中财网大公牛沙滩车怎么样:圣诞节的沉重代价（1）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 17:22:21
圣诞节的沉重代价（1）
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圣诞节的沉重代价（1）
腓立比书 2:5-11
「基督耶稣…本有神的形像…反倒虚已…」 腓2:5-7
由梅尔．吉布森导演的电影「耶稣受难记」上映后第四天，我们一家人前去观看这部电影，我们深受感动，难以言喻。当晚，每一位观众都是在静默中离开电影院的。我们看见主为了拯救我们脱离罪恶，付上了何等沉重的代价。这部电影栩栩如生地描述了福音书和腓立比书第二章的内容，就是基督来到世上所付出的沉重代价。
在这个月，我们会透过许多不同渠道听见耶稣降生的故事，这是一个动人的故事。然而这些故事太耳熟能详了，以致我们对神的儿子为我们「反倒虚己」这个事实，不假思索，一带而过。
当我们阅读有关基督来临的故事时，我们需要明白基督的降生是一件代价极重的事情。使徒保罗在腓立比书说：「（他）既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
在这个圣诞节日，我们应当努力强调神为了拯救我们而付出了何等大的代价。耶稣来到世上受苦受死，有一首很熟悉的受难诗歌作了这样的总结：「我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命报伤痛，慈爱存到永久。」让我们今天一齐来感谢主，因祂付出如此沉重的代价来拯救我们。
祷告
主耶稣，言语实在无法表达祢为我们所成就的一切，感谢祢付出代价来拯救我们。主耶稣，感谢祢。奉祢名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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独自与神晤对的时候生命的饼成为最甘美的
在隐密处我们需要作的事不只是神谈话，更需要听他对我们谈话。在那地方我们可以听见他在圣经中所发的声音，这声音从神那里带来一种消息，是“凡有耳可听的都应当听”的。我们是否照所当作的实在重看这本神的书呢？我们是否真实的明白它呢？我们是否照神所要我们作的去应用它呢？我们是否以它为我们心灵每日需用的食物呢？
这真是一件令人惊愕的事，竟有这么许多自称为基督徒的人不明白这部宝贵的书！在各教会中有许多人除了每周一次在礼拜堂中以外从来未曾打开过他们的圣经，就是在那里也有明显的凭据证明他们一点不熟习圣经的内容。他们以不知道最近的新闻和最新出版的小说为可耻，却不以不知道神的话为可耻。我们与一个人谈到属灵的事的时候，很容易知道他是否熟习圣经。有许多在世上的智慧，受过高等教育，精通古今文学，研究过一切深奥学理的人，一谈到灵界的事实，便常常成为极无知的人；这就是因为他们从来未曾读过那本详确讲论灵界事实的书。圣经对于他们不仅是封闭了的，简直是一本死的书。
今日的教会对于读经的功夫真是比从前大见减少。在许多基督徒的家庭中关于宗教的文字差不多代替了圣经。在家庭中研读圣经注重经训渐渐成为过去的事；因此才演成今日信仰与德行一齐堕落的现象。
我们常听人说我们太过于重看圣经，太过于崇拜圣经。他们又说，以圣经当偶像去崇拜和以别的事物为偶像是一样的有害。但是这些崇拜圣经的人在那里呢？我巴不得能找着这些人好同他们住在一处！因为大多数的人并不是过于注重圣经，乃是太少注重圣经。他们念诵的太少，查考的太少，信的太少，行的太少，我愿意走很远的路去找一个真正崇拜圣经的人，因为近处没有多少这样的人！
有许多人看圣经不过是一个古物陈列所；又有一些人以圣经为争辩利器的府库。有人抱着批评的态度去读它；有人抱着怀疑的态度去读它；又有人读它不过是机械式的，好像作一件工作一样。读圣经像在外乡的儿童接读家中所来的信件的人是何等少呢！若是我们要得着圣经真实的效益，我们必须照着神要我们用圣经的方法去用它，以圣经为我们饥饿的食粮，乾渴时的饮料，患病时的药品，创伤处的膏油，怠惰时的教鞭，幽暗中的光亮，愁苦时的安慰，行程中的响导，步履前的明灯。
以上这些用途中最重要的就是第一样。我们需要神的话作食物。我们属灵的生命惟独藉着这食物才能得着养育，才能发长。许多人身体软弱患病就是由于“营养不足；”一切属灵的力量与生机也都仰赖属灵的滋养物。不论在那里我们看见一个软弱的基督徒，就可确知他必是缺少食物；身体的营养所需要的两件事也是心灵的营养所需要的。
第一件事就是食物必须自己享用。食物只在我们外面－－一样可看可慕，但未曾尝着的东西－－与我们没有什么益处。我们必须将它吃到里面。耶利米有话说：“我得着你的言语，就吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”我们不能请别人代吃，吃乃是必须我们自己享用的一件事。
