爱不分肤色:古希腊众神那点事儿（23集）

古希腊众神那点事儿（连载） 本帖最后由 qwxdtzxx 于 2011-5-12
古希腊众神那点事儿（1）
开宗明义，这个系列是写有关古希腊众神的事情。有人劝我，神，咱惹不起，最好别招惹他们，就算要写他们，最好你也多唱点喜歌，颂词之类的，免得惹的他们不高兴了，轻则自己招惹祸事，重则会波及众生。我窃不以为然：铁路警察各管一段，我写的是外国人的神氏，挨不着中国，再说了，就算他们想报复，咱也有如来，观音等中国神罩着，谁怕谁啊。况且，2012在即了，那管了哪么多，咱也没有新诺亚方舟的船票，何惧哉？
写古希腊众神，第一件事情就是要理顺和弄清楚他们复杂的血缘关系，我曾经说过，希腊这些古代的神，私生活大都很不检点，乱七八糟的。这其中，有扒灰的，有乱伦的，有肥水不流外人田的。当然也有所谓的正义，嫉妒，刻薄，阴险，骁勇，算计，仁爱，肮脏，林林总总，要把他们都理顺了，一件件明白的说出来，真不是一件容易的事情，好在这就是个侃大山的玩意儿，所以，诸君也不必太较真，当然这要“学术”起来也不是不可以。
第一位：卡俄斯
卡俄斯是希腊众神的始祖，没有他，后面的那些神氏都是瞎扯。所谓饮水思源，我们就必须从源头说起。
按照古希腊的记载，卡俄斯同学是属于混沌之神。这一点应当和我们神话传说里的盘古老先生差不多。我注意到这样一个字眼：混沌。而在盘古老先生的来历里面，也提到了有关混沌的说法。我突发奇想，当初盘古开天辟地的时候，这个卡俄斯同学在做什么呢？从时间和空间上分析，我个人觉得盘古老先生开天辟地在先，老人家把天地分离剥开之后，先关顾的是中国东方的版图，所以，卡俄斯同学也算是坐享其成，在古希腊那片“地儿”他说了算，他是一个无边无际、一无所有的空间。当然也可能盘古老先生就是卡俄斯，不同的理解，不同的称谓罢了。其实我个人感觉，原本他们就是一个神，但是，对于他们的来历和作为，古希腊神话的交代实在很简单和无趣。
比较可以看出，希腊人的神话实在是很乏味，很缺乏生活的气息。看看我们的盘古老先生开天辟地的神话描述，不能不感叹，要多生动就多生动，要多传神就多传神。这就是说，就算是编造神话，我们的祖先的本事也比希腊人高了不止一个档次。当然，你要说这是编瞎话，我也无话可说。
盘古老先生撑开了这个混沌的大蛋，把世界变的很清爽，蛋清上升为天，蛋黄沉淀为地，老先生做的从容不迫，做的十分淡定。这是多大的生态改造工程啊，这其中老先可以很负责的用实际行动告诉后人，没有造假也没有伪劣，一切都是实实在在的。
据传说，这个卡俄斯为这个世界留下了一道至今依然困惑我们全体人类的题目，那就是：先有鸡还是先有蛋。这显然是一个闲的蛋疼的悖论命题。好在时至今日，这个世界依然经常性的闲的蛋疼，所以，就算是神的问题也不是问题。其实这问题，就卡俄斯同学那点智商估计也搞不明白。不明白就不明白吧，这世界明白人死的快。
卡俄斯同学明确的知道一点的是，这个世界只有一个神是孤寂而无趣的，所以，他要制造同类，确切的表述是他孕育了五位把后面的世界折腾的乱七八糟的子女。至于是怎么孕育的，采用了何种无性繁殖技术，你不要来问我，我也不知道。他原本就不是人，不是人的当然就能做出不是人思维所达的事情来。
总之，在卡俄斯同学后，出现了五位新神，他们分别是：
地母神该亚（Gaia）
地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）
黑暗神俄瑞波斯（Erebus）
黑夜女神尼克斯（Nyx）
爱神厄洛斯（Eros）
他（她）们和卡俄斯同学之间究竟有无血缘关系，我只能很遗憾的告诉你，迄今为止，没有可考的生物样本。但是，按照古希腊的神话解释是，这五位神的出世，才意味着这个世界的真正开始。
这五位新神的性别是这样的，地母该亚系女性，地狱深渊神塔耳塔洛斯为男性，黑暗神俄瑞波斯男性，黑夜女神尼克斯女性，厄洛斯诞生在黑暗和黑夜之后。他是爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）。需要特别说明的是：厄洛斯(Eros)不是罗马神话中的小爱神丘比特（就是那个长着翅膀，光着屁股，露着小鸡鸡的小男孩），丘比特是战神阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，而厄洛斯(Eros)是五大创世神之一。虽然丘皮特小同学也叫厄洛斯，但是，比起前辈这位差远了。
