超级教师小说好看吗:资料对耶稣的旁证

资料对耶稣的旁证

保罗把耶稣描述为上帝爱的彰显 - 主题

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。 ( Romans 5:6-11)

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。 ( Romans 8:38-39)

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 ( Galatians 4:4-5)

又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。 ( Ephesians 1:5-14)

然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩） 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 ( Ephesians 2:4-7)

能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深， 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 ( Ephesians 3:18-19)

所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。 ( Ephesians 5:1-2)

保罗把耶稣描述为死里复活的主 - 主题

世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 ( 使徒行传 17:30-31)

弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道，是传给我们的。 耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。 虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。 既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。 神却叫他从死里复活。 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。 我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话， 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。 ( 使徒行传 13:26-33)

也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了） ( 罗马书 4:24-25)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 ( 罗马书 6:3-4)

因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。 ( 罗马书 6:9-11)

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 ( 罗马书 14:14:9)

就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、 掌权的、 有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。( 以弗所书 1:20-23)

我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 ( 帖撒罗尼迦前书 4:14)

保罗把耶稣描述为上帝的儿子或弥赛亚 - 主题

吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。 就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。 ( 使徒行传 9:19-20)

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 ( Romans 8:1-4)

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？） 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗） ( Romans 8:31-34)

你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 ( Philippians 2:5-11)

保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。 ( 使徒行传 17:2-3)

然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。 ( 使徒行传 26:22-23)

保罗把耶稣描述为罪人的赎罪祭 - 主题

圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。 ( 使徒行传 20:28)

但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血

借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。 ( Romans 3:21-25)

愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 ( Galatians 1:3-4)

因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。 他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。 ( 1 Thessalonians 5:9-10)

所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。 ( Ephesians 5:1-2)

因为神救众人的恩典，已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。 等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 ( Titus 2:11-14)

因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。 ( 1 Timothy 2:5-6)

你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。 ( Ephesians 2:13-22)

保罗把耶稣描述为救恩的源头（救主） - 主题

因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。 ( Romans 6:23)

从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 ( 使徒行传 13:23)

又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？ 他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。 ( 使徒行传 16:30-31)

又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。 但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。 ( 使徒行传 20:21-24)

那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。 王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。 我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。 我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。 ( 使徒行传 26:12-18)

所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。 ( 使徒行传 13:38-39)

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ ( Romans 5:17)

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 ( Romans 10:9)

既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 ( Galatians 2:16)

彼得把耶稣描述为死里复活的主 - 主题

所以主耶稣在我们中间始终出入的时候， 就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。 ( 使徒行传 1:21-22)

以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。 ( 使徒行传 2:22-24)

亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。（仆人或作儿子）你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 ( 使徒行传 3:13)

彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。 ( 使徒行传 5:29)

神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。 神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。 第三日神叫他复活，显现出来， 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。 他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。 众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。 ( 使徒行传 10:36-43)

这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 ( 使徒行传 2:32-33)

你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 ( 使徒行传 4:10-12)

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。 ( 彼得前书 1:3-5)

彼得把耶稣描述为上帝的儿子或弥赛亚 - 主题

耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字） 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。 耶稣说，你们说我是谁。 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门） 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。 ( 马太 16:13-20)

我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。 ( 彼 得后书 1:16-18)

故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。 ( 使徒行传 2:36)

耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。 耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督。 耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。 又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。 因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？ 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。 ( 路加 9:18-27)

他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？ 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒） 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？ 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。 从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？ 西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？ 我们已经信了，又知道你是神的圣者。 耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。 ( 约翰 6:60-71)

彼得把耶稣描述为罪人的赎罪祭 - 主题

知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。 你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。 ( 彼得前书 1:18-21)

你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 ( 彼得前书 2:21-25)

因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。 ( 彼得前书 3:18)

约翰把耶稣描述为上帝的儿子或弥赛亚 - 主题

从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。 ( 约翰 1:18)

谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 ( 1 约翰 2:22-24)

犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 ( 1 约翰 3:8)

神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 ( 1 约翰 3:23)

凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？ ( 1 约翰 5:1-5)

我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 ( 1 约翰 5:20)

约翰把耶稣描述为救恩和永生的源头 - 主题

这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。 ( 1 约翰 5:11-12)

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 ( 1 约翰 2:1-2)

父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 ( 1 约翰 4:14-15)

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 ( 1 约翰 5:13)

约翰把耶稣描述为上帝爱的彰显 - 主题

神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 ( 1 约翰 4:9-10)

