弥陀古佛参禪室，二层是燃灯古佛参禪室，三层是如来佛参禪室，四层乃是观音、文殊、普贤参禪室，五层乃是阿难、迦叶、药师、琉璃高等大佛参禪室。
【将诸佛品位叙述分明】
后面最上最高八层，有雷神值守，皆可参观。但吾帝俱皆悉知，最高一层，乃无极老母行宫，二层乃鸿钧老祖行宫，三层乃準提佛母行宫，四层乃接引佛行宫，五层乃 宥罪上皇行宫，六层乃孔、老二圣行宫，七层乃 关皇上帝行宫，八层乃吾三圣行宫，俱皆互相连络一气啣接。（庄严无比）说毕。又领抱一由左花园而入，大莲池中，开放红白莲花，见帝君至，无风自点头。（这纔奇异）抱一深為叹赏，又随帝君游到右花园中。忽逢阿难尊者曰：「帝君驾到，失於远迎。敬请帝君、抱一禪室小坐。」命沙弥取冰梨、雪藕、玄霜、玉液款待，饮讫。
帝君问阿难：「世尊今在何处？」阿难说：「正在北厅款客。」帝君闻言，即领抱一到北花厅参见世尊，世尊正陪著眾客。帝君见面顶礼曰：「世尊今夕弟子晋寿来迟，还望海涵。」世尊曰：「帝君到了，请坐。请坐。」到了正厅，世尊与帝君叙礼坐下，又命抱一侍坐，抱一先顶礼，然后坐下。帝君向前稟曰：「弟子今夕领抱一前来祝寿，并為游演《蟠桃宴记》以作收圆先声，望世尊指示真詮，唤醒原人梦梦。」
世尊曰：「现在佛教之衰，已达极点矣！空门和尚不守清规，吃荤破戒，嫖赌荒淫，经典不明，功课不尽，卑污状态，难以形容，致為人所鄙弃。吾今言之，不禁叹息！龙华三会，弥勒掌盘，儒门当令， 老母先令燃灯下世，行化东土，指授心传，承接十六祖之心灯。玄传走马，普度大开，先度万灵真宰上岸，俾其各负巨责，撑舟引度。本月朔日，燃灯性返瑶宫，颁垂经卷，指示玄机，大兴佛教，要将九二原人度转，俾其得赴蟠桃，以慰 老母慈怀。吾亦差弟子到东土发扬净土，收容修罗。弥勒古佛，即是阿弥陀佛，果大位尊，常住太极无為之天，逍遥自在，虽掌金盘，只以金光普照，不以金身普度。是以诸佛分性下世，各尽其力，辅助收圆，现下九六原人修道，须要注重伦常，夫妻為朋，子母為伴，不必入山修炼，只要克尽伦纪，内外双修，即可证金仙大佛，一以矫空门之弊，一以息杨、墨之道也。（何得以空苦，誚如来耶！）
【世尊諭内，已将全盘天机，完全发洩，修士各觅真宗，加修勿迟。】
帝君抱一回坛，好将吾言载在记中，俾空门和尚憬懍，九六灵根努力，共赴收圆，勿失机会，吾之望也。」
帝君抱一叩首谢恩。世尊又命将香积厨中素筵，赐与抱一三席带回，再赐牟尼珠六百串人，令帝君分给坛中善男信女，以作赠品，并為他日归家之证物。抱一谢恩，遂同帝君告辞世尊，出了寺门。帝君仍将抱一纳在袖中，霎时回坛，大帝与诸生还在拱立敬候，帝君乃将世尊所赐素筵，赐与诸生，牟尼珠亦分赐善信，其餘者留给顺寧诸善士，一一办讫，命全一道：「明夕仍令抱一往游大赤天，须要早早设备。」欲知所游如何？须听下文分解：
总评
⊙燃灯阐教东土，以一人而承三教心传，掌三盘大道，天命所在，万道归宗。
⊙弥勒掌盘，只以金光普度，下以金身普度，学者须以不解解之。
第二十七回 兜率宫猿马拴繫 离恨天乌兔遨游
　
王雷帅降坛词 调寄：凤栖梧
午会延康多浩劫，望尔原人，各自把心决；立志修行情要切，瑶池宴上金仙列。
误了时机肠枉结，难躲无常，地府泣呜咽，善恶两途须早别，临时免得愁悲噎。
【好趁时机，跳出樊笼，歌词警世，语重情深。】
柳元阳帝君降坛词 调寄：卖花声
灵应山前，常听鸞鸣，豫善坛，神仙歌啸，蟠桃颁演，说来真神妙，天与人同心相照。
兜率陀天，问凡夫可能到？领游生登临寄傲，观风玩景，探求玄中奥，漫归来同人相告。
【清歌得得，高唱入云。】
话说昨宵吕帝吩咐：今夕仍令抱一往游大赤天宫，诸生敬候，不久，王帅、柳仙先后降临，顺寧善长李衢仙稟曰：「现在蟠桃记，游演未完者不过十回，将以足了周天之数，真是空前绝后之大文章，收圆之大张本，弟子感恩不尽。但弟子愚昧，痴心妄想，得陇望蜀，拟请帝君代為叩恳，再增数回，不知 关皇可赐恩否？」
柳帝君曰：「书以益世，愈多愈好，只要诸生热心毅力，无有不可。吾与王帅、代為叩恳 关皇 老母就是。至尔顺寧各坛乩生，要好好炼习心印，方能司天喉舌，替圣宣扬教化。前日所来徐、高诸子，顶现白光，颇堪造就，所具表文，已达通明，不久必有好音捷报也。今夕要到大赤天中，路程遥远，吾柳就领抱一，去游离恨天了，师弟跨上白鹤，稳稳坐定，吾师唤动风伯，涌起羊角，我师徒可以扶摇直上，冲入九天。师弟正襟兀坐，不偏不倚，自然不簸不扬，逍遥自在。」
【司天喉舌，代天宣化，全赖乩生，乩生不良，则天意不能达，何由化民成俗乎？凭虚御风，扶摇直上，又是一番工夫。哈哈！】
听我歌来：「柳元阳、今宵奉圣命，领抱一、上游大赤天，云程相隔八万四千里，何时始得到其间？口把真言来默唸，唵嘛呢叭口中言，石燕群飞来听点，颼颼风起，送我白鹤舞蹁躚，顷刻之间达上界。行过尘欲色界、无尘无垢、天外天之巔，晃朗瑶光白玉闕，辉煌瑞彩靄南边。抱一睁眼望，此地好游顽。多少道眾，在彼烧丹炼汞养真铅。水上火下，颠来倒去勤抽添，安炉立鼎，五行宝山下。八卦炉头，架著锅半边。这箇拉拉扯扯，那箇抽抽添添。这方进火加炭，那方鼓风助燃，守定丹炉仗慧剑，伏魔工夫用得全；文烹武炼分内外，退符进火听自然。最怕是猿子皮顽，跳出圈圈外。劣马逸糟，不受龙绳来拘拴。这箇歌儿师弟须记念，莫再做痴呆，下了白鹤，走入玄关，正中进去，莫向旁门閬。」
【言言妙道，句句真詮，柳帝多情，引人入胜。】
「哈哈！抱一师弟随定我来，此间己是兜率陀天，大赤天宫，吾师领尔从正中大门直入，去面道祖，听些法语。我步一步，师弟亦步一步。我趋一趋，师弟趋一趋。不可贪风玩景，上前落后，致心為形役，情為景迁，错了脚步，步入歧途，不自知觉。」（叮嚀告戒）
【此篇文字，俱是玄微妙，道学者得了明师指点，方好照著行持。】
抱一答曰：「蒙帝君将弟子领到此间，不费吹风之力，俾得睹无边化乐，今又领弟子入大赤宫游览，弟子谨遵师命，循规蹈矩，紧随趋步就是。」到了宫门，抱一见宫门对面屹立照壁，高入云表，直书「大道无為」四字，宫门更辉煌高耸，上悬一匾曰「大赤天宫」，旁有联曰：
道体无為，五行生万象。
神功默运，一气化三清。
由大门步入，路忽分作三条，（正旁只差一步，小心小心。）若稍不慎，便要走错，抱一会经柳帝嘱咐，更加小心必恭必敬，一连进了数层，寸步不差。忽然见，柳帝由塔中闯入，心下狐疑，错过转弯，（祇是一疑间，遂差了毫釐，谬以千里了，可畏！）就走入一箇花园里面，不见了帝君，心中愈觉著急。
【杨朱泣路歧，万世不得復。墨翟悲素丝，千生為所染。可叹！】
欲想退，还又听得园中有人笑语，鸟雀声喧。抱一此时心中无主，意念纷驰，只好上前观看，见园中桃花满树，流水潺潺，芳草绿耨，锦绣成堆，又是一般气象，行至桃花洞口，见一石碑上书「天台」二字，桃花深处，听得妇女嬉笑声音，吃吃不休，草亭中又听有呼卢喝雉声，猜拳拇战声，歌吹声，喧嚣闐耳，心中惊惶，自觉上前不能，退后不得，自悔不遵师训，生起畏难之心。
【大赤天中与天台相隔，多少一念之差，引出无边幻境，可见幻由心生，真由理得。】
是以如此，自己沉思，乃将万缘放下，听其自然，（幸有此转念，不然流落桃花深处矣！）负手而行。有人呼曰：「抱一走入歧途矣。快快转来。吾领尔去这里一观，方纔回见帝君。」抱一闻呼，回头一望，乃是一箇道童，心中欢喜，乃踅转回来，小心翼翼，跟随这箇道童而行，见路上轮车转动，他也不害怕，也不避让；（若生一念，又轮迴矣。）道童怎样，他也怎样，深恐再赶不上道童，走错了路，不能回家。
直至一处，房屋极其深密，上书曰：「弥罗内宫」左边拴著一箇猴子，右边繫著一匹劣马，猴子身上用软索拴住，使他动弹不得，常在清幽明亮、琉璃静室之中。劣马亦復如是。抱一不解，以问道童。道童曰：「中有玄妙，善长见了帝君，帝君自然解释与善长也。」二人边走边说，忽然帝君对面而来，说道：「今夕道祖往太虚天议事，不在宫中，师弟既已到此，再往离恨天化育臺上，纵目游观一番，师弟你可喜悦否？」抱一曰：「弟子甚為喜悦，还望仙师领导，并将弥罗内宫，左右拴繫猿马之理，解释与弟子得知。」
【入了玄门，处处都是玄妙。解人解之，昧者昧之，可也。】
帝君曰：「此是天机，有无边玄妙，非一言可能罄述，师弟已入善门，闻至道，坐工之时，也要将尔的猿、马拴繫，方能得好佳境。若是三心、二意，私欲满怀，撞来撞去，跳上跳下，何能寧静致远？孟子说：『学问之道无他，求其放心而已』道家教人坐禪功夫，先要扫三飞四，自在无為，不动不静，听其自然，顺其自然，乃能得无上妙法。（以上是谈道妙）况世界之乱，人心乱之，世界之危，人心危之。今道祖将猿马拴繫於弥罗内宫，宥密之中，使之如如不动，常静常清，放大光明，天下之乱自然息矣！」
【人将人心，变為道心，兽心变為仁心，天下何由乱焉？】
抱一听了，憬然大悟，向帝君百叩谢恩。帝君曰：「不用如此，随我步上离恨天，到化育臺边，展玩去罢。」抱一跟随帝君，步上三层翠微，回看大赤天，光怪陆离，莫可名状。翠微巔上，有一五色玉石高臺，臺上有箇八角亭，亦是五彩丹雘，十分清雅，到了臺上。柳帝曰：「吾柳神倦，在此几上，少卧片时，师弟无妨在此纵目观一番，说毕、迷迷睡去，鼻息齁齁。抱一不敢惊动，在臺上四面周览。
忽见一片茫茫瀛海，恍如白玉，现出万道金光。抱一定睛一望，见海面乌飞兔走，互相驰逐，此出彼没，彼没此出，好像走马灯儿一般。（日月运行只是如此）抱一正看得出神，随手往捉，忽然烈火一团，从波心涌出，抱一眼光受刺，登时眩晕，一物不见，吃了一惊。又听有人歌道：「天地盈虚水一盂，往来玉兔逐金乌；弱水蓬壶行顷刻，桑田沧海变须臾。红顏白髮般般老，翠绣黄童等等枯，谁识自然生化理？须於臺上悟真如。」
【阴阳造化，此诗包括尽矣。妙妙！】
吟毕，哈哈笑道：「抱一看饱了麼？莫要留连，古往今来，如此现象耳。吾领你回坛去罢」。抱一曰：「弟子看金乌玉兔，跑来跑去，追逐不休，跑到弟子旁边，弟子正在捉他，将要捉著，（何殊夸父追日乎。哈哈！）忽然一团烈火，涌出波心，将弟子眼睛灼射，眼泪双流，（用警痴愚）正正蒙著眼睛，用衣拭泪；听得帝君吟诗，心中憬悟了然矣！此刻时辰已晏，何时回到坛中呢？」柳帝曰：「风轮未撤，石燕尚在下边伺候，教他倒运风轮，顷刻即到坛了。」抱一仍跨上白鹤，帝君又唸真言，旋风由上吹下，风止息，鹤停翔，已到坛中矣。抱一醒来，柳帝与王帅回宫去了，未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙人心惟危，道心惟微，差之毫釐，谬以千里。学道不将人心死去，何以能成？
⊙抱一到无缝塔前，只是一疑，便入了歧途，若不将万缘放下，何时转得还来？可畏！
⊙抱一捉乌，何殊夸父追日？总是痴心妄想，可笑。
 第二十八回 黑虎斗金龙 青狮调白象
　
王大元帅降坛词 调寄：步蟾宫
收圆為著蟠桃记，老母伤心垂泣涕，各宜试想倚门情，趁早寻归家大计。
修罗今也归宗系，三教大同有体例，等原人上了慈船，慢品评甲乙次第。
【要步蟾宫，须探云路。】
柳仙降坛词 调寄：明月棹孤舟
枝上杜鹃啼不了，春风归去韶光老，降到香坛，閒情万种，都只為原人扰。
今夜西天路不少，拋开俗障休烦恼，参拜慈尊，听些玄妙，莫使凡心缠绕。
【因物起兴，念切度人。】
话说是夕王元帅降到坛中，对全一说：「吾闻顺寧有善信到坛，命他来见吾雷。」全一乃将林、鲁、马三人引至中堂参拜，王雷慰劳一番，赐以金丹玉粒，勉以速修身体，赶办外功。諭讫。柳帝跨鹤蹁蹁到坛。与王帅见礼叙坐，说道：「今宵吾柳奉命，要领抱一去到西天参拜大佛，就要起程，一切閒话，也不重烦。抱一师弟快跟吾来，跨上白鹤，好以登程。」抱一稟曰：「弟子因饮食不慎，发生疾病，精神不足，望仙师赏赐妙药，以為医治。」柳帝曰：「不妨，待吾师手捏剑诀，向尔面上书一灵符，师弟病自然除去。（虽小道亦有可观矣）吾再赐丹药两丸吞下，精神即可完足了。师弟稳跨白鹤，吾师唸动真言，催动白鹤，顷刻可到西天。师弟听我吟哦，以养神气。」
乃吟曰：「坐骑白鹤上西天，顷刻飞行路八千；突过六尘升净土，顿超五蕴出深渊。庄严世界人皆佛，极乐禪都物亦仙；抱一灵光须谨守，试看前面涌金莲。」
【得了真诀，可以顿超圣域矣。】
吟毕，说道：「师弟我们行了三万餘里，恆河已经超过，尔精神不足，纵到无极宫，也是无益。尔前游彩云宫，未曾得謁佛母，今夕到此，可再往彩云宫一游，或者有些好处，亦未可知。」抱一只好遵依柳帝，去游彩云，将到寺门，忽见寺外尘土大起，松林之内，大风吹动，地震山翻，（佛国亦起战争耶）抱一大惊失色。柳帝曰：「尔好稳坐鹤背，令鹤在空中翱翔，好看热闹，以增尔智识。」（抱一的智识长了不少）
【西方净域，境妙如斯，真堪寻味。】