看着卡俄斯同学制造的这五位子女，你不服都不行啊。有掌管地狱的，估计和我们的阎王爷可以称兄道弟，有掌管大地的，估计和我们的女娲差不许多，有掌管黑暗的，也有掌管黑夜的，当然还有一个掌管着诸神生育的。这绝对是豪门阵容，这回你该信了“龙生龙，凤生凤，耗子养儿会打洞了吧？”
当然再厉害也抵不过代表最原始的空间力量，代表众神始祖，代表世界本源的卡俄斯同学这“三个代表”。
据传说，制造了三子二女的卡俄斯同学不久就死去了。肯定不是死于难产之类的，死于什么，是不是过劳死，是不是因公殉职，或者是不是死于众神庆生的酒桌上，那都不重要了，总之他是死了。而死后授予了什么称号，给了多少抚慰金，是否瞑目，那都是神界的事情，咱哪知道？！可以肯定的是，卡俄斯同学把自己的子女的工作安排的都很到位，你不能说这是以权谋私吧？！
好了，就先到这里。
古希腊众神那点事儿（2）
昨天有关古希腊众神那点事儿（1）在博客上贴了出去后，有一个博友特别认真，他反复的问我一个问题，那就是你说的像真的一样，谁都知道是胡说八道。但是，你既然能胡说，那么你说说看，卡俄斯死了之后，追悼会的规模如何，有什么党和国家领导人出席，送了多少花圈。说实话，我顿时纠结了，问题都问到这个地步，不回答是不行了，因为这老兄下一步就该问仙界联合国是不是降半旗致哀了。
卡俄斯之死，肯定不是死于暗杀，也不是死于政权不稳，只能说创世之初，仙界的科学技术水平有限，神也不能保证长生不老。也可能是制造子女太累了，也可能是营养不良，总之，在有了三子二女之后，卡俄斯是死去了。人死如灯灭，神死大概是换了一种活法。所以，再去探索卡俄斯之死，就有点走火入魔了，这话题可以就此打住。
第二位：地母女神盖亚
有人说盖亚是大地女神，也是众神之母。我在写这个东西的时候在想，东方神话里的女娲，大概相当于这个古希腊的女神盖亚，因为二位神都有一个本事，那就是造人，女娲人家的科技含量比较高，抟土造人，说的简单一点，就是用泥土捏吧捏吧，然后就赋予了泥土人以生命，以思想，这科技含量没得说。
二位女神所以不同的是，女娲造的是人，盖亚则忙活着造神。她是古希腊众神之母，没有她老人家的造神，后面古希腊的神话传说那就是一张白纸。她老子卡俄斯把她带到这个宇宙空间来，是赋予了她的使命和责任的。所以，她第一件值得书写的事情是生了天空，由此可见，她的亲老子卡俄斯对时空的改造是很初级的。盖亚从指端诞生了天空之神乌拉诺斯，赋予了他希望和未来的象征意义，让他代表天空。乌拉诺斯是该盖亚的儿子，但是，后来成为了盖亚的丈夫。这事儿听起来有点不可思议，但是，可思议的那是人世间的事情，人家神本来就不是人的思维，凭什么按照人类的伦理标准来考核？
大地神母盖亚和儿子乌拉诺斯一口气生了十二个孩子，六男六女，这就是古希腊早期神氏里颇负盛名的十二提坦神。
按照人类对神话的起源及其注解，我们可以理解为神们的行为举止其实就是远古人类社会生活的一种折射和反映。所以，那种伦理关系也可能就是人类当时社会生活的写照。地母盖亚仰面朝天的躺在大地之上，在她的指端乌拉诺斯出生了，我们甚至可以理解为这是一个复制过程，但是，因为乌拉诺斯的到来，让这个神的世界开始变为阴阳，变为雌雄，变为丰富。乌拉诺斯是阳性的天空，地母盖亚是雌性的大地。而是这两个强大力量结合产生出许多各不相同的生命体，这也是古希腊那些神的最早源头。没有乌拉诺斯和其母盖亚的合欢，哪里会有后面的十二提坦神。乌拉诺斯不停地在盖亚的怀抱中发泄淫威。原始的乌拉诺斯除了性交之外什么都不做。由于乌拉诺斯贪恋权利，他把该亚的与他的孩子全都困在该亚体内，最终地神该亚再也无法忍受了，她对她的孩子们提坦们说：“听我说，你们的父亲侮辱我们，他让我们忍受他的可怕力量，再也不能这样下去了。你们应该起来反抗你们的父亲。”所以，就算是这种事情，从原始的说法里也是要有“度”的。
在盖亚的启发和诱导之下，她肚子里的孩子们，明明知道父亲也是他们的同母长兄的厉害，所以，多数孩子都选择了沉默，只有她的小儿子那个叫克罗诺斯的家伙，响应了母亲盖亚的号召。并且和盖亚一起制定了一个相当凶残血腥的计划。为了实施这个计划，盖亚先是在自己的肚子里制造了一把纯白钢的弯刀，这是一把相当锋利的刀。盖亚把这把刀放到了小儿子克洛诺斯的手中。他在母亲的肚子里，在乌拉诺斯和她交合的地方，埋伏着、窥伺着机会。就在乌拉诺斯在盖亚身上发泄淫威的时刻，他用左手抓住父亲的性器官，紧紧一握，然后右手挥动弯刀，割了下来。从这一点可以证明，在阉割技术上，古希腊是绝对领先于我们的，我们那些古代的公务员的净身技术大概是借鉴了古希腊的这个故事。