以后还有再进一步的程序－－食物与我们身体里的各部分融合，食物变成肉和血再从身体的各部分－－晶莹的目光，鲜红的面容，坚韧的肌肉，强固的骨骼，活泼的神经，敏捷的头脑－－显露出来：若是我们真实享受了神的话，它也要与我们的心灵融合，然后再显露出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、”以及一个强壮健康的心灵所有的一切别样的特点。
我们一切的人都需要每日的食料，没有一个人能在例外；老年人与青年人，软弱的与强壮的，君王(因为“君王也受田地的供应”)与乞丐，哲学家与婴孩，都一样的需要。生命藉着食物得着养育这件事在哲学家身上是与在婴孩的身上一样的简单。若是有智慧的人不肯屈就这件简单的事，他必要与一个不肯吃东西的婴孩一样的饿死。照样，无论怎样有学识怎样伟大的人物，若是不肯用那存到永生的食物养育他自己，谁也不能有一日保守得住他心灵的健康。
但是只在圣经的表面上又急遽又轻忽的读过一遍是不能使我们的心灵得滋养的。一位古代爱慕圣经的人曾说：“我要默想你的训词。”这是比较单单去听更深一层的事。我们需要细细思想，直到我们清楚的知道这是神特别给我们的信息；正像奥古士丁说：“这水要一次喝，两次喝，三次喝。”常是必须到第三次喝，第四次喝，才觉出它是何等的甘美，何等的滋补。但是这种“默想”需要安静。惟独在寂静中心灵才能真与那位隐密的神相接近。在圣经中显明他自己的这位神，也将自己隐藏在圣经里，必须藉着那在“至高者的隐密处”所发的光辉先将他显明出来，我们方能看见他。
在下面的几句话里我们能看见“默想”所成就的：“我何等爱慕你的律法！”“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。你的言语在我上膛何等甘美，在我囗中比蜜更甜。”“你囗中的训言与我有益，胜于千万的金银。”每一个虚心被圣灵教导爱慕圣经的人必仍要从心中响应这些话。但是爱慕圣经的心是与我们的经验一同长进的。在圣经中有许多真理若不是我们自己生活中的经验使它对于我们成为一本活的书，我们就总不能了解；从神那里来的许多奇妙的消息，必须等到苦难的烈火将它们清清楚楚的向我们信心的眼睛显明，我们才能明白，正好像一封用隐墨水所写的信必须在火上烘过才能看出来一样。许多人从来不知道圣经能为他们作什么，直等到他们家中的光亮完全熄灭，在炉火旁只有一把空椅，他们流着泪拿起圣经去读的时候，才知道圣经的效用。
这是我们自己属人的经验，世上曾有什么人比基督耶稣更多明白圣经更多喜爱圣经呢？在他以前和以后没有人像他那样心中多思想囗里多述说经上的话。然而他自己从未有过一本圣经。如基督徒的家里中每一个人都可以有一本圣经。我们都有自己所常用的一本，在上面我们画记号、加标点，常常携带着以供参考。基督没有这样的袖珍圣经可以随身携带着。然而没有人像他那样明白圣经。他曾费去许多时光在会堂中读那放在那里的圣经。他也用心去记忆直到他都十分熟习，以致他没有一刻不用它去打败他的仇敌，教导他的门徒，或是安慰他自己。我们在读圣经的时候，看到几段他曾引证过的经文，必定更有兴趣，因为我们确知我们是用当日他曾用过的器皿来饮这生命的水。
若是有人能不用圣经，他能。但没有一个人比他更多靠着圣经生活。他在圣经中各处都可以寻见他自己的肖像绘在里面－－那位圣洁者，那位自卑者，那位被厌弃者，那位被钉后复活者，那位受苦又得着荣耀者；并且他自己去成就那一切论到他所写的话。我们也必须在圣经中找着我们自己的肖像，我们在残缺和罪恶中的肖像，神要我们藉着他奇异的恩惠所成就的人生的肖像；我们应当去成就经上所表现的那种最高尚圣洁的生活。当我们照基督的样子去用圣经的时候，我们也必得着他从圣经所得的效益。
但是为要在圣经中得着这些好处，我们实在需要安静的时间。只有在我们独自与神晤对的时候，这隐藏的吗哪所有完全的甘美方能尝着。在那里一面念一面思想，不论它是教导我们学义，或是在忧苦中安慰我们，我们必发见在什么地方都没有能与这书相比拟的。除了圣经以外，一切别的书至终都要使人感觉乏味。惟独这本书我们可以携带着进入将死的人的屋子与忧伤的人的家庭。若是这本书一旦从世界中被取去，将要有多少忧伤的人感到极可怖的缺乏！又将有多少人的脚走入他们从前所未曾走过更深的罪恶的路途！既知道没有别的事物能代替它，我们的手就应当每日牢牢的握住它，我们的心也应当常常带着新的喜乐去思想它，直等到在天上神的光辉中我们完全看见并且明白它的那日子。
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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)
我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 （帖撒罗尼迦前书五章21～22节）
要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月5日
