陈万峰 咸阳副市长:萨达特：在以色列国会上的演说

在以色列国会上的演说

作者：[埃及]萨达特

总统先生、女士们、先生们：

　　你们好。愿真主怜悯你们。 蒙真主允许，和平属于我们大家。

　　和平属于我们大家，属于在阿拉伯土地上的，在以色列的.在这个充满着 血淋淋的争斗、为尖锐的矛盾所困扰、不时遭受流血战争威胁的广袤世界的每一个地方的所有的人。人类制造战争，以此最终消灭自己的兄弟--人类。 在人类所建树的一切的废墟上，在人类牺牲者的尸骨中间，是没有征服者和 被征服者的。真止的被征服者永远是人类--真主创造的最高之物、真主创 造的人类。正如和平的圣徒甘地所说：“为了建设生活、为了崇拜真主而奔走。”

　　今天，我以坚定的步伐来到你们这里，为的是我们大家--生活在这个地球上、真主的土地上的所有穆斯林、基督教徒，犹太教徒--一起来为了 建立和平面创造一种新的生活。我们崇拜真主，此外，我们没有任何别的崇拜。真主的教诲和戒律是友爱、信任、纯洁与和平。

　　我请求所有当我在埃及人民议会向全世界宣布我的决定时以惊讶甚至张皇的心情听到这一消息的人原谅。这一异常的突然行动甚至使得有些人认为我的决定最多只不过是在世界舆论面前玩弄花招，给人们提供饭后的谈资而已，另外一些人则把它说成是我为了掩盖发动一次新战争意图的政治策略。 我不想隐瞒你们。共和国总统办公室的我的一名助手在那天深夜我从人民议会回到家里后同我联系，忧心仲仲地问我：假如以色列真的向你发出邀请的话，你怎么办呢？总统先生。我十分镇静地回答他：我将立即接受邀请。 我曾经公开宣布过，我将到天涯海角去，我将到以色列去，因为我想在以色列人民面前说明全部事实真相。

　　我请求所有对我的决定感到惊愕的人，或者对宣布决定的真实意图表示 怀疑的人原谅。因为没有任何人能设想到一个承担着最大负担。承担着中东地区战争和和平问题首要责任的最大的阿拉伯国家的总统会作出准备到敌对的国家去的决定。我们仍然处在战争状态之中，我们大家还都在遭受着在三 十年中发生的四次残酷战争所造成的苦痛， 1973 年 10 月战争牺牲者的家 庭仍然生活在丧夫失子，父兄阵亡的孤苦之中。

　　正如以前我所宣布的那样，关于这个决定我没有同任何一个同事和兄弟--阿拉伯国家或前线国家的首脑商量过。他们中间有些人在决定宣布以后同我进行了联系，表示反对。因为以阿拉伯国家和巴勒斯坦人民为一方，以以色列为另一方之间的全面怀疑和全面不信任至今在所有人的心中仍然存 在。长长的几个月足可以实现和平，但是在关于举行日内瓦会议的程序方面所进行的毫无益处的分歧和讨论中白白浪费了。所有这些都说明了全面怀疑和全面的失去信任。

　　但是，我要非常诚恳地坦率地告诉你们，我作出这个决定是经过了长则 间的考虑的。我知道这是一个巨大的冒险。因为如果说真主决定我要对埃及人民负责，要分担有关阿拉伯人民、巴勒斯坦人民的命运的责任的话，那么这种责任的首要任务就是利用一切办法，避免阿拉伯与埃及人民以及全体阿 拉伯人民再一次遭受毁灭性的、只有真主才知道其规模的战争灾难。

　　在经过长时期的思考以后，我确认对真主、对人民的责任的忠诚要求我 走遍天涯海角，而且要到耶路撒冷去，去向以色列人民的代表、国会成员说明我考虑已久的全部事实，然后让你们自己考虑并作出你们的决定。最后，让真主按照他的意旨为我们安排一切。