割了长兄，父亲的那话儿，这是多严重的后果啊，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多血从这个割断后被抛出的器官滴到地球上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱情海浪里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，使盖亚独自孕育了怪物巨人族、复仇三女神厄里尼厄斯和白橡树三神女墨利埃。
乌拉诺斯呢，在自己被阉割的那一瞬间，疼痛得吼叫一声，轰然与盖亚分离，从此永远固定在世界的最高处，再也不能动弹。乌拉诺斯的身体同盖亚同样高大，有多少块土地就有多少块天空，当我们仰头望时，头顶是同样大的一块天。但是，这时候的乌拉诺斯基本就是一个中看不中用的废神了。
克罗诺斯释放了在母亲体内的十一位哥哥姐姐。或许是为了感谢小老弟救他们逃出生天的恩情，他们一致推举克罗诺斯为众神之王。但是，那个被割掉了话儿的老子，却发下了最致命的预言“你小子早晚有一天也会被自己的儿子推翻。”在后来的日子里，克罗诺斯常常惊惧于这个预言，所以，他也做了一件更伤天害理的事情，他把自己的孩子都吞到了肚子里。这是后话，暂且不表。
相传盖娅在太阳自东方升起时许下诺言：要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。由于盖娅是所有天神的始祖，所以在西方，人们亦把盖娅作为求子之神，凡是难以生育的夫妻都会前去祭拜盖娅神像以祈求获得孩子的降临。我们都有送子观音，所以，地母盖亚有点这个业余爱好也不算奇怪。
但是，如今的西方有人专门研究盖亚，几乎发展为一门学说，这就比较奇妙了。如今就算盖亚依然健在，她也无法面对地球人的疯狂了，他们可以把地球挖穿，无法阻挡沙尘暴的遮天蔽日，更不用说地震海啸的残酷报复了，从生态平衡的角度上说，盖亚女士是一个维稳的忠诚女性，她一生忙于制造，忙于平衡，但是，看看今天这个人类世界，估计她只能掩面而泣了：
古希腊众神那点事儿（3）
《古希腊众神那点事儿》不是小说，不是历史，不是故事，总之它什么都不是。在这个神马都是浮云的时代，这点随心所欲的文字什么也不是。有朋友说这个和他们小时候看过的古希腊神话不一样，因此断定我是在胡编乱造，因此定义为中国版的古希腊神话，这个是不对的，虽然是调侃之作，但是我依然要负责任地说，这个才是正宗版的古希腊神话，我这个不过是做了详细的刨根问底罢了。
这个庞大的系列，究竟会写多多少我不知道，我考验你们的耐心。目标是把古希腊传说中的诸神挨个按倒放血，统统扒一边。而在我内心深处，神也就是人的另外一种翻版，道理很简单，所有的神都是人制造出来的。人是社会属性的物种，神是神社会属性的东西，这东西听了拗口，其实也就是那么一回事儿。
很多年前去洛阳开会，期间承办方组织大家游览了白马寺，在一尊塑像前，我们同行的一个口无遮拦的姑娘，毫不顾忌那些顶礼膜拜的香客们的感受，肆无忌惮的喊着“信神有神在，不信是泥块。”搞的大家纷纷侧目，一个老人很严肃的冲着那姑娘叮嘱：“举头三尺有神明啊，姑娘，可不能信口开河。”哪里知道这个一脸灿烂的小女子更加不以为然，仰起头做看天状：“哪里呢？神在哪里呢？”大家于是都感到无话可说了。唯有我一脸认真的告诉她“回去好好看看《搜神记》《封神榜》。”
在中国神魔故事或者小说里，这两个版本的东西也算是比较早的，最有趣的是看《封神榜》姜子牙倒霉那段，被一个凶悍的母老虎老婆收拾的一脸郁闷，出门卖白面被风把面粉都刮跑了，于是仰天长叹：倒霉。哪里知道还有更倒霉的，一只鸟的一泡屎，就那么不偏不倚的拉在了他仰天长叹的口中。所以，当年在白马寺的那个无顾忌的姑娘，在素面朝天的那一刻，我真的希望也有一只制造了姜子牙“杯具”的鸟儿，给她也留点纪念。
闲话少说，书归正传：
第三位：地狱深渊神塔耳塔洛斯
人有血缘，神有族谱，总之这个世界一切都是有来头的。我必须先把卡俄斯制造的这几个子女交代明白。