经节： 『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。 』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。 』（诗二十七篇十一节）
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。 －－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月5日
「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。
孩子到哪里去了？ （圣诞节）
Luis Palau
许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
另一个圣诞节
所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。 「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈特殊节日〉》
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1953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。
这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”
他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。
「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）
多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。
患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。
古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，衹管倚靠神的力量作刚强人，坚持神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有多少属神的人中了撒但的阴谋，被风声吓倒了。
不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。
耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士七3）在神的争战中，神不用胆怯惧怕的人。
转载自张家坤之<<活水>>
何西阿的苦难（一）── 慈爱怜悯，聘你归我
经文:
何一~三
钥节:
我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。 （何二19）
参考经文:
罗五20；八35~39；彼前二9~10
提要
何西阿（BC753~715）被上帝兴起成为北国的先知，他的一生极具传奇，他的经历也相当超凡。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。」（何一2~3）我们很难想像上帝的呼召竟是如此，而先知毫无异议、完全顺服主命而行。何西阿为了传达上帝对以色列悖逆的警示，但他仍满怀对百姓的爱与同情，因而他甘心顺服投入上帝为他所预备悲剧性的婚姻里，意味着他对上帝、对百姓怀存超乎寻常的爱。 「……歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。……歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给他起名叫罗路哈玛，〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。」（何一3~6）先知为孩子起名（何一4~二1），暗喻以色列即将面临悲惨的结局；而何西阿的一生则承受着婚姻的伤痛和无奈。亲爱的，何西阿为了爱上帝，宁愿顺服上帝行完这条令他痛苦不堪的道路，但他也实际体尝了上帝那无比忍耐、没有条件、永不放弃的爱。
以色列人虽然像歌蔑一样的败败、堕落、背道，但上帝仍然施恩、怜悯。圣经描述：「后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。……当那日我必为我的民，与田野的走兽、和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油，这些必应允耶斯列民，〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民。他必说：你是我的上帝。 ……后来以色列人必归回，〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫，在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」（何二14，18~ 23；三5）这段充满恩典的应许，已超乎律法的规范，那是上帝慈爱怜悯的终极彰显（罗五20）。在此同时，上帝再度要何西阿去找回，并买赎那位令他痛苦心碎离他而去与别人行淫的妻子歌蔑（何三1~4）。何西阿的忠心、顺服、毫无怨尤，正象征上帝对世人那温柔、慈怜的爱。