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？ 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？ 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生） 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。 ( 约翰 3:1-21)

其他的目击者把耶稣描述为上帝或上帝的儿子 - 主题

有几个门徒就彼此说，他对我们说，等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。又说，因我往父那里去。这是什么意思呢？ 门徒彼此说，他说等不多时，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。 耶稣看出他们要问他，就说，我说等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。你们为这话彼此相问吗？ 我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。 妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。 你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。 到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 这些事，我是用比喻对你们说的。时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。 到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父。 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。 门徒说，如今你是明说，并不用比喻了。 现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。 耶稣说，现在你们信吗？ 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。其实我不是独自一人，因为有父与我同在。 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。 ( 约翰 16:17-33)

又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 ( 约翰 1:43-51)

从午正到申初遍地都黑暗了。 申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我？ 旁边站着的人，有的听见就说，看哪，他叫以利亚呢。 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说，且等着，看以利亚来不来把他取下。 耶稣大声喊叫，气就断了。 殿里的幔子，从上到下裂为两半。 对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，（有古卷无喊叫二字）就说，这人真是神的儿子。 还有些妇女，远远地观看。内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。 就是耶稣在加利利的时候，跟随他，服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。 ( 马可 15:33-41)

那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。 那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。 就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。 多马说，我的主，我的神。 耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。 耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 ( 约翰 20:24-31)

他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。 法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。 他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说，是个先知。 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来， 问他们说，这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？ 他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。 至于他如今怎么能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。他自己必能说。 他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。 因此他父母说，他已经成了人，你们问他吧。 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。 他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。 他们就问他说，他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？ 他回答说，我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？ 他们就骂他说，你是他的门徒。我们是摩西的门徒。 神对摩西说话，是我们知道的。只是这个人，我们不知道他从哪里来。 那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。 我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。 这人若不是从神来的，什么也不能作。 他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。 ( 约翰 9:13-34)

神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖， 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 ( Hebrews 1:1-4)

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。 ( Hebrews 4:14-15)

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。 我看见了，就证明这是神的儿子。 ( 约翰 1:29-34)

其他的目击者把耶稣描述为弥赛亚 - 主题

他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。 ( 使徒行传 5:42)

他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。（或作弟兄们就写信劝门徒接待他）他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。 在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。 ( 使徒行传 18:27-28)

再次日，约翰同两个门徒站在那里。 他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子） 耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督） 于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得） ( 约翰 1:35-42)

又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。 拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。 耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。 又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 ( 约翰 1:43-51)

当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么？或说，你为什么和她说话？ 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说， 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？ 众人就出城往耶稣那里去。 这其间，门徒对耶稣说，拉比请吃。 耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。 门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？ 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。 收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。 俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。 我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。 ( 约翰 4:27-38)

耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。 耶稣说，你兄弟必然复活。 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？ 马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子，马利亚说，夫子来了，叫你。 马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。 耶稣哭了。 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。 其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？ ( 约翰 11:17-37)

其他的目击者把耶稣描述为大有能力的人 - 主题

过了不多时，有古卷作次日耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。 将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。 主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。 于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。 那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。 众人都惊奇，归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说，神眷顾了他的百姓。 他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方。 ( 路加 7:11-17)

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说， 天国近了，你们应当悔改。 这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。 承认他们的罪，在约但河里受他的洗。 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 ( 马太 3:1-12)

有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。 那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶， 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。 耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。 耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？ 西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。 于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。 于是对那女人说，你的罪赦免了。 同席的人心里说，这是什么人，竟赦免人的罪呢？ 耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。 ( 路加 7:36-50)

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？ 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？ 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生） 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。 ( 约翰 3:1-21)

其他的目击者把耶稣描述为无辜的人 - 主题

带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。 耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。 因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。 那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？ 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝， 说，你若是犹太人的王，可以救自己吧。 在耶稣以上有一个牌子，有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着，这是犹太人的王。 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 ( 路加 23:26-43)

就对他们说，你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。 就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。 故此我要责打他，把他释放了。（有古卷在此有 ( 路加 23:14-16)

那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。 耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着，看这些事。 ( 路加 23:44-49)

耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。 有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求他按手在他身上。 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头， 望天叹息，对他说，以法大，就是说，开了吧。 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。 耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。 众人分外希奇，说，他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。 ( 马可 7:31-37)

其他的目击者把耶稣描述为罪人的赎罪祭 - 主题

惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 ( Hebrews 2:9)

因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 ( Hebrews 9:24-28)

仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 ( Hebrews 12:2)