这位塔耳塔洛斯同学，是在地母女神盖亚后面出生的，也就是说盖亚是他姐姐，他在兄弟姐妹之中排行老二。按理说，这是卡俄斯的第一个儿子，应当委以重任，但是，为什么卡俄斯把地狱深渊交给他掌管，看起来是一个未解之谜。或许最好的解释只能有一个，那就是，在神界里，地狱深渊这一类的地方，需要一个敢于面对妖魔鬼怪，敢于打黑的铁血人物，而经过卡俄斯的考核，塔耳塔洛斯同学恰恰具备了这种才能，所以也就当热不让了。我们的佛祖都说：我不下地狱谁下地狱？他老人家看的明白，谁能奈何他，凡尘俗子到了地狱那是活受罪，佛祖去了那是旅游观光，外加指导工作。
可以认定的是塔耳塔洛斯同学是古希腊第一任地狱之神，这个职务按照我们中国人的神话职称，就是阎罗王。作为五大创世神之一，塔尔塔洛斯同学创造性的制造了地狱冥土，他对阳间的一切没有兴趣，就喜欢在地下，这就是爱好不同了。他姐姐盖亚创造了大地，地表上的一切都是他姐姐的功劳和成就，地下的一切都属于他管辖的，所以塔耳塔洛斯在古希腊文里也是“地狱”的意思。当然在这个庞大的地狱里，不仅仅关押着无数的神，更关押着不计其数的人间灵魂，所以，在西方塔耳塔洛斯是人死了之后，灵魂的归所，所以，人家西方人死了，棺木埋到了地下，活着的人忙不迭的唱诗，以期灵魂升入天堂，这都是后话。
塔耳塔洛斯也是深渊的代名词，古希腊那些试图叛逆的神，那些试图造反的神，都被封在这个深渊里面。他姐姐和即是他外甥也是他姐夫的所生的十二提坦神里面有几位，就是被关押在他的地狱深渊里。当塔耳塔洛斯同学腰里挂着关押各种叛逆之神牢房的钥匙，梭巡于地狱深渊的时候，他一定很自负，很满足，很有成就感：小样，闹什么闹，还不是要被我管？
这个塔耳塔洛斯还做了一件我们看起来不可思议的事情，那就是他和她的姐姐盖亚生了盖亚最小的孩子——提丰，结果孩子生出来他们都傻眼了，是个怪物，所以，近亲结婚这件事儿，真的不能提倡啊。
读者诸君，不知道有没有去过我们的丰都鬼城，那十八层地狱，那下油锅，活扒皮，那种残酷，借助于现代化的科技声光动，倒也栩栩如生。只不过依然看起来很假，而打造新的丰都鬼城据说要投入七八个亿，这手笔，无论是阎王爷，还是他西方远亲塔尔塔洛斯都一定会感到汗颜的：妈妈的，经营了这么多年，也没有嫩们人类疯狂。
其实，我们也大可不必这么费劲要打造什么鬼城，看看俄罗斯的切尔诺贝利，看看今天日本的福岛，这都离人间地狱不远了。或许真有那么一天，阎王爷，塔尔塔洛斯等在地狱深渊呆腻了，看看所谓的阳间也和他们地狱都差不许多了，干脆打个报告，一并收编了，也不是没有可能。
谁，什么力量把人间“作”成地狱？这问题看起来是一个问题。
昨天有人留言说，这古希腊的神也是够乱的，那倒也是。我们也别笑话神，我就听过这样一个故事：
一妇人在一座新坟前伤心哭泣，路人看到后问：请问这里面埋的是你的什么人啊？夫人说：奶奶的孙子，爷爷的儿，丈夫的弟弟，我的心上人。
就一个字：乱！
古希腊众神那点事儿（4）
有关这个世界究竟有无神，这也是一个既困惑又纠结的问题，但是，写神并不意味着信神，可是也不意味着对神灵有什么不敬和亵渎。
活在当下，尽管科学技术貌似很发达，但是我们依然无法解释许多不可思议的现象，我把这一切归结于我们人类自身的理解能力，或者是认知水平尚未到达。我们尽管不信哈里.波特骑着一把破扫帚就能在天上飞，但是，我们却不能不面对浩瀚的宇宙留给我们的巨大命题：我们怎么来的？我们将何处去？
当我们挣扎在三维空间的时候，难道不会有四维，五维空间吗？不需要神的诅咒和告诫，我们知道唯一不变的是，这个世界于我们个体的生命而言，不管你多么牛B，也不管你多么富有，你都不可能活着离开，所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”大概就是这个意思了。
再牛的神也不是与生俱来的，他（她）们都是人造的。按照神话起源的说法，在远古社会，人们的认识能力和认知水平都很低下，无法解释令他们倍感惊惧的大自然风雨雷电，山川河流，蛮荒的洪水，在搞不清楚这一切的时候，臆想或者编造大概是唯一最合理安慰自己和同伴的理由。所以，中国人是这样，古希腊人，古埃及人，古印度人都是这样。
所以，写这个系列，没有丝毫的科普意思，那都是专业作家们应当干的事儿，我喜欢的是一种信马由缰，随心所欲的文字外加自己的观点或者看法，以及对现实社会的联系与结合。我有一个同学是从事欧洲文学史方面的“专家”，他有多牛，特举例如下，如今他给他的弟子们上欧洲文学史这一类的课，从来不带任何教案，唯一携带的就是几张有两根手指宽的纸条，上面写着几行提示语。于是在三个小时内，他能把欧洲文学讲到引人入胜，那些拗口的人物名字，那些洋洋洒洒的文学历史，他都能毫厘不差，学问做到这个境界，不服不行。但是，我知道，我如果胆敢把这个系列给他看，他肯定会毫不留情的批评我。所以，做学问和侃大山是完全不搭界的事情。所以人家马上就要晋级教授，我只能咽着口水，每天面对稿子逐字酌句的编审校，做人的差距就这么大。想起俺娘活着的时候，对俺的谆谆教导：“人比人要死，货比货会扔。”于是我便如同阿Q一般的欢天喜地起来，如同那个考了三分自我安慰：我身后还有二分和一分的呢。
