拔河比赛宣传标语:红楼梦

《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

   《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧

    我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

    我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

    不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

    或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

    可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

    尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

    所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

    如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

    我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

    可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

    另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

    其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

红楼梦读后感 :反弹琵琶晴雯篇

    “霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

    曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

    但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

    首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

    其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

    第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

    第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

    第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

    浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。

红楼梦读后感 :宝钗的悲剧

    看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.


    前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法.

    看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?


    以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋.

    薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.

    她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!

    与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

    "可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋"

    这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

 看红楼，含笑的悲剧

    我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

    我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

    不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

    或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

    可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

    尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

    所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

    如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？

    我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

    可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

    另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

    其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。      小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"。 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘
 《开辟鸿蒙》 　　演唱者：男声：林申 女声：彭丽媛 　　开辟鸿蒙，谁为情种？ 　　都只为风月情浓。 　　（趁着这)奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 　　因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

片尾曲

　　《收尾·飞鸟各投林》 　　演唱者：林申 　　为官的，家业凋零； 　　富贵的，金银散尽； 　　有恩的，死里逃生； 　　无情的，分明报应； 　　欠命的，命已还； 　　欠泪的，泪已尽。 　　冤冤相报实非轻， 　　分离聚合皆前定。 　　欲知命短问前生， 　　老来富贵也真侥幸。 　　看破的，遁入空门； 　　痴迷的，枉送了性命。 　　好一似食尽鸟投林， 　　落了片白茫茫大地真干净！  一部说不尽、道不完的《红楼梦》集中了人生世相的悲剧之美。“千红一窟、万艳同杯”寓意的是“千红一哭,万艳同悲”。
《红楼梦》是爱情小说、文化小说，又是社会小说、政治小说。所以，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，一千个读者的眼里也有一千部《红楼梦》。
我读《红楼梦》之前，曾迷恋越剧《红楼梦》。那时虽是无知少年，却深深折服于《红楼梦》精湛优美的唱词，尤其是为宝黛爱情的悲剧之美而震撼。我甚至大段大段抄录“葬花”、“焚稿”、“哭灵”等唱词，日诵夜吟不能自已。惊叹天底下竟有如此绝美的文字，尤其是以婉转清丽的越剧曲调表现出来，更是凭添神韵，回味无穷。
初读《红楼梦》，正值生命的花季。受了越剧《红楼梦》的影响，我最为关注的是宝黛的爱情。鲁迅先生说过，一部《红楼梦》使经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。可见《红楼梦》包容之巨、涉及之广、开掘之深。我非才子，缠绵情爱亦是无以解脱的情结。想那林黛玉，本是灵河岸上三生石畔的一棵“绛珠仙草”，而贾宝玉原是赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉“绛珠仙草”，后“绛珠仙草”承天地之精华，又得甘露滋润，修化成一个倾国倾城的女儿身，多愁善感，欲以一生的眼泪报甘露之恩。所以，当宝、黛首次相见，都觉得似曾相识。曹雪芹这一神来之笔，令我对爱情充满了幻想，始觉人间姻缘本是前生所定，并非人力所为。正是有了这份前尘旧缘，宝、黛一见钟情，心心相印。
宝玉与黛玉两小无猜，耳鬓厮磨，“日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”这是童稚天真的少儿时代，也是他俩最快乐的时光。而宝、黛情窦初开，把对方真正纳入心底，始于第二十三回“西厢记妙词通戏语、牡丹亭艳曲警芳心”：　　
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。　　
《西厢记》成了宝、黛爱情之花绽放的土壤，或者说是一种连接两颗心灵的媒介。其时，他们已搬入大观园。宝玉居怡红院、黛玉住潇湘馆。依然是比邻而居、情同手足。但蘅芜苑的薛宝钗显然对黛玉构成了情爱世界的威胁。薛宝钗雍容丰美，是个颇识大体、讨人喜欢的青春女儿，在荣国府上下八面玲珑，拥有良好的人际环境。当她在“被选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”却最终入宫无望之后，便力求入主荣国府。聪明的宝钗清楚地看到主宰宝玉婚姻的人是贾母、王夫人，而不是宝玉本人。所以她采取的策略是，千方百计从贾母、王夫人身上打通她与宝玉的婚姻之路，而王熙凤等实权派人物乘势而上，赵姨娘、周瑞家的等人看风使舵，这就形成了一股非常强大的合力。这是后四十回高鹗续作设计的情节，与曹雪芹原旨并不相吻。但是，在这曹雪芹、高鹗的一百二十回文本中，确实看到了宝黛爱情“风刀霜剑严相逼”。敏感而又不谙世故的黛玉意识到了这样一种危险，但孤傲清高的个性不会允许自己去依托外力争取婚姻，超尘脱俗的黛玉唯求与宝玉心灵相通、获得爱情。从宝玉赠帕、黛玉赋诗的那一刻起，黛玉就深深明白她在宝玉心中的重量了，那种爱情决不是一场世俗的婚姻所能取代的。
在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶、埋香冢飞燕泣残红”，黛玉一曲《葬花吟》，借花喻已，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”就是对自身处境的咏叹。及至“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，令宝玉不觉恸倒山坡之上。在接下去的一回中：　　
那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。　　
这两个大观园中的“痴子”，本是心有灵犀一点通。黛玉可以感知宝玉心心念念的只有她，但她却无以把握自己的爱情，甚至自己柔弱的生命。她所要做的，必须确证宝玉对她的真情。爱情是她的生命，甚至比生命更重要。以黛玉的敏锐与才思，她已深知自己不是那个妩媚****又工于心的宝钗的对手。她无力改变自己的命运，改变人生的现实，只能对这样一份人间真情生死相许。以兰为心、以玉为骨、以莲为舌、以水为神的黛玉，所以为宝玉有流不完的泪水，对宝玉满怀巨大沉重又无处可依的深情，而宝玉也是“任凭溺水三千，我只取一瓢饮。”然而，人世间的风刀霜剑，使这一对有情人终未成眷属。在第九十六回“瞒消息凤姐设奇谋、泄机关颦儿迷本性”，有这样一段描写：　　
两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来，……忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”
那黛玉也就站起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。……黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。　　
这是宝、黛在人间的最后一面。而这个时候，金石成姻、木石无缘已是定局。这“苦绛珠”与“病神瑛”的一笑、一问、一答，是他俩最后的真情流露。读来让人心碎，悲恸之极。黛玉的一口血吐出来，实是因了她与宝玉的爱情之花已不可挽回地被摧残了。高鹗的续作一向为人诟病，但这儿的描写基本符合了前八十回的悲剧意蕴与宝黛的爱情走向。然而，读罢一百二十回，后四十回的续作确实已丧失了前八十回的神韵。特别是高鹗把黛玉之死写得如此粗俗不堪，与曹雪芹的唯美风格相去甚远，甚至背道而驰。黛玉是曹雪芹最为钟爱的一个人物形象，按曹公一贯的笔法，看他写“秦可卿之死”一笔略过就可便知，而黛玉之死应是诗意的、凄美的，绝对不会从正面落笔，破坏冰清玉洁的黛玉形象之美与整个文本的艺术之美。
读得最遗憾处是，当丫鬟晴雯病故后，宝玉犹作《芙蓉女儿诔》，洋洋洒洒，一倾思情。这诔文是《红楼梦》全部诗文词赋中最长的一篇。而黛玉魂归离恨天后，宝玉只是“泪洒相思地”而已。也许是悲到深处，唯有相对无言罢。又或许是因高鹗续作使然，未令宝玉一展才情。倒是越剧《红楼梦》安排了“宝玉哭灵”这一剧情。脂评认为，诔文“明是为与阿颦作谶”，“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。”红学中有“袭为钗影，晴为黛影。”之说。而宝玉作此《芙蓉女儿诔》时，巧遇芙蓉花中走出来的黛玉，她对宝玉的这篇诔文殊为钟爱，对“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”一句提出了异议，两人探讨之下，宝玉改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。其时，“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙”。这篇诔晴雯之文，“似谶成真”，此般伏笔，已明确地暗示了宝、黛的爱情悲剧。作为悲剧的主角，黛玉怎能不肠断白萍、泪尽沅湘？在七十八、七十九回中，曹公事实上已将宝黛爱情的悲剧推向了****。
宝钗如愿以偿地得到了世俗的婚姻，而黛玉则拥有了珍贵的爱情。万两黄金容易得，知音一个也难求。这就是问世间情为何物，直教人生死相许！
        

愁多焉得玉无痕
——试论贾宝玉和林黛玉的爱情

一

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　　如果没有爱情人类将不得健康繁衍，世间没有什么感情比爱情更具有魔力！爱情的力量埋藏在每个人生命的最深处，它的能量巨大，它是生命最根本的力量。爱情的因缘是生命中最为独特的一种，完全陌生的两个人在爱情中能体验到最深挚的爱，这种爱超越一切，竟可成为自我存在的归宿和意义。也许正是在爱情中人们才可通过对方找到完全的自我，通过对方实现自我的情感和爱意，这爱意中抑或有与宇宙息息相关的禅境，因此它才如此令人着迷。爱情是人类的宿命，这生命的密码力量巨大，为了爱情的自由人们可以用一生的时间去等待去守候，甚或也可以付出生命。生命是这么可贵，而为了爱情的自由，它竟也轻得如同鸿毛，这是爱情对生命的超越。如果还有谁对爱情没有敬畏之心，那么他就还没有真正开始生活。

　　《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉向我们展现了爱情的细腻缠绵、刻骨铭心、醉魂摄魄和苦闷彷徨的惆怅郁结之意，让我们领略了爱情的至美至幻。爱情的宿命没有人能够挣脱，这是久远的因缘，它来时悄然无声，但又如同闪电雷鸣，你一旦被击中就立即成为爱的奴仆，挣扎一无用处，只会被爱的绳索越束越紧，想要逃脱却又无处躲藏，对于这宿命的因缘我们除了进入，别无选择。

　　我们先来看一看宝黛这宿命的因缘，由此拉开他们爱情的序幕。

　　那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未尝，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他即下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”[1]

　　“风流冤家”是前世的宿命，这宿命是未偿的情债，有债就需得要还，不还无以了结。宝黛的情债竟是如此特别，真是千古未闻的罕事。黛玉原是灵河岸边的一株仙草，因灌溉之恩无以回报，便在五内郁积了缠绵不尽之意，以待因缘。赤瑕宫神瑛侍者因凡心偶炽，要下凡造历幻缘，这绛珠草便要一起下世历劫，用一生的血泪偿还！还泪一说真是千古奇闻，但细思却又不奇，试问哪位女子的爱情之花不是用眼泪来浇灌的？只是象黛玉这样用尽了一生的眼泪，泪尽而逝的痴情更让世人纳罕！前世的情债注定了黛玉历幻的一生是因情而生、因情而逝的，爱情的魔力让黛玉痴迷于其间，这样深深的灵魂的沉醉让她不惜以付出生命作为代价，试问有谁的痴情能超过黛玉？有谁能象黛玉一样全然领略了爱情中那深刻的欣喜与痛楚？爱情，这灵魂深处的共鸣让黛玉的一生如痴如醉！

　　黛玉的一生只为一“情”字，她在爱情里纯粹而专一，她毅然地向爱情的深处走去，旁然别无它物。宝玉是赤瑕宫神瑛侍者携了那通灵的石头从天而降的，由仙入凡，经历人间的幻象，以幻修幻，了结未完的情缘，这是宝玉历幻尘缘的使命。宝玉徜徉于人间的温柔富贵之乡、忘情于那些既美且才的女儿们之中，又被黛玉一次次深情的眼泪带领着走入爱情的深处。黛玉在爱情的深度里感悟生命，宝玉在爱情的广度里寻找真谛。爱情的魔力正隐藏在此处，那同中有异的纠扯误会与缠绵，注定黛玉要用眼泪来灌溉爱情之花，也注定宝玉要经历诸多的磨难，最终才能找到那爱的真谛。宝黛的爱情探索正向我们揭示了男子和女子探索爱情的不同路径，这不同里隐藏了性别的奥妙。女子终将通过找到专一的爱情而获得生命的意义，男子也终将通过领悟爱情的专一而获得完整的宇宙。爱情带我们去的那个世界充满了爱的柔情、充满了清澈的智慧，那个世界广袤而深邃，那里是生命的起源和归宿。但我们对爱情的探索却是充满艰辛的，每一步的前行都伴随着眼泪的纠扯、灵魂的煎熬。

　　宝黛的爱情悲剧向我们揭示了爱情的虚幻，更向我们揭示了生命的虚幻。宝黛爱的深处竟成了人生痛的深处，这至真至深的爱情最终却连同黛玉的生命一同逝去了。曾经的爱情变得那么虚幻飘渺、不可触摸了，可这飘渺难触的爱情却深深的刻在了宝玉灵魂的深处，成为了他一生中的痛楚，这痛楚之深使得死亡也会变成恩赐！爱情使宝玉透彻了红尘中的温柔富贵不能久恃，又有“美中不足，好事多魔”八字紧相连属的空相，最终使宝玉远离了颠倒痴狂，洞彻了宇宙的实相。经历了如此的幻缘，宝玉自会完成“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”[2]的生命探索，也许这才是爱情对生命的真正启示。

　　黛玉和宝玉的爱情是偿还前世情债的幻缘，也是因情悟道的机缘。爱情的痴迷是最深刻的痴迷，它难以挣脱，要挣脱爱情的束缚，使它变成生命中最深刻的体验与享受，这就需要改写生命的密码。这密码一旦被改写，你将会获得超越小我束缚之上的自由，此时才是因情悟道了，你将与道同行，爱情也与道同行。此时的爱情才是真正的爱情，你的爱将神圣纯洁，整个宇宙就都在你的爱情里了。

2

　　我们看了宝玉和黛玉那因情而来、因情悟道的前世宿命，接下来就再看看宝玉和黛玉这一对风流冤家投胎到这温柔富贵乡的情形，我们先来看宝玉：

　　子兴叹道：“……不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”　　

　　雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”[3]

　　秉天地灵秀之气而来的非凡之人，从来都是难入世人眼的，其偏僻乖觉更是不被世人所理解，禀赋一段痴情而来的宝玉在世人眼里竟可成为淫魔色鬼！他那一段“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”更是奇性奇情，千古未闻之言，这是对男尊女卑的外在表象世界的完全颠覆，这是对不被污染的至真至纯的灵性生命的崇高赞美。不俗的人误入红尘，不被世人所容，其敏感的心灵只会遭受更多的磨难，命运也会更比常人坎坷悲惨，而这坎坷也许正是上天的旨意。宝玉是天生的情种，他的痴情是古今无双的，他也配得上“天下古今第一淫人”的绰号，他的淫全在意间，是一片由心而发的体贴之意，这体贴是对女子们最深切的爱怜，这爱怜中有无限悲悯的诗意。这样一个情种沉醉于爱情之中又会是何等缠绵缱绻呢？而爱情又会使他拥有怎样一颗丰富的心灵呢？这敏感的心灵又能让他体验到多少人生的苦难呢？宝玉经历的每一次苦难都在揭示着生命的短暂、青春的易逝，宇宙的实相那个永恒的虚空会在每一次苦难后面展现。也许我们对苦难的命运不该心生哀惋而应当心存感激，因为如果没有苦难，我们就不能成长更不能成熟。宝玉是在心灵的苦难中成长成熟的，也正是这情的苦难，才最终让他完成了“传情入色，自色悟空”的生命使命，使他挣脱了层层束缚，走进了那个广大自由的境界。

　　我们再看那个绛珠仙子入得红尘又是何等情形：

　　众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养容丸。”[4]

　　黛玉自非凡胎，乃为绛珠仙子下凡，黛玉的情是至纯至痴的，入得红尘只为一“情”字，“细思‘绛珠’二字，岂非血泪乎？”[5]。绛珠仙子下凡，因有一段痴情未了郁结在胸中，也是不足之症，可见情苦之深连仙子也不得解脱。黛玉为爱情付出了她一生的情思、一生的眼泪，也付出了她如花的生命，泪尽而逝的宿命留给了我们无可排遣的感伤！这爱的巅峰竟也是痛的深渊，这不禁要让我们深深的思索，为了在爱情里得到幸福，可最后却被深邃的痛苦撕碎，到底我们怎样才能得到幸福，真正的幸福又隐藏在何处？

　　宝黛的爱情是上天安排的宿命，是前世未偿情缘的因果，他们纠缠在其中无法挣脱，这吸引来自灵魂的深处，它无以言表又无可逃避，它是那么深刻的存在，但又是那么飘渺难触。这情感是心灵中最深刻最真实的存在，可是它在凡俗的生活中又变得那么虚幻和空灵。正如吴宓先生所言：“天下有真幻两种境界，俗人所见眼前之生活，以为是真实无比，其实不过刹那间即消失的无影无踪，只是幻境而已。而那些看似虚无，不可捉摸的一时一地之精神、真理等，毫无凭借，却能长久，随人类进步而长存于历代人心中，并且因历史的演变得以锤炼净化，它们看似幻境，却是唯一真境的根本，是最高的真实。”宝黛的爱情正向我们展示了这虚幻中的真实，那心灵深处的吸引看似那么飘渺，可它确是唯一真实的存在。这个世界的虚幻与真实总是这样交相呼应，让我们颠倒于其中难以分辨，必须要借助一双慧眼，才能透彻这真假有无，而曹雪芹也正给了我们“假做真时真亦假，无为有处有还无”[6]的指引。黛玉泪尽而逝的宿命给了我们无限的惆怅，但她的爱情却超越了短暂的生命得到了永恒，这让我们对黛玉的痴情无力评说，她使我们不得不对生命的价值重新思索。黛玉的生命是在爱情中舒展开来的，她的爱情充满了生命的力度，她的痴情给了我们太强烈的震撼！

　　爱情的话题是一个如同生命一样沉重的话题，曹雪芹在《红楼梦》中把生命中最深的激情、最深的缠绵赋予了宝黛的爱情，这爱情真是读来字字皆是血。这深挚的灵魂之爱在无限的浓情中幻灭了，这幻灭抑或会在永恒中得到了重生，抑或是回到了生命最本原的虚无。谈论爱情的话题让我们不得不与曹雪芹有着一样复杂的心情，这复杂的纠缠是我们不得不从生命的深处对爱情进行讴歌和赞美，它是那么美妙，它是那么深邃，它带给了我们生命的诗意和存在的意义；它也带给了我们刻骨的痛楚，它让我们品尝了魂灵默契的欣喜，但又让我们窥见了灵魂单独的实相，这痛楚在爱情的消逝中变得越加的深切，让我们的惆怅无从排遣！或许我们应该挣脱爱情的束缚，挣脱这生命中最深的苦与乐的纠缠，但是爱情这宿命的因缘我们又如何躲避？

