耻骨突出:〈日本女人物語〉小町的寂寞身後事　■謝鵬雄

〈日本女人物語〉小町的寂寞身後事　■謝鵬雄
《2008/12/08 15:06》
　小野小町，一位詩才蓋世的女子，一生留下近百首的和歌，從其和歌的內容推測，也曾與皇族、貴族談過戀愛以情詩唱和，即使未必真的生得艷麗絕倫，但終生沉醉於詩歌的人怎會去做太惡劣的事情？儘管如此，她身後卻引出了一些無稽的傳說，這些傳說對小町個人誤會甚多，但卻豐富了故事、傳說、戲曲、能樂、謠曲等文藝，說來是很奇怪的。 
　第一個傳說，說小町生前為何對追求者都冷漠以待，甚至故意使他們絕望而死？因為她是「石女」，無法享受性的快樂，至死都是處女。這樣惡意的傳說，在日本語言中竟然發酵。在日語中那縫衣服的針，若做得不好，缺了那個通線的孔，就叫做「小町針」！也太低品味了。 
　據說平安中期，有弘法大師者著「玉造小町壯衰書」提到「有齷齪老婦，原是富家女，因恃姿色而驕慢，父兄死後，沒落無依，後遇一獵人，生一子，貌變醜，失夫寵，家屋毀壞，以稻草為衣，食野薇，回想昔日風光，常自垂淚 ......。」 
　這本書一出，好事者競相傳聞，另有人根據此書，又敷衍出一段文字。《十訓抄》中說她十七喪母，十九喪父，廿一兄歿，廿三失弟，自此形容枯槁，終至徘徊山林之間……。 
　然而考據家考證，這些敘述帶有相當程度貶損才女的意識，因為小町不但有胞姐，還有孫女，這兩人也曾做和歌，胞姐有四首歌分別收錄在《古今和歌集》及《後撰和歌集》。孫女也有一首收在《後撰和歌集》中。 
　最令人不忍看的是後世也留下了一些號稱是「小町像」的木刻雕像及畫像。在今日的京都市左京區靜市市原町有「補陀洛寺」，俗稱「小町寺」，寺中有小町像，眼窩深陷，雙頰無肉而有皺紋，胸前肋骨暴露，手握木杖，形容枯槁，令人惻然。據寺中傳說，小町在流浪各地之後於昌泰三年（ 900 AD）死於此地，其辭世之歌曰：「吾死後勿燒勿埋，曝於野，供那飢犬得一飽。」語意忿懣，用詞淒厲，到了恐怖的程度。隨心院裡另有一木雕，坐姿，同樣枯瘦醜惡，但表情較為溫和，面部略似「能樂」中的老翁面具。 
　畫像方面，有名的「小町老衰圖」係根據《玉造小町壯衰書》之傳說而畫，畫者為弘法大師，藏於「陽明文庫」，此像長髮及地，瘦身，皮膚黑，除一襲腰蓑以外幾乎全裸，背著頭陀袋，手持破籠，兩眼特大，但雙眼之視線沒有聚焦，顴骨隆起，張開的口中露出牙齒，帶著幾分妖氣，猶如地獄圖中的「餓鬼」。想來，這個畫像的人是存心要呈現一個令人驚怖的鬼婆吧。但這樣的一幅畫還未達到最可怖的境界。最可怖的，莫如「小野小町九相圖」。此圖現藏於愛知縣．江南市．曼陀羅寺。 
　所謂「九相圖」是人體死後，其屍體在火化之前可能呈現的九個階段的樣相。這九相是：膨相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相（屍體為鳥獸啄裂之相）、散相、骨相、燒相。九相圖常在寺院間流傳，目的在讓修行者凝視九相而感悟肉體的空虛。作家芥川龍之介所著《地獄變》中的故事主角畫家良秀曾為了繪製「地獄變」屏風，點火燒死獨生女，凝視其女慢慢被火燒死的始末而得靈感。 
　在某派佛教思想中有所謂「污穢思想」。而女子，尤其是愈美的女子，被視為愈污穢。所以九相圖以絕世美女小町為題材，最能解說「紅粉白骨」的道理，讓人體悟絕世美女終成污穢的無常感而絕意美色。是耶？非耶？絕世才女死後被用來做成這種教材，是否為「大悲」之心所認同，當然也是可以懷疑的。 