第四位：黑暗神俄瑞波斯
卡俄斯制造了五大创世神，这位“黑暗神俄瑞波斯”同学，系卡俄斯老大的第三个孩子，男性。相比他哥哥地狱渊神塔耳塔洛斯和他姐姐盖亚来说，他的职务比较郁闷，估计是和老子卡俄斯得关系不是很好，他老爹有点不待见他，所以封了这么个职务“黑暗神”。这个职务代表着大地和冥届之间的黑暗，按照古希腊人的说法，凡是死去的人，都要穿过这个黑暗，也就是说你只要是死了，就必须通过俄瑞波斯同学这一关。只有你的灵魂穿过了俄瑞波斯，才能到达冥府，也就是他哥哥塔耳塔洛斯那里。从这个说法里我们大致就可以读懂这样的信息，那就是俄瑞波斯同学也就是一个看门人。只不过看守的是阳间和阴间的那道门。当然，也从这个说法里还透视出了这样一种信息，那就是，古希腊人是十分看重人死后的去处的，所以，在造神的时候，也不厌其烦的设置了地下这么多神叨叨的职位。按照现在精简高效的原则，本着精兵简政的原则，像俄瑞波斯同学这样的“高级神界公务员”也该下岗了，因为职务重叠，何况他身后还有一个和他职务差不许多的妹妹尼克斯。
神是需要的产物，这五大创世神最大的目的在于制造。所以，我们不必纠缠于俄瑞波斯同学的工作及职务高低，况且神界工作也是只有分工不同，没有职位高低的说法也不成立。还是那句最圆滑的话，神不是人，所以，不必受人的思维所左右。
虽然俄瑞波斯同学的工作看起来不是那么称心如意，但是，他却和她的妹妹黑夜神尼克斯一起生活并结合，还生了三个孩子，这三个孩子分别是：
太空神埃忒尔（Aether）
白昼神赫墨拉（Hemera）
冥河渡神卡隆（Charon）
我们不能过分谴责古希腊这些神的私生活如何之不严谨，或许在他（她）们生活的时空里，这样的结合很寻常，很普遍，当然也还有可能的就是物种奇缺，肥水不流外神田，自给自足，一条龙作业了。也就免了彩礼世俗，免了许多麻烦。当然，按照我们人类社会学的观念去分析，这种混乱的婚姻关系，这种近亲杂婚的现象可能就是原始社会人类很普遍的一种生活形态。
俄瑞波斯同学在岗期间究竟做了些什么，毕竟可考的资料不多，我写这个系列的时候有一个严格的原则，那就是尊重而不杜撰，即兴的发挥这个可以有，但是决不能胡说八道，无中生有，这也就是说大原则是不会出格的。
相比于他那些神道道的兄弟姐妹而言，俄瑞波斯同学更接近人类的生活常态，因为他主抓人死了之后从阳间到阴间的这段旅程，主要负责这一段的签证，没有他的签证，你死不如生，生不如死。试想着数不清的灵魂，都焦虑的拿着去往冥府的签证文书，焦虑的排队等候，那场面你如果实在难以想象，那我启发你想像一下我们可怕的春运场面吧。
一个哲学家曾经说过一句很屁的话，大意就是死了肯定比活着好，因为死了的人没有一个愿意回来的。借用美国热销书《先发讣告 后上天堂》里的一句经典“台词”为这一篇作结：
看样子这个时代是号召人们都去死一次。
古希腊众神那点事儿（5）
有一个相对有趣的话题在困扰着我，那就是，在写这个系列的时候，确实能感觉到东西方不仅仅人在思维方式，行事做派上存在很大的差异，而东西方的神也照样如此。比较典型的是，我们东方神话传说里的那些神，无论是生前还是身后，总是要有点丰功伟绩的。抛开盘古开天地，女娲补天且不说，就看看世界马拉松的鼻祖夸父老先生，“与日俱走”，活活渴死了，但是临死要掷出自己的手杖，化为邓林，造福后人。还有那个失足落水淹死炎帝的小女儿，女娃，死后化为一种叫精卫的小鸟，衔石以填东海，这是最早期填海造田的模范了。由此说来，东方的神不仅仅私生活相对严谨，而且品格都颇高尚，身前注重名节，死后也要留个好名声，相比于西方哪的神而言，东方的神还是素质比较好的。
要说明一点，迄今为止，我写的这些神，都是古希腊最早期的创世神，也有称他们为“旧神”的，我先把这些旧神们扒一边后，再换新神说。还是那句话，只要你有足够的耐心，你会看到很多你过去大概没看过的古希腊众神的“八卦”，“传说”“野史”。当然只要你用心，或许还能看出点别的什么。
第五位：黑夜女神尼克斯