　　我们再来看宝黛的初次见面，从中来看他们这亦真亦幻不可逃脱的宿命。先来看黛玉眼中的宝玉：

　　一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来一位年轻的公子：头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便大吃一惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”[7]

　　再看宝玉眼中之黛玉：

　　宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”[8]

　　前世的宿缘无法逃避，灵魂的吸引埋藏在生命的最深处，一旦因缘成熟这无可逃遁的力量就要爆发，一见如故是前生未了的情缘，这情缘将在这一见之后再续。爱情是人类感情中最高贵纯粹也最稀有难得的情感，茫茫人海万万人中你偏与他有着这灵犀的相通，这相通是一刹那对对方的完全了知，这是心灵的相契，这相契只需心灵在最初相遇时一刹那的共振便全部获得，这是超越了凡俗之上的灵魂的沟通，正可称之为“神交”。黛玉见宝玉一惊，惊的是“何等眼熟到如此！”，宝玉见黛玉一笑，笑的是“这个妹妹我曾见过的”。“黛玉见宝玉写一“惊”字，宝玉见黛玉写一“笑”字，一存于中，一发乎外。”[9]可这一惊一笑却是发乎一情一念而来的！生命中那最深刻的认同由此打开，对自我另一半的证悟便从此踏上征途。

　　宝玉那“虽怒时而若笑，即嗔视而有情”的将喜怒嗔笑集于片刻一时的风采千古以来何人曾有！这样的神韵只可在我们的想象中完成，即使是想象，这样的万象俱足除了神圣之外，凡人谁可企及？可宝玉的这神韵偏偏又有一个黛玉能对，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，这亦喜亦忧的情致与宝玉那若嗔若笑的神韵该是同出一源的吧，真真一双天地奇人，整部《红楼梦》里再无第三人有如此容貌与神韵了！这千古的宿缘又怎能躲避？

3

　　既然已有了还泪的宿命，我们就来看这一对风流冤家第一次见面会是如何，这泪又是怎样酬还的：

　　（宝玉）又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”[10]

　　宝玉这个极痴之人见了黛玉的形容风韵，心中对黛玉的品性已深深的了知，只一刹那虽无言语的神交，已注定他们的相知定与凡俗不同。不同凡俗的相知，开始的问话也一定奇异。正如贾母所言，那从胎里带来的五彩美玉正是宝玉的命根子，宝玉一问便是直从这命根子问起，宝玉的痴处正是要从与黛玉这一见的相知中寻找些许的证明，既然自己因那玉生来与人不同，那这个神仙似的林妹妹的品性更与别个不同，她也该有块美玉与自己相配才好。宝玉之问真是“奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？”[11]宝玉对黛玉的这一问，虽是平常言语，可这平常的言语偏是心灵的语言，这也就难怪众人不解其语了。再看黛玉也是个痴人，痴人与痴人相遇容易会意，旁人便摸不着头脑。黛玉忖度着“因他有玉，故问我有也无。”可见宝玉这一问的心意黛玉已知，可命运偏是戏弄，心虽相知并无物可对、无物可证！因黛玉无物可证，宝玉便犯了痴病，将那玉狠命摔去，奇物正要奇人可对，今有了奇人却并无奇物，可见这奇物也就再无奇处了，“什么罕物，连人之高低不择”，这是宝玉和黛玉的默契无处可依的伤痛，这伤痛在宝黛初次相遇时便已注定，这伤痛引得宝玉满面泪痕！宝玉的眼泪已在黛玉的还泪之先了，黛玉泪尽以酬知己，可见黛玉的每一滴泪都没有白流的，因为宝玉堪称知己。爱情中那灵魂的默契和体贴之意无以言表，除了意会之外，也许只可用眼泪来传情了！

　　黛玉的眼泪在宝玉满面泪痕之后接踵而来了，这第一次的相见便有了第一次的还泪，真不知以后屡屡还泪又会如何！

　　鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”[12]

　　宝黛的第一次相识就与眼泪相伴了，这爱情的元素此刻便已注入！宝玉的眼泪是因知己的无物可证而流的，而黛玉这第一次的眼泪又是因何而来的呢？我们且看脂评的一段，或可为我们揭示些许：“而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”[13]黛玉的眼泪只为知己而流，只为爱情而流，黛玉那从春流到夏的不干的眼泪满含着深深的怜惜，这怎能让读者不为此情此痴一哭呢？黛玉第一次的还泪已有如此之深的深意，而作者却偏偏写的如此清淡，大概是因为以后黛玉的还泪还会有一次高过一次的汪洋吧。

　　爱情是灵魂的生活，它是心灵的上品，这注定爱情的表达也不同凡俗。在爱情里语言是苍白无力的，语言只可表达部分的思想，对于心灵的体验它总是显得无能为力！解读爱情的语言需要读懂那闲淡之极的话语之外的深意，懂得“只可意会不可言传”的奥妙。眼泪是爱情独特的表达，它更有着言语之外的深刻和更为丰富和复杂的含义，这也正是为何黛玉一次次的眼泪能将宝玉引入爱情深处的原因。爱情的表达除此之外还有诗歌，这诗句是心灵感触的呈现，是无法克制的自然流淌。身陷爱情之中，爱情会变为你的全部，无论你身处何处、在做何事，爱情总在你的心底隐隐闪现，这隐隐的闪现却具有最深的力量，因为它竟可轻易进入你的梦境。因此，当你身处爱情之中，你将会用生活的全部来表达你的爱情，因为此刻你的存在就是爱情的存在，爱情与你不可分割，你与生活不可分割。

4

　　没有谁的爱情是一帆风顺的，磨难可将爱情引入深处，爱情中的苦难会让我们成熟，也会让爱情成熟并结出硕果。宝玉、黛玉、宝钗他们三人在爱情中纠扯着前行，这是命中注定的因缘。即使那个已经透彻了生命大道的宝钗对这段情感一直保持着克制和超然，但命运仍然将她纠扯在其间。“木石前盟”是命中注定，“金玉良缘”也是命中注定，在命运的巨掌里没有人能够挣脱！

　　在黛玉的第一次还泪之后，宝钗便由命运安排着进入了这场情感的宿命。他们三人的纠缠，是在宝黛孩提时纯真朦胧的初恋隐隐萌动时就开始的，他们的爱情注定要在这纠缠中艰难的前行，每一步的前行都会伴随着黛玉的眼泪的。我们且来看第五回中他们三人这纠缠的开始：

　　如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。[14]

　　宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，又“行为豁达，随份从时”，大得人心，这怎能不让黛玉嫉妒呢？黛玉从不掩饰自己的性情，对宝钗的“悒郁不忿之意”也任其自然地流露着。黛玉有着一颗晶莹剔透的心灵，即使黛玉在嫉妒里，我们也能看到她特有的真纯，只是“宝钗却浑然不觉”。黛玉对宝钗的嫉妒有着孩提的纯真，这样的情感无论如何也不会让黛玉垂泪的，那么黛玉的眼泪又是因何而来的呢？

　　在宝钗未来之前“宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”此时，宝黛的友爱之情还是孩提的纯真。宝钗来了之后，宝玉“视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些”，此时的宝玉对黛玉和宝钗的感情也还是孩童的纯真，只是宝玉这孩提的纯真之情即将得到成长。宝玉这纯真之情我们见于第五回《游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦》的开始，紧接着宝玉便游历幻境，领略了风月之情，从一个孩童成长为一个男子。在此之后宝玉对所有女子之情都会是一个有情有欲的男子的感情，而再也不会是孩提的童真了。此后的宝玉便踏上了由情悟道的征程，在女子们真纯的世界里去领略那“古今之情”“风月之债”的酸甜苦辣。

　　如果说游历“太虚幻境”是宝玉成长的契机，那么黛玉情窦初开却是因宝钗的到来为契机的。黛玉对宝玉那孩童的纯真之情，因宝钗的到来而被打破了，那童贞之情向着爱情的方向悄然转变。对情感专一的渴望，此时在黛玉心里忽隐忽现的闪烁起来，将她引入那初恋时既甜又酸的体验之中，这悄然的转变，这初恋的滋味正是：“既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”爱情的种子在“求全之毁，不虞之隙”中开始发芽！如果说宝玉和黛玉第一次的眼泪是对爱情种子的确认，那么这种子发出的第一片嫩芽便是由黛玉的眼泪来浇灌的，黛玉这次的眼泪已完全具备了爱情的特质。爱情是要求纯粹和专一的，黛玉的眼泪正是因此而来。爱情一旦发芽就再也没有什么力量可以阻挡，它将沿着自己的轨道前进，能量郁积沉淀，终将在一刻爆发，展现它的绚烂之美，展现生命的力量！

二

1

　　如果没有磨难，爱情将不会得到发展。宝黛的爱情正是在情的缠绵与纠葛中开始的，他们在爱情的世界里做着各自的探索，作者向我们展示了宝黛在初恋中不同的心路历程，以及初恋带给他们灵魂深处的甜蜜与苦难，使我们看到他们在爱情中的成长。

　　我们不妨从第八回《比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸》看起，跟随他们这宿命的纠缠与柔情的困顿去游历初恋的纯美与忧愁。

　　前回每每提到宝玉落草时所衔的美玉，只是不得一见，因黛玉无物可对，我们也不曾从黛玉眼中看到，此回中却从宝钗眼中见到，更有黄金璎珞可配。这真是情路最苦，原是天戏弄。

　　宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……

　　那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，……

　　通灵宝玉正面图式：通灵宝玉　莫失莫忘　仙寿恒昌
　　通灵宝玉反面图式：一除邪祟　二疗冤疾　三知祸福

　　宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也鉴赏鉴赏！”宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：

　　璎珞正面图式：不离不弃
　　璎珞反面图式：芳龄永继

　　宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……“宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。[15]

　　同“木石前盟”一样，“金玉良缘”也是无法逃脱的宿命。宝玉的玉是落草时便衔在口中带来的，宝钗的黄金璎珞又是早在见到宝玉之先，由癞头和尚透露了仙机而送的。“莫失莫忘，仙寿恒昌”是癞头和尚镌在幻化而来的美玉之上的，“不离不弃，芳龄永继”也是此僧送予宝钗并嘱咐须錾在金器上的，这因缘是上一世的宿命，即便是仙僧妙道也无可如何，只是提前泄露了一丝半点的征兆而已。“木石前盟”是上世的情债未还，“金玉良缘”也是前世的风流公案未结，这些风流冤家造历幻缘是要将这郁结的情痴发散，返归清净澄明之境。情路最苦，这返归的路途也决非坦途，“由色悟空”的生命探索需有大力方可为之！我们只需接着往下看，便可知道这些禀赋了天地清灵之气而来的聪明俊秀之人在这情路上的坎坷徘徊。

　　我们就从《探宝钗黛玉半含酸》看起吧。刚刚宝玉和宝钗比了通灵，此时林黛玉偏又摇摇的走来：

　　一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”

　　宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了他就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚说要去了？不过拿来预备着。”[16]

　　“早知他来，我就不来了”与“我来了他就该去了”，将黛玉初恋时胸中那酸酸的味道尽皆勾勒出来，只是这醋意竟如此娇俏，这娇俏中又有自圆其说的灵巧与聪明。黛玉对宝玉的娇嗔，对宝钗的堂皇都尽在这三言与两语之间了。我们不禁要赞叹曹雪芹的如椽大笔，将少女情窦初开的初恋描写得如此入味，真真是神妙之笔！我们再往下看：

　　这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。

　　黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”[17]

　　宝钗劝宝玉不要吃冷酒的一段，脂评对宝钗如此评道：“知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。”[18]试问天下哪位情种能不听此佳人的劝慰？哪位情种会不为此理所感、此情所动？难道独宝玉会在此刻忘情？宝玉在此刻的忘情却是一波掀起了千层浪，再看此刻黛玉的心里会是如何？“那里就冷死了我！”这是受了冷落的娇嗔，这娇嗔是对宝玉为何重她而不重我的质问：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”我们再来看脂评对黛玉的评说：“要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去”[19]，尤物酸妒便有如此娇音，真是令人可玩、可怜、可叹、可爱！再想宝玉对此佳人，又对此尤物，缠绵其中怎么能不胸中大畅呢？有此情酌酒怎能不吃得眼饧骨软呢？这女儿的“幽微灵秀地”[20]真是让宝玉徜徉的如此惬意！

　　爱情里充满了机巧，这机巧是清澈的智慧。爱情的奥妙非个中人是不能体会的，在黛玉一语双击的娇嗔之后，宝玉听懂了“嘻嘻的笑两阵罢了”，宝钗听懂了“素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他”。这三个人的纠缠，薛姨妈却丝毫不知。正如脂评所说，黛玉对薛姨妈的解释是强词夺理，但这解释也令人拍案叫绝，难怪脂评对黛玉会有如此之评：“足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。”[21我们又怎能不赞叹黛玉这尤物的冰雪聪明呢！

　　如果说我们在前面看到了黛玉在初恋里那酸酸的娇嗔，我们接下来便可看到宝黛在初恋中的稠密之情，和从心底荡漾着的甜蜜：

　　黛玉因问宝玉道：“你走不走？”宝玉乜斜倦眼道：“你要走，我和你一同走。”黛玉听说，遂起身道：“咱们来了这一日，也该回去了。还不知那边怎么找咱们呢。”说着，二人便告辞。[22]

　　黛玉的妙问得到了宝玉的妙答，“你要走，我和你一同走”这妙答当然是“阿颦心中最乐”[23]，爱情的神妙竟在如此平淡的一言一词中尽现！初恋中那酸酸甜甜的感觉就在这稠密与舒朗中纠缠蔓延。

　　如果说黛玉在刚刚体验到初恋滋味时还有那欲掩微露的含蓄，那么随着这爱情的逐渐深入，宝黛那初恋的甜蜜与忧愁便不可遮掩了，纯真的爱情是这么的直率，它也可将世界变得如此简单，世界在此刻竟不存在了，只有宝玉和黛玉两人！

　　我们且再看第九回《恋风流情友入家塾　起嫌疑顽童闹学堂》，宝玉要去上学来辞黛玉的一段：

　　宝玉忽想起未辞黛玉，因又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好！这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”宝玉道：“好妹妹，等我下学再吃晚饭。和胭脂膏子也等我来再制。”劳叨了半日，方撤身去了。黛玉忙又叫住问道：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢？”宝玉笑而不答。一径同秦钟上学去了。[24]

　　在宝黛这一言一笑中，我们看到的是如此稠密与甜美之情。一同吃饭、一同和胭脂膏子，这是多么纯美与浪漫的事啊，此种最为闲谈最为体贴之事正可养情。在此，作者留给了我们足够的空间让我们去想象宝玉徜徉其间的惬意和兴味，宝玉荡漾在这纯美的初恋之情中，怎能不神思舒畅、胸中大快呢？黛玉也同样沉浸在这甜美的初恋之情中，只是这甜美中仍然有着隐隐的心病，在黛玉看似玩笑的表达中，我们看到了黛玉对爱情的大胆，这大胆的表达中虽有不放心，但更有对已获得情感的肯定，还有那言语之外的无限密意，而这密意却只可意会了。“黛玉之问，宝玉之笑，两心一照，何等神工鬼斧之笔。”[25]而这“两心一照”又是何等的微妙啊！

2

　　爱情是甜蜜和愁苦的交织，它们纠缠着前行，身处其间，苦与乐缠绵得无法分辨，欣喜与愁苦互为因果，交替前行。在爱情的每一次苦乐轮回中，这情感都将一次比一次浓烈、深沉，神圣的爱情带给生命最完整深刻的情感体验。爱情会使你情感的触角变得异常敏感，即使生活中最细微的事也可成为一次情感爆发的契机，也可给生命造成最深刻最有意义的内在转变，爱情带领你进入自我的深处，这样的体验将会使自我的生命趋向成熟。

　　宝黛的爱情正是在苦与乐的轮回中向前去的，我们且看第十七回至十八回《大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵》中的一段：

　　少时袭人倒了茶来，见身边佩物一件无存，因笑道：“带的东西又是那起没脸的东西们解了去了。”林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存，因向宝玉道：“我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿，做了一半，赌气拿过来就铰。宝玉见他生气，便知不妥，忙赶过来，早剪破了。宝玉已见过这香囊，虽尚未完，却十分精巧，费了许多工夫，今见无故剪了，却也可气。因忙把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧，这是什么！我那一回把你的东西给人了？”林黛玉见他如此珍重，带在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未见皂白就剪了香袋，因此又愧又气，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？”说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了他罢！”黛玉将剪子一摔，拭泪说道：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么！”说着，赌气上床，面向里倒下拭泪。禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。

　　前面贾母一片声找宝玉。众奶娘丫鬟们忙回说：“在林姑娘房里呢。”贾母听说道：“好，好，好！让他们姊妹们一处顽顽罢。才他老子拘了他这半天，让他开心一会子罢。只别叫他们拌嘴，不许扭了他。”众人答应着。黛玉被宝玉缠不过，只得起来道：“你的意思不叫我安生，我就离了你。”说着往外就走。宝玉笑道：“你到那里，我跟到那里。”一面仍拿起荷包来带上。黛玉伸手抢道：“你说不要了，这会子又带上，我也替你怪臊的！”说着，嗤的一声笑了。宝玉道：“好妹妹，明日另替我作个香袋儿罢。”黛玉道：“那也只瞧我的高兴罢了。”一面说，一面二人出房，到王夫人上房中去了，可巧宝钗亦在那里。[26]