默想
1.何西阿奉献自己，甘愿与主同受苦难，一生顺服祂，以他自己的婚姻来彰显上帝对人的爱。这是否让我们体会另一种苦难的面向？你愿否为所爱的愿付上一切的代价？
2.何西阿名字之意：「拯救」，希伯来文的字根与「耶稣」相同。主道成肉身来到人间，不也为了挽回，并以爱来救赎世人吗？亲爱的，真正的爱是无条件的牺牲，这爱是上帝所赐的。
苦难的金言
1.有时祂带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入疾病的黑暗，然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘。 ──F.B.Meyer
2.你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒但用力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。 ──Archbishop Leighton
苦难的经文
1.我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。 （何二19）
2.也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。 （何二20）
3.耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地。 （何二21）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许「在信的人，凡事都能。」因此，我们求祢赏赐我们极大的信心，渴望从祢那儿得着一切的供应与能力，得以粉碎仇敌的恶谋，得着全然的凯旋与胜利。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月5日
经节：”他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十架上。”（腓立比书二6-8）
亲爱的弟兄姐妹：
我们曾经用人质来比喻耶稣成为十架上的羔羊，为我们抵罪，使我们得到救赎。
今日，不妨仔细思量这位人质的心情。
首先，我们看看被赎的对象－人。
人是被造之物，却拥有其创造者的形象，但是被赋予了自由意志，可以选择顺服或叛逆，行善或犯罪。
果然，始祖夏娃选择了叛逆，成为有罪的人。
有罪的人，在创造主的仇敌面前，公然叛逆了祂。可以想像，这对祂是何等大的羞辱！
我们的创造主，天上的父，受辱、受伤，却没有选择放弃、还击、报复。
罪人应得的惩罚，是永远的死亡。祂却不忍也不愿施行在我们身上，反甘愿舍弃自己的亲子，要祂为我们抵罪受罚，做人质。
想想，我们这些被赎的对象，一方面是身分卑微的罪人，是受造物；另一方面，我们的神却看我们为宝贝，尊贵得祂宁愿舍弃自己的独生子来把我们赎回！
现在我们再看看，救赎我们这位人质－这位天上的王子，圣经这样形容祂：”祂本有神的形象，却不以自己与上帝同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服。
耶稣道成肉身，成为了人，到这黑暗掌权的地方来当人质三十三年！最后，以至于死，且死在十架上！
这就是救赎主的故事
今日，让我们以这位人质的角度详细思考一下，这天上的王子自甘当你和我的人质，不是一天两夜，半年一载，而是整整三十三年！
心语：耶稣从神的国度来到人间整整三十三年，最后为我受死，我要珍惜耶稣为我在世度过的每一天的人质生活，也要学效祂的顺服。
”正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）
当犹太人质疑耶稣在安息日治病以及称神为父的权柄之际，耶稣在此表明衪是按神的心意被差派而来，并且神将审判和救赎的工作交托给衪。
「差我来者」（30节）─ 是指差遣耶稣的父神。
1. 主耶稣为何说：「凭着自己不能做什么」？衪凭什么权柄来施行审判？
2. 为什么耶稣的审判是公平的？
转载自《生命福音事工》
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圣诞节的沉重代价（1）腓立比书 2:5-11
「基督耶稣…本有神的形像…反倒虚已…」 腓2:5-7
由梅尔．吉布森导演的电影「耶稣受难记」上映后第四天，我们一家人前去观看这部电影，我们深受感动，难以言喻。当晚，每一位观众都是在静默中离开电影院的。我们看见主为了拯救我们脱离罪恶，付上了何等沉重的代价。这部电影栩栩如生地描述了福音书和腓立比书第二章的内容，就是基督来到世上所付出的沉重代价。