抱一遵諭下观，见寺外有隻黑虎，伸腰摆尾，运起黑风，与左边金龙战斗，左边金龙，也驾动云雾，敌著黑虎，将寺外山中苍松翠柏，扯折下少，你来我往，或上或下，或左或右，很觉凶勇。（是禪机耶？是世态耶？）抱一看得入神，反将害怕忘却，只是觉得好看，那龙虎斗到难解难分之际，一位禪师，（彼何人斯）由内出来，两手一伸，将龙虎擒住，（好容易）拴在寺外松柏之上，驾起祥云，飞过西方。
柳帝见了，驭鹤前迎，已赶不及，（失了机会）只好下了鹤驾，领起抱一，入寺游观，寺门有两沙弥迎著，说道：「柳仙来此何干？」帝君曰：「请师兄代稟佛母，说元阳领抱一前来参拜。」二沙弥答道：「刚纔守斗龙虎，在门外争食桃子打架，（只是打架）佛母出来，将他拿住拴起，驾著祥云，往西去了。现在只有文殊、普贤二菩萨在内参禪，不知可曾下丹？帝君与善人儘管进去参拜可也。
现在佛母赶办普度，调集各处灵根，所有在生皈依净土，一切修士，以及东土沙弥，有德无功之辈，咸皆调到此间静坐，（哦西方亦是如此） 老佛母因调度乏人，将文殊、普贤二大士请到此间调度，观音大士亦常来此与诸眾说法，南北花厅之内，俱有静修之人，男左女右，各自静修；以待收圆，赴宴蟠桃，然后各归本位，安享佛仙清福。其静修不力，六尘未净，五蕴未空者，又照评量其功德，仍令下世，维持未来之世，去享人间洪福。此次收圆，关係最大，一收束以前，一开闢以后，上下关键的枢纽，就在此间。（何等郑重）尔们颁演《蟠桃宴记》之人，俱是大有根器，不问而知。」
抱一听了沙弥的话，知道是箇菩萨，连忙叩头。沙弥说：「我两箇刚纔由东土回来，在此候门知客，无甚功果？」抱一请问姓名，笑而不答。（君其谁与去问燃灯定能知道）於是柳仙辞了两位知客师，进了大门，到了二层，有四位金刚把门，柳帝将领抱一来游情由，说了一遍。四金刚说：「难得正遇奇缘。」乃将引入花厅参观，抱一见花厅中，栽满花木，景緻无边，玩赏不尽。四周房屋阔大，南北為正殿，东西為厢房，北厅正中，悬一匾曰：「大讲堂」，旁有联曰：
万法皆空参自在，
一尘不染见如来。
对面南厅正中，悬一匾曰：「观妙处」旁有金字联曰：
常有欲以观窍，
应无住而生心。
【真是修行之所】
两厢俱是静修室，此时大眾俱已下丹，各在静室观书、诵经、写字、作画，抱一未便与他们接洽，乃步上北厅楼上参观。（寻求如法）见正中有箇二尺许空心高臺，上现三朵金莲，中位空著，两边坐著两位菩萨，正在入定，抱一不敢惊动，慢慢的顶了箇礼，静悄悄的，在一旁参观，忽见左边那位座下，现出一箇青色狮子。右边那位座下，同时也现出一头白象。（奇怪奇怪）由小而大，蹲伏不动，渐渐摇头点额。青狮张口露齿，如发笑状。白象伸牙捲鼻，呈喜欢情。（倒也好看）两箇眉来眼去，偷看二菩萨已大定，就轻移脚步，先站拢来，亲亲嘴，青狮摇摇身子，伸出舌头向白象的眼上，餂了几餂，后还本位，闭起眼睛，如有所思。白象如身发痒，将身立起摇了几摇，就向狮子身上，擦了两擦，用鼻子绕著青狮膊子，青狮又将膊子一缩，将象鼻夹住，有如生定一般。白象将头一摆，用长牙控著青狮的咽喉，青狮膊子一鬆，象将鼻缩转回来，乘机用鼻吸著青狮鼻孔，跳了两跳，跑还本位，动也不动。用眼偷看青狮，青狮被象拉仆地上，站了起来，摇摇头，摆摆尾，举起前足，跳了两跳。白象退了两步，也摇摇头，捲捲鼻，摆摆尾，蹲伏不动。忽然举起两足，在地上蹲了两下，与青狮撞箇响头，又亲箇嘴，青狮滚了一道，白象也滚一道。起来跳了几转，又各蹲伏不动，顽闹半天，二位菩萨皆如如不动。（坐工要学如此）
【青狮调白象一段工夫，玄中有妙，妙中有玄。】
抱一看得入神，忘却柳帝在下相等，也不知身在何处？乐而忘返。柳帝等了多时，不见抱一下来，乃上楼去，见他呆坐墙隅，将他拽起，说道：「你病体未痊，如何呆坐此间？快下楼来。」抱一起身下楼，柳帝问曰：「尔何所见，直至留连忘返？」抱一告其所以。柳帝曰：「此亦禪机也。天地间鳶飞鱼跃，流水行云，皆是化机，会心人自能领之。（一语道破）今夕时辰虽早，尔精神欠足，吾领尔回坛去罢。」於是出了寺门，要寻归路。抱一请曰：「弟子得蒙帝君赐我丹药，又观青狮白象，活泼天机，神气已觉恢復，意欲再游一处，以免明宵程途跋涉，尚祈仙师允准。」当下时近三更，抱一精神欠足，又无圣命，未知柳帝准否？须听下文分解：
总评
⊙门外龙虎互斗，室内狮象相调，都是些道妙禪机，為世人说法。
 第二十九回 罗汉谈前世 大士示禪机
　
柳仙西游词 调寄：春从天上来
佛土西游，瞻贝闕珠宫，都是琳球，胜过天上玉宇琼楼。遥望似金甌，听梵音清彻，声和蔼，自在悠游。晨鐘撞，惊三更好梦，睡汉回头。
兰若禪关净土，要歷遍须几度去还留。境界庄严，事情空寂，拋却俗虑无忧。观如来妙有，坐蒲团各自操修。笑红尘一生麻乱，万里封侯。
【写西方胜境，指大道玄微，读之如撞暮鼓晨鐘。】
龙女菩萨词 调寄：两同心
驾起莲花，乘著星月，更漏残夜气央央，涧水清流声汩汩。赶元阳游览慈音，山中休歇。
别有要言分说，是长生诀。云程看世路茫茫，中心伤痴迷咽咽。再几时普度收圆，有谁情切？
【菩萨慈悲，词中昭揭。】
话说抱一出了寺门，请求柳帝再领游一处，以免次夕路途跋涉，当时柳帝犹豫未决，对抱一道：「我师徒且在此婆罗树下小憩片时，我唱调西游词后，或归或止，再作区处。柳帝将词歌翠。中落下一朵莲舆，舆中出来一位女菩萨，向前言道：「我龙女奉大士之命，来邀帝君，请领抱一师兄去到慈音寺中一游。然后回坛，尚不為晚。帝君师徒，仍然各自跨鹤，随我而行，顷刻便就到了。」
抱一觉得行了十里云程，双鹤与莲舆下落，已到寺门。龙女进去通稟大士，柳帝领抱一随后进去，一连进了三层，到了第四层内，有一位金刚罗汉，邀著柳帝道：「帝君难得到此，今夕又领杨善长至此，应到丹房小住片刻，聊消箇气，再去会大士不迟。」一面说，一面走，将帝君牵往北面禪房中去了，（有心哉，罗汉乎。）抱一只得跟随其后，也到禪堂依次叙坐，抱一向罗汉行了一礼，然后坐下，那位罗汉，令沙弥奉茶设饌，殷勤招待，席间叹道：
「老衲本是大罗汉，前朝下世為帝王，承继明社把国掌，立定君国好纲常，重兴礼乐行教化，尊崇孔孟作主张，专以仁孝治天下，五伦八德正纪纲。圣諭条纲重宣讲，颁行天下语煌煌，种族之间无恶感，军民一体不参商。兴起中国旧文化，加以润色俾宣扬，沿明取士文章尚，考选士类用循良。不重严刑除廷杖，君臣上下以礼防，治慕唐虞三代上，化民以德世光昌。政取宽平人易化，超过元明軼汉唐，继俺后者皆罗汉，尚有一箇未归卿。可恨修罗将世混，假言革命法商汤，颠倒衣冠礼败荡，毁吾之庙坐吾堂。涂炭生民惨万状，操戈同室互戕伤，闹得中华真不像，无父无君沦夷荒。头陀為此悲万状，痛我衣冠礼乐亡，幸际龙华三期赶，佛仙下世挽澜狂。收圆期迫娘惆悵，蟠桃宴记阐滇疆，西天游演书文降，领导游生柳元阳。俺今特把前事讲，用劝人间眾善良，人生第一忠孝尚，忠臣孝子万古光。任他魔怪多伎俩，愈趋愈险愈晦盲，為将根本先失散，不重道德重刀枪。直以中原為鹿马，你驰我逐争疆场，此兴彼仆无义甚，只在势利逞豪强。外仇国耻半边放，谁把治道来匡襄？三民五权讲得响，隔靴搔痒乱发狂。国情国俗不体谅，国本国性不参详，国威国势不张大，民耻民德不提倡。袭人皮毛為高尚，食人餘唾為琼浆，物质未见有增长，精神先已受损伤。犹说清朝专制创，束缚人民将国亡，不揣其本诚堪叹！总為生民受劫殃。俺是西方阿罗汉，早早跳出孽波塘，奉了母命把世下，公案尚未消清偿。三会收圆方结帐，结了帐后免愁肠，无忧无虑离尘网，永住西方极乐乡。再不下世罹苦难，逍遥自在乐春长，寄语修罗休混帐，天运循环在彼苍。什麼帝王与卿相？鸡逃果报理昭彰，要躲无常离苦况，速修大觉证金刚。法身天地常来往，时拜如来大法王，这篇言语非骯脏，大家谨谨记心旁。中华帝国千古仰，文物衣冠冠外洋，復还古处莫虚妄，五伦八德振纲常。人人能将道德讲，世风於穆俗纯良，五洲咸归儒统化，大同盛世现中央。老衲言词非虚妄，经邦治世大文章，抱一好好记毋忘，载入宴记广传扬。狗尾猪头人歌唱，鲸波鼉鼓尽销亡。」
【此歌皆治国之大经、大法，此罗汉盖亦非寻常人也。现身说法，歌之中具有多少深情，非比世人私心自用也。】
罗汉叹毕。再令沙弥捧茶奉客。又出波罗果赠与抱一，俾其带回坛中，分给坛内各生，柳帝辞了罗汉，又领抱一去面大士。到了正殿，人声寂静，欲要转回，龙女向北漏阁转来说：「柳帝在何处耽搁？吾在此间久候矣！大士慈尊不在正殿，今在北厅调度，命我再来接引帝君师徒，快到北厅。」抱一跟随帝君、龙女，到西厢静室中坐下，龙女命沙弥奉茶摆果。
大士进来说道：「今夕柳仙抱一有劳了，用点茶果之后，帝君在此宽閒，抱一与我到丹室，看看那些发现的工程，以作参证。」於是抱一辞了帝君，跟随大士，进了北厅，大士对抱一说：「这班静坐之人，吾慈已编為等级，以便调度，由甲乙以迄庚辛，共有八组。每组一百人，共计八百人。（也算不少）师弟由甲组看到乙组，听吾调拨他们的坐法，一一记在心中。若见怪体，不可发笑，不可作声，不可大步，不可粗心，礼仪不慎，护法察纠。嘱毕，升上楼去。抱一捷步跟随，先由后而前，抱一见坐位井井有条，用彩绳分开间隔，琉璃鐙球，照耀四方，十分明朗，空气温和，微风荡荡。
梯头所坐的，乃是辛字部位，抱一看这部的工程，是初步工程，觉得不好，有头下垂的，视低的，身不直的，脚盘不稳的，口津流出的，腰弯的。大士一一拨正，轻轻说道：「头要抬高，眼要视平，身直坐稳，塞兑身正。」又说：「主人那里去了？执著太甚。」四箇大雷神往来纠察，非常严谨。大士指著二人说：「他两箇工程平正，将提入甲字部。」（由辛提到甲必是孝子仁人。）又领抱一看庚字部，抱一看了这庚字部的人，坐势稳定，法诀嫻熟。大士指一人说：「双目夹照」又指一人说：「光放远了」。又指一人说：「要观自在」，又指一人说：「莫要助长」。说毕。
又向己字部、戊字部调度，此二部中，气机大发，有哭的、有笑的，有震动的，有舞蹈的，经大士一拨正便止。抱一请问妙法，大士曰：「尔师调度法中已完全有了」。又领抱一看丙丁二组，抱一见这二组的人，工程上下也差不多，此时皆已垂帘，如如不动，中有数人，忽然动盪。大士说：「法轮转要听自然，勿助。」有数人昏昏迷迷，大士说：「勿忘」。又领抱一参观甲乙二部，大士说：「细心观察。」抱一初见他们坐得巍巍，面红筋胀，头皆微仰，迴光返照，忽有几人声如狮吼，息息相吹。有几人头缩入脊，如龟蜷屈。有几人嶢嶢不动，一息不生。有几人鬚眉直竖，目瞪如铃。有几人如如自在，妙有无為。各呈一种现象，各放一种光华，一箇与一箇不同。抱一心中羡慕，观玩不已。
【妙道真如，法诀指明尽矣。老衲亦徒批评也。哈哈！】
大士曰：「禪功在机，机在於目。平视空前，慎勿低瞩，坐式宜稳，头正身直，内外持平，上下一直，勿助勿忘，常念真佛，视听无形，五行攒簇，四大皆空，遇真眷属，无為而為，休近造作，自在观音，方纔是佛。」说毕，谓抱一曰：「禪理、禪机，燃灯道人，已将完全颁下，普度世人矣。尔亦万灵真宰中人，回坛好度人度己，赶办外功、内果，力行八德，八德兼备，内功不难做成。有外必有内，有内必有外，若无外功纵然内功有点，只是开花不能结果。三期普度，道在儒门，不重孤僻操修也。尔好记之，刊入记中，此刻金鸡将唱，吾命柳元阳送尔回坛去罢。」
【玄真妙诀，慎勿轻易读过。】
乃将抱一领到客房，与柳帝相会，柳帝辞别大士，领起抱一，出了寺门，跨上白鹤，不到五更天气，也就回到坛中。说道：「明夕命妙一去游，以节抱一之劳。所游何处？临时斟酌。抱一甦醒，吾与王帅回宫去也。」未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙言皆经纶国家大计，心怀物与民胞，歌词慷慨，气度汪洋，这位罗汉，果何人斯？
⊙大士所示禪机，是一卷上等调度法，是三期普度救生船。
⊙修行要以八德為重，外功培足，内果方成，学者记之。
 
　
第三十回 瑶圃中蟠桃已熟，扶桑巔安枣浑园
　
岳武穆帝君降坛词 调寄：高阳臺
国势垂危，人争共產，无边险象横生。閒倚天门，每见逐鹿交兵，阵云锁处神号哭，杀气漫来鬼亦惊，问修罗因甚？闹中国不清平。
乘騅又下红尘，演蟠桃宴记，唤醒原人，趁此时期，赶快积善修因。王侯将相终黄土，好炼就丈六金身，莫误了三会龙华，这箇良辰。
【欲泣无泪，欲哭无声，唤醒原人快出红尘。】
张三丰祖师降坛词 调寄：桂枝香
酒量未足，又降到坛来，高唱一曲，沿途榴花似火，蒲新柳绿，渔翁网撒烟波外，倚苍葭欸乃相续。夏天明月，洱源风景，诗难尽录。
乩筵灿万条华烛，照千古圣贤，一堂瞻瞩。畅饮开怀，多酌两杯醽醁，人生岁月如流水，何须為利名缚束？脱离孽网，打开樊笼，无荣无辱。
【夏日风光，写来如画，仙几晤对，其乐何如。】