　　恋人的纠缠总是由心而发，因心而起的，再细小的事，只要是触动了恋人的心，那这事就再也不是小事了，感情的波澜将一浪接一浪的滚滚而来。黛玉以为送宝玉的荷包也被小厮们抢去了，这怎能不令黛玉生气呢？荷包虽小，可那一针一线里都有无限的浓情蜜意，宝玉若不珍重此物，那就是不珍重此情此意。情急之下，黛玉便将正在给宝玉做的香袋儿剪了。黛玉这无遮掩的情感的奔泻，让我们看到了赌气的黛玉，这赌气里有着恋人间亲密的任性，这种任性是只会给自己最亲爱的人的，爱情实在是充满了奥妙！爱情是两个人心灵的碰撞，黛玉的行为自然引起了宝玉的回应，这回应是：“忙把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：‘你瞧瞧，这是什么！我那一回把你的东西给人了？’”再看黛玉“自悔莽撞”“因此又愧又气，低头一言不发。”我们再看脂评在此处批道：“情痴之至！若无此悔便是一庸俗小性之女子矣。”[27]有情知理不愧为佳人，任性痴嗔，知错愧悔又让人可怜可爱，这方是尤物。这佳人尤物的一颦一怒怎能不让人牵肠挂肚、心旌摇荡呢？再看宝玉此时占了理便也任性起来：“宝玉道：‘你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？’说着，掷向他怀中便走。”曹雪芹惯用无中生事之法来掀起层层波澜，将人物的内心世界一层层的打开展示给读者。任性与撒娇从来都是恋人间甜蜜的享受，无论这甜蜜是亦嗔亦怒的表达，还是亦笑亦哭的表达，那内心的亲昵却是无以言表的！宝玉的任性又引得黛玉如何呢？“黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。”宝玉和黛玉每一次情感的纠扯，都要用黛玉的眼泪来作为收束，黛玉的眼泪具有巨大的力量，这因情而怒，怒急而来的眼泪，使宝玉将一切都扔到九霄云外了，剩下的就只有怜爱和自悔了！

　　宝黛初恋中那亦喜亦怒亦娇亦嗔的亲昵，带领着我们去到爱情的幽微灵秀之处，那里真是有无限的洞天啊！

　　宝黛的一颦一怒，都是对真情的试探，在试探得到确认之后，那甜蜜之情自会接踵而来，在怒过、气过、痛过之后，将会是情的再一次深入，心灵的又一次接近，心灵的接近将带来更加的亲昵。这亲昵是宝玉的“你到那里，我跟到那里。”这平淡的情话最能勾魂摄魄，黛玉“嗤的一声笑了”，宝黛不是和好如初了，而是比原先更好了，他们的爱情就这样一步步向深处走去。爱情中的眼泪具有巨大的魔力，她是爱情的催化剂，她能促使爱情成长成熟。

3

　　爱情是灵性的碰撞，在每一次碰撞之后，她都会使个体的生命向成熟迈进。生命的成熟将会使爱情变得深沉，在深沉的爱里，将会把自我的获得放下，对对方的爱怜将超过自我对情感的渴望。我们可从第二十回《王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语戏娇音》中看到宝玉在爱情中从任性变得成熟，也能看到黛玉那每每不放心之后更加深沉的感情。

　　且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：“等着，咱们两个一齐走，瞧瞧他去。”说着，下了炕，同宝玉一齐来至贾母这边。只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。正值林黛玉在旁，因问宝玉：“在那里的？”宝玉便说：“在宝姐姐家的。”黛玉冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”宝玉笑道：“只许同你顽，替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟，就说这话。”林黛玉道：“好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿。可许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。

　　宝玉忙跟了来，问道：“好好的又生气了？就是我说错了，你到底也还坐在那里，和别人说笑一会子。又来自己纳闷。”林黛玉道：“你管我呢！”宝玉笑道：“我自然不敢管你，只没有个看着你自己作践了身子呢。”林黛玉道：“我作践坏了身子，我死，与你何干！”宝玉道：“何苦来，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏说死！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？”宝玉笑道：“要象只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净。”黛玉忙道：“正是了，要是这样闹，不如死了干净。”宝玉道：“我说我自己死了干净，别听错了话赖人。”正说着，宝钗走来道：“史大妹妹等你呢。”说着，便推宝玉走了。这里黛玉越发气闷，只向窗前流泪。

　　没两盏茶的工夫，宝玉仍来了。林黛玉见了，越发抽抽噎噎的哭个不住。宝玉见了这样，知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，只见黛玉先说道：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！”宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”林黛玉听了，低头一语不发，半日说道：“你只怨人行动嗔怪了你，你再不知道你自己怄人难受。就拿今日天气比，分明今儿冷的这样，你怎么倒反把个青肷披风脱了呢？”宝玉笑道：“何尝不穿着，见你一恼，我一燥就脱了。” 黛玉叹道：“回来伤了风，又该饿着吵吃的了。”[28]

　　这正是“淑女从来多抱怨，娇妻自古便含酸”[29]，“金玉良缘”是黛玉心中挥也挥不去的阴影。在爱情中，在两颗心没有完全证悟之前，情感陷入得有多深，那么对爱情失去的恐惧就会有多深。黛玉在爱情里体会越多的甜美，越是对这两心相悦之情迷恋难舍，这恐惧就会来得越深。黛玉在爱情这无限的甜蜜与亲昵中，已经浅尝了生命单独的苦涩！黛玉的眼泪由此而来，这眼泪虽是因情而来的，但这一次却有了更加深沉的意味！

　　在黛玉的感伤与任性中，我们看到了宝玉无限的温存和体贴，宝玉曾经的任性已经荡然无存，在他软语安慰的后面，我们看到的是无限的怜惜与爱意，只有成熟了的生命才会有这样一颗柔软的心。爱情使宝玉成长成熟，他懂得了黛玉眼泪里那深沉的苦涩，因此他的柔情便忍不住的在心中流淌，他要用爱来安慰黛玉生命的孤寂！

　　在宝玉百般软语温存之后，“我为的是我的心”这样的话便从黛玉的心里流了出来，“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”宝玉的回答与质问使得两个灵魂在此刻相契与交融了！在此刻爱情带领宝黛触摸到了自我的深处，并且那么清澈的进入了对方灵魂的深处，生命有多么深的深度，爱情就有多么深的深度，这怎么能不使我们对爱情产生敬畏呢！我们再来看一看脂评在此处的批语：“此二语不独观者不解，料作者亦未必解；不但作者未必解，想石头亦不解；不过述宝、林二人之语耳。石头既未必解，宝、林此刻更自己亦不解，皆随口说出耳。若观者必欲要解，须揣自身是宝、林之流，则洞然可解；若自料不是宝、林之流，则不必求解矣。万不可记此二句不解，错谤宝、林及石头、作者等人。”[30]灵魂的相契是言语之外的奥妙，只可神交意会，别无它途可达！在宝黛意会神交之后，我们确实看到了那相互体贴的深沉，在看似淡极、琐碎之极的话语之后，我们确是读出了那体贴之至的深情，这样的深情带领着宝黛进入了忘我之境！

三

1

　　如同我们每个人都是肉体、精神和灵性的统一体一样，爱情也同样在这三个层面上舒展。在宝黛两情相悦之后，身为男子的宝玉就不得不渴望这爱情能有更深的交融。爱情至纯至淫，号称“天下古今第一淫人”[31]的宝玉在爱情中又是如何来表达他的情与欲呢？宝玉那最为独特的意淫在爱情中又是如何舒展的呢？他的意淫又是如何牵着爱情走入甜美而丰富的深处呢？

　　我们不妨从第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》看起：

　　那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。

　　回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

　　宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”[32]

　　在这春色阑珊、落红满地、意浓情蜜之时，宝玉在桃花树下的幽静之处细玩《会真记》，那书里书外的情感交汇，又会掀起宝玉怎样的情感波澜和缠绵的情思呢？恰巧一阵风过，落红成阵，那缠绵的情思化作对暮春的眷恋与惋惜，化作对飘落花瓣的无限怜惜，这怜惜是“恐怕脚步践踏了”，是兜了那花瓣抖在池内，看着那花瓣浮在水面飘飘荡荡的去了。这浓浓的情思，这对生命青春的无限感慨便随了那悠悠飘去的花瓣从宝玉的心田直流到读者的心田了！

　　宝玉这样的一个情痴本已让我们无比惊奇了，可此刻偏偏又来了一位更痴的情种。那“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”的五内郁积了不尽缠绵之意的黛玉走入了我们的眼帘。原来宝玉的痴情还不是极至，宝玉的怜惜也还不够彻底。黛玉将落花收在锦囊之中，埋在土里随土化掉，这才是最干净的去处，这样的怜惜才更为彻底。难怪脂评在此处评道：“写黛玉又胜宝玉十倍痴情。”[33]黛玉这深深的情思、对青春的无比眷恋与怜惜、还有那无法排遣的生命的惆怅，在此时都凝聚在葬花这看似闲淡之极的举动之中了。黛玉葬花有着深沉而丰富的情感内涵，这样无法排遣的生命惆怅，怎能不令我们的灵魂在此刻有一次强烈的震颤呢？

　　两个情种在此处相遇，那发乎一处的痴情怎能让我们不深深的赞叹呢？这两个至纯至真，正在爱情里缠绵着的恋人一起共读《会真记》又会是如何呢？《会真记》中那对追求自由爱情的歌颂，对他们的心灵又会有怎样的触动呢？在情与欲、情与理的纠葛中，宝玉那纯真的性灵又会给他怎样的指引呢？

　　《会真记》到底如何？我们且看宝玉的感叹“真真这是好书！”再看黛玉读完了之后“自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”试想身处于爱情中的恋人读了这样大胆追求爱情的曲子词怎能不心旌摇荡为之动情呢？宝玉先笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”，这大胆的爱情表露是轻佻呢？还是忘情？我们来看脂评：“看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。”[34]只看脂评的评价也还不够确凿，我们且再往下看。黛玉听得此话已是“微腮带怒，薄面含嗔”了，再是“说到‘欺负’两个字上，早又把眼睛圈儿红了”。佳人自有佳人之不同凡俗之处，在爱情里不失矜持的自重和对身世的深深感伤，此时就都千头万绪地涌上了黛玉的心头，怪不得宝玉会唬得那样。面对这样多情而感伤的佳人，哪怕是因忘情而说的情话，如果给她的心中留下一丝伤感，这也会是让人无法释怀的恨事！这时还有谁能说宝玉不是因忘情，而是有心取笑呢？因忘情而有的言语都会得到原谅，黛玉的一句调笑“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’”更是妙极！恋人间纯美的情思与欲望在此处浅尝即止，这有控制的爱情是如此的美妙，那“意淫”的奥妙真是只可意会而不可言传。面对宝玉“你这个呢？”的质问，黛玉的一句“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”，便将此节在完美的纯情中收住，此处正如蒙本所批：“儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！”[35]

　　《红楼梦》那“大旨谈情”，又非“一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”[36]的非凡之处于此处便见。宝黛热恋中的欲望被引入纯美的境地，这展示了身处爱情之中但却具有的对情感和欲望极强的控制力，这控制力来自于更深沉的爱怜、来自于纯洁的灵性相契，这控制力将带给他们更多的爱情享受和更深的情的获得，这控制力使他们具备了进入爱情深处的能力，这能力将会使他们完成因情悟道的探索，将会使他们通过爱情而窥得宇宙的全貌！

　　《会真记》的可贵之处我们从宝黛的赞赏中看到了，但它的局限我们却可从宝琴的一首《蒲东寺怀古》诗中读到：“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”[37]宝黛在共读《会真记》中完成了对它的超越，爱情在此时已经超越了肉体的欲望和一时的激情，向灵性的深处走去。即使我们仍能在他们的情思中看到欲望，但那欲望只在意间，是那么的纯洁，已远远的脱离了肉体的困扰。只有挣脱了肉体的困扰，真正的爱情才会发生，此后灵与肉的结合才会是最完美的爱情！

2

　　宝黛爱情中与第二十三回《西厢记妙词通戏语》有着异曲同工之妙的，应该是第二十六回的《潇湘馆春困发幽情》了，黛玉心中那绵绵的春情和宝玉那独特而纯洁的情欲交相呼应。他们的爱情已经走入了热恋，异性的吸引开始萌动，渴望更深的交融便变得不可回避。如果在此时欲望战胜性灵，那么他们将在此处陷落，爱情的高潮即已到达，此后的爱情将逐渐走入衰败，他们的爱情将如同莺莺和张生一样，在一瞬的绚烂之后即将熄灭。但如果他们超越了肉体的欲望和一时的激情，那么他们将因为真挚而深沉的爱改写生命的密码，真正的爱情将会发生，这将会是永不褪色的爱情，这样的爱情将会具有持久的浓情与深刻爱意，他们的爱情将会在浓情中久驻，永远地超越衰败！

　　我们且往下看：

　　说着，顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说，一面掀帘子进来了。

　　林黛玉自觉忘情，不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了。宝玉才走上来要搬他的身子，只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟了进来说：“妹妹睡觉呢，等醒了再请来。”刚说着，黛玉便翻身坐了起来，笑道：“谁睡觉呢。”那两三个婆子见黛玉起来，便笑道：“我们只当姑娘睡着了。”说着，便叫紫鹃说：“姑娘醒了，进来伺侯。”一面说，一面都去了。

　　黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么？”宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上，笑道：“你才说什么？”黛玉道：“我没说什么。”宝玉笑道：“给你个榧子吃！我都听见了。”

　　二人正说话，只见紫鹃进来。宝玉笑道：“紫鹃，把你们的好茶倒碗我吃。”紫鹃道：“那里是好的呢？要好的，只是等袭人来。”黛玉道：“别理他，你先给我舀水去罢。”紫鹃笑道：“他是客，自然先倒了茶来再舀水去。”说着倒茶去了。宝玉笑道：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”林黛玉登时撂下脸来，说道：“二哥哥，你说什么？”宝玉笑道：“我何尝说什么。”黛玉便哭道：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。我成了爷们解闷的。”一面哭着，一面下床来往外就走。宝玉不知要怎样，心下慌了，忙赶上来，“好妹妹，我一时该死，你别告诉去。我再要敢，嘴上就长个疔，烂了舌头。”

　　正说着，只见袭人走来说道：“快回去穿衣服，老爷叫你呢。”……[38]

　　自从宝黛共读了《会真记》，那爱情的波浪便在这春意融融之时在黛玉的心中层层翻滚起来。在宝玉信步走至“潇湘馆”时，先是看到“凤尾森森，龙吟细细”，后又闻得“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，紧接着忽又听到黛玉的一声细细的长叹“每日家情思睡昏昏”。黛玉那满腔的春情，在这一声细细的长叹中倾泻而出，犹如一股温软的清泉从山涧中泻出，满含着清澈缠绵与甜蜜的忧愁。在这春情荡漾之时，宝玉怎能不“心内痒将起来”呢？先是黛玉忘情动情的仙音妙语让宝玉心旌摇荡，接着再看到黛玉“星眼微饧，香腮带赤”，这让宝玉更是“不觉神魂早荡”了！接下来的“给你个榧子吃！”这里面包含了多少恋人间的亲昵！我们或可在此处试想一下二人的神情风貌，那爱情的甜蜜定在眉宇眼梢之间了！此刻的宝玉完全沉浸在爱情的甜美之中，那句“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”的忘情之语便冲口而出了！爱情至纯至淫，在此刻我们清楚的看到一位成熟男子在爱情里的欲望，只是宝玉的淫只在意间，这淫完全是因忘情而来，并无丝毫邪念，宝玉独特的“意淫”使爱情变得更为丰美而健康。

　　再看此时的黛玉“登时撂下脸来”，黛玉怎能不恼不哭呢，即使是忘情，宝玉也太过大胆了！在爱情的激流滚滚而来之时，黛玉决不会被激情席卷而去，在爱情中最激情荡漾之时仍然保有自尊与矜持，这才可称为佳人！超越于激情之上的力量来自于更深刻而丰富的情感，激情将在此处得到升华，转化为更具力量和深度的灵性之爱，真正的爱情的产生是生命里最大的奇迹，此刻我们在宝黛身上目睹了这一神奇的超越与转变！这样对激情的超越是我们在以往的小说中不曾看到的，这也正是《红楼梦》的高超之处，作者对生命的探索深刻而透彻，他给我们指引了爱情更高妙的去处，那灵性之爱将给我们的生命带来更深刻更持久的快慰。

四

　　随着爱情的深入，情感将会变得更加细密与深邃，生命里那个未知的世界将逐渐打开，更细微的能量得到触动，开始运行，它将带来更深刻更敏锐的觉知。爱情中那灵魂深处相知的欢欣与孤独的痛苦都会变得更加强烈。这时的爱情将不再是初恋时清澈温软的小溪，而已是滚滚而来的江河之水，她不但具备了深度和广度，也变得更加的丰富深厚。她将给我们揭示出生命更宽广的意韵，人生的况味都会在爱情中一一示现。

　　每个人都必须独自前行，没有人可以与你同行，即使在爱情中，即使你们已是恋人，对爱情的探索却只能独自完成。恋人们或许会在终极的爱里相会，或许会在半途中退却或是迷失。爱情从来都很稀缺，她高贵神圣，想要追求爱情就得要具备非凡的勇气和力量！男子和女子在爱情中走的是不同的路径，他们时而相聚时而分离，相聚时有灵魂的欢畅和惊喜，分离时又有无限的惆怅与猜想，在这缠绵的纠葛中爱情的花朵摇曳多姿。

　　宝黛的爱情在他们生命的每一个层面中舒展着，缠绵摇曳，让我们领略到爱情的无限风姿。身处于爱情中的人能触摸到生命中最深刻的孤独，当你落入这孤独的时刻，一扇通向宇宙的秘密大门将会打开。如果你能在此刻驻足，不是因恐惧而逃跑，那么因情悟道的转变即将发生！你将跨越小我的局限，向更深刻而广博的爱迈进，真正的爱情，那生命中最大的奇迹就会发生！这神圣的爱情具有对爱人生命最深刻的怜惜，这怜惜会变成恒久的爱意源源不歇，这爱是完全的给予，她充满慈悲和无法退却的热情。爱情的探索必须独自完成。我们暂且放下宝黛相见的甜蜜，且来看一看他们在爱情中是怎样孤独的探索与前行的。

1

　　黛玉这个柔弱的女子在爱情的道路上走的坚决而悲壮，她旁然别无它物地向情的深处走去。当黛玉的痴情一次比一次更浓更深的时候，她的眼泪却变得孤独而沉默了！黛玉的眼泪虽更多了，但只是独自的默默的流，这眼泪凝聚着生命中太深的愁苦、太浓的痴情，这愁苦无从化解，这痴情无法诉说，它只能化作眼泪，默默地在自我的心中流淌！

　　黛玉是因情而生的，她的整个生命都是在爱情中舒展的，因此她的爱情便充满了生命的力度，她通过爱情对生命的探索也更加深入。世间万事万物中都隐含着真理，即使在最令人痴迷的最个性化的爱情中仍然无处不在地示现着宇宙的实相。黛玉敏感而痴情，我们来看她是怎样独自在“因情悟道”的路途中艰难而痛苦的跋涉的。我们且先来看第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》中黛玉对生命的无限感慨：