我不能不注意到这样一个现象，那就是在古希腊神话的旧神之中，人们对黑夜，黑暗，地狱，冥间投入了大量的兴趣和文字，创世神老大卡俄斯同学制造的三子二女之中，至少有一半都是从事“地下工作”的，他（她）们的工作与死亡有关，与黑夜有关，与黑暗有关，与灵魂归宿有关。
黑夜女神尼克斯，是卡俄斯的第四个孩子，女性。卡俄斯很看重他这个小女儿，赋予了她巨大的权利，相比于她的哥哥俄瑞波斯的工作而言，她更具有权威性，因为没有她掌管的黑夜，她哥哥几乎就可以失业。按照古希腊神话的说法，她是一位古老而强大的神氏，她和她的哥哥们继承了老子卡俄斯黑暗事业的全部，她所有的子女，最后成为古希腊众神绝对不可小视的一股巨大的力量，尼克斯一系虽然未能与天神、地神、冥神平起平坐，但是，也是属于那种一般神惹不起的主儿，当然，这都是后话，按下不表。
尼克斯常年居住在冥府，她的住所常年黑云弥漫，每当晚星赫斯珀洛斯开道，把星星布满天空后，尼克斯她便离开冥府，驾驶着她的宇宙战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，让世界浸入宁静。由此可以肯定，尼克斯夜航技术那是没得说的，至于会不会盲降之类的，大概也不成问题，人家也不用GPS照样能把战车开的嗖嗖地。
尼克斯的象征是即将熄灭的火把。在许多传说中，尼克斯都被认为是最古老的，最强大的神。她有三个别名，阿德拉斯忒亚（不可避免）、阿南科（必然）和黑玛门尼（命运），换言之，她是不可避免的，必然的命运和规律的象征。
现代欧洲等地也习惯于把穿黑色衣服的女性，称之为：“尼克斯”，足可以见，这位创世神的影响能力。当然，俄罗斯，车臣等地的黑寡妇不在这个之列，唯一共同的地方就是她们都很热衷于死亡。其实，这种自杀性死亡后面蕴含着巨大的宗教以及民族矛盾情结在其中，鉴于与本系列无关，一笔带过。
黑夜给了尼克斯黑色的权利，她把权力运用到了极致。但是，她不是一个冰清玉洁的神，她和她的兄长俄瑞波斯结合，生了三个孩子，这三个孩子虽然是近亲结婚，但是，却基本属于健康，这三个孩子分别是：
太空神埃忒尔（Aether）
白昼神赫墨拉（Hemera）
冥河渡神卡隆（Charon）
有关这三位神的故事，我会在后面慢慢地说。在和二哥俄瑞波斯生养了三个孩子之后，可能是婚姻关系出现了问题，也可能是因为财富，或者是权势，也可能是别的什么，总之，很具个性的尼克斯，不再和二哥俄瑞波斯搅合在一起了，而是开始了无性繁殖，后来自己又孕育了一大堆孩子，他（她）们分别是：
塔那托斯：死神；
修普诺斯：睡神；
莫伊莱命运三女神：克洛索、拉赫西斯和阿特洛泊斯；
厄里斯：不和女神
摩洛斯：厄神、命数神；
刻耳：鬼神；
摩墨斯：嘲神； '
卡尔：破坏毁灭神；
俄匊斯：忧神；
涅墨西斯：义愤（报应、复仇）女神；
阿帕忒：骗神（欺骗女神）；
菲罗忒斯：淫神（性欲淫乱之神）；
革剌斯：老神（年龄女神）等
我在上文里说过，尼克斯是一个诸神惹不起的主儿，据说后来的众神之王宙斯都要让她三分，为什么诸位想必能看明白了，你看看她这些儿女，哪有一个善茬子。说句不夸张的话，尼克斯的儿女们简直就是一个强大的犯罪团伙骨干成员。
他（她）们可以掌管命运，可以掌管睡眠，可以掌管生死，可以掌管不和，可以掌管厄运和命数，可以掌管破坏和毁灭，可以掌管忧虑，可以掌管报应和复仇，可以掌管欺骗，可以掌管淫乱，可以掌管年龄，苍天啊，这群无所不能的神，还有什么不是他们所管的呢？就这样的家族神族，你说谁敢招惹他（她）们，躲都躲不起吧。
其实，古希腊神话到这一刻才真正有了生活的味道。该有的都渐渐有了，该来的总归要来。这些林林总总的神，不仅仅构成了古希腊神系里混乱而庞杂的关系，而更让他们的所作所为无不带有人类生活的痕迹和影子。
相比于东方神系的那种洁身自好，那种兼济天下，那种心怀若谷，那种顾及苍生，古希腊的神我已经定义过，神品不是很高，但是，却极具个性，所以，这群特立独行的神，才会有着与我们东方的那些神截然不同的神生道路。
翻开有关他们的故事和传说，读着读着你就会感觉到他们个个的与众不同，而有关我们人类性格的多变和复杂，好像在他们身上体现的更加充分，鲜明的个性，铸就了希腊众神与其他地方的神氏们截然不同的神品和故事。
又一个夜晚降临了，黑暗女神尼克斯驾驶着她的战车上路了，不知道是去抓诸神的违章停车，还是去抓诸神的酒后驾驶，或者是捎带着看看令她很不屑一顾的人类芸芸众生，当然，她主抓的工作是：天黑请熄灯。相当于不久前结束的那个“地球关灯一小时”，我估计创造这项活动的人，可能是尼克斯女神的远亲。