话说昨宵柳帝回宫时，吩咐今宵命妙一去游，以节抱一之劳。全一、特一遵照办理，早早恭候，忽然岳帝降临，唱一调高阳臺词，悲歌慷慨，壮怀激烈，英雄气概，宛然如生。诸生莫不感动，又饮了两杯酒，将前战广野的事，说了一遍。又道我们中国，是世界文明古国，文物、衣冠、礼乐，為世界先。今日外洋物质学，咸皆由我国发明，传人外国。（新人物知之否？）今青年不知，羡彼物质，失我精神，真是弃我玉宝而食人餘唾。把国家闹得不堪，人民苦得不了，圣贤仙佛屡劝不听，招来重重大劫，这几年来中国天灾人祸，纷至沓来，可谓极矣！（反说天公不仁岂不可悲！）
中国仁人志士深知改革之非，专横之毒，无道德之可畏，弃纲纪伦常之可危，有欲提倡国学，注重八德，以挽颓波，然皆手无斧柯，徒唤奈何！其有势力者，则消极太甚，皈入佛门，只冀唸佛能超净土，往生西方，作自了汉，（也是可悲）亦非正轨。我看今日之中国，并无有人负点责任，设若闹到亡国，这些妖魔，也不任咎，人民更不任咎，说来真是可叹！可悲！令人实在伤心不了。这部《蟠桃宴记》，定一编时，总要将圣贤仙佛，劝人救世之苦口婆心，曲曲传出，一以促进原人快登道岸，一以惊醒魔眾急早回头，一以收束巳运小康之治，一以开创后六万年道德大同，与政治规模，（此书有如此关係定一责任岂小哉！）若能上下千古，又是一部大好奇书，师弟好好编辑，勿负老母 天皇盼望，将来实报不小。」定一奏曰：「弟子尽心竭力，不敢稍违，还望帝君开我心智，助我神思。」帝君曰：「吾赐尔益智丸吞之，自然思若涌泉也。」
正言之间，三丰祖师降到坛来，唱了曲桂枝香，唱讫。与帝君见礼，说道：「老道来迟了，帝君还要海涵。」岳帝命酌酒，与三丰祖师痛饮一会。祖师说：「烦劳帝君镇坛，老道领妙一去东西一游，妙一起来，鸞鹤任尔乘骑，跟随吾师去罢。」妙一辞了岳帝，跨上鸞背，与祖师翱翔云表，途中问道：「祖师领弟子往游何处？」祖师说：「领尔去游东西，或是西东。（颠语玄妙）不拘何处？」妙一知道祖师詼谐，将就稟道：「就请祖师领我游游西东」。祖师说：「由西而东可，由东而西亦可，老道具有绝大神通，稳坐鸞背，我们由此超出三十三天之外，去到鬱罗萧台之间，无生宝地之上；游东也在尔，游西也在尔。在老道想来，先游瑶圃，后到扶桑。」妙一尚不知果游何处？只得唯唯应承。
【具有这等神通，就可任意邀游。】
鸞鹤飞行迅速，渐觉日月星光皆在下面，（其高极矣）忽而瑶光晃彩，瑞气无边，不似中天景象，（别有一重天）祖师曰：「前面已是西方， 老母上莫去见了，免得麻烦。我们由此飞过，就到瑶圃之中，（想要偷桃去了）偷几箇新鲜果子，尝尝解解口渴，也不去叨扰茶水，直将鸞鹤飞下圃中。妙一看此圃极其宽广，树木扶疏，梅、桃、李、杏、梨、荔、佛手、种种皆全，黄梅垂垂，红桃纍纍，祖师折食了两箇梅子，又食了两箇桃子，谓妙一道：「你也折食两箇，食了没有赃具，不然飞琼来了。」
妙一不敢折取，祖师折了一箇付之。妙一方纔食了，（幸好早食）一鸟飞来骂道：「何方野道，敢来圃中偷食蟠桃？」祖师曰：「我奉 母命领妙一来游瑶圃，看看蟠桃，可有熟了，方好催促原人，来此饮宴，我偷倒未偷，却尝了两箇，又命妙一也尝了一箇（说来有趣），味实在好，还觉熟不透些。（中含至理）请仙姑代我告知 老母，感谢感谢。」（把他没法）飞琼说：「你这骚道，实在赖魔得很，你為奉命领游，饶你罢了。」祖师又说：「我还要折两箇，带到坛中，赐与诸生呢！」又折了两箇，藏在怀中，就骑上鹤背说：「谢谢了。」竟直向西而行，说道：「吾领尔游东极扶桑。」妙一问曰：「扶桑在东，须踅向东而行，為何一直向西呢？」（这真奇了）祖师日：「西之至极，即是东了，玄玄妙妙，你怎知道？」
妙一恍焉惚焉，见前面树木参差，青光熊熊一片葱蘢之色，现於眼前。祖师曰：「这就是扶桑了，岭上树木清华，俱是异卉奇花，宛然三春景象，遥望岭腰，宫闕辉煌，咸皆碧色，那里就是『东华宫』，『一气宫』。下面就是扶圃，再下簇聚山峰，就是蓬莱三十六峰，遥望茫茫白光，云气相接处，乃是瀛洲胜境。今夕我们作箇漫游，木公老者，也不去会罢了。」
【一霎时间，走了多少地方，道外人就不知道了。】
我略略讲他的故事，与你听听：
这箇木公，也是生物之祖，不亚於金母的。当初无极生太极，是先生木公，木又生火，火又生土，土又生金，金又生水，后金木合併，变象抽爻，木母、金公，又变而木公、金母，考其原始，都是主宰造化，不过修行归家大路，非向西行不可。所以我今夕，领尔由西而东也。（却有原故）
【无极是造化之母，生天、生地、生人、生物，又在五老之上，三丰对妙一所言，是因东西二字，解释木公、金母也。】
扶桑岭上，桑树最多，枣子、冰梨、蟠桃、俱有，此时我的肚皮又觉饿了，我领尔到树下，一样折食几箇，以充飢饿。但要防守山青猴，此猴最凶，师弟要小心，不折也可。尔试看看这些果子，可有成熟，并山峰的景緻，好与不好，一一看在心中，回去对眾人讲讲，也是很好。前尔游日宫，也曾到此，想忘却了。（回应洞冥记）
妙一听了恍然大悟，於是走下岭，去寻碧桃，见桑树红黑相间，有几箇仙童，用筐採取。又见枣子通红，离离满树，其大如柑，芳香扑鼻，欲採取数箇而食，又恐青猴望见，不敢动手。树上忽有人言曰：「准你採取数枚，不准偷去。」（偷则不准妙妙）妙一细看，乃是青猴，遂採数枚，藏在怀中，又採两枚食了。忽见前面最高峰顶，现出一参天大树，扶疏可爱，以问祖师。祖师曰：「此碧树也，上有金乌栖著，此树远现时已子矣！唐人诗云：『碧树一声天下晓』即喻此也。时已不早，吾领你回坛去罢。」祖师乃跨上鹤背，妙一亦乘了青鸞，又由东而西，蹁蹁飞行。祖师吟曰：
「西游瑶圃玩蟠桃，又到扶桑兴更豪；顷刻东西周歷遍，神仙自在乐陶陶。
西去东回又復西，云程歷遍路高低；瑶光碧玉非吾取，带得蟠桃赠与谁？」
吟毕，即到坛中，哈哈笑道：「有劳帝君镇坛了，内坛酌酒，吾与帝君饮上几杯，就要回宫去了。」抱一奏曰：「现《蟠桃宴记》已游了三十回，尚有数处未游，天气过於炎热，生等难得支持，请宽假数日，又為游览，不识可准否？」帝君曰：「可。吾帝回宫，代為奏明 关皇、 老母就是，但此时期中，顺寧李、高、徐各子，要好好习乩，毋误功课為要。妙一醒来，吾与张祖师去也。」未知后游何处？又看下文分解：
总评
⊙《蟠桃宴记》是為三会收圆而演，是為维持圣道而演，為挽转伦常纲纪而演，又非可作奇书观，当作经传读也。
⊙收圆之期，到与未到，视蟠桃之熟与未熟為衡，此回当著眼细看。
⊙一直西行，转到东方，证明天体浑圆，玄玄妙妙。
 
 
 蟠桃宴记卷六
第三十一回 善信欣临选佛会 修罗怕上封神台广法真人降坛词 调寄：思佳客
俗网拋开跳出渊，妻恩子爱冤牵缠；世人修善毋迟慢，好趁奇缘问渡船。
参至道，悟真詮，脱胎换骨是神仙；无荣无辱无烦恼，自在逍遥千万年。
【是大英雄，方能跳出红尘，不受拘拴。】
韦驮尊者降坛词 调寄：思佳客
为度原人驾法船，洪波滚滚救痴顽；残零速醒南柯梦，莫在红尘苦海翻。
登彼岸，好参禪，金丹大道细精研；无人无我无牵罣，不老长生乐自然。
【随方普度，广结善缘，尊者慈悲。】
话说四月中旬，天气炎热，兼之夜短，诸生劳苦难支，抱一乃向岳帝君请假，蒙恩赏准，诸生各归，办理农事，到了闰五月初一，又务会齐坛中，賡续游演。是夕仍令抱一去游，诸生候了一刻，代天开化，广法真人，前来监坛。照常唱了一调思佳客，说了些勉勗诸生的话语，因为这广法真人，就是惟一子吕咸熙。旧日洱源、豫、绍、婉各善坛的总主坛，奉命编辑《洞冥宝记》的主人，新证金闕右相的统化帝君，诸生旧雨重逢，天人相会，高兴非常。（千古难逢之事而得相逢，岂不高兴）有些问：真人如何为善得祸？（只知人道，不知天道。）有些问：帝君缘何证果如斯？（又不知前因后果）帝君谓之曰：「人生得遇奇缘，殊非偶然。死得膺果位，封仙爵，尤非偶然。吾本箕宿分性，历劫忠良孝悌，乃生於延康午会，国变辞官，入坛修善，又幸遇尔精一、抱一、定一、妙一诸子，共同策励，飞鸾阐教，立说著书，维持名教纲常，颁演《洞冥宝记》，（夫岂偶然）匪氛猖獗，民不聊生，我悲悯为怀，为民请命，表上瑶京，愿以身代，此事无人知者。老母於甲子年，在豫坛锡我符命，不使尔诸子得知，酬吾愿也。
【所问皆善，生非偶然，遇非偶然，证果亦非偶然，可知欲成果位，非世世生生，修持不可。】
狂匪就抚，吾外功未足，又促我修龙马洞大路，圆满外功，及功成，反以我安抚之功，而为我罪。唐时斩龙之报，与历劫之杀孽，当偿也。天律森严，不了劫，不了死，不了死，不超生；超生然后了死，了死然后超生。循环无端，自然之理。非独我也。如来大士且不能免，何况他人？若云我证果何高？则历劫忠孝是其良因，今则蒙诸子之勷助，而收其果非偶然也。
诸子各励操修，吾宫辅弼，尚虚位以待。更有特建宫闕以待者，诸子其毋以人事苦乐，而灰堕修行、为善之雄心大志，是为至要。」（详明解释，旷劫操修，与了死，然后超生之理，勉诸子勿灰善念，一片深心。）
诸生尚欲啟问，韦驮尊者踏著莲花，冉冉驾临，唱歌讫，说道：「统化帝君早，吾刚纔奉慈命来坛领游，镇坛之事，要劳帝君。」吕帝曰：「是」。尊者曰：「今夕之游，也有无边好处，最好奇缘，抱一师弟起来，同吾去游南海，路上须要细心观察，不可疏忽大意。」
抱一答曰：「弟子懍遵，遂偕尊者、告别吕帝诸生，出了坛门，尊者踏著莲花，又於袖中拿出两朵，命抱一踏著，口中唸唸有词，二人足踏莲花，腾身云雾，驭空而行，顷刻到了翠微山上。尊者吟曰：「双足踏红莲，飘飘走上前；平稳兼便捷，胜过驾舟船。跋涉不劳苦，遨游甚安然；转瞬千百里，又到翠微巔。」
吟毕，说道：「师弟我们足踏莲花，凭虚御风，顷刻之间，走了许多路程，你看那里人声喧譁，熙来攘往，拥挤如市，（去赴收圆的多了）是什麼地方？」抱一曰：「弟子恍忽记得是收圆筹备处。」尊者曰：「不错」。抱一曰：「弟子几次过此，未见有如是热闹，今夕热闹如此，究竟是何缘故？」
尊者曰：「今夕是五月初一，午运重开， 老母格外垂慈，调集客方善信，齐到选佛、选仙、场中，地府选获八德之人，由十王送至收圆筹备处，收圆筹备处考较确实，的係八德无亏之人，送至三等迎仙阁，三等迎仙阁查明的确者，升送二等迎仙阁，二等阁中又升送一等，一等迎仙阁中，考较合格，五伦八德无亏，外功内果兼全之人，又纔分送南海、桂院、蓬莱各处，加修加炼，听候收圆大会，赴宴蟠桃；即时或封佛，或封仙，依三等九级品位，照其内功外果大小评定。
【收圆章则细密如此】
但三会收圆， 老母定有章程：第一、重在体行八德外功。若专在自修自了，不拔一毛之人，是自了汉，内功纵好，只是人仙、鬼仙、不能证得金仙。又外功虽立有多数，而伦纪有亏，亦难证金仙佛果。若要证金仙、佛果，须要在五伦八德认真，内外功夫无欠，所谓内外如一，忠孝无亏之人，方能证得金仙大佛。师弟所见那收圆筹备处，拥挤不开之人，是由阴阳两面，方纔送到，在那里报名掛号的，不必管他。」
抱一又问尊者：「那些人气色各有不同，有的喜色浓浓，有的愁眉蹙蹙，又是何故？」尊者曰：「此非气色，师弟要看他顶上之光，如现红光、白光的，就是上等中等。若紫里杂青，白中带黑，俱非纯全之人。若现黑色，终要打还地府，但望见此气，是要天眼大通方可，莫再留连，我们去了。」
抱一踏著莲花，跟随尊者飞行飞走，那些报名掛号的人，见著以为希奇，跑来观看；一霎时经过了收圆筹备处，将到无极宫，抱一见行人络绎，不比从前。问尊者曰：「今夕是天上的街吗？或是会吗？」尊者曰：「吾刚纔说明，你又忘却了，不必细问，你看每队前接引的人，手携旛上所书之字，便知道了，快行几步，我们到南天门外，坐在『万道归宗』门下，细细看箇热闹，也抵得游不少地方。」（真实不虚）
【善恶之辨，望气即知，妙理无穷。】
抱一听了，赶忙上前，到了天门，坐在阶上小憩，忽然来了一队，略有二十餘人，前有两箇仙风飘逸的童子，执著五色飘扬的旛引，上书「接引人间孝子，往西方修养。」这二十餘人，皆悠然自得，见尊者、抱一咸皆拱手。此队人去后，接著又来一队，略有四十餘人，二童仍然执旛引导上前，旛上书「接引人间悌弟，往桂宫修养。」这四十餘人，皆雍容和蔼，见尊者、抱一，各各敬礼。其后又来一队，略有十五六人，气宇轩昂，身躯伟壮者，有八九人。秀俊者，有六七人。跟随接引童子之后，口中唱歌，抱一听得「留将浩气壮山河」一句，已到面前，接引旛上书，「接引忠臣，往协天修养。」又来六十餘人，皆温和谨厚，随著童子，步趋而行，抱一见旛上书：「接引人间信士，往第一迎仙阁修养」。又来三十六人，彬彬大雅，接引旛上书「接引礼儒，往广野修养」。又来五十三人，慷慨威严，童子旛上书，「接引义士，往伏魔天闕修养」。又来七十二人，慈蔼悠然，童子旛上书，「接引廉士，往蓬莱第一峰修养。」又来四十三人，悲悯之容，现於顏色，旛上书曰：「接引知耻仁人，往南海修养。」
【孝弟忠信礼义廉耻，八德之人，人间所希罕，天上所郑重，人何乐而不为哉。】