在这个月，我们会透过许多不同渠道听见耶稣降生的故事，这是一个动人的故事。然而这些故事太耳熟能详了，以致我们对神的儿子为我们「反倒虚己」这个事实，不假思索，一带而过。
当我们阅读有关基督来临的故事时，我们需要明白基督的降生是一件代价极重的事情。使徒保罗在腓立比书说：「（他）既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
在这个圣诞节日，我们应当努力强调神为了拯救我们而付出了何等大的代价。耶稣来到世上受苦受死，有一首很熟悉的受难诗歌作了这样的总结：「我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命报伤痛，慈爱存到永久。」让我们今天一齐来感谢主，因祂付出如此沉重的代价来拯救我们。
祷告
主耶稣，言语实在无法表达祢为我们所成就的一切，感谢祢付出代价来拯救我们。主耶稣，感谢祢。奉祢名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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独自与神晤对的时候生命的饼成为最甘美的在隐密处我们需要作的事不只是神谈话，更需要听他对我们谈话。在那地方我们可以听见他在圣经中所发的声音，这声音从神那里带来一种消息，是“凡有耳可听的都应当听”的。我们是否照所当作的实在重看这本神的书呢？我们是否真实的明白它呢？我们是否照神所要我们作的去应用它呢？我们是否以它为我们心灵每日需用的食物呢？
这真是一件令人惊愕的事，竟有这么许多自称为基督徒的人不明白这部宝贵的书！在各教会中有许多人除了每周一次在礼拜堂中以外从来未曾打开过他们的圣经，就是在那里也有明显的凭据证明他们一点不熟习圣经的内容。他们以不知道最近的新闻和最新出版的小说为可耻，却不以不知道神的话为可耻。我们与一个人谈到属灵的事的时候，很容易知道他是否熟习圣经。有许多在世上的智慧，受过高等教育，精通古今文学，研究过一切深奥学理的人，一谈到灵界的事实，便常常成为极无知的人；这就是因为他们从来未曾读过那本详确讲论灵界事实的书。圣经对于他们不仅是封闭了的，简直是一本死的书。
今日的教会对于读经的功夫真是比从前大见减少。在许多基督徒的家庭中关于宗教的文字差不多代替了圣经。在家庭中研读圣经注重经训渐渐成为过去的事；因此才演成今日信仰与德行一齐堕落的现象。
我们常听人说我们太过于重看圣经，太过于崇拜圣经。他们又说，以圣经当偶像去崇拜和以别的事物为偶像是一样的有害。但是这些崇拜圣经的人在那里呢？我巴不得能找着这些人好同他们住在一处！因为大多数的人并不是过于注重圣经，乃是太少注重圣经。他们念诵的太少，查考的太少，信的太少，行的太少，我愿意走很远的路去找一个真正崇拜圣经的人，因为近处没有多少这样的人！
有许多人看圣经不过是一个古物陈列所；又有一些人以圣经为争辩利器的府库。有人抱着批评的态度去读它；有人抱着怀疑的态度去读它；又有人读它不过是机械式的，好像作一件工作一样。读圣经像在外乡的儿童接读家中所来的信件的人是何等少呢！若是我们要得着圣经真实的效益，我们必须照着神要我们用圣经的方法去用它，以圣经为我们饥饿的食粮，乾渴时的饮料，患病时的药品，创伤处的膏油，怠惰时的教鞭，幽暗中的光亮，愁苦时的安慰，行程中的响导，步履前的明灯。
以上这些用途中最重要的就是第一样。我们需要神的话作食物。我们属灵的生命惟独藉着这食物才能得着养育，才能发长。许多人身体软弱患病就是由于“营养不足；”一切属灵的力量与生机也都仰赖属灵的滋养物。不论在那里我们看见一个软弱的基督徒，就可确知他必是缺少食物；身体的营养所需要的两件事也是心灵的营养所需要的。
第一件事就是食物必须自己享用。食物只在我们外面－－一样可看可慕，但未曾尝着的东西－－与我们没有什么益处。我们必须将它吃到里面。耶利米有话说：“我得着你的言语，就吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”我们不能请别人代吃，吃乃是必须我们自己享用的一件事。
以后还有再进一步的程序－－食物与我们身体里的各部分融合，食物变成肉和血再从身体的各部分－－晶莹的目光，鲜红的面容，坚韧的肌肉，强固的骨骼，活泼的神经，敏捷的头脑－－显露出来：若是我们真实享受了神的话，它也要与我们的心灵融合，然后再显露出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、”以及一个强壮健康的心灵所有的一切别样的特点。
我们一切的人都需要每日的食料，没有一个人能在例外；老年人与青年人，软弱的与强壮的，君王(因为“君王也受田地的供应”)与乞丐，哲学家与婴孩，都一样的需要。生命藉着食物得着养育这件事在哲学家身上是与在婴孩的身上一样的简单。若是有智慧的人不肯屈就这件简单的事，他必要与一个不肯吃东西的婴孩一样的饿死。照样，无论怎样有学识怎样伟大的人物，若是不肯用那存到永生的食物养育他自己，谁也不能有一日保守得住他心灵的健康。