　　女士们，先生们： 每一个民族和人民的生活中都有这样一些时刻，所有具有聪明才智和远见卓识的人在这样的时刻必须注意到过去的复杂状况和遗留问题，以便勇敢地向新的境界前进。

　　那些像我们一样肩负着同样责任的人们首先应该有勇气作出同形势的主 流相一致的重大决定。我们大家应该站得高一些，摆脱一切形式的偏见，摆脱心理错觉和腐朽的优势理论。最重要的是我们永远不要忘记无过只属于真主。如果我说我要使全体阿拉伯人民避免新的令人痛苦的战争灾难的话，那 么我十分诚挚地向你们宣布，我对世界上每一个人都怀有同样的感情，负有同样的责任，对以色列人民当然也是这样。战争的牺牲品是：人类。

　　在战争中灭亡的生命是人的生命--不管是阿拉伯人逊是以色列人；失 去丈夫的妻子是应该生活在幸福家庭中的妇女，不管是阿拉伯的还是以色列的妇女。

　　失去父亲的照料和爱抚的儿童是我们大家的孩子。无论是在阿拉伯的还是以色列的土地上，我们都应该担负起为他们创造快乐的今天和美好的明天的巨大责任。

　　为了这一切，为了保卫我们所有孩子和兄弟的生命，为了我们社会的安居乐业，为了人类的发展，使他们幸福，给他们以崇高的生活权利，为了我们对子孙后代的责任，为了降生在我们土地上的每一个孩子的欢笑，为了所有这一切，我甘冒一切风险，我决定来到你们这儿，发表我们意见。

　　我曾经担负起、现在仍然担负着历史责任提出的要求。为此，从前，几 年以前，确切地说是在 1971 年 2 月 4 日，我宣布我准备同以色列签订一项和平条约。这是阿以冲突开始以来阿拉伯负责人发表的第一个公开声明。出于领导责任应有的这一切动机，我在 1973 年 10 月 16 日在埃及人民议会宣布呼 吁召集一次国际会议，以便确立持久的公正的和平。

　　在那个时候，我无需乞求和平或要求停火。我在历史的、领导的责任应 有的动机的推动下，签订了第一个脱离接触协议，接着是在西奈的第二个脱离接触协议。然后，我努力敲打那些开着的、关着的大门，以寻求一条通向持久的公正和平道路。我向全世界人民敞开胸怀，让他们了解我们的动机和 目标，让他们真正相信我们是正义的倡导者和和平的创造者。

　　在这一切动机的推动之下，我决定以坦率的思想，坦荡的胸怀、自觉的 意志来到你们这里，以共同创造建立在公正基础之上的持久和平。

　　我这次到你们这里来是在伊斯兰最大的节日、吉样的宰牲节、牺牲和赎 罪的节日里进行的一次和平之行，这是天意。当初阿拉伯人和犹太人的祖先易卜拉欣皈依了伊斯兰教。我说，当真主命令他的时候，他就立即心甘情愿地挺身而出，这不是由于软弱，而是由于一种巨大的精神力量的鼓舞，由于 不惜牺牲自已心爱的儿子的自由选择，是出于对崇高理想的不可动摇的坚定信念--这一崇高理想赋予生活的深刻的意义。也许这一巧合在我们大家的心中具有一种新的含义，也许它将变成安全、宽恕与和平吉兆中的真正希望。

　　女士们，先生们： 让我们用没有任何隐晦曲折的直截了当的语言和明确的思想进行坦率的交谈，让我们今天坦率地交谈。包括东方和西方在内的整个世界都在注视着这个珍贵的时刻，它可能成为世界这一地区--如果不是说整个世界的话--的历史进程中的根本转折点的时刻。让我们坦率地回答这样一个重大问题：怎样才有可能实现持久、公正的和平。

　　我带着对这重大问题的明确、坦率的答案来到你们这里，为的是让以色 列人民听到它，让全世界都听到它，也是为了让所有那些我听到他们诚挚呼吁的人们听到它；他们希望最终实现千百万人对这次历史性会晤所期望的结果。