抱一看这八队行过，又来八队，俱係妇女，雍容缓步，第一队书「接引人间孝女孝妇，往瑶池修养。」第二队书「接引悌姒，往南海修养。」此二队，共有一百餘人。第三队约有六十餘人，旛上书「接引忠妇，往斗牛宫修养」。第四队约有一百多人，旛上书「接引信女，往衍庆宫修养。」第五队有六十餘人，八旛上书「接引贤母，往母仪宫修养。」第六队书「接引义妇，八十人往女媧宫修养。」第七队书「接引贞姑，二十八人，往碧霞宫修养。」第八队书「接引烈女，三十六人，往香山修养。」
其后又来许多，旛上书送往第一迎仙阁，第二迎仙阁，第三迎仙阁。（叙述不尽）抱一看来，好像迎春接佛一般，去了一队，又来一队，络绎不绝，看得头晕眼花。说道：「如何这样热闹？人间的善男信女，也是多哩。」尊者说：「抱一呀！这些人却是善坛、善社的善信，在生为人，不背伦常，体行八德的，到归空后，照其行持应归何方，送往何方，修炼到收圆时，好去赴蟠桃的人也。（却是好人聚会了）你且莫忙，后面更有一好看的故事，将要到了。」
【天上不见，有箇恶人，地府不见，有箇好人。可怪！】
尊者正说之间，三声天雷震响，黑雾濛濛，阴云四合，电光闪灼，忽见四箇力士，解来两箇大汉，櫳上书「押某某上封神台受炼。」天雷又响数声，又解来数人，依然大书姓名，抱一要唸，尊者不许，一连解了三十餘人，俱往北方，这些人头脑颇大，面目狰狞，人人头上黑雾罩住，也有微现白光红光的。抱一看了，愁惨不乐。
尊者曰：「此辈将来得往人间受享血食，若果捍卫社稷，也不失为正神。何必为他悲愁？现在三期龙华，三会收圆，三次封神，佛归佛，仙归仙，神归神，魔归魔，人归人，鬼归鬼，各找各的人，各收各的圆，各归各的家。有觉悟的，人可作佛，鬼可为仙，魔可成圣。不觉悟的，圣贤仙佛，堕落而为人、鬼、妖、魔。要自信自度，不可自迷自误。上天堂，堕地狱，就是这箇时期，这箇关头，真是要紧，须要看得透，见得穿，立得定，站得稳，方不负生在此时，逢此法会，遭此奇缘也。
【得上封神台，受享血食，不失神职，也是好极了。】
吾领尔到会极桥边，看看封神台的气象，又踅往游南海。」抱一答应道：「是」。随同尊者，足踏莲花，顷刻到天河，顺流而北，直至会极桥边，尊者指向西北那支高山说：「那巨灵峰上，那座高台，就是封神台了，按著五行方位，八卦次序，修筑而成，气象森严，阴风惨淡；师弟到彼观看，要大著胆子，不然将魂魄吓落，教我就难为情的。」（说得这般利害怕人）
【各归各位，各找各主，却有道理。】
抱一说：「弟子小心就是」。到了山上，见台高百丈，上有四员神将守住，台分六级，座按八方，每级俱有神将把守，上插大旗一面，上书「王」字，二级亦插旗二面，上书「袁」、「蔡」二字，其外各级，俱有旗帜鲜明。（何等威风）抱一欲唸姓名，尊者说：「中有天机，勿妄漏洩。师弟要做哑子，只可看在心中，不可唸出口外，以免斩仙台上受苦。」台下有许多房屋，有如宫殿，又像营盘，抱一欲上台去看，尊者说：「尔非封神榜上人，岂得上去？（封神榜上人皆係注定的）吾领尔去这里修炼室中，参观一番，小憩片刻，就往南海去罢，将要起身，忽听台上有人高歌道：
「君不见，封神台上旗飘扬，封神台下修罗狂，人间惨劫由人造，天上神仙受暗伤。（上感下应捷於影响）龙华三会蟠桃熟，灵根佛种各回乡，高者证佛果，金仙寿永长，次为罗汉与金刚，又次人仙、鬼仙、按功与德来品量。惟有神职、名列封神榜，各各执刀枪，仗剑战疆场，有的为国死，有的为民亡，有的为气丧，有的为名戕，一灵独存在，送到此台望，阴风惨澹，杀气迷茫，鬼声啾唧，神哭凄凉，百日受炼难当，封为神灵，保国卫家邦，各体忠良，各秉天良。」
【生为正直，死为尊神，保守社稷，护卫国家，何等荣幸。】
歌毕，一声长叹！尊者曰：「抱一可曾记得歌曲否？」抱一曰：「弟子记得明白。」尊者曰：「既已记得，修炼室不必游了，吾领尔去，南海见大士罢。」於是领著抱一，踅向南海而去，飞过天河，到了南海岸上。忽见龙女匆匆而来，对尊者说：「大士奉 老母懿詔，往瑶池议事去了。使我前来告知尊者，送杨生回坛，明夕又命妙一来游。」说讫，合掌作礼去了。尊者送抱一至坛中，与吕帝！回宫。欲知后事？须看下文：
总评
⊙了死然后超生，自来仙佛皆然，不经解明，疑团莫破。
⊙南天门外，抱一所遇如许善信，则世上为善之人，亦復多多。
⊙神仙犯了杀戒，封神台上，难免一行。
第三十二回 孝子忠臣登正觉 义夫节妇证金仙
　
广法真人降坛词 调寄：鷓鴣天
阐化飞鸞数十年，垂书济世演经篇；洞冥写尽心头血，难把人心唤转还。
空有恨，孰知然？救民得祸神归天，慈悲悯世情无已，又到坛中度有缘。
【聊写生平事，告与世人知。】
三丰祖师降坛词 调寄：杏花天
云头倒卧睡方好，忽听玉皇传老道；洱源豫善坛开了，领游生，毋草草。
白鹤风驰来得巧，酒醉笑谈人绝倒；阿谁同去天宫游？南海中，除热恼。
【逍遥散澹的是仙翁】
话说昨夕杨生抱一去游南海，於路上耽搁过多，未得会著大士金面，尊者将抱一领回坛中，对诸生说：「今夕吾领抱一，因在途中，观看往生西方热闹，观音大士，忽奉詔命去朝 老母，明夕可令妙一前去南海游玩，必有最好佳音。」全一诸子，早早恭候，到了亥初，广法吕真人降到坛来，说道：「吾帝仍奉 天皇敕命，前来镇坛，诸生须要慎始慎终，现在宴记将已圆满，所游不过数夜，所演不过数回，更是紧要，尤觉关係，尔诸子要振作精神，不可生倦心、厌心、须战兢自持，翼翼小心，自然得美满之结果，收圆了。」（训语极要）
【不惟唸佛往生，為善亦可往生。有始有终者，孔子以圣人称之，良有以也。】
諭讫，三丰祖师亦降到坛来，哈哈笑道：「我酒兴来了，酌酒，酌酒，酒饮够了，方好跨鹤遨游，若无酒吃，我就在坛中睡觉罢了。内坛生奉酒，祖师饮了一瓮，将妙一唤起，辞别了吕真及诸生，跨上白鹤，令妙一亦跨鹤，说道：「这两隻鹤，其性极驯，随人控驭，师弟稳稳骑著，莫倚莫偏，莫前莫后，任其飞行，顷刻便到南海。若骑坐不稳，必遭跌落，就懊悔不赢了。此刻老仙酒醉，要在鹤背上睡觉，你莫惊动我，等我睡够，自然会醒，若扰我睡魔，愈扰愈难醒，那时你就要淘气了。」
【疯颠之语，尽是道要道妙。】
妙一听了这席话，只得稳坐鹤背，不敢唤醒祖师，任随二鹤飞行，也不敢控驭，随其所止而休焉。那二鹤舒其羽翼，翱翔太空，冲上南天门，超过银河，直向南海前行，妙一觉得鹤飞迅速，顷刻行经无数云程，忽然俯首下视，见茫茫一片白光，汪洋无际，二鹤迴旋而下，到了岸边。（自然而然，欲到即到，凡事先有成见，皆走私心自用。）乃是一大海，海边有无数垂杨，海中鸥鷺鸛鳧之属，在水面浮沉，悠然自得，妙一下了鹤背，呆看风景。祖师豁然而醒，说道：「矇朧睡觉，又到南海，我们且在此柳阴下小憩片刻，等等可有人前来济渡，若无渡者，老道又叨设法。师弟好好坐下，听吾唱两句道情，打动红尘熟客，看可能惊醒世人春梦，遂拍动渔鼓，渊渊有声，歌道：
「南海岸边敲渔鼓，声音响彻鱼龙听；世人都作南柯梦，箇箇迷顽睡不醒。仙佛训言全未信，公然畔道又离经；五伦八德将废尽，酒色财气肆贪嗔。一齐走入轮迴路，不向天堂一边行；為善修真偏不悟，毁贤谤圣逞才能。作為无益诚堪痛，奇技淫巧竞聪明；枪砲精工杀人用，违反天地好生情。酿成大劫难拯救，水火瘟疫无时停；祸到头来难逃奔，最惨劫难是刀兵。妻為公兮產作共，室如悬磬野无青；原人不醒南柯梦，沉沦不返我伤心。延康末劫龙华会，误了时机悔不赢；我把渔鼓敲得震，世人听了可作惊。赶早快赴龙华会，跳出苦海上瑶京；选佛选仙场上等，逍遥自在享长生。」
【何时不把生民在抱，何事不為生民著想，歌音响入波涛，定有鱼龙出听。】
歌毕，见海面撑来一隻小船，双桨运舟，如飞而来，有人在船上唱道：
「驾小船，渡有缘。到南海，上西天。朝佛祖，证金仙。蟠桃宴，坐金莲。灵根佛子，快上勿延。」
声音止歇，舟亦拢岸，祖师一见，知是龙女菩萨，前来迎接。携妙一上了小舟，二白鹤栖岸，龙女说：「昨夕大士去瑶池会议，此刻刚纔归来，就命我前来接引，而祖师已先在此等候，还望恕我驾渡来迟之过。」祖师曰：「吾歌未完，而菩萨即至，恰巧恰巧，烦劳驾渡，已是叨恩不浅了。」龙女曰：「这几日间，南海中来了不少善信，大士命其分班，在海中游玩以养其活泼天机，然后送往西天，去请封号，我们路上或者遇著，亦未可知。妙一善长既到南海，海中景緻，细细观玩一番，归去告知世人，亦能鼓舞他们為善修因的志向。（也是不小功德）若不细细观玩，如入宝山空手而回，亦深可惜。」
妙一细心玩赏，初觉微风习习，波光瀲灩，荷花香气，阵阵扑鼻，水面忽然现出五色莲花，莲叶纷披，掩映波光，杂以藻荇、菱茭、芦蒹、荻蓼，各分港口，芦中歌吹四达，仙乐盈耳，均係大洞钧音，九天雅奏，港口出去，见一片白光琉璃如镜，远山倒影其中，楼臺殿阁妙好庄严，有若龙宫蛟窟。
【这好风光，不是善人怎能领略。】
妙一请问：龙女萨曰：「此即香山之倒影现象，我们不久要到其处。」妙一又问：「港中是何等人歌咏奏乐？」菩萨曰：「此在生入善坛、入洞经会之善生，以及信女，到此补修内功，每当初二、十六，大士准其海中游玩，此是游玩南海之仙真也。妙一师弟，他们所唱的歌曲，尔要静听记著。」妙一道：「是」。又撑了一程，经了两湾，妙一见前面有七八隻莲船，次第撑过，轻舟稳驾，不畏风涛，游行自得，首先一隻，中有二十餘人，皆是男子，在舟中朗声歌曰：
「南海乐，有无边，人生在世孝為先，罔极深恩难报答，父母劬劳等昊天。趁早孝，莫迟延，问安视膳勿倚偏，爱日堂前承色养，免悲风木，免悵虞渊。全受全归到百年，永证上品莲。其乐陶然。」
【要知天上登真者，都是人间孝悌生。】
歌毕，向前去了，又撑拢一船，约有三十餘人，歌曰：「南海面，泛仙槎，忠臣今得赴龙华；养真院内修真道，九九功夫日日加。参玄契，作生涯，克己休教一念差；修成大觉金仙体，往来自在不咨嗟。捍灾患，卫国家，不生不灭，饮露餐霞，又看尘世别开花。」
【人间难得忠臣矣，南海犹闻忠字歌。哈哈！】
歌竟，那五六船人，一齐去了，妙一接听唱歌，咿咿、呜呜，辨不清楚。以问祖师。祖师曰：「这些人在生，皆能於八德之中，尽得一二端，体得一二件，又识修因入善，始能得到南海。又始能来南海逍遥。今夕他们无事，儘可逍遥，我们有事，难得自在。（较之我，反不如彼。）请龙女赶速移桨，快去面见大士，那时纔知真自在也。」
忽然东南风起，凌空一阵，即到香山，舟已拢岸，出了莲舟，步上普陀巖，行入紫竹林中，妙一听得灵鸟灵禽，唸弥陀，賡禪偈，声韵悠扬，妙化无穷。龙女上前领路，直到九凤楼前，恰好大士与诸眾讲法，刚纔下了讲筵，遂邀三丰祖师，到正殿坐下。命侍者看茶。
大士谓妙一曰：「尔生今夕来得有缘，昨晚 老母召我到无生宝地，会议收圆大事，方纔回宫，即令龙女前来接引尔师徒，知尔今夕，必要郅此游观也。现时正当午会重逢，收圆在即， 老母於此数日内，在瑶池召集万仙，大开蟠桃胜会，一连十日，此十日内，将万灵真宰职位封定，并将选仙、选佛，為圣、為贤，封神、封职章程，规定完好，以便燃灯住世古佛，遵照办理。昨夕 老母，同三教圣人，五老天尊，西方各位古佛，已将选佛选仙章则定好。
老母誥命略曰：
「三期选佛，首重伦常，五伦克尽，八德无荒。一等佛果，一等金刚，一等罗汉，永证西方。正觉大觉，名号辉煌，孝子忠臣，果位严庄。秦汉以来，迄於清亡，所有忠孝，快乐天堂。不生不灭，参赞阴阳。义夫节妇，日月争光。金仙上品，永证金刚。不生不灭，人纪人纲。若不修身，不尽伦常，鬼仙下品，难上天堂。（单办内工者，请其改良斟酌。）体行八德，功果不臧，补修补炼，准上天堂。（各人认真）八德之中，体得一行，金刚罗汉，照功表扬。三等九级，按照品量，著明细则，切实参详，特此告諭，十极八荒，无鞅圣眾，遵照毋忘。」
【孝子、忠臣、义夫、节妇，得座上品莲臺，上品果位矣。】
大士曰：「此次三会收圆，不重世外清修，纯重伦常大道，若外了伦常，歧外寻歧，幻中生幻，失了三教大中至正之理，又是三教之异端矣！杨墨之道，流出外国，势力大张，今反流入中国，无君臣父子，要将人道沦亡。故此次收圆，要力挽「為我」、「兼爱」之祸，而维持后六万年道德，以正人心。（三会收圆之要旨在此，蟠桃宴记之颁亦在此。）此 老母、三教、五老、诸佛、诸祖，共同表决，以五伦八德為收圆，治世大同之张本也。（世界各国，舍此不能立国。）
【正教异端，只差毫釐之间耳。】
其细则虽多，亦皆照外功内果之大小高下，以為準则。至入坛、入善之人，举皆三教门人，不可艷羡洪福，不可蔑视伦纪，不可废弃八德，不可毁谤圣贤，不可分门别户，不可妒贤嫉能，不可借道敛财，要遵燃灯住世法令，则三三归一，万道归宗，三会收圆，世界大同，万象回春矣。
【戒律森严，大齐懍守。】