但是只在圣经的表面上又急遽又轻忽的读过一遍是不能使我们的心灵得滋养的。一位古代爱慕圣经的人曾说：“我要默想你的训词。”这是比较单单去听更深一层的事。我们需要细细思想，直到我们清楚的知道这是神特别给我们的信息；正像奥古士丁说：“这水要一次喝，两次喝，三次喝。”常是必须到第三次喝，第四次喝，才觉出它是何等的甘美，何等的滋补。但是这种“默想”需要安静。惟独在寂静中心灵才能真与那位隐密的神相接近。在圣经中显明他自己的这位神，也将自己隐藏在圣经里，必须藉着那在“至高者的隐密处”所发的光辉先将他显明出来，我们方能看见他。
在下面的几句话里我们能看见“默想”所成就的：“我何等爱慕你的律法！”“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。你的言语在我上膛何等甘美，在我囗中比蜜更甜。”“你囗中的训言与我有益，胜于千万的金银。”每一个虚心被圣灵教导爱慕圣经的人必仍要从心中响应这些话。但是爱慕圣经的心是与我们的经验一同长进的。在圣经中有许多真理若不是我们自己生活中的经验使它对于我们成为一本活的书，我们就总不能了解；从神那里来的许多奇妙的消息，必须等到苦难的烈火将它们清清楚楚的向我们信心的眼睛显明，我们才能明白，正好像一封用隐墨水所写的信必须在火上烘过才能看出来一样。许多人从来不知道圣经能为他们作什么，直等到他们家中的光亮完全熄灭，在炉火旁只有一把空椅，他们流着泪拿起圣经去读的时候，才知道圣经的效用。
这是我们自己属人的经验，世上曾有什么人比基督耶稣更多明白圣经更多喜爱圣经呢？在他以前和以后没有人像他那样心中多思想囗里多述说经上的话。然而他自己从未有过一本圣经。如基督徒的家里中每一个人都可以有一本圣经。我们都有自己所常用的一本，在上面我们画记号、加标点，常常携带着以供参考。基督没有这样的袖珍圣经可以随身携带着。然而没有人像他那样明白圣经。他曾费去许多时光在会堂中读那放在那里的圣经。他也用心去记忆直到他都十分熟习，以致他没有一刻不用它去打败他的仇敌，教导他的门徒，或是安慰他自己。我们在读圣经的时候，看到几段他曾引证过的经文，必定更有兴趣，因为我们确知我们是用当日他曾用过的器皿来饮这生命的水。
若是有人能不用圣经，他能。但没有一个人比他更多靠着圣经生活。他在圣经中各处都可以寻见他自己的肖像绘在里面－－那位圣洁者，那位自卑者，那位被厌弃者，那位被钉后复活者，那位受苦又得着荣耀者；并且他自己去成就那一切论到他所写的话。我们也必须在圣经中找着我们自己的肖像，我们在残缺和罪恶中的肖像，神要我们藉着他奇异的恩惠所成就的人生的肖像；我们应当去成就经上所表现的那种最高尚圣洁的生活。当我们照基督的样子去用圣经的时候，我们也必得着他从圣经所得的效益。
但是为要在圣经中得着这些好处，我们实在需要安静的时间。只有在我们独自与神晤对的时候，这隐藏的吗哪所有完全的甘美方能尝着。在那里一面念一面思想，不论它是教导我们学义，或是在忧苦中安慰我们，我们必发见在什么地方都没有能与这书相比拟的。除了圣经以外，一切别的书至终都要使人感觉乏味。惟独这本书我们可以携带着进入将死的人的屋子与忧伤的人的家庭。若是这本书一旦从世界中被取去，将要有多少忧伤的人感到极可怖的缺乏！又将有多少人的脚走入他们从前所未曾走过更深的罪恶的路途！既知道没有别的事物能代替它，我们的手就应当每日牢牢的握住它，我们的心也应当常常带着新的喜乐去思想它，直等到在天上神的光辉中我们完全看见并且明白它的那日子。
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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)
我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。 （帖撒罗尼迦前书五章21～22节）
要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月5日
经节： 『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。 』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。 』（诗二十七篇十一节）
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。 －－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月5日
「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。
孩子到哪里去了？ （圣诞节）Luis Palau