　　这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。……

　　正是：

　　　　妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。[39]

　　在黛玉情浓意愁之时，《牡丹亭》的诗句悠悠的吹入耳中，便在黛玉心底勾起了缠绵不尽的情思，无从诉说的满腔愁思在此处得到了共鸣。在柔情万种、闲愁难诉的香艳诗句之后，人生的况味更是令人惆怅徘徊，这些优美的诗句清晰地示现了生命的无常与无奈、凄美与感伤，这一切怎能不令黛玉为之震动呢？这震动会引起一次思维和情感上的波澜，这波澜将会直击灵魂的深处。

　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，人生的无常无法躲避，一切美好的都将坏灭，这怎能不令人感慨惆怅呢？沉浸在爱情之中的黛玉此时细嚼“如花美眷，似水流年”这八字，隐藏在其间的无限禅意与虚无，怎能不令黛玉为之心动神摇呢？又有“你在幽闺自怜”之句，这深深的孤独与情感的缠绵，怎能不勾起黛玉心底郁结的情思呢？再想到“水流花谢两无情”等句，这如花的美貌、似酒的浓情，竟都无法久住不坏！人生的无常、青春的易逝被这缠绵的诗句引向了真境，生命的短暂和无可回避的单独都这么清晰可见了，而这一切终将都会化入虚无。这一层层情感的推求，怎能不令黛玉心痛神痴，眼中落泪呢？黛玉的眼泪一次比一次更具有丰富的内涵，而这次眼泪具有了生命最深的况味，这眼泪开启了我们每一个生命最深的感伤，这感伤无以言表。在此时只有黛玉的眼泪能与我们每一个人的灵魂息息相通！难怪蒙本在回末评道：“开楞严之密语，闭法戒之真宗，以撞心之言，与石头讲道，悲夫！”[40]

　　几句戏文中的浓艳辞赋在黛玉的心中掀起了层层波澜，对生命深深的思索与感伤便不可遏止。生命的成熟会使情感变得深沉，黛玉这深沉的情感因爱情的触动将怎样展现她对生命深邃的思索和力度呢？

　　在宝玉因忘情冲口说出那句“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”的话语，惹得黛玉又恼又哭，正在不可开交之时宝玉被袭人叫走，回说贾政要见。这让黛玉完全忘记了自己的气恼，只是揪着心为宝玉担心了一日。真正爱情的发生会使沉浸在爱情中的人达到忘我的境界，对恋人最深刻的爱怜将会超越一切而存在！

　　我们此时再往下看：

　　却说那林黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻听宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了。一步步行来，见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩炫耀，好看异常，因而站住看了一会。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。

　　谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”林黛玉素知丫头们的情性，他们彼此顽耍惯了，恐怕院内的丫头没听真是他的声音，只当是别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。正是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉、宝钗二人。林黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起了早起的事来：“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。

　　原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：

　　　　花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。

　　因有一首诗道：

　　　　颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；
　　　　呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。[41]

　　黛玉为宝玉担心了一日，晚上前去探视却吃了闭门羹，再听到里面宝玉和宝钗的笑语，试想谁受到如此大的情感落差，能不有所感有所叹呢？何况个中人黛玉，又是千古未有的一等风流多情人物，此时黛玉怎能不哭得悲戚呜咽呢？情种每每遇事均与凡俗之人不同，总是要反复推想、感慨缠绵，敏感的心灵即使遇到最细小的触动，也会在情感中掀起洪浪巨涛、拍击和震撼着心灵的深处，促使着生命在苦难中成长成熟。

　　黛玉怀着对宝玉满腹的怜惜与痴情而来，却受到如此的冷落与挫折，这情思怎能不化作一腔的愁绪滚滚而来？黛玉先是想到自己身世的孤苦，再又心里埋怨宝玉对自己的不解。这一悲一怨，使得黛玉对无依无寄生命的感伤越发深沉惆怅。痴情遭到如此冷遇，以往的浓情竟也都尽付东流了！生命和情感无处可依的凄冷，这深深的生命的单独与无人怜惜的愁闷,怎能不使黛玉“越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”呢？脂评在此处无不感慨的评道“可怜杀！可疼杀！余亦泪下。”[42]这悲戚是黛玉生命深处的凄凉之音，这悲戚也是我们每个人生命深处的凄凉之音，这悲戚是一切个体生命深处的凄凉之音！她向我们揭示了易逝生命的孤独与悲伤，那正是“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”。生命中那难解的惆怅，令我们每阅此处时都会有与脂砚斋相同的感触：“每阅此本掩卷者，十有八九不忍下阅看完，想作者此时，泪下如豆矣！”[43]

　　生命深处的悲伤无以言表，不如我们在此处静默，为此情一哭！

　　黛玉这无法化解的痴情如同醇酒一般，经过时间的酝酿，将会变得醉魂摄魄。黛玉经过一晚的悲伤感慨、痛苦难眠之后，第二天她的那首《葬花吟》便从胸中喷薄而出了！这首诗成为《红楼梦》中诸多诗词的冠首，总摄了如花似玉的女儿们不幸的命运，发出了超越时空的对生命与青春无限惋惜与眷恋的悲音，这悲音将弥漫在历史长河之中，久久不会消散，这悲音震动着每一个生命灵魂的深处。在这悲音之后，她向我们示现了生命的无限密意，领悟了此诗的深意，生命将会在直视单独与空性的实相中得到一次爆发，对一切有情深深的悲悯将会到来，你的爱将获得更大的力量，她将化现为广大而恒久的慈悲，这慈悲将会超越小我的得失、超越命运的苦难、超越于生死之上，变成永恒的存在与给予！爱情也会在这巨大的伤痛之后得到新生，步入慈悲，展现她真实而美丽的姿容！

　　我们再往下看，第二十七回《埋香冢飞燕泣残红》：

　　宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等他的气消一消再去也罢了。因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了。待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去。宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：

　　花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
　　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
　　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
　　手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
　　柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
　　桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
　　三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
　　明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
　　花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
　　独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
　　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
　　怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
　　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
　　愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
　　天尽头，何处有香丘？
　　未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
　　质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
　　尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
　　试看春残花渐落，便是红颜老死时。
　　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

　　宝玉听了不觉痴倒。[44]

　　黛玉这从胸中喷薄而出的《葬花吟》，缠绵悱恻、反复感慨，展现了敏感生命极为复杂丰富和惆怅悲愤的情感，随着一句句诗词在情感上的推进，对生命归宿的探求也在层层深入。那怜春、惜春、恼春，对红颜易逝、生命飘零的感伤，与无人怜惜的凄冷、风刀霜剑的炎凉和净土难觅的悲愤，层层叠叠的在心头翻涌，这波涛一浪高过一浪，使得满腹的愁思象横天的飞瀑，直泻万里！

　　“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”，怜惜春花的浓愁满腹满天，将我们带入了飞花落红的暮春时节，这飞红弥漫着的愁绪将黛玉淹没，也将读者淹没！“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。”暮春的浓愁化作无限惋惜与怜爱的葬花之举，此情此痴绝响千古！满地的落花让黛玉不忍践踏，可柳丝榆荚却没有这样的情谊！“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，这样的无情怎能不让人感慨悲愤呢？可偏偏不只是柳丝榆荚无情，梁间的燕子亦是无情“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！” 梁间的燕子因春而来，用香泥筑起的新巢犹在，但对此时漫天凋零的飞花却无心眷顾，这样的无情凉透肺腑，这样的无情实在难诉！这样的无情虽已让人深深的感伤与悲愤了，可还有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的凄苦。黛玉一次次深入的思索与情感的层层递进，使得悲愤感伤之情已到了无以言表的深处，一个情感的高潮在此处被掀起！此时那句“红消香断有谁怜？”的感叹不仅是黛玉的肺腑之音，这无法排遣的浓愁与痴情也从我们的肺腑中流出！谁说此时只有黛玉的眼中有泪，难道我们读者不也是泪眼婆娑、情不可止了吗？

　　一朵花的生命虽然短暂，但在万古长空的宇宙中，人何尝不象一朵花一样刹那即逝呢？艳丽的桃花会随风而落，难道我们的青春与生命就不会随时飘落吗？人的生死和花的开落在本质上难道是有区别的吗？这样的区别可能只是“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”的更深惆怅。一朵花的命运与人的命运交相呼应难分彼此，“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”这是对花的感叹，更是对我们人类每一个个体生命的感叹！“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”面对花的开谢，领悟人的生死，从对花的惋惜之情，得到了对自我个体生命与命运的感慨，再又推到对一切有情的无限伤怀，这感慨缠绵之意怎能不愁杀这个葬花人呢？由此而来的眼泪定当颗颗都是深红的血泪！我们刚刚还是泪眼婆娑，但读到此处定然已是泣不成声了！

　　即使我们已经泣不成声，可黛玉的惆怅缠绵之意仍郁结在胸中未得尽情发散。“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”虽然葬花已毕，残红已得到了干净的去处，可葬花人的浓愁仍在继续蔓延，伴随着孤灯冷雨，胸中那种种伤神之事，铺天盖地而来，难理难断。“怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”是怜、是恼、是来、是去、是无言、又是不闻，这纠葛着的情感层层来去，反复在胸中翻滚。这翻滚的情感又将黛玉带入了伤感的昨宵，那无法言说的痴情与伤怀，此时是挥之不去的惆怅，在胸中隐隐作痛，“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”纠缠着的情感与思想，伤害着黛玉本来清净澄明的精神，使她辗转难眠！难道黛玉错了吗？直入痛苦的深处需要有巨大的勇气和力量，将痛苦穿透将会有另外一个世界展现！如果我们选择逃避，那么痛苦这道黑色的围墙就会始终竖在我们的面前，使我们身陷其中不能自拔！所以，身陷情感的巨海，最好能象黛玉这样对痛苦无所畏惧，直入这巨海的深处，直入漩涡的中心，受困的生命必然会从上面超然而出，东南西北的围困不能堵死全部路径！“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”这是黛玉通过探索而得到的出路，这出路使得黛玉顿时从痛苦的纠缠中超拔而出！

　　可这超拔而出是生命的至境吗？黛玉在痛苦探索之后的得到，却转瞬即逝了！“天尽头，何处有香丘？”这样对灵魂的拷问不可躲避！这拷问是整首诗歌的灵魂,也是整首诗歌的高潮,这样的高潮向我们示现了一个生命探索的瓶颈,因为它直指生命的空相!面对这样的空相，这生命的实相，无处可依的生命的去处应该在哪里呢？“质本洁来还洁去”才该是我们一切生命真正的归宿吧。黛玉这因惜花而来的对生命的感叹，带领着我们进入了那个永恒的虚空！这虚空并非死寂，而是能孕育一切生机的本初，这虚空是我们一切生命的本原，也是我们一切生命的归宿！懂得了永恒的虚空，对短暂的拥有，我们现在的生命、我们所拥有的爱情、我们当下所拥有的全部生活，这时我们都将会有更深的感触。这感触让我们对生命将会倍加珍惜，使我们会珍惜一切因缘，珍惜现在所有的存在。有了这样的了悟，黛玉的情感将会变得更深更浓。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这样的感慨将直触灵魂，这样的感慨将带给黛玉一次情感的颠峰体验，这样的感慨也将我们带入了情感的高潮！黛玉的诗句将生命的艳丽直指向了永恒的虚空，读到这里那句“色即是空，空即是色”[45]的法语不禁在我们的脑海久久回荡！只有在透彻了生死之后,透彻了存在和虚无之后，我们才能获得真正的生命，才会真正懂得我们存在的价值和意义。黛玉的诗歌将我们带入了浓情的高潮、生命艳美与幻灭的高潮，无法化解的愁情意绪向我们席卷而来！在这慷慨悲壮的哀音之后，她直指生命的空相，那永恒不变的宇宙之源、生命之源！

　　诗言已尽，余味无穷！读完《葬花吟》之后，怎能不令我们感慨良久呢？那诗句之后的无限意韵是无法用语言来表述的。难怪脂评在此后批道：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。’”[46]文字仅仅只是一种方便，它有太大的局限，待到生命的真意示现之后，它便一无用处了！《葬花吟》所给我们示现的生命真意更在言语之外的静默之处，那空性与悲心双运的无限密意只可神会！

　　我们再来看宝玉听了《葬花吟》之后又是如何：

　　话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

　　正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。[47]

　　正如脂评所言：“非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。”[48]宝玉听了黛玉这悲愤缠绵的《葬花吟》之后，这个天性聪慧灵秀之人怎能不有感有思有悟呢？“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这样的诗句让宝玉先从黛玉的花容月貌想起，想到黛玉的花容月貌有一天无可寻觅，那么大观园中女儿们的花容月貌也都到了无可寻觅之时，那么自身又会在哪里呢？自身尚不知何往何在，那么眼前的这一切难道都是真实不逝的吗？宝玉这样反复的推求，超越了时空，使他透彻了世间的真假有无，小我顿时在广博的宇宙与时空中失去了，融入了恒久的虚空，这可真是“逃大造，出尘网”了！脂评在此处道：“非大善知识，说不出这句话来”[49]真是评得甚确！黛玉的《葬花吟》和宝玉的有感有悟,整整一大篇的缠绵与高亢，在“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”的禅语中收住，这样一种面对存在无一丝执着的坦然，也许才该是我们享用有限生命的姿态吧！

　　没有开悟的人是无法懂得爱的真谛的，真正的爱是生命成熟的硕果。爱情的深度和广度是和生命同等的，爱情中的磨难促使着生命成熟，成熟的生命才有力量享用爱情的果实。宝玉和黛玉在爱情中成长成熟，领悟生命的真谛，爱情是一个路径，一条通道，他直入生命的本原。对爱情的探索正如同对生命探索一样，需要强而深的生命力。宝玉和黛玉在这条情路上走得坚决而有力，他们穿透了生命中一切虚相和磨难之后，定当得到丰盈的收获。

　　我们再往下看：

　　那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。

　　这里宝玉悲恸了一回，忽然抬头不见了黛玉，便知黛玉看见他躲开了，自己也觉无味，抖抖土起来，下山寻归旧路，往怡红院来。可巧看见林黛玉在前头走，连忙赶上去，说道：“你且站住。我知你不理我，我只说一句话，从今后撂开手。”林黛玉回头看见是宝玉，待要不理他，听他说“只说一句话，从此撂开手”，这话里有文章，少不得站住说道：“有一句话，请说来。”宝玉笑道：“两句话，说了你听不听？”黛玉听说，回头就走。宝玉在身后面叹道：“既有今日，何必当初！”林黛玉听见这话，由不得站住，回头道：“当初怎么样？今日怎么样？”宝玉叹道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。

　　黛玉耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。就便死了，也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔也不能超生，还得你申明了缘故，我才得托生呢！”

　　黛玉听了这个话，不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了，便说道：“你既这么说，昨儿为什么我去了，你不叫丫头开门？”宝玉诧异道：“这话从那里说起？我要是这么样，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌讳。你说有呢就有，没有就没有，起什么誓呢。”宝玉道：“实在没有见你去。就是宝姐姐坐了一坐，就出来了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫头们懒待动，丧声歪气的也是有的。”宝玉道：“想必是这个原故。等我回去问了是谁，教训教训他们就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。[50]

　　也许爱情是生命里最大的虚妄，她的幽微之处正在于情思的绵密，而这情思又都是从虚空中来，从自我的妄想中来，牵情而动的一喜一怒都是即来即去、即生即灭的。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”[51]这样对情痴们的深深劝慰难道不是充满着悲悯的意韵吗？

　　爱情是了悟生命真谛的一个方便法门,经过喜怒哀乐锻造之后的情感，是淘尽了沙砾的爱情纯金！这爱情的纯金里不再有因小我的得失而来的苦痛，因为此刻这两性相吸的情感里已融入了广大的慈悲。这样的情感才是真正的爱情，这样的生命才趋向成熟。宝黛在经历了一次生命成熟的洗礼之后，爱情也变得成熟了，真正的爱情是超越了爱与憎的，这爱是完全的给予，是对对方生命最深刻的怜爱。那不曾徘徊过的情感，两个灵魂的相契与相依，在爱情历经诸多磨难之后，超越了短暂的痛苦与欣喜走向了永恒。

　　我们且不必在这里赞叹黛玉的深情，也不必赞叹宝玉在爱情里的机变，我们只去直视宝黛两人的赤诚之心。黛玉葬花已毕正自伤感，忽又听到山坡上有悲音，看去竟是宝玉，随口道：“原来是这个狠心短命的……”刚说到“短命”二字，又把口掩住，自己抽身便走了。我们在这里看到的不该是黛玉的怨恨，而是更深的爱意，黛玉独自承担爱情的愁苦，却不愿也不忍给对方一丝的伤害。爱是生命里最为神奇的圣物，因为她可包容一切，而不会有丝毫的减损。在宝黛初次相见时，我们曾见到宝玉因黛玉无玉可对而泪流满面，那时他还是个孩童，而现在宝玉这个成熟的男子在爱情中“不觉滴下眼泪来”，宝玉此刻的眼泪一定不是轻易而来的！宝玉的眼泪里有一层比一层深的体贴，这体贴之情是从黛玉自来时一直到此时此刻，未有片时停歇的，可这体贴之情，因黛玉的不放心并未得到完全的相知，反倒使黛玉更添了无限惆怅，这怎能不让宝玉滴下泪来呢？宝玉先是从小时的和气说起，接着又为黛玉解疑，嗔怪黛玉将宝姐姐放在心上，祛除黛玉的心病。宝玉的话语一层层往自己心里说去，也一步步走进了黛玉的心里，“我也和你似的独出，只怕同我的心一样。”这样的相互怜惜正道出了宝黛的真情，可这样的真情难道黛玉真的不解吗？在爱情中宝黛都深深的体会生命的单独，因为这情思无处诉说，恋人若也不解，那么这满腔情痴就只能化作眼泪了！“谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”宝玉的眼泪是因怜惜而来，因真情而来，因“白操了这个心”而来。读到这里谁会不为此情动容呢？再看黛玉“耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。”再往下听去，黛玉便“不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了”，爱情具有巨大的魔力，一旦真情得到验证，自己曾经经历的苦痛都会一下子烟消云散了，因为此刻对恋人的爱怜是超过一切而存在的！宝玉和黛玉已经进入了成熟的爱情，因为他们的爱都已进入了忘我的境界！