　　在我向你们公布我的回答以前，我希望向你们强调，我在这个明确的、坦率的回答中，根据的是任何人都必须承认的若干事实：第一个事实：任何人的幸福都不能建立在别人的痛苦上。第二个事实：我从来没有，电绝不会用两种语言说话。我从来没有，也绝不会用两种政策同别人打交道。我只用一种语言、一种政策、一个面貌同任何人打交道。第三个事实：直接对话和直截了当的路线是达到明确目标的最近也是最成功的道路。

　　第四个事实：建立在尊重联合国各项决议基础上的持久、公正和平的主 张今天已经成了全世界的主张，它明确无误地表达了国际社会的意志；这种意志既反映在制定政策、作出决定的官方首脑，也代表了影响制定政策、作出决定的全世界的公众舆论。

　　第五个事实，这也许是最突出、最明显的事实：阿拉伯民族不是从一种软弱或动摇的地位出发去为争取持久公正和平而进行活动的。恰恰相反，它拥有实力和稳定的基础。因此，它的意见出自对和平的真诚意愿，发自为了避免将要落在我们和你们以及全世界头上的一场灾难的明智理解。没有任何 东西可以取代确立公正的和平。核弹不能撼动它。怀疑不能损害它。不管是别有用心还是隐晦曲折的意图都不能动摇它。

　　出于我想使你们了解的我所看到的全部事实真相，我还希望诚恳地提醒 你们，提醒你们注意可能出现在你们脑海中的某些想法。

　　开诚相见要求我向你们说明下列各点： 一、我到你们这里来不是为了签订埃及同以色列的单独协议。这不是埃及政策的出发点。问题不在埃及和以色列。埃及同以色列之间，或者任何一个前线国家同以色列之间的任何单独和平都不可能在整个这个地区建立持久公正的和平。再说，即使在所有前线国家同以色列之间实现了和平，只要没有公正地解决巴勒斯坦问题，也永远不可能实现今天全世界迫切要求的持久公正的和平。

　　二、我来到你们这里不是为了争取局部和平，也就是说先在现阶段结束 战争，而把全部问题推延到第二阶段。

　　这不是使我们实现持久和平的根本解决。 与此相联系，我来到你们这里不是为了签订西奈或者西奈、戈兰和西岸的第三个脱离接触协议。因为这仅仅是把点燃导火线推迟到以后某个时候而已。

　　而且，这还意味着面对和平我们缺乏勇气，我们不能担负持久公正和平 的重担和责任。

　　我来到你们这里是为了共同建立持久公正的和平，避免任何一个阿拉伯 人或者以色列人的躯体再流一滴鲜血。

　　为此，我宣布我准备走遍天涯海角。 这里，我再回来回答这个重大的问题：我们怎样实现持久公正的和平？

　　我在这个讲坛向全世界宣布，我的意见是，回答不是不可能的，不是困难的， 尽管在血的仇恨、忿怨、憎恶中，尽管在完全的隔膜和根深蒂固的敌意中经过了几代人的情况下，已经经过了漫长的岁月。

　　回答是不困难的，不是不可能的，如果我们以全部诚挚、忠诚沿着正直的方针前进的话。你们愿意同我们一起共同生活在世界的这个地区。

　　我十分真诚地告诉你们：我们欢迎你们平安地、宽恕地生活在我们中间。这本身就构成具有决定意义的历史转折中的巨大的转折点。是的，我们曾经拒绝过你们，当时我们有自己的理由和主张。是的，我们曾经拒绝在任何地方同你们会见。 是的，我们曾经把你们描写为所谓的以色列。 是的，我们曾经在某些国际会议或国际组织中相会，我们的代表曾经是、现在仍然是同你们不相理睬。

　　这些都发生过，现在仍然发生着。 是的，我们曾经提出过任何会谈必须有同双方单独接触的中间人。在这样的情况下，我们进行了第一次脱离接触协议的谈判。还是在这样的情况下，我们进行了第一次脱离接触的谈判。