许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
另一个圣诞节
所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。 「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈特殊节日〉》
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和平奖
作者：查思博牧师
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音7∶12
1953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。
这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”
他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。
请紧记这番话∶“各人所行的善事，┅┅都必按所行的得主的赏赐。”(以弗所书6∶8)
「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。
患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。
古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，衹管倚靠神的力量作刚强人，坚持神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有多少属神的人中了撒但的阴谋，被风声吓倒了。
不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。
耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士七3）在神的争战中，神不用胆怯惧怕的人。
转载自张家坤之<<活水>>
何西阿的苦难（一）── 慈爱怜悯，聘你归我经文:
何一~三
钥节:
我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。 （何二19）
参考经文:
罗五20；八35~39；彼前二9~10
提要
何西阿（BC753~715）被上帝兴起成为北国的先知，他的一生极具传奇，他的经历也相当超凡。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。」（何一2~3）我们很难想像上帝的呼召竟是如此，而先知毫无异议、完全顺服主命而行。何西阿为了传达上帝对以色列悖逆的警示，但他仍满怀对百姓的爱与同情，因而他甘心顺服投入上帝为他所预备悲剧性的婚姻里，意味着他对上帝、对百姓怀存超乎寻常的爱。 「……歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。……歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给他起名叫罗路哈玛，〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。」（何一3~6）先知为孩子起名（何一4~二1），暗喻以色列即将面临悲惨的结局；而何西阿的一生则承受着婚姻的伤痛和无奈。亲爱的，何西阿为了爱上帝，宁愿顺服上帝行完这条令他痛苦不堪的道路，但他也实际体尝了上帝那无比忍耐、没有条件、永不放弃的爱。
以色列人虽然像歌蔑一样的败败、堕落、背道，但上帝仍然施恩、怜悯。圣经描述：「后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。……当那日我必为我的民，与田野的走兽、和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油，这些必应允耶斯列民，〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民。他必说：你是我的上帝。 ……后来以色列人必归回，〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫，在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」（何二14，18~ 23；三5）这段充满恩典的应许，已超乎律法的规范，那是上帝慈爱怜悯的终极彰显（罗五20）。在此同时，上帝再度要何西阿去找回，并买赎那位令他痛苦心碎离他而去与别人行淫的妻子歌蔑（何三1~4）。何西阿的忠心、顺服、毫无怨尤，正象征上帝对世人那温柔、慈怜的爱。
默想
1.何西阿奉献自己，甘愿与主同受苦难，一生顺服祂，以他自己的婚姻来彰显上帝对人的爱。这是否让我们体会另一种苦难的面向？你愿否为所爱的愿付上一切的代价？