　　爱情的一次苦难，就是一次轮回，我们看到了黛玉在情路上独自的跋涉，也看到了恋人间灵性相会的欣喜。这样的一次轮回使得黛玉的整个生命迈向了成熟，也使她的爱情更具有深度。爱情是完全自我的体验，如果你没有孤独，那么你又怎能懂得爱情的滋味？黛玉的爱情伴随着眼泪成长，伴随着眼泪绚烂。黛玉的爱情在孤独中酝酿成熟，在两心相契中绽放！

2

　　灵魂必须独自前行，爱情的探索也是如此。黛玉在爱情的道路上走得坚决而无畏，她时而跌进痛苦的深渊，时而又站在欣喜的颠峰，她的爱情执著、浓烈、深沉而纯粹，这样的爱情探索有着女性的特质，她旁然别无它物，走在专一的路途上直去爱情的深处。男女性别上的差异注定了宝黛要在爱情的探索上走各自不同的道路，这样不同的道路使得爱情变得迷离而充满磨难，但也正因为这磨难，爱情才有无限的韵味与魔力。女人的爱情具有深度，如果她没有大力将爱情穿透的话，那么她的爱情将变得狭隘，爱将远离她的本意变成一种束缚与痛苦。男人的爱情具有广度，如果他没有大力将爱情深入的话，爱情将会失去，他会深陷庸俗的泥潭无力自拔。爱情高贵神圣，是世间最稀缺的情感，因为绝大多数人没有将爱情穿透的大力，他们在半途中迷失，无法享用爱情的果实。男女在爱情中注定会走不同的路径，爱情里这同中有异的探索，充满了磨难和坎坷，不具备强而深生命力的人只能徘徊在爱情的门外。宝玉和黛玉都是秉承了天地精华之气而来的非凡之人，我们在看过了黛玉因情悟道的独自探索之后，再来看宝玉在因情悟道的路上又是怎样徘徊前行的。男女性别特质的奥妙，将会在这不同的探索中向我们一一示现！

　　和女子比起来，男子的爱情更具有宽度和广度，他们的爱情会在生命里多个层面中展现，对于异性，男子更容易接纳，在某一个阶段里，男子每一层面的爱情都会坦然的存在，他们不认为这有什么不可调和的矛盾。男子对其他女子的欣赏与怜惜之情总是能和爱情并驾齐驱，对于他们而言，这样的存在更为丰富。可是大多数女子在陷入爱情之后，心里眼里就只有一个唯一，这唯一就是全体的总和，其他的异性都变得一无吸引了。这不同正是生命的密码，是两性的奥秘！

　　爱情是至情至淫的。因为生物的密码，使得每个男子都会觉得自己象个情种一样多情，因为很多异性都对他们有致命的诱惑，令他们徘徊在情与欲之间，很难再有力量往前探索。无法改写生物密码，使整个生命升华，就无法步入爱情的圣殿。《红楼梦》的杰出贡献之一乃是他对人类情感进行了深入、细密而透彻的探讨，作者向我们展现了人类丰富的情感世界，展现了情感世界的苦与乐、悲与喜，给我们指出了穿透情感迷雾的路径。此书“虽其中大旨谈情”[52]可是此情谈得却非同一般，空空道人因抄录了《石头记》便得到了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”[53]的解脱。《红楼梦》向我们指出了因情悟道的路径，而这一点正是对宗教的补充。宗教对男女欲望、情感、思想的共鸣以及灵性的相契，探讨得都不够深入，难以给身陷其中的芸芸众生有力而明确的指引。《红楼梦》在此处的探讨却是全面而深入的，其高度和对人类的贡献绝不可忽视，因为他给了我们因情悟道的指引！正如脂砚斋在第五回“孽海情天”的太虚幻境，和那幅“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”[54]的对联后所评：“菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人；独不许幻造太虚幻境，以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司更有功德。”[55]此言并非虚言，《红楼梦》的大功德亦在此处！

　　有了这样的总括，我们再去看《红楼梦》给我们展示的情感世界，大概就不会有太大的偏差了吧。女性的情感世界大多以情与灵做为主导，欲望是全面爱情的补充和表达，女性的情感世界更为纯洁、细腻、深沉和纯粹；男性的情感世界是情与欲、情与理、情与灵的纠扯与交融，他具有的宽度和广度也使之更为复杂。我们来看曹雪芹所创造的这个千古未有的“天下古今第一淫人”[56]贾宝玉的丰富和超凡。

　　贾宝玉对大观园中那些充满清灵之气的女儿们都心存体贴，这体贴由心而发，这痴迷因情而动。宝玉的爱怜给了每一个青春娇美的女儿，甚至给了画儿上的美人，故事中的少女。他对女儿们的爱怜超越时空，是在一个博大的境界里任意挥洒的。这正是宝玉独特的意淫，这意淫中饱含了无限悲悯的意韵。在宝玉对每一个清灵娇美的女儿们都心存爱怜的意淫里，我们看到了宝玉情感的宽博和爱的壮美。在这宽博的爱的背景里，宝玉的爱情更具有丰富的意韵，他在爱情的每一个层面中舒展着、探索着、徘徊着、前行着，直至他拿到了爱情圣殿里那璀璨的皇冠，灵性相契的爱情为他奏响最美妙的乐章！

　　不如我们从头看起，来看宝玉是如何在爱情里舒展前行的。

　　在《红楼梦》第五回中，宝玉在太虚幻境初尝了云雨之情，领略了声色之幻，虽是梦境，但真切的感受却使宝玉从一名孩童成长为一名男子，宝玉生命里最重要的一次成熟，正是在这亦真亦幻中完成的。作者在第五回中，向我们示现了真幻两种境界,我们不禁要深深的思索与追问，太虚幻境是幻，还是宝玉历劫的红尘是幻？抑或这些皆为幻相，它们的根本都是虚空。宝玉在太虚幻境的游历虽是完全的幻境，但却开启了一个迈向解脱的方便法门。

　　如果说爱情是人类最深的桎梏，那么解开这桎梏所获得的自由也将会是最大的自由。这样的自由是对欲望、情感、思想和灵魂的每一种虚妄，都能够完全的认知，以至于不被一丝的虚妄牵动，完全回归到存在的真实，这样的真实是爱情的真实，也是生命的真实，她直通宇宙的真实！这样完全的真实与任由自在，是要通过“以幻修幻”才能获得的，从无限多个虚妄的念头里产生的爱情，却可以带领我们回归到最本初的真实，那永恒的虚空。与空性并驾齐驱的爱情才是爱情真正的得道，此时的爱情不再有束缚，也不再有苦痛，只有对整个存在的珍惜和源源不歇的深沉爱意。

　　爱情该是有三个层次和深度的，肉体的爱情、精神的爱情和灵性的爱情，而将三者融为一体，完全沉浸于其中，再用大力将它穿透，此时将会获得广大的慈悲。爱情将会在此处获得永恒，爱情会在生命的每一个存在里舒展她迷人的笑容。宝玉“天分高明，性情颖慧”[57]，在太虚幻境与可卿共历了云雨之事、儿女之情，肉体的爱情已完全向他展开，情与欲的交融也在此刻得到了完全的实现。如果说宝玉的这次经历是幻境的话，那么在历幻之后宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”[58]便是实境了。宝玉在这亦实亦幻的性爱经历之后，我们再也看不到宝玉在肉体之爱中的徘徊，他已完全将肉体的爱情穿透，向爱情的更深处走去。这是因为宝玉已经领略了警幻仙姑所言的“仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？”[59]绝非虚语，要在爱情中获得更大的快慰，就要无畏的走向她的深处，不可只在肉欲中徘徊。

　　宝玉是一颗痴情的种子，在爱情的世界里他享用每一个层面的爱，但他也从未辜负过任何一点一滴的爱，正因如此，他才堪称情种。宝玉的情感丰富细腻深沉纯粹，他不但堪称情种，而且他是千古未有的第一情种。我们且看宝玉在梦境中与可卿一同领略了肉体的爱情，这爱情只有宝玉一人所享所知，即使现实中的可卿对此份爱情也是不知分毫的。即便如此，宝玉仍然对这梦中的爱人有无限的深情。在秦可卿病重之时，宝玉跟了凤姐儿前去探望，秦氏说道：“……我自想着，未必熬得过年去呢。”宝玉听了这话“如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流了下来”[60]。宝玉的眼泪都是因为深挚的爱而有的，这次亦不例外，宝玉与可卿的爱情无人知晓，宝玉这泪也来得不知不觉。谁能说宝玉的肉体之爱没有深度？谁能说宝玉的肉体之爱不是至纯至情？在可卿香魂远去之时，宝玉“从梦中听说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”[61]宝玉这样深沉的情谊，这样痴情的爱怜，原来只因一梦！读到此处，我们不禁要赞叹宝玉是天地间的真情种！宝玉的情是润洁的一块美玉！这正是“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”[62]啊！

　　对梦境中的爱人都会有如此之深的怜爱，那么在实境中，宝玉与袭人同领了云雨之事，宝玉又会是怎样的呢？“自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心”[63]我们不可以说宝玉和袭人之间没有爱情，他们的爱情虽是从肉体开始的，但他们的爱情却并未在肉欲里沉沦。在整部《红楼梦》中，我们看到了宝玉诸多的情事与情话，但关于宝玉性事上的描写却只有“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事”这一句，此后，我们再也看不到宝玉在性事中的徘徊，宝玉已毅然的超越了肉体的羁绊，进入了更广阔的情的天地。袭人虽身为丫头，但也绝非一般俗蠢女子，自此之后袭人更为自重，反将晚间服侍宝玉之任付予了晴雯。可见他们的爱情并未因肉体的欲望而受到迷惑，因为他们在此处未有过片刻的停留，而是双双的走向了真情的世界。宝玉和袭人的爱情虽因诸多的原因，永远也无法达到灵性相契的高度与深度，但我们却绝不可否认这样一种爱情的存在。她展现给我们的是肉体与情感的完全交融与升华，这样的爱情是那么的清澈纯美，他们的爱情充满了尊重、平等、质朴与柔美的情谊。我们随处可见宝玉与袭人点点滴滴缠绵着的爱情，他们的爱情镶嵌在琐细的生活里是那么的真挚朴素，象一颗颗闪亮的水晶，这样的一颗颗水晶照亮了袭人的生命，也在宝玉丰富的情感世界里闪烁着光芒。

　　我们且随意捡取几段，来共同领略宝玉与袭人爱情的温软与纯美。

　　且先来看宝玉要去家塾上学，早起与袭人辞别的一段：

　　至是日一早，宝玉起来时，袭人早已把书笔文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上发闷。见宝玉醒来，只得伏侍他梳洗。宝玉见他闷闷的，因笑问道：“好姐姐，你怎么又不自在了？难道怪我上学去丢的你们冷清了不成？”袭人笑道：“这是那里话。读书是极好的事，不然就潦倒一辈子，终久怎么样呢。但只一件，只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些。别和他们一处玩闹，碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意思，你可要体谅。”袭人说一句，宝玉答应一句。袭人又道：“大毛衣服我也包好了，交出给小子们去了。学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。脚炉手炉的炭也交出去了，你可逼着他们添。那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。”宝玉道：“你放心，出外头我自己都会调停的。你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑才好。”说着，俱已穿戴齐备，袭人催他去见贾母、贾政、王夫人等。[64]

　　宝玉对情的体贴不得不令我们敬服，宝玉对袭人因离别而来的愁闷是那么的了知，若不是两心一情，宝玉又如何能如此周到？再看袭人的嘱咐：“念书的时节想着书，不念的时节想着家些”，“工课宁可少些”“身子也要保重”，这可句句都是深情。只是一时的不见，但爱人间的缠绵与惆怅却如此之浓，我们清晰的看到了爱情里纯美的情谊和体贴。宝玉与袭人的爱情和宝玉与黛玉的爱情虽不在同一层面、同一层次，但我们在这里依然呼吸到了爱情的味道。这爱情虽远没有宝黛爱情的丰富与深邃，但却清浅真切，她不脱俗也不绝尘，但却质朴真纯，这爱弥漫在空气里让人感觉到那么的温暖。清浅的爱情原是有着如此温软，如此迷人的神韵啊！

　　袭人一日不见宝玉便有如此之深的愁闷和诸多的嘱咐，那么我们再来看宝玉一日不见袭人又是怎样。

　　……偏这日一早，袭人的母亲又亲来回过贾母，接袭人家去吃年茶，晚间才得回来。因此，宝玉只和众丫头们掷骰子赶围棋作戏。正在房内顽的没兴头，忽见丫头们来回说：“东府珍大爷来请过去看戏、放花灯。”宝玉听了，便命换衣裳。才要去时，忽又有贾妃赐出糖蒸酥酪来；宝玉想上次袭人喜吃此物，便命留与袭人了。[65]

　　袭人只家去一日，宝玉便在房内玩的没兴头了。爱情中的厮守原是那么的快慰，爱情中即使是片刻的别离，也会令人伤神。身陷爱情中的恋人即使是厮守着也会有相思，何况离别，那相思就更是无处不在了。宝玉将元春所赐的酥酪留于袭人，可见宝玉与袭人此时虽未在一处，可宝玉的心与袭人却未有片刻的分离。爱情中的缠绵与相思正是在这看似浅淡的一言一行中舒展着，爱情如同空气一般在宝玉的一呼一吸之间，它弥漫在宝玉四周，这爱将宝玉包裹。

　　再往下看，宝玉终将不愿忍受这短暂的分离：

　　宝玉笑道：“依我的主意，咱们竟找你花大姐姐去，瞧他在家作什么呢。”茗烟笑道：“好，好！倒忘了他家。”又道：“若他们知道了，说我引着二爷胡走，要打我呢？”宝玉笑道：“有我呢。”茗烟听说，拉了马，二人从后门就走了。

　　幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。……花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，嗐了一声，笑道：“你也忒胡闹了，可作什么来呢！”……

　　……花自芳母子两个百般怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又忙倒好茶。袭人笑道：“你们不用白忙，我自然知道。果子也不用摆，也不敢乱给东西吃。”一面说，一面将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉坐了；用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内；然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，因笑道：“既来了，没有空去之理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟。”说着，便拈了几个松子穰，吹去细皮，用手帕托着送与宝玉。

　　宝玉看见袭人两眼微红，粉光融滑，因悄问袭人：“好好的哭什么？”袭人笑道：“何尝哭，才迷了眼揉的。”因此便遮掩过了。……又道：“坐一坐就回去罢，这个地方不是你来的。”宝玉笑道：“你就家去才好呢，我还替你留着好东西呢。”袭人悄笑道：“悄悄的，叫他们听着什么意思。” ……[66]

　　宝玉和袭人生活中的亲恰稠密已跃然纸上，这甜美清淡的爱意就这样笼罩着他们，任他们在其中快乐舒展。宝玉和袭人的身份地位是这么的悬殊，一主一奴，但我们却不能看到世间这人为的不平给他们的情谊带来的一丝伤害。是真情使宝玉超越了自己的高贵，是真情使袭人超越了自己的卑贱。他们的爱情在生活里如此纯真质朴，没有一丝的脱俗，但他们的爱情却是完全超越了世俗而有的，我们不得不对他们的爱情投去几分的敬佩，因为他们能享用这样的爱情也是具备了脱俗的大力的。

　　爱情在生活里总是那么清浅，她少有思想的深度，也难得灵性的共鸣，但她却如同空气一般不可缺失。她的存在让人浑然不觉，但一时的分别却会使生活失去真味，清浅的爱情谁也不可小看，因为正是她的一点一滴渗入生活，构成生活。宝玉和袭人的爱情正是这生活中浅淡而甜美的爱情，他们的情缠绵在生活的分分秒秒之中，一张情网就这样不知不觉密密的细织着，这柔情可绕指亦可断肠。这样的情一旦失去定会揪心裂肺！

　　宝玉和袭人的爱情有完整的脉络，只是我们在此文中并不深究，只略微点到，以窥探宝玉在爱情中不同层次的舒展与探索，来领略这个千古未有的情种的爱情世界的丰富。宝玉和袭人的爱情是黛玉深知的，但黛玉对此情却从未有过一丝的醋意，我们只看见黛玉对袭人笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待”[67]，这却是为何？这当然有时代背景的原因，妻与妾是不可同语而论的，但更重要的原因乃是黛玉深知她们的爱情是处于完全不同层面的爱情，这样的爱情不可互相替代更不能互相威胁，因为她们存在于完全不同的领域，在宝玉的内心世界中也占据完全不同的空间。因此宝玉的心中能容纳这不同的爱情，黛玉的胸中亦能容纳这不同的爱情，我们要赞叹宝玉的丰富，但更要赞叹黛玉的成熟。爱情的世界本来就是最动人和最丰富的，我们无须用狭隘将她束缚，因为狭隘从来就不等于纯洁。宝玉对自己生命中这两份不同的爱情却是同样坦然与深情的，宝玉曾对黛玉说过：“你死了，我做和尚！”[68]偏这句话我们也看到他对袭人笑说道：“你死了，我做和尚去。”[69]黛玉玩笑要替宝玉记得做和尚的遭数，可她却也只记了这两次。宝玉对许多女子都说过情话，但这样的话他只对这两个人说过，也仅只说过这两次，我们怎能将它与一般的玩话同看？

　　黛玉从不嫉妒宝玉与袭人的爱情，但她却对宝玉每每忘情于宝钗耿耿于怀，这是因为黛玉深知宝钗完全有能力进入情的深处，进入爱情精神与灵性的层次。在更深的层次爱情将逐渐完备专一的属性，在宝玉时常忘情于宝钗之时，黛玉又怎能放心呢？我们且随意拣取两段来看宝玉对宝钗的忘情和宝玉在爱情中的犹豫与徘徊。

　　我们先来看第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串》中宝玉、黛玉和宝钗在情感中的纠扯与缠绵：

　　（宝玉）刚洗了脸出来，要往贾母那里请安去，只见林黛玉顶头来了。宝玉赶上去笑道：“我的东西叫你拣，你怎么不拣？”林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”宝玉道：“那是你多心，我再不的。”林黛玉道：“昨儿宝丫头不替你圆谎，为什么问着我呢？那要是我，你又不知怎么样了。”

　　正说着，只见宝钗从那边来了，二人便走开了。宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声。[70]