吾慈本拟到坛示諭，尔生今夕到此，特諭尔知，尔好好记定，回坛编入《蟠桃宴记》之中，切不可遗失。要劝同人速修伦纪，高证莲臺，切莫遇缘失缘，自貽后悔。勉之！勉之！」妙一百叩谢恩。大士又曰：「吾慈歷任调度，查内功低劣，不经锻鍊之人，皆係八德有亏。无有外功之人，堕入轮迴，皆係酒色财气，吸烟赌钱之流。上封神臺者，又是逞强使气恃势，外功不高，专重意气，未经辨别清浊之徒。若能造到圣贤、仙佛地位，四相皆空，人我浑忘，慈悲在抱，济度為怀，彼虽不欲為佛， 老母不能不佛之。不欲為仙， 老母不能不仙之。圣贤亦然。故為圣贤，為仙佛，皆在我之自為。非人得而為之也。收圆期会已临，诸佛屡请展限，此数日内，瑶池、金闕，俱很热闹。请祖师到坛，告之全一、特一，速於此数夜，将记完成，则诸子垂书之功德无量矣！恭喜，贺喜。他日果证莲臺。」
【圣贤、仙佛、人鬼，皆人之自造，彼其如我何哉。】
三丰祖师与妙一谢恩，辞了大士，大士又命龙女赐与妙一波罗蜜果一百枚，带回坛中，分给善信，大士送出殿外，踅回。龙女菩萨，仍用莲船将祖师、妙一送出南海，祖师、妙一辞了龙女，跨上白鹤，寻著旧路，回到坛中。时将五鼓，三丰祖师说：「明夕命抱一去游金闕，早早恭候，妙一甦醒，吾与吕帝回宫去也。」未知游金闕有何奇事？又看下回分解：
总评
⊙物以希為贵，麒麟凤凰，非有贵於禽兽也。五伦八德，人所当尽也，而眾人皆弃之，於是圣人贵矣。圣人者、尽人伦之人也。故不经伦纪之大破坏，而孝子、忠臣、义夫、节妇，何能特异於庸眾？何能永证乎佛仙？吁！既為人矣，而甘下等於禽兽，良可悲也！
⊙内功低劣，俱係伦纪有亏，金丹大道，何用他求？
 
 
 第三十三回 办收圆品量阶级 惩恶党另立幽阴
　
柳元阳降坛词 调寄：凤凰臺上忆吹萧
三会收圆，延康午运，蟠桃宴会将临，待原人灵种共上瑶京，永享长生极乐。毋忧虑，自在怡情，时期至，我将芳信寄与残零。
行行，这回误了，又十二万年方得逢迎，叹轮迴辗转，万死千生，纵是人身不失，那能料得赴蓬瀛？须趁早，奇逢法会，莫误前程。
【三读此词，三復此词，华期已至，莫再迟迟。】
张三丰降坛词 调寄：帝臺春
暮云黑，烛影红，群动息，月魄衔山，遥照人行，微光无力，约得道徒人两三，閒到坛中弄翰墨，上鸞臺，发洩牢骚，寄红尘客。
心茅塞，愁如织，恨修罗，情反侧，闹遍了中原，未停戈马，直是流氓乱贼，诛之不胜其诛也。宥之怎生能宥得？且大放慈悲，尽度上佛国。
【写景如画，寄慨良深，情发為歌，爱翻為怒。】
话说昨宵妙一回坛之时，三丰祖师说道：「今晚抱一去游金闕，要早早预备。」诸生遵训，早向冥床恭候，柳元阳帝君到坛说道：「吾奉命来坛镇摄，诸生各宜严恭寅畏，莫為天气暑热，而生倦心。九仞之功，将告成矣。勉之！慎之！」
諭毕。三丰祖师，也就驾临，唱了一调帝臺春，说道：「老道去去又来，来来又去，去去来来，来来去去，觉走得不耐烦了。草鞋也穿烂了，衲衫也穿破了，我為这部书上，心血也呕乾了，眼泪也落尽了，不知世人，可知我的苦情？可识我的孤诣？可悯我的慈悲麼？（是忿气话，是实在话，不是疯颠话。）
我想来不惟不信，反有骂我，詈我、毁我、谤我、咒诅我的。（多得很哩）也不管他，我奉了 老母的慈命， 关皇的敕旨，做到那里算那里，苦到那日算那日，世人骂詈我，毁谤我，咒诅我的，必是地狱种子。其骂詈、毁谤、咒诅，也是应该。（胸襟何等洒脱何等自在）若是有仙根、佛果的人，他又必然欣羡我，顶敬我、恭维我、之不暇，我受仙佛之顶敬，而受魔鬼之毁谤，倒也无妨。
【人谓东坡居士，嘻笑怒骂皆成文章，未必似三丰狂言，醉语皆為妙品也。哈哈！】
这几日来，西池请我做客，而 关皇偏要我领游，仙醴不得吃，而来暍西风，未免苦人也。内坛生酌酒，酌酒，莫再耽延，今夕金闕会议，若是误了时辰，老道又要空劳一遭，而且暗中得罪不浅了。抱一起来，吾带来白鹤一双，你骑肥的，我骑瘦的，（推肥就瘦，恕道如何？）烦劳柳元阳镇坛，我师徒告别去也。」抱一出了坛门，跨上白鹤，
凌空而行，十分迅速，到了界牌山上，祖师吟曰：
「腰掛葫芦，疾唤高呼，叹世人浮萍逐浪，甘堕泥涂。再不掉头回顾，看看真吾，庸庸碌碌，怪类野狐。酒色财气，喝雉呼卢，迷云迷雨，醉入蓉芙，可怜力衰形槁，气竭精枯，执迷未悟，堕落三途。有等绒裤子弟，新学小徒，时新是尚，麻雀是趋。任情挥霍，口腹滋图。驼峰鹅掌，象白熊酥。宰杀物类，不恤匹雏。大餐大嚼，狼嚥虎酷。沽酒市脯，日唤提壶。造了弥天罪孽，冤仇报对非诬。畜胎转变，其可怜乎？」
【嘻笑怒骂，信口而言，均皆妙品。】
哈哈老仙乱讲乱说，又到翠微山来了，我老仙看到地狱之中，悽凉惨澹，神鬼号啾，这阿鼻老犯，何时始得出狱呢？叹毕。后面有二仙童，引著数千百人将到面前，祖师说：「我师徒在此休息一刻，由他们上前，此是收圆筹备处，送善信西方，去赴选仙、选佛场的，你听那领导仙官，口中唱些什麼？好好记著，不可遗忘，抱一听那仙官唱道：
「多年奉命下瀛洲，几经甲子，几度春秋，不辞辛苦四海游。江边垂钓，浪里撑舟，度回九二把圆收。施方设法，未雨绸繆，疾呼高唤不回头。為他著急，為他忧愁，幸有善坛遍九州。劝转男子，劝转坤流，同社继续立中流。男女入社，夫妇双修，各人猛省懺愆尤。名利看破，爱欲拋丢，忠孝节义细推求。消轻罪咎，猛醒回头，义夫节妇上吾舟。男子丧偶，未赋好逑，世道寰宇讲自由。义夫难得，节妇难求，幸他今日出人头。若非普度，便落下流，今宵引彼往西游。多般景緻，快乐悠悠，静候老母把圆收。承顏色养，喜上眉头，九品莲花九色幽。依功定位，各把劳酬。」
【度得原人归家，自然无边快乐。】
这仙官一路欢唱，领著一班善士，向天门去了。又两位仙姑，领了数十仙女，环珮叮噹，络绎不绝，那位引导仙姑，口中唱道：
「钦遵母命下尘寰，屈指计算，百有餘年。红波孽海泛渔船，专度信女，节妇贤媛。明引暗度不惮烦，走遍楚广，又到滇川。劝他圣諭广宣传，听者自悟，改过消愆。女子节孝可超凡，他们听见，矢志贞坚。有等不幸失所天，共姜自誓，不调琴絃。念四行省尽度全，从头点验，二万餘员。算是他们好奇缘，未曾失足，跌下深渊。回忆当初下凡间，遭过危险，六万餘年。竟到而今始归还，拋却尘世，性返瑶天。归到仙境乐便便，逍遥自在，快乐无边。好到灵山候母宣，蟠桃赴宴，果证金仙。女儿节烈娘开顏，垂慈悯苦，特别升迁。一等佛位坐金莲，千秋万载，极乐清閒。」
【西归之乐乐如何？童子接引上弥陀。宴饮蟠桃邀赏后，不生不灭免风波。】
一路唱，一路走，一齐往天门向西方去了。祖师谓抱一曰：「师弟所见这些仙真，以及仙姑，尽是人间孝子忠臣，义夫节妇，悌弟友兄，良朋益友，往西土赴蟠桃会的。那些节妇，实在难得， 老母定然特别优待，老仙也讚上两句：
「一点贞心不愧天，品同松柏志弥坚；孤灯夜两惊衾枕，寒食春风泣墓田。高节终身惟自守，芳名千古动人传；蟠桃宴罢叨封赏，不老长春亿万年。」
【将守节苦情，抒写出来。妙妙！】
讚毕，说道：「我师徒不要延缓，快快跨鹤，赶上云程，恐误金闕会议，二鹤听了祖师之言，振翼冲举，由翠微山直上南天门，又上各仙真之前，越过橐籥桥，斗牛宫，直上金闕，此时诸天仙佛圣贤，济济舱舱，到处簇拥而来，俱由聚阳门而进，抱一随同祖师，直至諮议厅，坐在侧边，听候会议厅，不一刻佛仙圣贤，咸皆到齐。 关皇起立，宣示提议条件：
一、请讨论展限收圆日期。
二、请认明规定原人资格。
三、请议定佛仙品级。
将此三条，写在黑板上，对眾说道：「现在收圆期己到了， 老母誥命，连连催促，而原人九二，还未度齐。燃灯道人、屡请展缓收圆期限，须请诸佛仙圣贤会议，一同上表请求。
【仙佛為收圆大计，几经会议，真是三曹大事，非同小可。】
观音大士曰：「收圆一时遽难做到，我辈皆有责任，理当共同签名，叩恳无生展限。」吕帝亦曰：「慈悲之言甚妙。即请顏帝主稿，请求展限。」
关皇曰：「此次收圆，不比初、二两期， 老母前夕召到瑶池，确定原人资格，要选具五伦八德，内外并重之人，故特告尔诸圣贤仙佛，现在是儒门当令，而杨、墨横流，收圆筹备处，要慎重选择，切实考查，釐辨清晰，以免鱼目混珠，受 母谴责。」（何等认真何等郑重）诸佛仙圣眾咸曰：「谨遵圣諭。」
关皇又曰：「佛仙品级， 慈娘已大约定有条例，总分三等、九级，孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、完全之人，即封為上等正觉、大觉佛仙。其尽得二三字者，封為上中等佛仙、正觉、大觉、金刚、罗汉名位。其次三等九级，照其内外功果，有功无过，有过无功，加减乘除，酌量评定，又照其行持功绩，加以徽号。此亦无劳诸仙再议，不过下级、下下级，之仙真，须烦诸真，自行斟酌位置调度也。」
【撒空地府，是大士菩萨慈悲悯苦，而魔怪反目无法纪，随意自由，弃礼悖义，寡廉鲜耻，非孝无亲，醉心欧化，此幽阴之不能不另立也。】
关皇諭毕，眾仙咸各懍遵。
桓侯大帝曰：「此次收圆难办，都缘地府撤空，幽牢未立，魔鬼混杂，扰乱天人，道高魔大，吾意同佛仙、圣贤、菩萨，联名叩恳 慈娘设置幽牢，将违反五伦八德之徒，收入其中，免得魔鬼害道，则收圆容易，而佛土莲邦，大同世界，不日现象矣！未知诸仙圣眾之意云何？」文昌、吕祖皆曰：「妙极！妙极！」
关皇曰：「妙则妙矣，恐时期犹未至耳。此事当在收圆之后，理宜稟请 老母、三教、五老，要慎重将事，非可造次。今夕未可议定，恐天机秘密，洩露人间，反生阻碍也。尔诸菩萨圣贤仙眾，各宜下世，引度原人，共赴收圆，高证妙果。」諭毕，统行一恭退下，诸仙散会。祖师领起妙一，出了金闕、諮议厅，到了聚阳门，仍由旧路跨鹤回坛，时已五鼓矣。夏夜短促，诸生睡息齁齁，帝君唤醒抱一，与祖师回宫去了。未知明夕又游何处？且看下回分解：
总评
⊙收圆章程，前已会议，此回再议， 天皇敬慎如是，应当垂為世法。
⊙另立幽阴，收诸魔眾，其中有无限天机。
 
 
第三十四回 万仙庆集蟠桃宴 九二欣归面娘
　
何祖元君降坛词 调寄：醉春风
云外晚风散，池塘蛙鼓乱，当空斜月照行人，星辉烂。山寺晚鐘，江村渔火，好景谁看？
树杪鸦栖惯，沙笺鸞染翰，来将天语告残零，登彼岸。緱岭枣红，扶桑椹熟，瑶池开宴。
【妙景妙词，可称双绝。】
三丰祖师降坛词 调寄：梅花引
花间醉，云上睡，那管翻天与覆地。游春臺，戏蓬莱，红尘跳出，任尔儘徘徊。
破衲斜披临沙案。颠倒乾坤法力大，度有缘，办收圆，瑶池果证，长生不老仙。
【操仙心，妙笔写出仙家閒情。】
王雷君降坛词 调寄：秦楼月
雷声作，雷霆专主诛凶恶；诛凶恶，恢恢天网，毫无漏落。
无私铁面金鞭烁，顽徒逆竖，须斟酌，须斟酌，高堂尽孝，温恭儼恪。
【雷威赫赫，逆竖皆惊。】
话说昨夕抱一同祖师去游金闕，在諮议厅，听得恒侯大帝建议，要重立幽阴，心中十分诧异，归来告诉诸生，诸生亦皆惊疑，想著若是另立幽阴，於收圆必有良好办法。（一般见识都是如此）又想上天主张，非我等管窥所测，遂早早恭候。令妙一去游，以节抱一之劳，何祖元君、张三丰祖师、先后降临，各说些款情，谈些道话。忽然功曹报到，王雷元帅，由地府转来坛中，身揹敕令，令内坛生赶紧準备迎接。王雷轰然下降，歌了一调秦楼月又吟诗一首曰：「凌霄奉敕下森罗，又到鸞臺為世磨；挽转颓风敦古道，垂成宝记醒南柯。」
吟毕。说道：「吾雷奉 老母之命，颁下冥府懿旨。地藏菩萨，又请宣示尔坛，故吾雷由冥府转出，是以来迟。诸生香花蹬烛摆好，各各跪候，听吾宣示一番，以便编在记中，传於世上。」
【天上之事，不有书传人间，何由得知？】
王雷宣曰：
无极誥命
「阴极阳动，开闢洪荒。五行运化，日月三光。三皇五帝，盛世陶唐。揖逊相让，虞舜明扬。夏面之后，帝降為王。人心狡诈，国法难防。三清道祖，应化四方。诸天会议，建置狱场。严行酷法，专治不良。阳间漏网，地狱填偿。三龙运际，普度元良。关皇登极，赦罪冥乡。撤空地府，另立狱场。连名上表，奏呈无皇。吾览章奏，泪溼衣裳。伤心民国，礼教沦亡。无人气味，禽兽同行。先民可赦，准度出阳。犁泥老犯，罚入鬼乡。南北极内，不见天光。新民鬼怪，专设狱场。以暴治暴，随其改良。声光化电，利害非常。奇技淫巧，比世精详。毁销旧案，重立新章。区域推广，增加冥王。五种怪类，移入中央。飞刑交治，任彼荒唐。自造凶器，自己承当。枉用心力，自造梏韁。（此回堕落的比前更要苦了）五种人类，各守真常。研求道德，莫坏心肠。畏神服教，振纪扶纲。普天欢庆，帝道遐昌。大同景象，中外同邦。敕尔十圣，大德慈王。钦遵母諭，逐渐改良。急如誥命，钦哉勿忘。」
【圣人当初设狱不得已，欲辟以止辟，刑期无刑，而人心愈趋愈恶，地府遂不能撤销矣。地府撤空，幽阴另立，是运会之枢纽最大关键。世人不知果报之理，疑心造物不公者，请恭读 慈母誥諭。】
王雷宣毕，仙凡一齐百叩谢恩。张祖对王雷说道：「今夕雷君下天入地，出入阴阳，有劳多矣。即请在坛镇摄，吾三丰与何祖元君，领妙一子去瑶池游玩一番，不识王帅可愿否？」王雷君曰：「极好，极好。」於是张祖唤起妙一，告辞王雷，祖师跨鹤，元君骑鸞，妙一跨鹿，一路鹿鹤同春，半云半雾，由便道直上翠微山巔，进了天南门，转到橐籥桥，由大路直向西方而去。
路上济济行人，结队而行，男左女右，各依次序，口唱洞章，或唸「阿弥陀佛」或唱歌词，十分热闹，逍遥缓步而行。祖师师徒，青鸞鹿鹤迅速，未遑细听，大约都是歌咏西归之乐，红尘之苦，以為世人劝惩耳。（听虽不真，确其语意，总不出此。）