这一刻，她的老爹，那个活活累死的卡俄斯正在云端注视着她：
好闺女，干的不错。
古希腊众神那点事儿（6）
这是一个注定物种多样化的世界，几天前，一个朋友给我传了一张他去年一个夏夜，在西藏藏南拍摄的夜空的图片，那是一张让我无比震撼而神往的图，夜晚的藏南天空，清澈而幽深，无数繁星，绵绵银河都清晰无比。我对着这张图发誓，有生之年，我一定要去西藏看看，去看那幽蓝而深邃的天，去感受那一尘不染的白洁。
很多年前，我十几岁的时候，我曾经在下乡的地方，那座大山上，一个人在月华初上的时候，爬在山顶，看着优美的夜空，放飞自己的想象。幽幽太空，谁能说的清楚我们生命的最初的起源与合成，又有谁能告诉我们，浩瀚的宇宙无边无沿的含义，还有谁能告诉我们，在这个无限辽阔的宇宙世界，除了地球，还有什么地方也有着高级的生命形式？
可能唯一不能阻止的就是人们无边无际的相像，在这种想象之中人类今天的这个世界，渐渐丰满，也渐渐成熟，却也可能渐渐毁灭。思考可以改变生活，可以改变世界，同样，思考也可以毁灭生活，毁灭世界。所以，人类思维的双重性也是一柄锋利的双刃剑。
无论怎样的神话传说，它都是人类相像的产物，但是，却后来演化成为人类膜拜的神龛，成为人类精神的寄托，成为人类祈福的依附，甚至成为一种信仰的教派，或者是顶礼的祭祀，这一刻，我们不能不承认人类精神世界的匮乏与欠缺。
但是，任何人无权去嘲笑别人的信仰，你可以不信，但是，你无法阻止别人的信奉和虔诚。一九七八年五月，我去济南出差，抽时间特地去了泰安，游览了岱庙，也爬了泰山。在爬泰山的路上，我看到很多耄耋的老人，他们步履蹒跚，却神态坚定，十分吃力的攀爬着，目的仅仅是为了去泰山顶的碧霞祠进香许愿，你不能不承认，那是一种怎样的毅力，令人动容。
第六位：爱神厄洛斯
他是混沌超创世之神卡俄斯最小的孩子，也是在古希腊神话谱系之中，旧神谱系里，最后的一位。作为五大创世之神的最后一位，他对后世的的影响力，以及对人类的影响力，是远远超过他的哥哥姐姐们的。
这里有必要说明一下，古罗马神话里面有一个爱神叫做丘比特，和这位厄洛斯完全不是同一个神。从辈分上说，丘比特小同学小了许多，而且从其职能上看，二者也完全不是一回事儿。有一些介绍上经常把这二位神搞混在一起，完全是“关公战秦琼”，特此以正视听。
创世神厄洛斯是属于爱的本体。存在于一切神和人的意识中。神和人的一切爱与性的活动，他是爱欲，性欲，与情欲的化身，因为有厄洛斯，神的世界和人的世界才如此丰富。当然，还有一种说法，那就是厄洛斯之爱也有着同性之爱，尤其是男性之间的爱。这大概是后人为同性恋找理论依据，找到了这位尊神的头上。
1898年，德国天文学者柏林乌拉尼亚天文观测台主任古斯塔夫?威特于1898年8月13日发现了一颗新星，为了彰记这一发现，按照国际天文观测惯例，谁发现的星，就以谁的名字命名，但是，威特拒绝了用自己的名字给这颗新星命名，而是用了古希腊爱神厄洛斯的名字来命名这颗新星。这颗新星离地球很近，这种“近”几乎是非安全的距离。
相传，在混沌之神卡恩斯的五个子女之中，厄洛斯的相貌是最出众的，无与伦比俊朗的美貌，以至于后来都让众神之王宙斯迷失了自己，疯狂的爱上了他，由此厄洛斯也遭遇了被宙斯的妻子恶毒的诅咒魔法而变成一只可怜的羊，这都是后话。
从卡俄斯赋予他这个最小的孩子的使命上看，厄洛斯算是一个并无实权的神，因为他不及大姐地母神盖亚，赶不上他的大哥地狱深渊神塔耳塔洛斯，无法比肩于他的二哥俄瑞波斯，更不能和二姐黑夜女神尼克斯相比，可以说，他老子给他的都是一些虚职，但是，恰恰是这些看起来很虚的职务，却成就了神界和人间的丰富情感世界，所以，从这个意义上说，厄洛斯的“爱神”职称，并非虚设，而是一种看不见的巨大权力。
试想一下，如果没有厄洛斯这位爱神，赋予神界和人类那么多爱的欲望，性的欲望，情的欲望，这个世界将会何等枯燥而无趣。
爱是一个恒远的话题，神不能避免，人更不能避免，循着古希腊神话传说的这条主线，我们可能寻求不到爱的本源，但是，我们却能感受到爱的主体。人类是一个相对聪明的物种，在我们无法解释一切的时候，选择了用精神世界构建一个虚拟的，更加强大的世界，然后把一切困顿和迷惑都交给了这个世界，让这个世界给出最“合理”的解释。
厄洛斯制造和掌管了爱，但是，那只是初级的，也反证出人类世界的困惑和无奈。当无法拒绝爱和被爱的时候，人们困顿的，愉悦的，焦虑的，苦恼的种种情愫，构成了这个世界最丰富的情感。