　　我们不得不赞叹曹雪芹对文字的驾驭能力已完全到了出神入化的境界！短短的两段文字向我们展现了宝黛钗三人在情感中不同的处境与心意；让我们看到了不同境界与性格的人对待情感的不同姿态；也向我们揭示出男性与女性在情感中的不同表现；同时我们更看到了宝黛钗三人在情感世界的迷人风姿；当然作者传达给我们的还不仅仅是这些，真是神妙幽微之极！言语之外的无限能量与信息就这样舒展弥漫开来了，这闲淡之极的语言却有如此之丰富的意韵，这怎能不令我们由衷的赞叹曹雪芹已将语言的艺术领向了颠峰！

　　黛玉每每用“金玉”之言来试探宝玉的心意，或娇或嗔，或微怒半喜，这一颦一笑皆是因情而来由心而动的。黛玉深知宝玉的心里有妹妹，只是宝玉见了姐姐便把妹妹忘了，我们又怎能去责怪黛玉时时的不放心呢？黛玉因不放心而来的醋意表现得非同凡俗又风韵楚楚，当她恰巧看到宝玉忘情于宝钗时，却只是“蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢”，再借宝钗一问，便比划出了个呆雁，林黛玉的聪慧灵巧简直是无人能比！再看她“口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，“嗳哟”了一声”，试问天下哪位女子的酸妒能有如此之娇美？能被这样的女子倾情，我想生为男子死亦无憾了！

　　我们再看宝玉赌咒发誓的说心里有妹妹，而妹妹是除了老太太、老爷、太太这三个人之后的第四人，除此之外再无第五人了，宝玉所说的确是肺腑之言，没有半点虚情假意。但当宝玉见了宝钗的一段酥臂之后，便无法克制那羡慕之情了，因没福得摸那段酥臂，便盼望她长在林妹妹的身上，再又想起“金玉”之事，接着看到宝钗姿容艳美、妩媚风流，不觉就呆了！男人的情欲已如在目前，这无法克制的欲望是男性独有的属性，这是生物的密码，它的力量巨大使无数男性身陷其中，无力前进半步。但宝玉的情欲只在意间，并未有一丝唐突之举，这意淫兼有黛玉和宝钗两人，真是淫至骨髓！但宝玉将这欲望只控制在遐想之间，让它不得随意外泻分毫，这是生命的控制力。正是这种控制力可以改写生物密码，这种力量可使宝玉超越于身体的束缚之上，逐渐具备进入爱情深处的能力，一个美妙的精神与灵性的世界将向他展开！而此刻我们在宝玉的身上目睹了男性爱情世界的丰富与复杂，也目睹了男性因爱情而有的一次生命进化！

　　再看宝钗，她早已洞知了宝玉和黛玉之间的爱情，但命运中却又有“金玉良缘”的谶语。宝玉虽对宝钗有过屡屡的忘情，但宝钗却因无意伤害黛玉的感情，对宝玉的忘情从未回复。即便是宝钗无意卷入这场情感之中，但命运又让她不得不纠葛于期间。豆蔻年华的宝钗对自己情感的克制是成熟而超凡的。我们把许多的同情都给了黛玉，我们无数次的陪着黛玉在爱情的伤痛里流泪，但黛玉与宝钗相比，她仍旧是幸福的，因为她沉浸在爱情里，可以尽情享受爱情的苦与乐。而宝钗虽具备进入爱情的能力，但她不得不为黛玉牺牲，她只可站在爱情的门外止步不前。是什么使她具备如此大的力量，让她可以牺牲自我的爱情和幸福？除了具备神力的慈悲之外，还有什么爱是能够超越于爱情之上的呢？宝钗的情感成熟深沉，更有一种可远观而不可近玩的圣洁，那是因为她已拥有了无敌的慈悲。她对自我的生命有着极强的控制力，她对他人的生命又时时充满悲悯。她时时的警醒，让自我的生命趋于至美至善至真至纯的圆满境界。正是这样一位超凡入圣的女子，她流露的些许情意最是鲜活动人！我们再看宝钗见宝玉怔在那里，“自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走时，又见了林黛玉蹬着门槛子”，此刻我们在宝钗这独有的豁达与坦然中看到了少女的羞涩，这微绽的花蕾最是诱人，两性相吸的电波在克制与羞涩中已然接通。

　　我们再来看宝玉大承笞挞之后，宝钗前来探看的一段：

　　只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过捱了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”[71]

　　宝玉曾对宝钗有过屡屡的忘情，但他从未见宝钗对自己如此亲切稠密过，因此宝玉这心中的大畅可是非比一般的，这是长久忘情之后的一次莫大欣喜。宝玉看到宝钗如此稠密娇羞，心中的快慰便可抵一死，更可抵事业的尽付东流，因为他不仅读懂了宝钗的怜惜之情，更觉得即使死了，冥冥之中也会怡然自得的。宝玉在此刻似乎向我们泄露了一个关于生死的秘密，原来这深挚的怜惜之情是可以超越短暂的生命而进入永恒的！宝玉的情痴确是千古以来未曾有过的，我们只听说过爱美人不爱江山的，但却没有听说过爱美人可以超过自己性命的，宝玉的形象是难有人超越的，因为他是情种里的情圣，他是男女情爱世界里的神圣！那么我们再来细究，到底是什么样的情感能有如此之大的魔力？是什么样内心片刻的快慰就可以抵得上事业和性命？大概应如印度诗人泰戈尔所言：“没有流露的爱情是神圣的，它隐藏在心底幽暗里，闪烁如宝石。”[72]原来最有魔力的爱情是隐而未发的爱情，它埋藏在心灵的深处，散发着宝石般的光芒！宝玉和宝钗的感情中是有爱情的，这爱情深深的埋藏在心底的幽密之处。爱情原来不仅仅是热烈的玫瑰，爱情原来也可以是圣洁的莲花！

　　是宝钗的克制与慈悲使这朵爱情的玫瑰变成了一朵圣洁的莲花，这莲花楚楚动人却又神圣仙逸，微风徐动时含霜带露、浅淡多情，这无意中的神采最能醉透人的心房！宝玉和宝钗那朵爱情圣莲，就这样无法阻挡的在心灵的幽密之处开放了！

　　爱情的抉择看起来是如此之难，但时常它又最为容易，因为我们什么都无须去做，心灵会有指引，上天会有指引。宝玉在爱情的世界里徘徊着、留恋着、缠绵着、困顿着，他向我们展现了男性情爱世界的丰富，展现了宝玉在情爱世界里多个层面的探索。但宝玉对情感丰富的探索是如何归结的呢？他是如何将爱情的广度穿透，然后走入了爱情的深处，那绝对的专一的呢？

　　隐而未发的爱情最为神秘圣洁，但它却有着明显的缺陷，那就是缺乏顺畅的沟通。这是我们这个世界的局限，这是美中的不足，这不足注定了宝玉和宝钗的不幸，这不幸是命运。我们的世界就是如此，不完美有不完美的不幸，即使完美也难逃不幸，一切都会逝去，包括不幸，留下的只有宇宙的本原，那永恒的虚空！

　　我们来看第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏》中，宝玉关于女子说不说“混帐话”的一段，让我们来看宝玉如何从宝钗那朵圣洁的莲花之处徘徊着走开的。

　　湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”[73]

　　 宝玉最厌谈讲仕途经济学问的禄蠹，大观园中若有女子们谈讲，更令他痛心与不快。这是清灵俊逸的宝玉决不与污浊现世同流的决绝！我们再往下看：

　　……或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。……[74]

　　宝玉身为男子却偏要走“于国于家无望”的坎坷小路，宁可做“天下无能第一，古今不肖无双”的大逆之人。宝玉选取了艰辛的世路，无非是要保有清净的本心，不负天地钟灵毓秀之德。宝玉的绝不流俗是有着勇士的悲壮的，只是世人看不懂罢了。哪怕全部的世人都看不懂，对宝玉来说也是无足轻重的，只是身边这些清净洁白的女儿再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！须眉浊物的宝玉亦有大勇力与污浊的现实决绝，可清灵的女儿却偏偏要入这浊世，这实在令宝玉无法看懂了，在他看来这是世俗的浊流将清净洁白的女儿污染了！有没有说过“混帐话”就是宝玉衡量女子性灵是否洁白无暇的标准，而这一标准也正是宝玉对爱情对象的更高要求。

　　黛玉虽风流袅娜，但却不及宝钗鲜艳妩媚、容貌丰美，在爱情的第一阶段“悦其色”上，宝钗的姿容艳美是在黛玉之上的。在爱情的第二个阶段“复恋其情”上，黛玉的执著与痴情，宝钗的克制与含蓄，都令宝玉忘情其间，难舍难择。但在爱情的第三阶段思想的共鸣与灵性的相契上，宝玉用说不说“混帐话”抉择了自己的爱情，他毅然走向了黛玉，将神圣而专一的爱情之花献给了黛玉。

　　爱情的对象原不一定是最好的，但却要是最适合的。宝玉选择了黛玉是因为上世未了的情缘，是因为他们情思的绵长，但更是因为他们的思想和灵魂共处同一高度、同一境界，他们的情感和灵魂是这么的息息相通，他们在这相通中心灵是如此的快慰，是这样的大快慰使他们坚定的走在了一起，走向了爱情的专一，走向了那个美妙的灵性相通的世界！

　　宝钗站在了爱情的门外，不是因为她的缺憾，而是因为她的完美！在宝玉屡屡忘情之中，宝钗站在了爱情的门外，她持守着矜持与克制，这是慈悲的力量！宝钗被宝玉拒绝在爱情的门外，不是因为她的流俗，而是因为她成熟的高洁，是因为宝玉读不懂她的圆融无碍！宝钗是不幸的，但这是命运的安排，宝钗是坦然的，这是因为她拥有了智慧与慈悲的力量！

　　就这样宝玉离开了这朵圣洁的莲花，走向了那朵痴情的玫瑰。

　　如果宝玉仅是在宝钗和黛玉两人之间做了取舍，那么在未来的生命旅程中，我们怎能确认他的爱情不会在别处游离与徘徊呢？那么宝玉是因为怎样的了悟而懂得了爱情的专一和永恒呢？是什么使他获得了对爱情如此之深的顿悟，使他再也没有犹豫与徘徊的走向了专一的爱情，走向了他和黛玉所创造的那个灵性的世界？这个世界虽是那么的不现实，但这灵性的爱情却带领他们进入生命的深处，由此他们便可窥到宇宙的实相！

　　那么，我们来看第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛云轩 识分定情悟梨香院》中，宝玉是如何识得这人生的情缘定分，如何从爱博而心芳走向爱情的专一的。

　　我们先来看此回中宝玉对袭人所说的一段言语：

　　“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。……”[75]

　　宝玉每日在女儿们情的世界里徜徉，他以为身边这些女子们都钟情于自己，以为自己若此时死了，便能得到她们流成大河的眼泪将自己漂起来，在宝玉看来这样的死便得其时了。可是这必定只是一个梦想，一个美丽的自做多情的梦想。我们没有人可以奢侈的得到这么多深情的眼泪，我们也没有人可以承担得起这么多的眼泪，即使是千古未有的情圣！因此，宝玉的梦想很快就破碎了，破碎了的梦想带他看清了生命的实相、情缘的定份。原来无论我们对异性多么多情，但却只可得属于自己的眼泪，这样的缘份是上天赐予的，是非人力可为的！

　　我们往下看，来看宝玉是如何参透这情缘定分的：

　　一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀，因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问：“龄官独在那里？”众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以。宝玉便说了，遂出来。宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了叫他唱，是必唱的。”宝玉听了，心下纳闷，因问：“蔷哥儿那去了？”宝官道：“才出去了，一定还是龄官要什么，他去变弄去了。”

　　宝玉听了，以为奇特，少站片时，果见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官。见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿，会衔旗串戏台？”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”一面说，一面让宝玉坐，自己往龄官房里来。宝玉此刻把听曲子的心都没了，且要看他和龄官是怎样。只见贾蔷进去笑道：“你起来，瞧这个顽意儿。”龄官起身问是什么，贾蔷道：“买了雀儿你顽，省得天天闷闷的无个开心。我先顽个你看。”说着，便拿些谷子哄的那个雀儿在戏台上乱串，衔鬼脸旗帜。众女孩子都笑道“有趣”，独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓。又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢，罢，放了生，免免你的灾病。”说着，果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。龄官还说：“那雀儿虽不如人，他也有个老雀儿在窝里，你拿了他来弄这个劳什子也忍得！今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我这没人管没人理的，又偏病。”说着又哭起来。贾蔷忙道：“昨儿晚上我问了大夫，他说不相干。他说吃两剂药，后儿再瞧。谁知今儿又吐了。这会子请他去。”说着，便要请去。龄官又叫“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”贾蔷听如此说，只得又站住。宝玉见了这般景况，不觉痴了，这才领会了划“蔷”深意。自己站不住，也抽身走了。贾蔷一心都在龄官身上，也不顾送，倒是别的女孩子送了出来。

　　那宝玉一心裁夺盘算，痴痴的回至怡红院中，正值林黛玉和袭人坐着说话儿呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”袭人昨夜不过是些顽话，已经忘了，不想宝玉今又提起来，便笑道：“你可真真有些疯了。”宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。[76]

　　原来爱情的缠绵非我独有，原来他人的爱情如同我的一样销魂醉魄，原来你们的爱情和我们的爱情一样痴绵，原来女子们的眼泪都是只给自己的恋人的，原来在人类最深刻的情感里也找不出你我！“我”一下子在这缠绵的爱情中失去了，噢！原来这个世界本来是“无我相、人相、众生相、寿者相”[77]的！那么“我”又为何物呢？“我”怎可凭一相情愿得到那么多女子的眼泪呢？上天自有造化，我仅可得我所能得的那一份罢了，何必无事忙，何必乱痴缠。宝玉在无我中找到了真正的自我，他已深悟人生情缘，他已深知情缘各有定分。他怎能不坚决的走向爱情的专一呢？他怎能不珍惜每一点滴的情谊，每一点滴的爱意呢？生命里每一个缘分都是有限的，即使恋人们的相见也都是有定数的，一定会是见一次少一次的，我们又怎能不珍惜呢！宝玉的生命在此刻完全的成熟了，他的情感世界已经万象俱足，他的爱会变得广博而没有边际；他的情会变得深邃而无法测度。他将这样的大爱掌控在手中，任运自在，他将这大爱给予世间的一切有情。他将自我的爱情融入这大爱之中，如同一滴水汇入大海，永远不会干枯，这小小的一滴水便与全部大海合而为一！在开悟的一刻宝玉便越入了一个崭新的世界，这个世界才是我们每个生命应该享用的世界，这个世界精妙辉煌！

　　宝玉在爱情里的探索，最终从一个广度进入了一个深度。而由此深度重新走入情的广度，那将是另外一个美妙的境界，在那里“我”和宇宙合而为一，那里有爱的明光照彻万物。宝玉无所畏惧的在爱情里独自进行着探索，他走过了孤独的、徘徊的、坎坷的一路，在此处得到生命的一个硕果，在此处得到了一次开悟。每一次开悟都会带给我们一次生命的成熟，在此之后宝玉的爱情将走入一个美妙的境界。通过对爱情无所畏惧的探索，将欲、色、情、灵穿透后，将了悟生命与宇宙的根本空相。当了知了永恒的空相之后，才会珍惜短暂的存在，才会完全舒展自己短暂的生命，才会懂得“真空妙有”的“妙”字真髓！

　　宝玉一路坎坷而来，在因情悟道的路径中给我们留下了珍贵的路标，这路标给每一个在情路中迷茫的生命指明了方向。宝玉站在那里成为指引我们前行的先驱，他给我们指明了一条通往极乐和光明的爱的路径。宝玉通过对爱情的探索，必将达到至善的慈悲，他的爱纯洁而丰富。如果说有八万四千法门可以通向宇宙的本原，那么宝玉所指给我们的只是其中一个法门，而这个法门对我们每一个生命都是那么的重要！

3

　　宝钗虽具备进入爱情的能力，但她却只能站在爱情的门外。宝钗是一个完全了悟了的超凡入圣的女子，她已经完全了知了万物的空性，她站在爱情的门外并不象黛玉一样执著的进入，也是因为她透彻了爱情的空性。宝钗站在爱情的门外，即使有宝玉的累累忘情，她仍不前进半步，这是因为她深知黛玉和宝玉沉浸在爱情之中，慈悲的力量使她超越了小我的感情，她让自己站在美妙爱情的门外！我们怎可轻易说她是爱情的失败者呢？这样的失败有太重的分量，这样的失败有太深刻的爱意，这样的失败有着超凡入圣的高妙！

　　了悟了宇宙真理的宝钗，了悟了永恒虚空和短暂存在的宝钗，她安住在实相里，安住在全部存在里。她再无一丝执著与期盼，不再被无明搅扰，她体悟当下的存在，体悟生命的鲜活。不受执著困扰的生命将会获得无分辨的智慧，进入和出离将变得同一，超然于苦乐之上的体悟都是获得，真正的喜乐充满生命。这样的智慧使宝钗获得了蓝天般澄明的宁静，七情六欲将象蓝天上漂浮的朵朵白云，变化无穷但又即来即去，给她的生命增添无穷的色彩。

　　总有人以为获得了悟空的智慧，就是放弃现有的一切变得空空如也，这实在是大大的偏颇了！抓住一根稻草的人不可能拥有整个宇宙，只有把双手伸开的人才能获得一切。能挣脱小我的束缚，能挣脱爱情的羁绊，将更宽博的慈悲给予一切有情，她的情感会是多么深厚与丰富啊！宝钗虽然站在爱情的门外，但她却向我们展现了一个另样的情感世界，她给我们后来者有更深的启迪！

　　我们先来看第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼　红楼梦通灵遇双真》中的一段：

　　至晚间他二人（宝玉、熙凤）竟渐渐醒来，说腹中饥饿。贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间听信息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声“阿弥陀佛”。薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。众人都不会意，贾惜春道：“宝姐姐，好好的笑什么？”宝钗笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉，凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”一面说，一面摔帘子出去了。[78]

　　宝钗对黛玉的调侃，渗透着她对宝玉和黛玉情感的明澈，有着姐姐对妹妹的戏谑。但这戏谑却有更深一层的体贴，宝黛的爱情虽可感天，但却无人能替黛玉做主，宝钗在此处虽是玩笑，但无疑却是为他俩助力。宝钗这深深的慈悲就这样洋溢着生活的韵味，她将自己的大慈抒发得这么不露声色！