　戲劇，也常以小町為素材。在日本，最有深度的戲劇，咸認為是「能劇」。在能劇的戲碼中，到今日尚存在的小町戲碼，有十齣以上，較重要的有，「通小町」、「草子紙小町」、「鸚都婆小町」、「關寺小町」、「清水小町」、「高安小町」……等等。其中「關寺小町」雖然情節簡單，卻以表演艱難，唱詞沉鬱而成為名劇。劇情為：七夕之日有僧人帶一稚兒到草庵來訪老婦，請教和歌要義，老婦出口成章，諄諄善誨，僧人疑其為小町，一問果然。於是請她參加七夕慶典，小町舞動不自由的四肢邊舞邊訴說其身世之淒涼（此段為重頭戲）。不久東方日出，小町不願暴露老醜之姿，暗然走回草庵……。 
　「卒都婆小町」是較複雜的戲。緣有百歲老嫗坐在「卒都婆」上面休息（卒都婆是梵文的音譯漢字，意指祖廟背後的木造高台）。有僧人見之，責嫗不可坐在台上，並向老嫗講解佛理。老嫗卻毫無愧意，作歌曰：「極樂之內不當坐，既在外面（與「卒都婆」同音）坐何妨。僧人驚其才，叩問來歷，小町乃告以自己身份，談及深草少將之悲劇。此時少將亡靈回來糾纏小町，小町幾乎發狂 ......。」 
　作家三島由紀夫（ 1947～ 1970）一生醉心能樂，曾有七篇能樂劇本之創作，其中之一為「卒塔婆小町」（按他將「都」字改為「塔」）， 1952年一月發表於雜誌「群像」。劇中有年青詩人在公園裡偶遇九十九歲的老嫗，老嫗自述自己在八十年前曾於鹿鳴館與顯要貴人一起跳舞，當時風華絕世的她亦曾成為羨艷之的。有深草少將者殷勤示愛，但她有一種宿命，凡是愛她的人都會死去。詩人聽她的故事，愈聽愈覺得眼前的老嫗極美，不覺喊出：「你好美！」結果未能走出宿命而死。劇的最後一段男主角一直要愛她，她一直提醒她： 
　「我是九十九歲的老嫗，你醒醒……」 
　「但你有二十歲眼神，香氣，不可思議……你恢復青春了！」 
　「不要說下去，說我美麗的人都會死去！」 
　「美的東西就要說她美，我要說了！」 
　「不要！」 
　「九十九夜，九十九年，是該說了，小町你真美！」 
　主角當場死去。醜陋的老嫗哭倒在地！ 
　評論家唐納．金說，這劇樂是美與愛與死的「三角形」。 
　 1970年 11月 25日三島由紀夫在東京市谷自衛隊駐地以日本刀自殺死亡，當時筆者正在距駐地不到一公里的富士電視台洽公，目擊大多數日本人都不知三島為何自殺。三島在小說「金閣寺」中讓小和尚把極美的寺院燒了同歸于盡。美的事物原是不可以存在在這樣惡俗的世界的！人因愛而悟美，美因死亡而完成。 
　「草子洗小町」是一齣比較令人莞薾的戲。話說宮中又要邀許多和歌詩人舉行「歌合」會，也就是做詩比賽。六歌仙之一大伴黑主亦在受邀之列。大伴自忖，自己的詩才終究是不如小町的，必須設計出奇才能勝出。於是他夜間潛入小町邸，只聽小町吟：「未曾下種何得有，那浮草茂盛如水浪」。 
　大伴回家將此歌抄入古本《萬葉集》中。翌日帶著「萬葉集」參加「歌合」會。小町果然吟出「未曾下種何得有，那浮草茂盛如水浪」。大伴立即說此歌是古代的歌，並非創作。一坐動容，無從分辨，那大伴掏出「萬葉集」翻開來，書上果然有此歌。小町一時百口莫辯，但仔細看那首歌字跡似乎比其它部分濃些，乃拿來水盆以水洗書，新抄上去的部分立即消失，大伴大窘謝過。眼看大伴要受譴貴，小町說：「吾身何可獨享名，歌友在此歌道在！」一座皆稱讚她的大方。這句話，意思說，在詩壇上若我單獨享名聲有何趣味，和歌之道本來該歌友互相切磋。這故事，抬舉了大町，只是難為了大伴黑主。也可見詩歌之會，看似風雅，爭勝之際，也是心機很深哪。看看「紅樓夢」大觀園中眾美女作菊花詩，思過半矣！