2.何西阿名字之意：「拯救」，希伯来文的字根与「耶稣」相同。主道成肉身来到人间，不也为了挽回，并以爱来救赎世人吗？亲爱的，真正的爱是无条件的牺牲，这爱是上帝所赐的。
苦难的金言
1.有时祂带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入疾病的黑暗，然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘。 ──F.B.Meyer
2.你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒但用力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。 ──Archbishop Leighton
苦难的经文
1.我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。 （何二19）
2.也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。 （何二20）
3.耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地。 （何二21）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许「在信的人，凡事都能。」因此，我们求祢赏赐我们极大的信心，渴望从祢那儿得着一切的供应与能力，得以粉碎仇敌的恶谋，得着全然的凯旋与胜利。奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：12月5日
经节：”他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十架上。”（腓立比书二6-8）
亲爱的弟兄姐妹：
我们曾经用人质来比喻耶稣成为十架上的羔羊，为我们抵罪，使我们得到救赎。
今日，不妨仔细思量这位人质的心情。
首先，我们看看被赎的对象－人。
人是被造之物，却拥有其创造者的形象，但是被赋予了自由意志，可以选择顺服或叛逆，行善或犯罪。
果然，始祖夏娃选择了叛逆，成为有罪的人。
有罪的人，在创造主的仇敌面前，公然叛逆了祂。可以想像，这对祂是何等大的羞辱！
我们的创造主，天上的父，受辱、受伤，却没有选择放弃、还击、报复。
罪人应得的惩罚，是永远的死亡。祂却不忍也不愿施行在我们身上，反甘愿舍弃自己的亲子，要祂为我们抵罪受罚，做人质。
想想，我们这些被赎的对象，一方面是身分卑微的罪人，是受造物；另一方面，我们的神却看我们为宝贝，尊贵得祂宁愿舍弃自己的独生子来把我们赎回！
现在我们再看看，救赎我们这位人质－这位天上的王子，圣经这样形容祂：”祂本有神的形象，却不以自己与上帝同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服。
耶稣道成肉身，成为了人，到这黑暗掌权的地方来当人质三十三年！最后，以至于死，且死在十架上！
这就是救赎主的故事
今日，让我们以这位人质的角度详细思考一下，这天上的王子自甘当你和我的人质，不是一天两夜，半年一载，而是整整三十三年！
心语：耶稣从神的国度来到人间整整三十三年，最后为我受死，我要珍惜耶稣为我在世度过的每一天的人质生活，也要学效祂的顺服。
”正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）
约五30
30「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
当犹太人质疑耶稣在安息日治病以及称神为父的权柄之际，耶稣在此表明衪是按神的心意被差派而来，并且神将审判和救赎的工作交托给衪。
「差我来者」（30节）─ 是指差遣耶稣的父神。
1. 主耶稣为何说：「凭着自己不能做什么」？衪凭什么权柄来施行审判？
2. 为什么耶稣的审判是公平的？
「事奉主的人应在地位上看自己是死的，也应在经历上天天死，没有自我的显露。」
郑 果
人往往很难公平地审判他人，因大多数人是按自己的心思意念来行事。只要我们坦白诚实地检视自己，就不得不承认，很多动机与性情皆影响我们的审判，因而产生不公平。也许我们为了维护自己的尊严与名声而不公平；也可能因偏见而盲目指控，因嫉妒而含苦毒；又或因缺少爱与怜恤而苛刻羞辱，因要显为自义而判罪等。事实上，我们很多审判可能是不合理的，因我们对受审判者的处境一无所知。
怎样才有公平的审判？唯独当我们的灵与主耶稣基督一样，全然顺服在神面前，与父神合一相通，不按自己的意思，只听命并求取神的意思时，我们才能听见神公平的吩咐，明白衪至善的心意。公平的审判来自神，因只有衪是完全的圣洁、仁爱，并具有完备的知识，知道一切的实情。所以，当以衪的心为心作审判。 
我是按神的心意抑或是按自己的心意来看待别人？
转载自《生命福音事工》