　　再看宝钗对如来佛的调侃，真是非大善知识而不能的。一切仙佛都是因渡化众生而生，至多也只能算第二法门，他们的存在只是方便的假设罢了。宇宙实在是空无一物的，一切皆是因缘合和幻化而来，终将还会回归到虚无，既是如此，宝钗当然要问众人如来佛忙的可笑不可笑了。这原本是一句警人的法语，只是我们世人太过粗疏罢了，竟不能悟此深意！

　　宝钗对待生命和爱情的坦然正是由此而来，所以我们在此稍作分析，以便从宝钗深广的生命体悟之背景中来窥探宝钗对待情感的姿态，这样或许将会更加明了。

　　我们下来再看第三十回《宝钗借扇机带双敲　龄官划蔷痴及局外》中，宝钗被纠缠在宝黛情感中的机敏和游刃有余的超脱，脂评也在此处写道：“指扇敲双玉是写宝钗金蝉脱壳。”[79]我们且来领略一下宝钗身陷情感纠葛中的智敏。

　　此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指他道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了，当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。

　　林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。凤姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。[80]

　　我们在前回屡屡看到黛玉的灵牙利齿和冰雪聪明，宝钗总是藏愚守拙，而在上段中我们却分明看到了宝钗的敏慧已然是在宝玉和黛玉之上的。宝玉为自己的推脱辩解，可只宝钗的一句“这也多事”，就远远的超然于宝玉的心胸之上了，对于这样宽博的胸怀宝玉只可仰视！宝玉再往下问，宝钗便用自己的推脱揭穿了宝玉的辩辞，我们不得不惊叹宝钗对人心洞察的敏锐与细微，宝钗定是获得了“他心通”的智慧，世人心中每一点的微澜都将不会逃脱她的慧眼！再下来宝玉的言语造次，引得宝钗借扇机语意双敲，既回说了靛儿，又双敲了宝玉和黛玉。宝钗将语言驾驭得如此自如，其深意又各击其心，语言被拿捏在最恰当的分寸，这不怒自威的言语最能让人汗颜！

　　再下来宝钗用“负荆请罪”点出宝玉和黛玉两人的心病，这对身陷爱情囹圄中的恋人含蓄的嘲讽，在最恰当的时候被一笑收住，真是神妙之极！在宝钗言语的双机与嘲讽之中，她已将自己完全的超然于情感的纠葛之外了，宝钗这情感的超然定会让黛玉安心。但在宝钗的超然中有一丝的风情极为动人，这就是在宝玉将宝钗比做杨妃也体丰怯热时，“宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声”。宝钗对宝玉的屡屡忘情总是表现的浑然不觉，对于情感她也总是一副超然其外的逍遥，但宝钗难道真的不解风情吗？那她为何“回思了一回，脸红起来”了呢？宝钗这些许的流露却有着无限的情味与风韵，留待我们读者去细细玩味其中的无限奥妙吧！

　　宝钗的爱情隐而未发，她的情感世界更充满着神秘的诱惑！

　　黛玉的爱情是伴随着眼泪前行的，她用整个生命在体验着爱情，在爱情里黛玉始终是幸运的。而眼泪，这爱情独特的表达，是黛玉生命里最为重要的部分。而眼泪，这爱情的眼泪，我们只见宝钗流过一次，在这伴着眼泪难眠的一夜中，有多少情感的波澜，有多少难言的苦楚，又有着多少对不幸命运的感叹？黛玉的眼泪是在爱情里一次次的流尽了，而每一次眼泪之后都会有情的获得与欣喜，宝钗的眼泪是在这一次中流尽的，这眼泪里有着太沉重的份量！

　　我们就往下看宝钗的这一次眼泪。在第三十四回《情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥》中，因宝钗和薛姨妈怀疑宝玉挨打与薛蟠有关，而其实这一次却不是他干的，薛蟠有口难辩。我们来看薛蟠与母妹大闹，气急所说“金要拣有玉的才可正配”的一段：

　　……薛蟠见宝钗说的句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答，因此便要设法拿话堵回他去，就无人敢拦自己的话了；也因正在气头儿上，未曾想话之轻重，便说道：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”话未说了，把个宝钗气怔了，拉着薛姨妈哭道：“妈妈你听，哥哥说的是什么话！”薛蟠见妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵气走到自己房里安歇不提。

　　这里薛姨妈气的乱战，一面又劝宝钗道：“你素日知那孽障说话没道理，明儿我叫他给你陪不是。”宝钗满心委屈气忿，待要怎样，又怕他母亲不安，少不得含泪别了母亲，各自回来，到房里整哭了一夜。次日早起来，也无心梳洗，胡乱整理整理，便出来瞧母亲。可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去。薛宝钗因说“家去”，口里说着，便只管走。黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些儿。就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”[81]

　　宝钗这沉重的眼泪，是在薛蟠的混闹之后而来的，在这纷乱的场景中，往往使我们不能静心去窥探宝钗的情感世界。作者轻轻的一句宝钗“到房里整哭了一夜”，常常被我们所忽视，但若读懂了这一句，便会使我们的心灵里有一种被震撼的疼痛！作者隐藏在烦闹中的轻巧的一句，将宝钗完整的情感世界呈现给我们，这是一个丰富而深沉的世界，如果我们没有洞彻宇宙的大力，那么我们又怎能看懂这情感的深邃！作者在这纷乱又热闹的极致，向我们展现了生命的另一极，那个孤独的虚静与生命凄凉的极致！

　　我们且不去深究这一篇中宝钗应对薛蟠时的坦然大度与恰倒好处的智慧，也不去探究在那言语之外宝钗对宝玉隐而未发的情谊，也不去说黛玉在爱情里的酸妒，我们只来看宝钗为爱情而流的这唯一一次的眼泪！

　　是什么使宝钗整哭了一夜？是“金玉良缘”的不幸宿命！宝钗时常超然于情感之上，这是她的无奈也是她的姿态。了悟生命与爱情的空性，并不意味着一切都是死寂，只有丰富和深沉的生命才会有了悟的机缘和大力。宝钗了悟了，因为她的丰富，宝钗了悟了，因为她的深邃！她的悲伤有太深刻的含义，她的悲伤会淹没这个世界！“木石前缘”是一个不幸的宿命，“金玉良缘”仍旧是一个不幸的宿命，对于命运我们除了进入又能如何？爱情有巨大的魔力，而又是怎样的神圣之力使得宝钗徘徊在爱情的门外，使她将深沉的情感隐藏在心灵的深处，让他人无法察觉，不给他人一丝伤害？而这深沉的情感，这对生命最深的况味，她只留给自己，在这孤独的夜晚，她让自己的情感奔涌，仅仅只这一晚，她让自己沉浸在这情感的激流与无尽的悲伤之中！谁还能说这样的一个女子是无情的呢？谁还能不把最深刻的怜惜给这样的女子呢？宝钗是一个超凡入圣的女子，她的情感更具有鲜活的震撼力，她对生命敏锐而深刻的感受力使她与宇宙的万象息息相通，她的丰富已然超出了凡俗的世界，她对生命强而深的控制力，带领情感的每一个点滴都进入神圣的境地！啊！宝钗这唯一一次为自我爱情和命运而流的眼泪，给了我们灵魂如此之深的震撼，这眼泪给我们读者的心里流下了深深的印记！

　　在这次情感的激流与深刻的痛楚之后，宝钗超然在爱情之上了，这是对情感桎梏的解脱，这是进入慈悲大情世界的自在与逍遥！再也没有什么情感可以伤害到宝钗的精神了，她的大悲从心底流出，她再也不需依赖他人的爱，她已懂得了爱，她的整个生命都将会是爱的给予！

　　我们再来看第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院》中，宝钗面对爱情失去时的情态以及她那独有的镇定。

　　……宝钗独自行来，顺路进了怡红院，意欲寻宝玉谈讲以解午倦。不想一入院来，鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了。宝钗便顺着游廊来至房中，只见外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。转过十锦槅子，来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈。……一面又瞧他手里的针线，原来是个白绫红里的兜肚，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，红莲绿叶，五色鸳鸯。宝钗道：“嗳哟，好鲜亮活计！……”……宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。
……

　　这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。……[82]

　　爱情与宝钗失之交臂，不幸的婚姻又在不远处等她。在不幸的命运面前每一个人都是那么的无力，即使宝钗已经成熟深沉，即使宝钗已经超凡入圣。也许只有死亡，才可以让我们逃脱命运的巨掌。宝钗此刻的一怔里有着深切的痛楚，这痛楚将穿透她的灵魂，在她每一个细胞里弥漫，在此刻她那埋藏在心底的幽深的爱情失去了，宝玉此刻的梦语已为他们未来的婚姻埋下了不幸的种子。宝钗面对这巨大的痛楚仅是一怔，就连忽然走来的袭人也并未察觉什么，这是宝钗面对命运不幸时的深厚定力，这定力也来自于她对自我命运提前的洞彻，这一怔是宝钗那难眠一夜的浓缩。在此，我们又怎能不为宝钗的爱情伤痛惋惜呢？在宝钗的这一怔中，我们难道还没有深切体验到那直击心口的痛苦吗？

　　宝钗的爱情是最为孤独的爱情，但她的爱情是那么的圣洁！

五

1

　　宝玉、黛玉、宝钗经过在爱情里独自的探索，他们都收获了自己生命里那最为丰美的硕果。宝钗走出了爱情的圣殿，是因为命运，也是因为她的彻悟。她带着爱情的伤痛离开，但她离开时却拥有了超然于爱情苦乐之上的坦然丰韵。宝钗运用智慧与慈悲的大力，使自己的生命超然于爱情与命运之上了，这样强有力的生命怎能不令人敬佩与赞叹呢？宝玉经过了一路徘徊与探索，他带着对生命更大的激情与透彻走入了爱情的深处，要去摘取爱情圣殿中那专一的宝冠。黛玉通过爱情走入生命的深处，她在爱情里体验着生命的孤独与虚无，她懂得了短暂的存在和永恒的虚空，她将毫不犹豫的用自己全部的生命力进入爱情，她会用生命谱写一曲爱情的悲壮之歌。爱情的历炼使得宝玉和黛玉的情感更为深邃，他们的爱意藏在心底，但却源源不歇，没有什么能够阻挡这爱情之花的怒放！

　　爱情里有多么深刻令人颤栗的欢欣与甜美，就会有多么深切让人心碎的痛苦。如果不能透彻爱情的空性，那么爱情从来都不会是彻底的极乐，因为总有最深切的痛苦与这欢欣携手而行！越是了悟生命的空性，越是了悟爱情的空性，对爱情的存在越会倍加珍惜，对对方的生命越会倍加怜爱，因为一切的存在都将逝去！了悟了这些，我们的情感就不能不变得深沉，我们就不得不将生命的全部化为爱意，因为我们除了珍惜生命与爱情之外，我们除了对这个世界的一切有情表达深切的爱意之外，难道我们还能做些什么？在了悟的一刻，爱情里的欢欣与痛苦都将变得博大而神圣。宝玉和黛玉走过了爱情那清浅的小溪，也曾在爱情的江河中遨游，现在他们又将进入爱情那广博的巨海，那里有异样的风景，但那里也有异样的风浪！只有强悍的生命可以逍遥于其中，将自我完全的融入，在爱情里享用这深不可测的巨海，享用整个宇宙！

　　爱情是完全自我的体验，身处爱情中的恋人总要通过对方的一颦一笑、一喜一嗔来证明爱情的真实和心灵的共鸣。这样的考验一次接着一次，直到他们穿破爱情的层层迷雾，两颗纯真的本心永远的相拥在一起时，这样的考验才告结束。宝玉和黛玉进入了爱情的巨海，这考验将会是直触灵魂深处的洪涛骇浪。在相拥之前的最后考验将会是震撼魂魄的，对于赤裸的心，我们即使拿着最细小的针去试探，它也会变成刺伤灵魂的利剑！我们且来看第二十九回《享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情》中，爱情巨海所掀起的波澜对这两个青春生命的戏谑。

　　且说宝玉因见林黛玉又病了，心里放不下，饭也懒去吃，不时来问。林黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管看你的戏去，在家里作什么？”宝玉因昨日张道士提亲，心中大不受用，今听见林黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，连他也奚落起我来。”因此心中更比往日的烦恼加了百倍。若是别人跟前，断不能动这肝火，只是林黛玉说了这话，倒比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来，说道：“我白认得了你。罢了，罢了！”林黛玉听说，便冷笑了两声：“我也知道白认得了我，那里像人家有什么配的上呢。”宝玉听了，便向前来直问到脸上：“你这么说，是安心咒我天诛地灭？”林黛玉一时解不过这个话来。宝玉又道：“昨儿还为这个赌了几回咒，今儿你到底又准我一句。我便天诛地灭，你又有什么益处？”林黛玉一闻此言，方想起上日的话来。今日原是自己说错了，又是着急，又是羞愧，便颤颤兢兢的说道：“我要安心咒你，我也天诛地灭。何苦来！我知道，昨日张道士说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。”

　　原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。即如此刻，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你，你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的？我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”

　　看来两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。你知也罢，不知也罢，只由我的心，可见你方和我近，不和我远。”那林黛玉心里又想着：“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”如此看来，却都是求近之心，反弄成疏远之意。如此之话，皆他二人素习所存私心，也难备述。

　　如今只述他们外面的形容。那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：“什么捞什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。林黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你摔砸那哑吧物件。有砸他的，不如来砸我。”二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了，少不得去叫袭人。袭人忙赶了来，才夺了下来。宝玉冷笑道：“我砸我的东西，与你们什么相干！”

　　袭人见他脸都气黄了，眼眉都变了，从来没气的这样，便拉着他的手，笑道：“你同妹妹拌嘴，不犯着砸他，倘或砸坏了，叫他心里脸上怎么过的去？”林黛玉一行哭着，一行听了这话说到自己心坎儿上来，可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来。心里一烦恼，方才吃的香薷饮解暑汤便承受不住，“哇”的一声都吐了出来。紫鹃忙上来用手帕子接住，登时一口一口的把一块手帕子吐湿。雪雁忙上来捶。紫鹃道：“虽然生气，姑娘到底也该保重着些。才吃了药好些，这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来。倘或犯了病，宝二爷怎么过的去呢？”宝玉听了这话说到自己心坎儿上来，可见黛玉不如一紫鹃。又见林黛玉脸红头胀，一行啼哭，一行气凑，一行是泪，一行是汗，不胜怯弱。宝玉见了这般，又自己后悔方才不该同他较证，这会子他这样光景，我又替不了他。心里想着，也由不的滴下泪来了。袭人见他两个哭，由不得守着宝玉也心酸起来，又摸着宝玉的手冰凉，待要劝宝玉不哭罢，一则又恐宝玉有什么委曲闷在心里，二则又恐薄了林黛玉。不如大家一哭，就丢开手了，因此也流下泪来。紫鹃一面收拾了吐的药，一面拿扇子替林黛玉轻轻的扇着，见三个人都鸦雀无声，各人哭各人的，也由不得伤心起来，也拿手帕子擦泪。四个人都无言对泣。[83]

　　爱情里痛苦的波澜也许会让常人难以解读，我们都以为爱里只是欢欣，只有恨里才会有痛苦。而此刻宝玉和黛玉这悲愤痛彻的波澜，却是因爱而来的，原来最深切的怜爱也可为他人和自我造成如此之深的伤痛！也许读到此处我们才会对佛教所说的“情”与“痴”是人类最深桎梏的深妙奥理稍有领悟。

　　两颗赤诚之心能在爱情里相拥是多么的不易啊！我们每个人都是一个独立的世界，我们每个人都是这么的孤独，两个孤独的世界最终通过爱情息息相通了，生命在爱里唱着欢欣的歌，他们永远都不会孤独，因为有一颗心与自己相通，因为有一个人对自己倍加怜爱！爱情是生命里最大的奇迹，爱情是世间最稀缺的事物！爱情带着它独特的痛苦来到了宝玉和黛玉的面前，因为这痛苦的来源不是因为不爱，而是因为太爱。

　　在爱情没有被完全穿透之前的那个片刻，在两个灵魂没有完全相契之前的那个片刻，恋人们总是要将自己的真情真意隐藏起来，用假意去试探对方的真情，这样的试探有着复杂的心理，是爱情里独特的心路。身陷在爱情里的恋人们，总是不厌其烦的一次次去试探对方的心意。因着这试探，便由两颗心幻造了一个无比奥妙的世界，这世界里充满了亦喜亦悲的情致，他们那么鲜活生动，直击恋人们的心灵。可这幽微无比的爱情世界却最为虚幻，因为这个世界皆是由一个个的妄念构成。直入爱情的深处，将会透彻心底那最幽微最深密的幻境，正是爱情这最大的虚幻可让我们看到生命的实相，完全皈依到纯真的本性之中，因为那里再无一丝烦恼，因为那里再无一片阴云。因情悟道是一条艰难的路径，它是通过对方纯洁的灵魂唤醒自己的纯真本性。我们在爱情里，因为我们在通过对方寻找自己，通过对方寻找与宇宙相契的那一个点，因为这个点可以带我们的生命步入永恒。虽然进入爱情需要无畏的探索大力，但因情悟道也是渺小自我与宇宙相通的一条捷径。

　　再看宝玉和黛玉 “因你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。”看来“两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了。”宝黛已经走入了爱情的深处，对于爱，他们都不在是索取，而只是给予，他们的痛苦都不来自于自己，而是来自于对方。他们的痛苦来自于对方不能爱惜自身，对方不能了知自己的一片爱惜之意！“只要你随意，我便立刻因你死了也情愿。”这是宝玉对黛玉的心意。“你只管你，你好我自好，你何必为我而自失。殊不知你失我自失。”这是黛玉对宝玉的心意。这样的爱是深沉的，这样的爱是忘我的，这是真正的爱情，爱情最深切的奥秘就掩藏在忘我的热忱之中。

　　爱情里充满无限的奥妙，恋人们走近爱情时总是小心翼翼，因为爱情的甜美之中隐藏着致命的痛苦。爱情的关系是人类最复杂的关系，因为恋人的心思总要你去猜，她心里若是想要你近，但嘴上总是要让你远。爱情里总有很多磨难，很多的磨难又都是恋人们自己制造的，她从来不直接表露自己的心意，在那颗赤诚之心的外围，她总是要制造无限多的迷惑与障碍，每一个迷惑都能将对方引入它途，每一个障碍都有可能使对方徘徊。但犹豫与徘徊却都不是她想要的，她想要的是你能穿透这层层迷雾，毫不犹豫的走进她的心房！谁又能参透爱情这无限的微妙呢？宝玉砸玉，是为了要剖开自己的那颗赤诚之心，黛玉悲戚难止亦是因为宝玉误会了一片怜惜的爱意。此心虽有天可鉴，她是那么的真纯赤诚，但在爱情里她需依着一次次因试探而来的痛苦才能走近。如果爱情是一朵美艳的花朵，那么它的土壤一定就是痛苦，这痛苦越是深刻，土壤里的肥料便越是充足，爱情的花朵就越是娇艳迷人！