　　是的，我们的代表曾经在第一次日内瓦会议上见过面，但是没有直接说过一句话。是的，这些都发生过。但是，今天我要对你们说，要向全世界宣布，我们同意同你们在持久公正的和平中生活。我们不愿意用毁灭性的火箭以及仇恨和憎恶的导弹来包围你们，也不希望你们这样来包围我们。

　　我曾不止一次地宣布过，以色列是一个全世界承认的既成事实，两个超 级大国担负着它的安全和保卫其生存的责任。

　　当我们的的确确希望和平时，我们就的的确确欢迎你们安全地、和平地 生活在我们中间。

　　我们同你们之间有一堵巨大的高墙，在四分之一世纪的时间里你们一直 在努力建造这堵墙。但是，它在 1973 年被摧毁了。这是一堵一直在燃烧、逐步上升的心理战的墙。这是一堵用能够把整个阿拉伯民族扫荡殆尽的力量进行威胁的墙。这是一堵散布关于我们已经成为一具动弹不得的尸体的民族的墙；甚至你们有人说即使再过五十年，阿拉伯人电不可能重新站起来。这是一堵以能够达到任何地方、任何距离的长臂来进行威胁的墙。

　　这是一堵警告我们，如果我们想要行使解放我们被占领的土地的合法权 利的话，就要遭致毁灭和灭亡的墙。

　　我们都应该承认这堵墙已经在 1973 年垮台了，摧毁了。但是还有另一堵墙。

　　这另一堵墙造成了我们彼此之间复杂的心理障碍。 同时也造成了怀疑和疏远的障碍，对任何做法、行动和决定都产生担心受骗上当和错觉的障碍，对每一件事情或每一次谈话都作出错误的小心翼翼的解释的障碍。

　　这一心理障碍，就是我在历次正式声明中所说的，问题的百分之七十都是由它造成的。

　　今天，在我对你们的访问中，我要问你们：为什么我们不诚恳地、坚定 地、坦率地伸出我们的双手来一起摧毁这一障碍呢？

　　为什么不能以诚恳、信任和忠实的态度使我们的愿望一致起来，以便共同消除一切恐惧的疑虑、背信弃义、隐晦曲折和隐瞒真实意图的现象呢？为什么我们不能以男子汉的英雄气概、以那些把毕生的精力献给一个最崇高目标的英雄们的胆略一起采取行动呢？

　　为什么我们不能以这种勇气和胆略一起采取行动，以便建造一座受到保护而不受到威胁的和平大厦，为我们的子孙后代放射出人道主义的光芒，使他们朝着建设、发展和人类尊严的方向前进呢？

　　为什么我们要为这些后代留下流血、杀害生灵、制造孤儿寡妇、毁灭家庭、使牺牲者辗转呻吟的后果呢？为什么我们不相信哲人苏莱曼·哈基姆格言所引证的造物者的睿智呢？

　　格言说：“求恶之心多欺诈，倡导和平有欢乐。” “和平中的一口粗茶淡饭，胜于敌对中的满屋佳肴珍懂。” 为什么我们不能吟诵旧约中大卫先知的雅歌呢？雅歌说： “主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，请听取我恳切的声音。我把手举到你圣所的正位，不要把我同坏人、同为非作歹者、同那些对朋友口蜜腹剑的人拉在一起。你根据他们的行动、根据他们行为的丑恶，给他们以报应吧！我要求平安，我为它而努力。”先生们：

　　我向你们实说，只要和平不是建立在公正基础上，就绝不会有名副其实 的和平。和平不能建立在占领别国领土的基础之上。

　　你们要为自己求得你们反对别人得到的东西是不容易的。我要非常坦率地、以促使我今天来到你们这里的那种精神向你们说，你们应该彻底放弃侵略的梦想，并且放弃那种以为武力是同阿拉伯人打交道的最好办法的想法。

　　你们应该很好地记取我们彼此对阵的教训，扩张不会对你们有任何好处。我们要明确地说明，我们的土地是不容讨价还价的，是不容置辩的。国家和民族的土地在我们看来就如神圣谷地--图瓦一般，正如真主在那里对穆萨--愿他平安--所说：“我们任何人都无权、也不能同意放弃自己的 一寸土地，或接受对此进行争论和讨价还价的原则。”