妙一因途程遥远，也不敢在路上过於留连，随著二师，赶行云路，不一时到了崑崙胜境，无生宝地，八景琼臺。妙一见瑶京景象，不类从前，到处张灯结彩，罗列满席，瑶京之内，人声喧嚷，笙簫齐鸣，鸞声噦噦，鹿语呦呦，和声鸣盛，妙乐无穷。又见芳林古树，异鸟争鸣，声如雅奏，韵协钧音，又见旌旗队伍，翩翩纷纷，熙来攘往，络绎不停。无生胜境，瑞气辉腾，以问二祖师？
三丰祖师曰：「师弟不知，三龙午会，正遇奇缘，西池王母，大宴群仙，十洲三岛，诸地诸天，名山古洞，修炼玄玄，忠臣孝子，节义贤媛，秉礼秉义，知耻知廉，悌弟信友，无数佛仙，新旧仙佛，都到此间。讨 母封号，叨 母盛筵，你看万仙会集，依此分班，男左女右，喜喜欢欢。金童把盏，玉女捧盘，八仙劝饮，玄帝安排，大士总理。席位井然。雷君司砲，太师鼓絃，左敲玉磬，金鐘右悬，席分上下，九级臺阶。上级之上， 老母在先，五老、鸿钧、燃灯、列焉。三教圣人，雷祖、三官，炎光、大帝，依次坐陪。其次三教门徒，各归各敦，不乱不迁。
【以赋為叙笔情，错落整齐可观。】
一层二层，等第最严，帝王卿相，星斗神君，日侍月御，侍女灵官，五岳四瀆，海河山川，所有真宰，俱列席前。何仙又领妙一，向右边一看，所有席上，俱是女仙，瑲瑲环珮，响应钧天，雍容大雅，节烈之班。斗牛、南海，閬院、香山，紫霞、碧霞，福地、洞天，辉华、瑶院，数计万千。
妙一曰：「天上女仙，何若是之多也？」何仙曰：「女子性贞静而篤实，一闻要道即能专一修持，故成真者比之男子多也。」妙一又见席间俱是果核，珠圆玉润，朗照冰盘，男八女七，仙醴芬香，令人心醉。只见所有男女仙子，快乐无疆，庆欣无暨，自在逍遥，难以言喻。
忽然猿猴献来蟠桃，白鹤啣来仙李，分佈席上，露液光辉，万仙欢喜。 老母怡恰。酒肴醉饱，散席各归，咸去八景宫中安息，七宝池边赏玩。二祖师又领妙一，去到瑶圃中游观，见无数仙真，各分队集合，在蟠桃树下，席地而坐；有歌苍胡頡宝之音，有品钧天雅奏之乐，有操南风阜财解慍之絃，雍容自得。妙一羡慕不已。问祖师道：「这瑶圃宽广若干？」祖师曰：「周围三百六十里，圃中曲水环流，峻岭崇山，水木清华，楼臺叠翠，满山瑶玉，如雪如脂，清寒澈骨，妙境怡人，人生得到此间，真是万劫修成。」
【此篇文章，笔情变换，整兼以散，有嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘之致。】
妙一行到中央，忽见一株大树，阴广百亩，枝干扶疏，参天合抱，绿叶纷披，
其上果实，纍纍满树，其大如瓜。妙一心中十分希奇，以问祖师？祖师曰：「此王母蟠桃也，三千年开花，三千年结果，人得此食，长春不老。（此果若不趁此，食之就难望了。）今此果又将熟矣！现在上级臺上所食之桃，是此树上初熟之果。师弟今夕游到此间，纵不是神仙，也沾点仙气了。你听那树上飞琼在叫，何仙姑、张三丰， 老母传你，快领游生，回转赴宴。
【忽而為人，忽而為鸟，随心变化，快乐自然。】
二祖师不敢迟慢，领著妙一，踅回到九级臺阶之下。大士邀著直领至 老母面前敬谨百叩。 老母曰：「尔三丰、何仙有劳了。妙一小子亦有劳了。各赐桃一枚，仙醴一杯，安枣两枚食了，右边侍坐。待為娘嘱咐九二原人、已返本还原者一番：
「无生母心中喜爱，叫一声九二元元；三期会龙华赶办，為你们贴骨儿儕。日在那红尘苦海，不思想跳出深渊；酒色途迷真逐妄，假作真故意倒颠。求功名殫精竭血，积罪咎都為银钱；一心想富贵独赛，将八宝丢在半边。权子母尽力排算，全不顾忠信耻廉；越堕落越沉下界，难以得返本还原。娘在看十分危险，思想你泪溼衣襟；故又遗燃灯下界，先弥勒住世安排。幸你们大家依劝，入坛社猛著先鞭；忙修身止於至善，找著路一直向前。上天门逍遥自在，逕直到鬱罗萧台；行到我崑崙境界，瑶池内八景宫垣。瑶圃中蟠桃会宴，听為娘法语传宣；佛法中度人在念，要将这人我念蠲。莫说我功圆果满，自了汉下品莲臺；望尔们高立誓愿，学观音文吕圣贤。大慈悲度人无量，要度尽九六皇胎；将残零一齐化转，将鬼怪概度成仙，将魔魅超昇天界，将禽兽变作人骸；万有物一般看待，放生命戒杀為怀，体天心好生一片，体娘心仁爱勿偏；八宝囊胸前掛带，万善中孝弟為先。先亲亲而后仁爱，兼爱说祸所胚胎；公私德体用宜辨，為我言害理多端。倡民生兼讲共產，假仁义貽害无边；非平等亦非仁爱，阿修罗混乱坤乾。大平等极乐世界，无人我色相空捐；為娘的训语谨记，各下世催促同儕。等同人一齐回转，大开宴共乐团圆；若一箇尚未回转，这收圆未办周全。各记好莫将心变，十日后又下凡间；分途去收圆赶办，安知道一日百年。这时期千古难买，多领些功德水泉；子女们敬慎勿玩，娘的话字字鍼砭。或降乩将人告诫，著几段劝世嘉言；或护法随方阐教，或街道警醒愚顽。或开化恩堂慧眼，调贤良快上法船；或催促原人勿缓，昭果报显应无边。或将那修罗化解，皈依佛净土禪关；随尔们前途择选，因人地各自安排。各须要加功一点，大家证上品金莲；娘言諭句句浅显，香儿女好记胸怀。再相会日期不远，各散去瑶圃游观。」
【三期末劫，重财考人，為财考，堕落多，得了真玄，观自在，度世度人，念莫拋。是是非非，须要细细辩认，令得道仙真随意立功，促进收圆，何等慈爱。】
老母諭毕，一齐叩头谢恩，大家欢喜，各分次序，作礼而退。 老母又谓妙一曰：「吾之训言，尔记牢否？」妙一曰：「儿大略记得。」 老母曰：「妙极妙极，赐尔蟠桃一枚，连顷所赐安枣、仙醴等，恐尔扛不回去。吾令廖雷扛送坛中。三丰与吾剖开，赐与诸子，令他们保合太和，颐养元气，好将《蟠桃宴记》游毕，编辑成书，传之世上，吾娘自然特别封赏，今夕时晨已晏，尔三丰、何仙，且将妙一领回，明夕又领抱一来游。」三丰、何仙，拜辞 老母，领起妙一，仍由旧路而归，回至坛中，金鸡唱晓，扶桑浴日矣！廖天君将 老母赐下蟠桃，交与镇坛真官收执，三丰祖师曰；「夜已深矣！ 老母所赐蟠桃，明夕再来分赏，尔诸生记下，吾与何祖，王大元帅、廖天君，一齐回宫去了。」
妙一醒来，未知明夕抱一去游，有何妙处？且看下回分解：
总评
⊙另立幽阴，以惩治新恶犯， 老母誥命，痛切言之。
⊙万仙庆集，九六欣归，已是蟠桃大宴矣。而宴会之后， 老母演说训词，令其各各下世，随缘立功，努办收圆，可见一人未度， 母心未安。
⊙此会是普度之结果，收圆之先声。
  第三十五回 三教徒随师归本位 女媧母演讲训坤流
　
岳武穆帝君降坛词 调寄：画堂春
大义满腔，孤忠一片，犹是辅宋当年，恼恨妖魔乱园，灭理欺天。愁闻倡公妻共產，更怕听打倒耻廉。南天下，满腹愁肠，频频写出沙笺。
倒颠、伦纪废，礼教蠲。君臣父子平权。自从革命倡后，事事变迁。妖魔异说腾中土，圣贤道德弃半边，空惆悵，三期收圆普度，逐日熬煎。
【精忠不灭，大义常存，忧时救世，悯人悲天。】
张三丰祖师降坛词 调寄：齐天乐
黄昏时候黄梅雨，佳节欣逢重五，天上蟠桃，人间角黍，两事俱传千古。一堂师友，饮玉液琼浆，收圆共谱。安枣、冰梨、长生酒，佐霓裳舞。
真真热闹无伍，谁同我去到崑崙瑶圃？师挚搏絃，琴高击缶，会萃九天乐府，仙真接武咸晋寿，西池衷情细吐，都说红尘轮迴转劫苦。
【一种閒情，几分仙气，随意写来，都成妙諦。】
话说昨夕三丰祖师、何仙姑，领妙一回坛已迟，祖师吩咐：於今夕摆设筵席，将 老母赐下蟠桃、安枣、仙醴琼浆，与诸生共宴，恰好又是端阳重逢，（五五重逢在是午会了）其中玄玄妙妙，真是人所难猜，诸生十分高兴。又兼《蟠桃宴记》未完者只有两回，心中更觉畅快，忙办素筵，菖蒲药酒，等候仙真降临。
忽然岳帝降到，唱出一闋画锦堂词，悲天悯人之情，昭然如揭，诸生皆為感动，愿代天宣化，挽转颓风。（自然感动）三丰祖师亦接踵驾到，说道：「老道又来了，昨夜老母所赐长生果品，镇坛真官，好将摆列出来，令诸生存神领服，各体 老母慈悲厚意，赶速内外双修，保合太和，收圆时期，不久即至。望诸师弟食德、饮和，虔参法味，不可如猪八戒吃「人参果」，食而不知其味，那就辜负 老母之厚恩了。」（此会过了，要到何年、何月、何日、何时方能遇此。）诸生听了祖师训諭，各各领谢，并叩谢 老母厚德。
【食蟠桃者，要知其功用，方不负食，若食而不知其味，又是猪八戒食人参果了。哈哈！】
岳帝曰：「吾帝今夕在此镇坛，烦劳祖师，领杨生抱一，去游瑶圃，参观胜会。」祖师曰：「圣命在身，老道何敢辞劳，还望帝君在坛，有劳镇摄，老道就领抱一师弟告别去了。」祖师跨鹤，抱一乘鸞，仍向西天大道而行，抱一看这条大路，更比从前平坦宽阔，路心用五色玉石镶砌，光华夺目，路上行人，咸皆向西而去，不见向东去者。抱一心中疑惑，问祖师道：「缘何今夕这条路上，尽是西行，无东向者，是何道理？」
祖师曰：「西方开设龙华大会，由闰五月起，至初十日止，十洲三岛，九霄十极，诸天诸地，西方胜境，所有仙佛，东胜神洲、南赡部洲、北具卢洲、西牛贺洲，歷代孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之士，与尽伦常之人，并经传子史，野史稗官，小说，杂记传述上著名之孝子仁人，忠臣义士，节妇、烈女，以及近来上等迎仙阁，中等迎仙阁，下等迎仙阁，收圆筹备处，所新度之仙真；并广野、玄天、协天、大赤天、南海、香山、桂院、蓬莱、日宫、月府，新证果之仙真、元君侍女，中国各省善坛、善社之头领；已登真、未登真之善男信女，有人保奏接引，俱得神游西方，叨饮瑶宴，你试想有多少人数，俱要向西而行，到了会满，方纔各归本位。这几日来，无生宝地，已备极热闹，有声有色矣！师弟要振作精神，路上不用留连，以免耽搁时辰，恐 老母宴毕散会，辜负尔往返也。」
【九十二亿之中，并无一不忠、不孝，捨弃五伦八德之人在内，则弃伦灭纪之人，又归何处？想是另走一路了。】
抱一听了祖师的训諭，稳稳跨著青鸞，祖师唸了催鸞神咒，那鸞鹤搏空直上了数重天界，到了崑崙，下了鸞鹤，经过八座玉石牌坊，（八德坊）先到左边八景宫中游玩。抱一曰：「何谓八景宫？」祖师曰：「这八景宫在瑶池左边，依著乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、八方位次佈置，其中各具一景，坎、离、震、兑、為四正，乾、坤、艮、巽、為四隅，极其阔大，每方一宫，一宫又分八宫，共有六十四宫。占地面三十六里左右，其中之水，由瑶池而来，八派分流，蜿蜒环绕，又復匯聚為一，仍归瑶池。
【八景宫中，景緻非常，妙乐俱用，以位置孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之士，而人偏不悟。何哉？】
东方震位宫中，俱是孝子证果之金仙大佛所居，八宫之内建有一阁，以备观风玩景。登此阁上崑崙瑶圃景緻，无不毕呈於前。东王公题有「崑崙鸣凤」四字。（谁得临斯住，人间大孝生，崑崙前面立，时听凤凰鸣。）
西方兑位，建立一宫，又分八宫，其中所居之人，均是义士证位之佛仙，中亦建一高阁，以為登临纵目之所，登此楼上，蓬莱东瀛胜境，无不毕现。 老母题其额曰：「扶桑浴日」四字。（誥气凌霄汉，乾坤赖彼匡，时搅东海景，晓日浴扶桑。）
【老衲每景，题咏一绝，以為批评。】
正南离位，亦建一宫，一宫仍分八宫，中有楼阁，以备观览，人间秉礼卫道之士，归真於此，其中阁上，老子题曰：「北极瑶光」。（生时秉礼士，歿后证南宫，瑶光常现瑞，晃朗绕西东。）盖因登此楼，则北方胜域，瞭如指掌也。对面北方坎位，佈置亦如南方，人间廉洁之士，返朴归真，在此逍遥。其中阁上，水精老人题曰：「南离现瑞」。（生前居让水，死后饮廉泉。北极栖神处，南天现瑞烟。）
东北艮位，建有一宫，以待忠实勇烈之士， 玉皇宥罪天尊题其楼曰：「协天散彩」四字。（报国心如日，忠贞耿不偏。丹忱归向处，雨露散弥天。）西南坤位，八宝楼阁，以待诚信篤厚之子， 关皇题其楼额曰：「广野春风」四字。（温和诚处世，一诺重千金。泗水春风近，千秋慕道深。）东南巽位八宫，以待悌弟友谊之子，观音大士题其景曰：「浩月凌波」四字。（和气春风处，亲亲乐未央。天伦敦篤厚，浩月映波塘。）西北乾位八宫，以待知耻有志之士，文祖帝君题其楼曰：「南海潮音」四字。（不食嗟来食，忧怀国耻深，乾纲常立起，南海听潮音。）
是以谓之曰八景宫，实则八德宫、万仙宫也。
抱一又问：「何以谓之万仙宫？」祖师曰：「今日万仙会萃其中，各分等级，各有职位，俱照八德行持之高下证果，各归各宫，逍遥自在，是以谓之万仙宫。」祖师抱一问答之间，到了八景宫外，抱一见规模阔大，远过诸天宫闕，门外金狮玉象，宛然如生，跟随祖师，到了大门，门上书「八景宫」三字，其大无比，左右有联曰：
妙乐无生钦八德，
瑶光瑞彩晃三才。