　　恋人们的磨难原本就多，这磨难都来自于依恋与亲昵，因着依恋因着亲昵，他们会在爱情里撒娇。对父母的每一次撒娇都可得到安抚，父母的慈爱是与生俱来的天性，无须修炼便可完全的给予，它与爱情是完全不同的情感。爱情里的撒娇有着巨大的风险，一旦有甜蜜的语言紧跟着你的娇嗔而来的话，你便如同沐浴在甘露中一样畅快，即使神仙的全部快慰也比不上你此时一秒钟的极乐。如果不是，那你就恨不得能在此时死去，以鉴此情！因为爱情里的娇嗔有着巨大的风险，所以它也有着无比巨大的震撼！

　　爱情不是丰功伟绩，但爱情却需要非凡的气魄。爱情不需要强悍的身体，但爱情却需要强悍有力的灵魂。每个生命都可因生物的密码而进入性，因为性力是与生俱来的，它只是通过个体的生命来完成繁衍，它不需要个体的生命有所作为。而爱情却需要作为，在爱情里可以完全体现一个人生命的力度，懦弱的生命是无法进入爱情的。进入爱情需要强悍有力的生命力量，进入爱情需要无所畏惧的探索大力，进入爱情需要博大的爱意。宝玉和黛玉在他们的爱情里倾注了生命的全部激情，在这激情爆发的一刻，他们可以直入痛苦的谷底，也可以直去极乐的云霄，这便是爱情，这是强有力生命可以享用的完美激情！

　　真正的爱情是无私的，真正的爱情是充满悲悯的，真正的爱情可包容对方的全部不幸和过错，真正的爱情只是给予，真正的爱情是永恒不逝的！爱总是神圣的，即使她伴随着眼泪和痛楚，这因怜惜对方生命而来的眼泪是神圣的源泉！这是永不枯竭的爱意，她是一切生命存在的本原，她会带领我们超越时空，进入酝酿一切生命的母体！恋人们啊，请在爱情里沉醉吧，去进入爱情苦痛的深处吧，因为它能带领你走进那充满圆满慈悲与爱意的光明世界！

2

　　爱情里没有白流的眼泪，每一次眼泪都会把恋人的心拉近，在眼泪的浇灌下，爱情的花朵会开得更加艳丽迷人。宝玉和黛玉对爱情的试探，已在宝玉这第二次砸玉之中走到了尽头，两个灵魂已经得了完全的交融，两个曾被爱火煎熬的魂魄终于在这最后的阵痛中相契在一起了。爱情的烈炎锻造了两个无畏的灵魂，他们将通过爱情的机缘彻悟生命宇宙的奥妙！

　　我们且往下看，来看这两个丰富洁净的灵魂在相契时的悲欣交集。

　　我们来看第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏》中，宝玉用说不说“混帐话”选择了自己的爱情，不避嫌疑称赞于黛玉。我们来看黛玉听到之后的所感所思：

　　……不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。[84]

　　黛玉在听到宝玉所言的“混帐话”一段后，“不觉又喜又惊，又悲又叹”，这复杂的情感层层叠叠的在心头翻涌。黛玉的一片苦心，黛玉为爱所受的全部磨难，在此刻得到了宝玉完全的认知，这怎能不令人欣喜呢？爱情的硕果就这样被捧在掌心了，而曾为了这爱所受得一切苦难都淡远了。这用眼泪浇灌着长大并成熟的爱情圣果，真的被黛玉捧在掌心里的时候，黛玉的眼里除了有泪，还能有什么呢？一切语言在爱情到来时都会显得苍白，生命深处那令人颤栗的欣喜无以言表，一切都会化作晶莹的泪珠，这泪珠已是全部的表达！

　　没有磨难的爱情不会具有深度，没有深邃情感和思想的个体不会进入爱情的深处。黛玉因为她的丰富而走入了爱情的深处，黛玉因为她的丰富而进入了爱情喜与悲的两极。如果你不能同时进入爱情的两极，那么你又怎能领略爱情的全貌，那让人心醉又让人心碎的美妙！爱情之所以能带来生命的极乐，是因为它曾经对你有过无情的折磨，它曾经令你有过深切的痛楚；你之所以会忍受爱情中一次又一次心痛的磨难，是因为也许更深刻的爱情极乐会在前面等你，是因为你需得去认证生命中的另一半。而当你一旦站在了爱情极乐的顶峰，那最深切的恐惧将会紧随其后，这恐惧是超越死亡的，因为爱情是超越死亡的。这恐惧是害怕爱情的失去，这恐惧会带来最沉重的悲伤，爱情是那么容易失去，爱情的圣果如同一个水晶所幻造的妙物，它的迷人在于它的纯粹！来自自心的一丝杂念都将会使它毁于一旦，来自于命运的随意戏弄也将令它飘零难觅。爱情拥有宇宙般博大的慈悲，但爱情却不拥有这个现实的世界！

　　黛玉怎能不在这爱情的极喜之时体验到爱情的极悲呢？在此刻，黛玉除了那从心底流出的颗颗血泪之外，还能有什么？宇宙会在爱情里静默，会在爱情喜与悲的颠峰里静默！

　　爱情的极乐来自于两个灵魂的相契，来自于另一个生命全然而深切的回应。我们再往下看：

　　这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见林黛玉在前面慢慢的走着，似有拭泪之状，便忙赶上来，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是谁得罪了你？”林黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭了。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿未干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来替他拭泪。林黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不的死活。”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这话，到底是咒我还是气我呢？”林黛玉见问，方想起前日的事来，遂自悔自己又说造次了，忙笑道：“你别着急，我原说错了。这有什么的，筋都暴起来，急的一脸汗。”一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。

　　宝玉站着，只管发起呆来。原来方才出来慌忙，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉和他站着。一时黛玉走了，他还站着不动，因而赶上来说道：“你也不带了扇子去，亏我看见，赶了送来。”宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了！”便推他道：“这是那里的话！敢是中了邪？还不快去？”宝玉一时醒过来，方知是袭人送扇子来，羞的满面紫涨，夺了扇子，便忙忙的抽身跑了。[85]

　　爱情不是文字，爱情也不是语言，爱情总是站在静默里与道相通。爱情只有在静默里才可得到完全，才不会有一丝损伤。我们何曾见过如此神妙之文字，它将爱情的肺腑掏出，却又不损伤爱情的静默！每读《红楼梦》都要令我们大大的惊叹，这真正是一部天赐之书，通神之作！爱情的神韵被勾勒的如此生动婉约，每一个片段都让我们领略全部；每一个文字的后面，都隐藏着无限的情韵；仅半部小说便给我们呈现了一个无限广博的宇宙，真是洋洋洒洒、叹为观止！

　　他去为她拭泪，是忘情；她去为他拭汗，是痴情。爱情在无我与忘我中将会走向完全。“你放心”这三个字从宝玉的肺腑中发出，如轰雷掣电直击黛玉的魂魄，竟比从黛玉肺腑中掏出来的还要恳切！真正的爱情令人震撼，因为她是生命完全的皈依，她里面再无一丝的犹豫与迟疑，个体的生命将会通过爱情毅然地走向爱的极致。爱情虽不是宗教，但她却有着和宗教相同的神圣，因为个体将会用全部生命的力量为爱祈祷！在这祈祷中爱情将是一扇直通宇宙的大门，宇宙有多么广博，那么你的爱就会有多么广博！

　　爱情从不复杂，爱情只是太丰富，只有最少的文字才能表达丰富。“你放心”这三个字，便是宝玉和黛玉皈依爱情的门径，他们在此处皈依，走向爱情的无限。生命会有尽头，而走入了无限的爱情却能穿越时空，获得永生！真正的爱情只存在于静默里，因为只有那里才有爱的全部。所以在这爱情的神圣皈依之处，黛玉“竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他”，“此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉”。当爱情的全部被证悟之时，语言就不存在了，因为语言无法贴切的表达全部，因为即使一个字也会使爱情缺失。在皈依爱情的一刻，让欢欣的生命在爱情里静默吧，让整个魂灵都沉浸在爱情的全部里吧！

　　证悟了的爱情不再需要注解，所以黛玉走了，她已得到了爱情的全部，她满含着欢欣的泪走了。因为情未发尽，所以宝玉站在那里，站在痴情里诉说自己的肺腑，诉说滚烫的情话。“睡里梦里也忘不了你！”宝玉这滚烫的情话没有被黛玉听到，但却烫伤了袭人。爱情总是在这错综复杂的现实中坎坷迈步！两个生命证悟了爱情，难道两个生命就会在爱情的欢欣中相守相依吗？命运恩赐了爱情，难道命运还会恩赐相守吗？这爱情证悟之后的愁苦将会比任何时候都来到深切，黛玉的眼泪不会因为爱情的证悟而减少，她的眼泪只会变得更多更沉重。这沉重是超过了她个体的生命的，这沉重里负载着两个人的命运以及他们的爱情。命运是神、是魔、是肆无忌惮的顽童，一切在他的股掌里随他好恶。在命运的掌控中生命是虚幻的、爱情是虚幻的、令人震颤的欢欣是虚幻的、痛彻肺腑的眼泪还是虚幻的！

3

　　即使一切皆为虚幻，生命在短暂的存在里也要体验他的全部。黛玉在爱情里，黛玉就不得不一次又一次的为她的爱情哭泣。正因为黛玉深知生命一定会要死去，她才如此珍爱她的爱情，用她全部的生命力量！

　　宝玉最炙热的情话黛玉没有听到，黛玉最深切的情思写在了宝玉送来的两块旧帕子上，宝玉也未曾看到。爱情就是这么神奇，她是这么的不舍不弃，但又这么的孤独沉默。

　　我们且来看第三十四回《情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥》中黛玉的题帕三绝：

　　这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道：

其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？

　　林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。[86]

　　黛玉题在这两块旧帕子上的三绝全是爱的眼泪，这是黛玉心底那擦不干也流不完的眼泪。这里有被一片爱意煎熬着的孤独的眼泪，这里有两心相依时欣喜的眼泪，这里有无法诉说的对未来无限惆怅地眼泪，这里有无法克制的情至深处的眼泪，这里有对生命无常无限感伤的眼泪，这里有对无权追求自由爱情的悲愤与无奈的眼泪！黛玉的全部眼泪写在了这两块旧帕子上，上面有黛玉追求爱情的艰辛，有痴情的煎熬，亦有千百年来无数女子对爱情的全部愁苦！

　　为什么爱情里欢欣的相依却变成了一个更深愁苦的起点？身处于一个不健康的社会，即使你贵为王孙公子，即使你拥有万贯家财，即使你风流俊逸，即使你婉转淑慧，你都不拥有自由追求的权利！人如果没有了追求自由的权利，那么他做人的尊严将时刻受到鞭打与践踏，他的爱情会遭到践踏，他的幸福会遭到践踏，他的一切从生命本真中自然生发的对善和美的全部追求都将会遭到践踏！捍卫爱情的自由就是捍卫做人的不可侵犯的尊严！

　　黛玉是一个柔弱的女子，她生活在狭小的空间，她被囚禁在这个温柔富贵的牢笼之中，爱情的命运不在她的掌握之中！她对自己的爱情除了流也流不尽的眼泪之外，难道她还有再多一丝的自由吗？在那个充满虚伪与丑恶的现实里，灵魂越是走向爱和善，越是走向纯洁和高尚，那么命运就将越是不幸。黛玉是一个弱女子，她为了捍卫自己的爱情和做人的尊严，保有不被践踏的纯洁心灵和肉体，她不走向死亡，难道还有其它的出路？

　　每个人的生命能量都是一定的，它决不会是无限的。黛玉用一次次的眼泪损伤着自己的生命，这柔弱的眼泪里有着决不妥协与放弃的倔强。透过这一次次的眼泪，我们看到的是黛玉追求爱情的执著与热烈，看到的是一个追求美和善的顽强而纯洁的灵魂！黛玉郁积在心底的愁苦太多太浓，这愁苦除了化做眼泪之外没有其它任何一个渠道可以发散，这愁苦郁积在胸中变得越来越强烈，强烈的情感象冲破堤岸的洪水猛兽，它们损伤着黛玉的脏腑，它们损伤着黛玉的生命。眼泪变为自伤的毒药，但这却只能是黛玉唯一的选择，这是不幸的宿命，但这更是时代和命运对这个有着纯洁灵魂的柔弱女子的蹂躏！

　　生命是一个小小的宇宙，生命的健康来源于能量的平衡，但生在一个不和谐的世界里，生在一个不健康不自由的社会里，谁又能获得自我的和谐呢？病态的时代造就病态的人，病态的人造就病态的时代。林黛玉在这病态的时代里想要保有一颗纯洁的灵魂，她就不得不去一次又一次的用眼泪损伤自己的肉体，她的肉体在愁苦中一天比一天病的重了，但她洁净的灵魂却一天比一天更走向永恒的爱的明光里了。

　　生在一个不能张扬俊秀灵逸之清气的社会里，生在一个缺乏真和善和爱的世界里，一切生命都是不幸的！宝玉和黛玉是不幸的，因为那个社会不给他们选择爱情的权利，不给他们拥有健康身心的权利。但他们与那些麻木的灵魂比起来仍是幸运的，因为他们是觉知的，因为他们能够觉知自己的痛苦，因为他们不惜用自我的不幸来捍卫纯洁的灵魂。虽然黛玉付出了生命的代价，但她仍是幸运的，因为她的灵魂已永驻在爱的明光里了！决定他们爱情命运的贾母、贾政、王夫人等人是更不幸者，因为他们从来也没有意识到自己的不幸，因为他们从来也不曾想过，正是自己的双手为自己最爱的子孙创造了不幸！他们是不幸的，因为他们的生命从来也没有瞥见过爱的明光；他们是不幸的，因为他们同不和谐的社会融合为一；他们是不幸的，因为他们从来就不知道健康的生命是什么模样！他们令他人不幸，也令自己不幸，只是他们对自己灵魂长久生活在黑暗里早已麻木，他们甚至恐惧明光，他们是更应该被悲悯的众生！

　　爱情是生命能量的一次爆发，在一个不允许真与爱的时代里，爱情的能量只能郁结在肚腹之中，灼伤自己的五脏，成为不尽的惆怅，化作眼泪！除了眼泪，黛玉这炙烈的情感没有其它的去处！因此黛玉的三首诗上全是泪，因此黛玉五内俱焚、浑身火热，因此黛玉艳压桃李、病由此萌！可以动天的爱情却不可以感人，这样的时代创造了异化的人，创造了一群又一群不健康亦不快乐的人，真和美和善和健康，都将被他们仇视而遭毁灭！黛玉为爱情流泪，为生命流泪，为不幸流泪！这是她爱情的全部，也是她生命的全部，这全部浓缩在她的诗里，浓缩在这两块旧帕子上！这是爱的欣喜，但亦是爱的绝望！

　　伴随着爱情欢欣而来的愁苦更令人绝望！宝玉和黛玉虽生在人间温柔富贵之乡中，虽拥有至美至坚如美玉般的灵魂，但在庸俗现实的眼中他们的幸福无比渺小！宝玉和黛玉除了自己的爱人之外，没有人能够给他们深切的爱怜！在爱情被证悟之后，他们还能说什么呢？又有什么样的语言能够表达这样的全部呢？因此，他们沉默了，沉默在整个存在里了，沉默在整个爱里，亦沉默在整个不幸里！他们越来越少的对话也变得平淡如水了，但这简短无味的话语里，却让我们读到了滴滴泣血的深情，这深情压在了我们读者的胸口，有千斤万两的分量，它令爱窒息，它令整个宇宙为之悲戚！

　　让我们来呼吸这样的深情，来呼吸灵魂深处爱的悲欣：

　　黛玉便又叫住他问道：“袭人到底多早晚回来。”宝玉道：“自然等送了殡才来呢。”黛玉还有话说，又不曾出口，出了一回神，便说道：“你去罢。”宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”[87]

　　爱情在绚烂之极归于平淡，一切都变得不重要了，对方的安好与存在便是全部！

　　对于这样平淡又深切的文字，我们谁又能来评说什么呢？爱的深处沥血滴髓、至情至神，我们只可在此处静默！将自己的一呼一吸都沉浸在其中吧，用整个生命的能量去领略这爱意吧！也许只有这样雪芹才会欣慰，也许只有这样宝玉和黛玉才会欣慰！

4

　　爱情是生命中最为珍贵的礼物！爱情的获得本该欣喜，但是谁强加给他们如此之深的愁苦？以致于这愁苦最终夺去了黛玉青春的生命！是谁摧毁了宝玉和黛玉的爱情，是谁摧毁了宝玉和黛玉经过艰苦跋涉而得来的爱情圣果？又是谁这样任意的践踏着爱，践踏着青春，践踏着生命？黛玉死了，为她的爱情而死。她可以抛弃自己的生命，但她不允许别人来践踏自己的爱情！黛玉死了，但她的爱情却得到了永生，在宇宙的无限里，她和爱融合为一！

　　爱情是一条证悟生命大道的路径，一切都将逝去，惟有证悟了的生命会融入宇宙，永远驻留在圆满的爱与善的明光里！黛玉在那里，宝玉在那里，宝钗也在那里，愿我们也能挣脱一切的束缚，将自己纯洁的灵魂皈依在那里！

　　在爱情发生的地方不存在言语，所以在宝玉和黛玉证悟了爱情之后，在他们全部的魂灵都相契在一起的时候，我们只能同他们一道静默了，因为爱情里有道，而道不容言说。

　　爱情象无云的天空一般明净，也象无云的天空一般虚无。没有什么可以损伤这明净的爱，因为没有什么可以损伤这虚无。

　　让我们用黛玉的《桃花行》来结束此文吧，让我们去到黛玉那缠绵的诗情中感悟生命、感伤爱情吧！

　　桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
　　帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
　　东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
　　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
　　花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
　　风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
　　闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
　　凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
　　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
　　雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
　　天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
　　侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。
　　胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪；
　　若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
　　泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
　　憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
　　一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！