　　我还应该对你们说：今天我们面前有一个和平的很好时机。如果我们在 为和平而进行的斗争中真正采取严肃的态度的话，这是一个不可多得的良机。

　　如果我们丢掉了或者浪费了这个机会，那么搞阴谋破坏的人将要遭到人 类和历史的诅咒。

　　对以色列来说，什么是和平呢？这就是同它的阿拉伯邻居一起在这个地 区安全、平静地生活。

　　这是我所信仰的逻辑。 以色列不受任何侵犯地安全地生活在它的边界之内。 这是我所赞同的逻辑。以色列得到确保这两项事实的各种保证。 这是我所赞同的要求。

　　而且我们还要宣布，我们接受你们设想的、由你们认为满意的人所提供 的国际保证。

　　我们宣布，我们接受你们希望的由两个超级大国、或者其中之一、或者五个大国、或者其中某些国家的一切保证。我再一次明确宣布，我们接受你们认为满意的任何保证，因为我们将相应地得到同样的保证。

　　简而言之，当我们问：对以色列来说，什么是和平呢？回答是：以色列 安全地、平安地、在它所愿意的、另一方也将得到的保证范围内，在其边界内同阿拉伯邻居一起生活。

　　但是，怎样实现这一点呢？

　　我们怎样达到这一结果，并由此实现持久、公正的和平呢？这里有一些 我们必须以全部的勇气和明朗的态度去面对的事实。

　　阿拉伯的土地被以色列用武装力量占领了，现在还占领着，而我们坚持实现从这些土地，其中包括阿拉伯的耶路撒冷在内的全面撤出；耶路撒冷，我把它当作一个和平之城来到了这里。

　　这个城市过去是、将来永远是三个宗教教徒共处的生动体现。

　　任何人想用吞并、扩张的办法谋取在圣城中的特殊地位都是不能接受 的。它应该是向一切信徒开放的自由之城。

　　更为重要的是，这个城市不应同几个世纪以来把它当作定居之地的人们 分开。为了避免唤起十字军战争的仇恨，我们应该保卫欧默尔·本·哈塔布和萨拉丁的精神，也就是谅解和尊重权利的精神。伊斯兰教和基督教礼拜的大殿不仅仅是履行宗教圣职和仪式的地方，而且它还是我们在这个地方在政 治、精神和思想上从未间断过的存在的可靠见证。

　　在这里，任何人都不要在估计我们基督教徒、穆斯林对耶路撒冷所怀有 的崇敬心情方面犯错误。

　　让我毫不犹豫地对你们说，我来到你们中间，来到这个圆顶大厅不是为 了恳求你们从被占领的土地上撤退。从 1967 年后占领的阿拉伯土地全面撤退 是不容争辩的明显的事，任何人都不要对此抱什么幻想，或者对别人抱这种 幻想。

　　在你们用武装力量占领着阿拉伯土地的时候，任何关于持久、公正和平的言论，任何保证我们平安、安全地一起生活在世界这一地区的步骤都是毫无意义的，因为在占领别人的土地的情况下，不能建立和平。

　　是的。 如果为我们这一代以及我们子孙万代建立持久、公正和平的愿望很纯正、斗争很真诚，那么这本来是显而易见的不容置辩和讨论的事实。至于巴勒斯坦问题，那么没有人能否认这是整个问题的实质。今天全世界没有人能同意在以色列高喊的口号：这些口号否认巴勒斯坦人民的存在，甚至问这个人民在哪里呢？！

　　巴勒斯坦人民的事业、巴勒斯坦人民的合法权利今天不再是任何人可以 无视或否认的，而且任何人都不能认为这是一个可以无视或否认的问题。这是一个西方和东方国际社会都已接受的现实。这一现实在一些国际文件和官方声明中得到了肯定、支持和承认。任何人都不能对一日夜都可以听到其反 映的问题充耳不闻，或者对这一历史事实闭目不见，甚至担负着保卫以色列的存在和安全最高义务的，过去曾经、现在仍正在向以色列提供道义、物质和军事援助的你们的头号盟友美国也不能采取这种态度。