抱一看了对联，一直进去，门外雷君，只是作礼，也不阻挡。连进了八九层楼阁，匾对极多，不暇唸读。祖师曰：「将到中宫，小心敬慎。」抱一曰：「中宫是何人宫闕？」祖师曰：「正宫是 老母宫殿，其外皆係上圣佛仙朝房。」抱一听了，不敢怠慢，谨随祖师步趋，忽然抬头，又见一宫，大门上书「瑶池上宫」四字。入内更比所过诸宫辉煌，尽是五色珠玉宝石镶砌，两边俱係朝房，各标名字，难以一一看唸，抱一正行间，有无数仙真，济济蹌蹌出来，如散会一般，恰遇吕统化帝君，帝君曰：「抱一来迟了，幸三教门徒未散，祖师快领入面 老母。」抱一随祖师直至丹墀，稟明奉慈命，将抱一领到阶下候训。
老母曰：「传他上阶，赐给红花，（何等荣幸）令许飞琼设席款待。」
祖师稟曰：「儿昨到坛已迟，今宵始谨将 老母赏赐物品酒果，赐与诸生，是以来迟」。
老母曰：「无妨。此刻诸天仙佛已散，惟留三教高徒在此。吾有吩咐，即令各随教祖，归还本位，各振各教宗风，以维持后六万年道德。尔抱一有缘，好在席位静听，莫将吾母所諭之言遗忘，以便编入记中，劝人间的人，莫為异端邪说所惑，以乱天下。」抱一曰：「孩儿谨记不敢忘」。
【若来早了，又不能得听 老母训諭三教门徒之法语了。】
於是 老母传三教圣人侍坐，又传三教门徒，待立阶下听諭。抱一见儒生打扮者多，和尚道士装束者少，各分次序，肃肃雍雍，齐皆严恭寅畏，敬立无声。
老母乃垂慈蔼之容，发悲悯之声，言曰：「今天是五午重逢，今日之会，已是收圆之会。我所以留你们三教门徒在后，有几句训言讲讲，望你们以后尤要竭力维持世界道德，不惟三教合一，更要三教匯参，方可达到五洲统化，世界大同。若各分门户，各立异端，愈闹愈坏，愈演愈横，收圆日期，虽再展限，亦难达到圆满地步。（格言至言，各人谨懍遵行。）我是以吩咐你们几句，你们好好听著。」那三教门徒，一齐俯伏叩头。 老母乃言道：
「三教徒听娘誥诫，今日里大宴群仙；可喜的灵根回转，令為娘喜笑开顏。在昔年时常罣念，倚门閭望眼欲穿；九二亿沉伦苦海，娘恐怕堕落深渊。命燃灯龙华会办，仅度了二亿回还；赤明劫释迦差遗，依然是未度完全。教為娘牵肠掛欠，延康会又办收圆；幸无极燃灯下界，办同社普度為怀。三教徒万灵真宰，同补助担荷仔肩；誓要将东流挽转，同瞻睹舜日尧天。与修罗针锋对待，遵古道崇拜圣贤；三教理一炉鎔冶，使人伦纲纪不偏。眾原人灵根不坏，回头上彼岸法船；到今朝回来大半，瑶池宴母子团圆。也堪慰為娘心愿，暂且同三圣回还；儒释道各人收管，依功果晋级升迁。儒教中贤儒先哲，领回去杏坛宫前；分配在乡贤名宦，当职务不可清閒。有才智道德採选，开景运下界周旋；治国家除危定乱，王者师巨责惟专。娘所言谨谨记载，切不可疏忽忘怀；娘又有言语誥诫，嘱咐尔世尊如来。这一回灵根回转，净土宗功德无边；论释门大大缺点，悖三皈法戒不严。犯淫恶嫖赌在在，不唸佛也不参禪；色空理全不体会，何能够得返家园？此一次為娘查点，释子归不过几千；将他们带回佛殿，快快学打坐参禪。好听娘这回差遗，开佛国化现金莲；诸衲子勿违训诫，犯佛法决不姑宽。转面来将道祖诫，近时世道德全损；五千言无人遵照，道门内几断香烟。都是些弄鬼作怪，欺愚昧骗哄银钱；真道士百无一二，尽都是傀儡异端。归来的吾娘查点，也不过四千餘焉；领回去大赤宫殿，将道德一一传宣。先天道详明指点，时期至再下尘寰；五洲人同归一贯，朝宗海万敦归元。三归一同归一也，一炉冶好记真詮；差弥勒西天下界，同风世就在眼前。所言的谨谨记念，若违犯天律森严；语听明各人回转，分配在五岳三山。把丹药时时烹炼，丹成后普济人间；三教徒度人為念，各立功以慰吾怀。」
【情长语重，意浅言深，凡我三教，同人灵根种子，各宜懍遵，勿忽。】
老母諭讫。三教圣人，顶礼谢恩，三教门人，亦顶礼谢恩，三圣各将弟子携回。以待 老母敕令差遣去了。祖师、抱一，亦向 老母谢恩， 老母道：「尔抱一将吾諭听明记得否？」抱一曰：「儿已听得明白，谨记之矣！」
老母曰：「三丰子今夕时辰尚早，可将抱一领到无极宫右边，群玉山头，七宝宫中一游。明夕可令杨子定一前来展览，以清手续，尔三丰好好记下，奏乐送客。祖师叩谢了 老母，领起抱一，出了八景宫，经过无极宫，直向群玉山而来。
祖师对抱一说：「这群玉山是在无极瑶池之南，峰峦耸秀，上有七宝池，池水由瑶池流入其中，七宝宫建在池之四围，宫之形势，与八景宫相彷，但其中尽是女仙，凡在生克尽三从、四德、孝节、贞淑、义烈、慈善妇女，没后证果，即到七宝宫安享自在，快乐逍遥。
中宫是 老母宫殿，女媧圣母、上元夫人、皆有行宫在焉。人间皇后、妃嬪、命妇，恆多由此遣下，现值三会收圆，这七宝宫中，已有不少仙女。我师徒到宫游览，定有奇缘。」言语之间，已到了宫门，前面照壁屹立，高约二十餘丈，上书「坤元正气」四字，门上书「七宝宫」三字，联云：
振起坤维宏化育，
修持閫范立彝伦。
抱一看了对联，遂同祖师，步入宫门，即有二位女仙招呼道：「三丰祖师来得恰好，此刻圣母正与诸女仙饮宴。宴毕，讲说至道，请速将这善长领进中宫。听女媧圣母的训諭，以劝世间的坤流。」祖师听了女仙的话，遂将抱一领至中宫，见无数仙女，咸皆端庄大雅，各依次序坐定，齐在听讲。
那位圣母在座上说道：「初次龙华时候的劫难，更比现在还险。（前演讲的已不得听了）祝融、共工氏，扰乱天常，大倡祸乱，将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之彝伦，一概废了，直至无家族，无社会，人皆等於禽兽，更比禽兽不如，你们想这般现象，惨与不惨，害怕不害怕。所以史书上说：『共工头触不周山崩，天柱折，地维穿。』正為此也。（现在其亦，共工下世作乱乎、何其前后相似也。）当时，吾兄皇伏羲十分恐惧，恐人民咸被其惑乱，受其祸害，无法可施。吾因佐兄皇，用苍圣，修人皇氏之道，定礼乐，正人伦，使男女有别，定冠婚丧祭之礼，用了不少心机，始将人伦修正，颓波挽转。史书以我炼石补天，盖颂美我之修正人伦也。天為正气积成人间，正气多则天积厚，正气少则天缺陷。共工作乱，将孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻尽灭，天柱折，地维穿矣！吾将礼教修明，人伦復正，是将天补也。（石补天是如此讲法，是如此补法，我们大家各振精神，齐来炼补，莫待天柱折，地维穿了。）
【解释千古疑问，裨益万世人心，圣母此番现身说法，功真不小。】
现下的修罗，犹是共工之属，吾深喜尔们弗受其愚惑，立起节操，振起坤维，独是一般庸愚之辈，不知真理，瞎听盲从，人言共產，彼亦和之。人言公妻，彼亦应之。夫一女人，而為眾男子所公共，羞耻如何？（说不出来）纵然羞耻打倒，今日与此人生子，明日為他人生女，生而不养，子女不知有父母，父母不知有子女，直与禽兽不如。夫禽兽尚一其性，慈乌反哺，羔羊跪乳，孝性所具，千秋不改。
可怜今日世道，杨墨之流毒无穷，赤化之危险万状，其害不知伊於胡底？幸尔等早经觉悟，跳出樊笼，不受缠扰凌乱，亦是尔等世情看得破，天理见得真，脚跟立得稳，血心死得定，所以纔能到此极乐逍遥。若把持不定，恳祷无主，万难返本还家。但是佛家重在立功，须要度人度己，我既出了洪波孽海，要教大家齐出洪波孽海。我已成仙作佛，要望大家成仙作佛，如此存心，要下世间隐显化度，放广长舌，普度世人，皆成佛道。莫负 老母办此龙华三会，普度收圆。是我女媧之所望於诸姑娘、姊妹也。」（大慈大悲，无等无伦矣！）说毕。向眾位仙姑，合掌入礼，眾仙姑咸顶礼谢恩。
【圣母这一席话，望世上醉心欧化，趋逐潮流的女子，细细想想，清夜思维，好也不好，列女诸姑俱要依著圣母之言而行，果位就不小了。】
三丰祖师领抱一，上到圣母面前，九叩参见。圣母问三丰说：「此是何人？」祖师曰：「此乃滇西、洱源、豫善坛乩生杨抱一也。」圣母曰：「闻名久矣！今夕到此，难得，难得。」因諭抱一曰：「自由平权之说，甚於洪水猛兽之灾，今更演為共產公妻，残零不於此三会归家，真不知沉沦何所底止也？这部《蟠桃宴记》是收圆切要之书。游出之后，速催杨子定一，编辑成书，赶速印行，流通寰宇，俾原人齐登道岸，早赴广野收圆大会，以慰 母心，切嘱至嘱。」抱一曰：「谨遵圣训。」圣母摸出五粒金丹，谓抱一曰：「此粒赐尔，此四粒，寄与定一、妙一、全一、特一，好同顺宁，从坛诸善生，早日成书，不可延缓，坐失机宜，他日此书即收圆之宝筏，度世之金鍼也。（慎勿轻易忽之也）此刻鸡将唱晓，三丰领抱一回坛去罢。」於是祖师领起抱一，告辞了圣母，出了七宝宫，跨上鸞鹤蹁躚而归。行到坛中，天已曙矣。祖师曰：「老母有嘱，明夕命定一去游，以便结果收场。吾与岳帝，回宫去也。」未知明夕结果如何？且看下回分解：
总评
⊙三教门徒，各归本位， 老母犹嘱咐殷殷者，為后日大同肇造也。
⊙尽得伦纪的人，在世必经磨折，而到八景宫中，自在逍遥，方知天之酬报极优。
⊙女媧圣母训坤流一段文词，针针见血，足挽狂澜。
 
 
 第三十六回 缴令剑诸生邀上赏 还太极灵佑享长春
　
桓侯大帝降坛词 调寄：五福降中天
宴蟠桃颁垂宝记。瑶池母母恩无极，海上蓬莱、十洲三岛、广野诸方异域，古今贤哲，各自表同心，大同可策。须重精神文明，要主张道德。
趁今宵，新月色，乌騅如电闪，云中勒下，降香坛。临风把酒，来弄沙笺翰墨。恭贺诸子，恭喜杨生，建功奇特，振纪扶纲，立千秋法则。
【就事抒怀，兴会淋漓，歌词清越。】
灵佑帝君降坛词 调寄：洞庭春色
三会龙华，三期普度，何日收圆？喜端阳重际。无生老母，瑶池大宴，招饮群仙，要识蟠桃今日会，是原人，后赴广野筵。这最好奇缘，休错过，猛著先鞭。
今宵定有奇遇，不辜负辛苦连连，到西池瑶圃，通明金闕，承恩领赏，饱醉阶前。赐宴簪花千古事，是天上人间纪胜传。何须更慕封侯？定远身画凌烟。
【人逢喜事精神爽，歌词清妙，神乎其神。】
话说昨宵抱一子去游瑶池，得会 老母奉命今夕要定一子去游，结果收场，完成《蟠桃宴记》。抱一归来，传述 母命，大家非常欢喜，早早预备，专等上仙降临，且说这部《蟠桃宴记》，是 老母、 天皇之特颁，用以促进收圆，抱一、定一、妙一、三子，仰体圣命，不畏辛苦艰难，歷遍九霄，踏穿三界，将天机祕密和盘托出，真是上下数千年，纵横九万里，可算三界第一奇书。三会收圆，是要全仗此书之力，九霄、十极、十洲、三岛，神圣、仙佛，凡曾与会蟠桃宴者，莫不欲到豫绍坛中，与全一诸子贺功，又恐有碍坛事，故不到坛中，竟往金闕称贺去了。
【此书告厥成功，不惟坛中诸子，喜幸诸天仙佛亦向 上皇庆贺，可见此书之关係重大。】
当时 玉皇关帝，知道宴记颁毕，诸子定要缴回令剑，特令三界伏魔桓侯大帝，前往镇坛，令灵佑帝君，前去领游。二位帝君，奉了敕命，乘騅跨鹤，先后到坛，与诸子各各贺功，言语温存，十分高兴。
大帝由金闕带下长生酒果，赏赐坛中内外诸子，其餘物品，命豫坛中真官保存，留作赏给顺宁、从善各坛善信，（圣人施惠毫不偏私）吩咐毕。谓灵佑帝君曰：「仍烦张道友辛苦一遭，先到金闕，后诣瑶池。」祖师曰：「老道遵命。领起小童定一，就此告辞，还劳大帝坛中镇摄。」祖师捧了太极，定一腰掛宝剑，手执皇令，辞别大帝，步出坛外，各跨一鹤，飘飘洒洒，仍由旧路而行，祖师途中歌曰：
「三丰子，愿力大。自愧吾，少才干，道不高，位不上。无功果，无威望。悯世人，造魔障，堕孽坑，遭涂炭。欲救他，无方向。假疯魔，装赖汉。学狂颠，语幻妄。谈妙玄，真无价。谁知我？这度量。隐显间，将词唱。劝世人，回头望。可怜虫，风月尚，嫖赌烟，常逐妄。自由谈，侈且荡。平等言，尽力倡。干天条，他不怕。圣贤文，力毁谤。不畏天，胆偏壮。无廉耻，真混帐。恋爱情，称跌宕。人伦忘，八德丧。地天翻，乾坤荡。无生母，悲声放。命关皇，书颁降，宴蟠桃，纪内况。命吕翁，将贤访。颁天恩，书发下。松鹤山，时阐化，露书名，指方向。责三生，力承担。命吾仙，暗勷赞。尔定一，心无两。与三丰，為一样，两相依，不相抗。我借你，勤狡诈，你因我，写惆悵。我因你，将胸盪。你因我，立功行。蟠挑记，同草创。字斟酌，句宣亮。快编辑，莫放旷。广流传，尘世上。作慈航，方方泛。渡原人，齐上岸。慈娘喜，关皇望。今夜晚，书游罢。剑令圈，皆无恙。缴回娘，记莫忘。俱尔仪，好体谅。这篇言，虽未畅。谨记牢，诚无忘，沐天恩，休蹇亢。」
【任情而言，信口而歌，将世态描出，将抱负抒写，足以发人深省，鼓人志气，医人痼疾。】
歌毕，说道：「师弟、我的歌曲，你曾记得明白否？」定一答曰：「弟子记得，敬谨懍遵。」祖师曰：「吾边走边说不觉已过了南天门，师弟你看前面那乘鸞、跨鹤、骑驴的，乃是八仙，往金闕庆贺 关皇者。」定一问曰：「金闕有何喜庆，请师指示？」祖师曰：「三会收圆，是古今第一法会，而《蟠桃宴记》，是三界第一奇书；（不是夸大）今宵游演之后，此书已完全圆满。仙侣闻之，必诣金阶恭贺，是一定有的。」（天上喜事与人间有点不同）定一曰：「书名《蟠桃宴记》，必要记到大宴蟠桃，方算完全无缺，现正在办理收圆，此回宴会，究竟九十六亿原人，己经一齐得赴否？」