　　我说，就连美国也已经选择正视事实和现实的态度，它承认巴勒斯坦人 民的合法权利，巴勒斯坦问题是斗争的中心和实质；只要这个问题继续悬而不决，争执就将不断加剧和升级，达到新的程度。我十分坦率地对你们说，没有巴勒斯坦人，和平就不可能实现。天视这一问题，或者把它抛在一边， 是一个无可估量的巨大错误。

　　我不想离开本题去引述从贝尔福宣言发表六十年来的过去了的种种事件。你们对那些事实都很清楚。如果你们找到了在完全不属于你们所有的土地上建立一个民族国家的法律上的、道义上的理由的话，你们就应该懂得巴勒斯坦人民在其家园重建国家的决心。

　　当有一些顽固分了和极端分子要求巴勒斯坦人民放弃这一最崇高的目际的时候，实际上就是要求放弃他们的意愿和他们对未来的一切希望。我向要求承认巴勒斯坦人民的权利以实现和保证和平的以色列声音致敬。

　　因此，女士们，先生们，我对你们说，不承认巴勒斯坦人民，不承认他 们建立国家和返回家园的权利是无益的。我们阿拉伯人从前在对待你们，在对待以色列存在的事实上，已经有过这样的经验。冲突把我们从一个战争带到另一个战争，从牺牲带到更大的牺牲，致使我们今天--我们和你们--达到了一个可怕的深渊和一场恐怖灾 难的边缘，如果我们今天不一起利用这一持久、公正和平的机会的话。

　　你们应该同我一样勇敢地面对现实。 对问题采取逃避或无视的态度永远不能解决问题。在全世界一致呼吁尊重权利和现实的情况下，企图制造某些使全世界都不屑一顾的虚幻形势来确立某种和平是不可能的。没有必要把巴勒斯坦权利问题带入死胡同。制造障碍除了延误和平进程，或扼杀和平以外，没有任何作用。正如我对你们说过的那样，任何人不可能在别人痛苦的基础上获得幸福。进行直接会晤和执行径行直遂的路线是达到明确的目标的最简捷、最成功的道路。正视巴勒斯坦问题，为了持久、公正的和平，惟一的解决办法就是建立他们的国家。有了你们所要求的一切国际保证，就不必害怕一个新生的国家；这个国家的建立需要来自世界各国的援助。当和平之钟敲响的时候，就没有人去敲战鼓。即使有，也听不到它的声音，你们同我一起来设想一个日内瓦和平协定吧，我们将以它向渴望和平的世界报喜。和平协定建立在：

　　一、结束以色列对 1967 年被占领的阿拉伯土地的占领。二、实现巴勒斯坦人民的基本权利和包括有权建立自己国家在内的民族自决权。三、本地区各国有权和平地生活在安全的有保证的边界之内途径是采取与实现国际边界安全相一致的措施，同时提供适当的国际保证。四、本地区各国在处理各种关系时，必须遵守联合国宪章的宗旨和原则，特别是不诉之于武力，用和平的手段解决他们之间的分歧。五、结束本地区的战争状态。

　　女士们，先生们： 和平不是在几行官样文章上签个字，而是重新撰写历史。和平不是为维护莱种贪欲或掩盖某种野心的宣传竞赛。和平在本质上是反对一切野心和贪欲的重大斗争。

　　古今历史经验也许能告诉我们大家：火箭、炮舰和核武器不能建立安宁，恰恰相反，它将破坏安宁所建树的一切。我们应该：为了我们各国人民，为了人类所创建的文明，保卫各地的人们不受武力的控制。我们应该以提高人类地位的道德观念和原则的全部力量，提高人道主义的威力。

　　如果你们允许我在这个讲台上向以色列人民发出我的呼吁的话，那么我 要向以色列的每个男人、女人和孩子发表诚恳的、忠诚的讲话：我从祝福争取和平的神圣使命的埃及人民那里给你们带来了使命。

　　我给你们带来了和平的使命--埃及人民的使命；埃及人民不懂得偏见，它正以穆斯林、基督教徒、犹太教徒的每个人都具有的友爱、友好、谅解的精神生活着。

　　这就是埃及；它的人民要我忠实地肩负起神圣的使命，安全、平安、和平的使命。 以色列的男人、女人和孩子们，鼓励你们的领导为和平而斗争，让他们把力量集中到建造和平大厦上来，而不要以毁灭性的火箭建造碉堡和坚固的掩体。

　　为全世界提供世界这一地区的新人的形象吧！并使之成为现代人类、在 各地的和平人类的榜样。

　　告诉你们的孩子们，最后一次战争、痛苦的最后阶段已经过去，新生活 的新起点已经来到；这是友爱、幸福、自由、和平的生活。

　　失去儿子的母亲， 失去丈夫的妻子， 失去父兄的孩子， 一切战争的牺牲者，你们要对和平满怀希望，要使歌曲成为活生生的富有成果的现实，要使希望成为工作和斗争的准则。各国人民的意志就是真主的意志。

　　女士们、先生们：在我来到这个地方以前，在我在阿克索清真寺进行节日札拜时，在我访问复活教堂的时候，我以赤诚的心向至高无上的真主提出祈求，祈求他给我力量，祈求他实现我的坚定信念：这次访问将达到为了幸福的现在和更加幸福的明天我所期望的目的。

　　我已经决定跳出一切交战国所通行的先例和传统。尽管阿拉伯土地还在 被占领之中，尽管我宣布准备来到以色列一事是使许多人感情上受到震动和思想上感到茫然的非常之举，甚至有些人怀疑这一举动的意图，尽管如此，我还是以纯洁的信仰，以完全忠实地表达我的人民意志和愿望的感情作出了 这一决定，选择了这条艰难的道路，甚至是很多人认为非常艰难的道路。

　　我决定坦率地、光明磊落地来到你们这里。我决定给全世界为争取和平所作出的努力以这样一个推动力。我决定在你们的家里向你们提供不带任何偏见和倾向的真相。我不是为了故作姿态。我不是为了赢得一个回合，现代历史上最严峻的回合和战斗。这是公正和持久和平的战斗。这不仅是我的战斗，也不仅是以色列领导者们的战斗。

　　这是生活在我们土地上的、有权生活在和平之中的全体人民的战斗。这场战斗对蕴藏在千百万人心中的天良和责任感来说是必要的。当我提出这一主要行动时，很多人问到我关于这次访问可能达到的结果的设想和对这次访问的期望。

　　作为对询问者的答复，我要向你们宣布，我并不是从在访问期间可能实 现的结果作为出发点来考虑进行这一倡议的。我来到这里是为了转达一项使命。我作到了这点没有？真主啊，你可以作证。

　　真主啊！我要重复先知扎克利亚的一句话：“你们热爱正义和和平吧！”

　　我引用珍贵的睿智的古兰经中的一段话，它说：“你说相信真主吧，相 信真主对我们的启示吧，相信他对易卜拉欣、伊斯梅尔、伊斯哈克、雅各布和对犹太部族的启示吧！相信穆萨、耶稣和先知们从他们的真主那里得到的启示吧！我们不歧视他们中间的任何人；我们是信仰真主的穆斯林。”  “伟大的真主是至诚的”。

　　祝你们和平！

   萨达特简介

    萨达特（1918-1981），埃及前总统。民族民主党主席。他曾亲赴耶路撒冷同以色列当局会晤，打开埃以直接对话的渠道。本文系 1977 年11 月 20 日在以色列国会发表的演说。任年结束了埃以历时三十年之久的战争状态，签订《埃以和约》。

    1978 年与以色列总理贝京同获诺贝尔和平奖。

【摘自：中国做人做官研究网】