祖师曰：「此次宴会，是普度之结果，收圆之先声。这回收圆，非仅收现代之圆，自秦汉以来，至於现在之忠臣、孝子、义夫、节妇、烈女、贞姑，以及克尽孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、五伦八德之男女，统而收之，封以佛仙品位，三会龙华，更比初二两会大多了，所以 关皇特别注重。尔与抱一诸子，生於斯世，亦非偶然，要仰体天心，代天宣化，替天行使，不可偏执己见，违逆天命。」
【定一之问，如扣洪鐘，愈扣愈鸣，愈问愈显，直到叶落归根。】
定一曰：「弟子懍遵师諭，但犹有问者？《蟠桃宴记》是记大宴蟠桃，此时未届收圆，则后来收圆之事，可能续游续记否？」祖师曰：「此事有天主持，非吾所知也。」定一不敢再问，看看已过了迎仙阁、橐籥桥，将到金闕。祖师曰：「前面已是金闕，我师徒下了鹤背，缓步上前。」乃由聚阳门而入，定一见门上张鐙结彩，大异前时所游，也不细问，竟随祖师趋步直入，连进五六层崇臺殿阁，直至丹墀，见金闕殿陛，寂然无人。忽闪出一位仙官，说道：「三丰祖师来迟了， 天皇在酬恩殿候久矣！」祖师闻言，不胜惶惧，急领起定一，往酬恩殿参见 至尊，到了殿上，诸仙坐列已齐，似乎专待祖师、定一开筵，祖师领了定一，直至丹墀上参见。天皇曰：「张仙有劳，免礼。定一子亦有劳了，一旁赐座。」
【天皇不坐正殿，而在酬恩殿，专以酬三丰祖师与定一诸子之劳也。】
祖师曰：「今夕鹤行缓慢，以致参拜来迟，望乞恕罪。」 天皇曰：「何罪之有？《蟠桃宴记》，重劳张仙呕心鏤血，跋涉尘嚣，其功莫大，吾皇犹未加恩，今夕特令光禄司，聊设御宴，称以酬劳。故请张仙将定一子领来者，职是故耳。」定一向金阶跪定，俯伏言曰：「弟子定一，与师兄抱一、妙一、全一、特一谨承圣命，遵将慈悲大士所示《蟠桃宴记》三十六回，游演周全，谨将 至尊所颁之令剑缴呈，其所游不实不尽之处，还望 至尊宽恩赦宥。」
至尊曰：「善哉！吾皇御极，总率三才。恰逢午会，办理收圆。天不爱道，地產真才。同扶末运，旋转坤乾。修罗混世，圣教全损。纲常扫地，满目腥羶。慈娘悲悯，罣念皇胎。燃灯下界，大道仔肩。宏开普度，又办收圆。时期迫促。心内熬煎。朕因呈奏，请降书篇。蟠桃宴记，大典特颁。中华大国，无处可传。顺宁从善，善力坚全。惜乏乩士，难阐书篇。可喜领袖，李子衢仙。连络豫、绍，抱定诸贤。体娘心曲，体朕慈怀。将记游演，不惮劳烦。定一编辑，责任綦严。三丰助笔，往来綺筵。将书游毕，令剑缴还。吾皇喜幸，奖赐纶音。赏给物品，袍笏履冠，每人一副，褒宠矜怜。诸生黽勉，更望加鞭，定一特赐，天仙状元。未成书卷，速辑勿延。仅此面諭，钦此钦遵。」
諭毕。又赐诗数章：
【诸子得蒙 上皇赐诗，褒美荣幸何如。】
赐定一子
履仁冠道是真儒，品学详明乃丈夫；要把纲常身抱负，须将道德力匡扶。
薪传远续尼山绪，木鐸追寻泗水图；渊石莫忘君往事，生生孝友认前吾。
赐抱一子
悲悯為怀道在躬，己人立达执乎中；代天宣化心常泰，為圣传经志更雄。
振纪维纲风末俗，扶危济困矢真衷；乾坤担子男儿任，手挽东流气吐虹。
赐全一子
浑浑元气未沦亡，烂漫天真性地光；為著书篇劳跋涉，欲扶衰世整纲常。
文章早列上臺选，圣道端由多士彰，正己化人维末俗，还原返本入宫墙。
赐妙一子
朴实居心不妄求，善坛砥柱作中流；任他末俗趋浇薄，守尔良知好静修。
宣化莫辞家务累，寻真先把世情丢；垂成宴记声名播，努力加鞭立大猷。
赐特一子
特立端由志节超，持身涉世去矜骄；圣贤矩范中庸倚，仙佛精神平等标。
大道易闻须静悟，细行时懍莫轻拋；蟠桃记演君崇德，千古传名日月昭。
赐从善各坛诸生
為演蟠桃记一编，诸生筹备费周旋；磨沙无法迎仙佛，访士他乡过岭川。
远道输财情自若，真诚向善念非偏；书传海内残零悟，功德崇高震大千。
【各处善士，如以济世存心，阐著良好书卷， 天皇亦必如此待之。】
天皇将诗赐毕，定一百叩谢恩讫。 天皇命仙官领定一，到左边席上叙座，定一一望；三丰祖师、统化帝君、元阳帝君、咸皆在座，其外仙佛圣贤，均皆面熟，记不清楚，不敢造次动问。席上食品，是蟠桃、仙李、安枣、扶椹、冰梨五品，其外八簋，是人参、狗脊、黄精、茯苓、乌肝、兔髓、象白、驼峰。仙音叠奏，侑酒佐觴，备极快乐。
【座上定是蟠桃宴记，镇坛、堂，领游诸仙。】
有一位老仙，袒胸露腹，手执蒲扇，席前贺曰：这回 关上皇。请准 老母垂慈颁演蟠桃宴记。真是千古奇缘，我等理当称贺。手执玉壶，向 至尊、五老、三教圣人席前进，一巡酒又谓同座各仙曰：「我等当各贺一诗。以纪千古一时之胜，诸座咸皆称善。三丰祖师欲辞 天皇。领定一去游瑶池。
忽然一青鸟，腾空飞到金阶落下，化一女仙，年可十七八，手执一简，直向中席 天皇前曰：「飞琼顷奉 母命，持简前来，临行之时， 母嘱三丰、定一师徒，如在金阶宴饮，免到瑶池朝见，以省跋涉之劳；洱源、顺宁、豫绍、婉从，及明镜各坛，总赐仙衣百袭，蟠桃十枚，另派仙官送往各坛分给矣。」飞琼将 母命述毕，即欲告辞。 天皇令其在右边，陪奉女仙，琼仙不得已，入席安坐，当时眾仙佛，见飞琼齎简，必有大好懿音， 皇命御卫焚起香案，设位行礼，将简拆开，乃是封佛誥命，待到宴毕，方纔发表。爰命三丰祖师、瑶阶敬跪， 天皇宣读誥命。
无生老母誥命曰：
「蓬莱三峰，张仙灵佑。旷劫修持，心存普度。溺飢怀深，大道身任。救劫救灾，往来云路。假装疯傻，真性自固。阐教垂书，不辞苦痛。洞冥批评，丝丝入扣。编辑蟠桃，乩筵时赴。无量度人，功高德厚。吾母颁恩，佛果高证。极乐无為，锡兹誥命。封张三丰為
『龙华三会无量度人瀟洒自如佛』
天运癸酉又五月初六日」
【三丰得封佛位，洞冥记已立有奇功，非偶然也。】
天皇将誥命宣毕。祖师百叩谢恩，又将 老母所赐太极圈，呈与 天皇，请其转呈 老母。 天皇即令飞琼代回呈缴，当时金闕宴会诸仙，闻祖师高证佛果，咸向祖师称贺，祖师谦谢曰：「老母圣恩无极， 天皇盛德无边，老道无能，谬膺宠锡，惭感奚如？惟有益自策励，以报我 老母与 天皇及诸圣之恩也。」眾仙曰：「祖师度人无量，德遍寰区，理当证位西方，安享自在，今宵我辈适逢其盛，又值蟠桃宴记，告厥成功，结果收圆之日，我等各贺诗一章。」
【八仙讚诗，各尽其妙，是此回小收束也，就是此记大收束。】
钟离祖师讚曰：
立功奚似立言难，著训垂书心力殫；念切痌瘝施济度，怀殷胞与拯飢寒。
长垂金臂残零引。大泛慈航孽海观；记演蟠桃传宇内，收圆共赴稳而安。
纯阳祖师讚曰：
洞冥记后有奇书，接引原人返太初；妙演玄真名教理，道维纲纪异端除。
木笔参来情若若，天宫歷遍意如如；西方大路宏开闢，游子归家乐且舒。
果老张祖讚曰：
瑶池昨夜醉长生，金闕今宵贺圣明；果赐蟠桃娘德厚，筵开凤饵帝恩荣。
诸仙宣化云中去，三子颁书天上行；演就金绳开觉路，收圆快赴莫留停。
凝阳李祖讚曰：
假体还真笑我颠，世人未解悟真詮；瑶池已食长生果，上界长存不老仙。
三会龙华神出震，万方虎变圣乘乾；修途努力西归好，老母殷殷望眼悬。
国舅大仙讚曰：
救世书篇降已多，支离餖飣奈之何！善坛有幸生诸子，尘海何忧扰眾魔？
木鐸大宣玄妙策，金声丕振太平歌；神州快醒痴迷梦，纲纪伦常永不磨。
全真韩仙读曰：
我笑神州眾少年，迷真逐妄乱翻天；自甘堕落沦禽兽，不识逍遥有佛仙。
速早回头寻至道，须知换骨见真詮；人伦以外无经济，八德从来孝最先。
采和蓝仙讚曰：
布袋襠中有孰装，纲常伦纪一包藏；蓝中屡贮长生药，巖下时锄不老霜。
為演天家今古事，也同云海去来忙；收圆午会期临矣，宴记蟠桃佈下方。
何祖元君讚曰：
裙釵时习太乖偏，毒中欧风最可怜；鸚鵡巧言空度日，鸳鸯野性不能天。
世情颠倒频来挽，俗尚浇漓莫可旋；老母蟠桃颁大记，全凭诸子著金篇。
八仙各讚诗毕，又同贺三丰诗曰：
辛苦编书易葛裘，文坛助笔足千秋；心中块垒抒将尽，腕底珠璣写不休。
度世度人心自若，為民為国念常忧；西方佛果今高证，九品莲花最上头。
八仙讚毕， 天皇諭曰：「今宵之会，实是难逢，诸子之功，已堪不朽。但此记為收圆而演，非此记即是收圆。以后 老母当有恩颁，吾皇亦有言諭。尔定一当与抱一诸子，加意操修，竭力行持，将来再有书卷颁垂，尤望尔生等负责。张仙将《蟠桃宴记》，速速编辑，批评之责，又劳南屏济公，总要将收圆赶办，以仰负我 慈母之慇慇瞩望。凡我诸仙、佛、圣、贤，须要共同奋勉，切莫作自了汉也。收圆在即，默祝大家高证妙果。」 天皇諭毕，诸圣佛仙真，大齐谢恩，各自回归本位。
三丰祖师，领起定一，下了金阶叩别，乃由旧路而回，途中遇著二金刚力士，扛著两担食品，云：「天皇命我将御筵八席，送往滇西、豫绍、婉从各坛之中，令桓侯赏赐各善坛内诸生，以酬颁演《蟠桃宴记》之劳。祖师曰：「有劳仙使，请其缓行，我师徒跨鹤先去也。」乃在鹤背吟曰：
「救世心原赤，叨恩眼最青；云程颠倒下，转瞬到坛庭。」
吟毕，即到坛中，命全一诸生，豫备筵席，金刚力士，已将御筵送到，大帝遵照办理。豫绍、婉从各坛善生，咸入筵席，同沾圣惠。
桓侯大帝讚诗一章：
千古难逢事亦逢，洱源豫绝顺宁从；蟠桃果熟人间宴，无极恩荣天上封。
行善自然真快乐，立功何等享雍容；收圆且喜看今日，万道归宗孔圣崇。
读毕，与祖携手出坛，乘騅跨鹤而去，正是「上下三曹奇秘事，须借人间孝友传。」至於收圆后事，还须望之来者。
总评
⊙令剑由抱一领，而由定一缴者，编辑全责，定一负之故也。
⊙天皇酬恩殿宴，与 老母瑶池宫赐宴，同一盛典，抱一得赐花红，定一得封仙史，虽然不同，各有妙处。
⊙书已收圆矣，而云為收圆之先声，有薪尽火传之妙。
⊙桓侯诗「万道归宗孔圣崇」一句，是此书之关键，是此书之要点，亦是此书之精神结穴。
 
 
 
蟠桃宴记跋一
　
《蟠桃宴记》一书，继《洞冥记》后，而為三期普度收圆之书也。书名初颁示於顺寧江外，李子全一，奉命至洱，适逢豫善坛办会，大士临坛，諭飭抱一、妙一、负游演之责，定一兼负编辑校正之任，三阅月而全书演出。然东鳞西爪，亥豕鲁鱼，多所讹误，定一奉命，不敢懈逸；乃於五月敬焚香案，叩请 三丰祖师助笔录筵，焚膏继晷，昕夕从事，编辑校阅，纸穷笔秃，阅半年而脱稿。
又復奉请 济颠禪师批评，復经月餘而竣事。
定一因是到顺寧、两江，与善坛诸君子商议流通办法，李君全一，又再為校讎誊真，细心推勘，久而不倦。而陈元一、李昌一、鲁主一、林荫一、赵励善，所有善坛善社诸君，皆能仰体 上帝垂书救世之意，普度收圆之心，踊跃输捐，维持印刷，以广流通。吁！诚难能也。
定一学浅才疏，力轻负重，奉 命编辑，终日惶恐，深虞陨越 帝命，积罪无边，而 帝不加谴责，且赐以仙史之号，其受 灵佑、 济颠二祖之玉成多矣！感何可言？所愿我同胞志士，以此书一志修身、齐家、治国，胥世界大同，共乐莲花佛邦，其在此歟！今蒙 祖师命跋其后，爰志其颠末如是云尔。谨跋。
甲戍年荷花生日洱源定一子识於蒲门从善四坛
　
　
 
蟠桃宴记跋二
　
人之生也，溯其初，皆由 无极而来，来来去去，遂至堕轮迴，沉孽海。惟知来而不知去者，尚有九十二亿。令三龙又至，而苍苍之庶，芸芸之生，迷不知返，倘终听其不返，而不救之、度之、收圆之，非天生斯民之本心也。非
无极圣中之慈意也。故
圣母
天皇為普度收圆大计，婆心苦口，大唤高呼，激醒世界原人，各寻来路，各返故乡，此《蟠桃宴记》，所以颁降自 瑶池也。
记之颁示顺寧有日矣，初指示於八景山，继提议於松鹤山，终实行於有珠山。諭谓：是记非上等乩士不能颁演，而上等乩士，非向洱源延聘不可，乃奉 吕帝圣命，谬承各坛首领公推，命全一一行，时癸酉春二月初三， 文帝圣诞，经眾议决。
全一遂束装首途，经十日，抵洱源，访士於东乡石屏庵。适逢会期，爰整冠登坛参 圣，拜謁会友，问候之时杨子抱一，杨子定一，张子妙一，杨子特一，俱在会中，喜出望外，乃敬致聘请颁演之忱，叨蒙赞许，眾口一词。
缘全一将至之先， 圆通大士隐示其机， 灵佑帝君圈束其任，策诸子建功立德。诸子奉諭下臺，正在疑议，而全一适至，问答之餘，咸恍然 两圣之諭，慨允偕来，择期洁坛请 圣，蒙恩颁准。
自乩沙而游冥，而笔录，而编辑，而批评，已阅週年。又誊真、校讎、正误，復经数月，全记始成。敬呈 上圣鉴定赐叙，付印流传。则是记之成功，固 上圣之灵，亦顺寧善坛、善社各乾坤，向善热忱，输捐踊跃之力也。
全一迴忆奉 命从事是记，自维识浅学疏，惶恐滋甚，乃蒙
天皇不加罪谴，尤復殊恩奖励，逾格超玄，返省己身，曷胜惶愧。今幸记成，稍慰
圣母
天皇圣佛仙真之恩意，尚望我顺昌两属善信；勿负前言，解囊乐助，广印普传，至千百万部，遍及全球。统三教原人，皆一心一德，齐登大同世界，共返无极先天，是则私心所祷祝也。顷奉
岳帝命跋，爰引始末，敬為跋云。
民国甲戍年秋七月顺寧全一子敬跋於从善四坛之澹香轩
 
本书完