人的世界是这样，神的世界也是这样，莫不如此。
至此，古希腊神话的混沌之神卡俄斯，和他的五位子女，五大创世神都扒完了，按照顺序，下面就该扒古希腊新神了，也就是除混沌之神和创世之神后，他们的后代的那些神的故事了。其实在我看来，这六位大神神品总体而言是合格的，至于他们所谓的乱伦等等行为，那也只能解释为：
神之初，性混乱，性相近，自家玩。
人无完人，神无完神。
古希腊众神那点事儿（7）
我当年刚参加工作的时候，学习的是机床操作，那是一种非常简单的，机械的加工，工序十分单一，不大的机台，流水的作业，每个人负责一道工序，尽管我在这个岗位上仅仅有几个月的时间，但是，有一些事情还是给我留下了难以磨灭的印象。负责教我的是我们厂特地从天津请来的一批师傅们，其实他们比我们大概也大不了几岁，但是，对工作却十分热情和认真。我们在工作的时候，他们总是不厌其烦的在每一个机台前巡视，我前面那道工序的哥们是一个很粗枝大叶的家伙，从他手里出来的成品，合格率连百分之四十都达不到，师傅们都急眼了，围着他，用现在的话说就是“围观”。看到这么多人围观，他更加慌乱，连续两个加工全都没到尺寸。那个带头的天津师傅急了，操着劲儿劲儿，十分哏的天津话冲着他喊：“你介四奏嘛？我告诉你，放心大胆地往下挖啊。”拖腔拉调的声音，外加师傅丰富的表情，让我们全体捧腹。在后来的许多日子里，“往下挖啊”这句带着天津口音的话，成为我们不二的调侃。
说这个故事，是想就着“往下挖啊”这四个字，来延伸我的这个有关古希腊众神的系列。其实，写这样的东西，如果没有一点往下挖的专业精神和毅力，是很难做到善始善终的。尤其是对我这样一个做事情大都浅尝辄止，半途而废的人来说，完成这个庞杂的系列，不仅仅是考验我自己的耐心和毅力，也是我再学习，再思考的过程。可以肯定地说，我不会仅仅停留在古希腊众神的那些传说故事的表象上，因为要是那样简单，就失去了我写这个系列的意义。
在翻开浩若烟海的古希腊神话文献资料的时候，我更多的不是从神学的角度去看待这些传说之中无所不能的神，因为我知道他们无论如何“神奇”，都是人造的产物，所以，我认为神既是人，也是神。追寻神迹，更多的意义其实是在追寻那些神话传说里的世界和人类世界之间千丝万缕的联系。而且你会清晰的发现，他们无论如何有怎样的神奇，都逃脱不了我们人类的思维模式的桎梏，这是因为他们本身就是人类捏造出来的。
在历史的长河之中，人类的膜拜和造神运动从来都没有停止过，所以，才有了今天这个世界多样化的宗教，多样化的信仰，多样化的虔诚，多样化的专注。我在前面曾经说过，或许我们无法理解，为什么高耸的泰山那陡峭而狭长的十八盘上，那些神情肃穆而虔诚的耄耋老人，会如此执拗而坚定的朝着碧霞祠攀登，仅仅是为了烧一柱香，许一个愿，或者还一个愿。信仰所产生的力量，在我看来就是一种神力，它可以超越一切。什么肉体，什么欲念，什么苦难，什么坎坷。
当耶稣被犹大出卖，而被钉上十字架蒙难的时候，他依然悲悯的看着芸芸众生。依然要为这个世界留下让我们心动的告诫和警示。六坛佛祖在给弟子们讲法的时候，说过一句精彩的名言：“看住了自己，便看住了世界”。这就是一种境界和修为，充满着禅学的玄机和哲理。
啰嗦了这么多，其实核心意思只有一个，所谓《古希腊众神的那些事儿》更多的意义就是一个我整理这个系列的一个引子，扒也好，挖也罢，都是一种需要而已。在接下来的篇目里，我将继续按照一种顺序去写这个系列。因为客观地说，古希腊众神的谱系十分混杂，如果没有一种顺序，我自己都会陷入一种思维的混乱。
盖亚和她的儿女们（A）
我肯定要从这为混沌神卡俄斯的长女，地母之神开始说起。有关她的来历，我在前面已经介绍的很详细，不再赘述。下面开始的是要讲述她的儿女们的事情了。
大地神母盖亚和儿子乌拉诺斯一口气生了十二个孩子，六男六女，这就是古希腊早期神氏里颇负盛名的十二提坦神。而因为她的小儿子克洛诺斯的奋起反抗，用圆月弯刀阉割了自己的长兄，也是父亲。从而能让这十二提坦神来到神间，也是因为这个看起来血腥的故事，让克洛诺斯赢得了他的哥哥姐姐们的一致推举，让他做了众神之王。
而在他挥刀割掉父亲，兄长的那话儿的时候，乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，使盖亚独自孕育了怪物巨人族、复仇三女神厄里尼厄斯和白橡树三神女墨利埃。
这就是说，地母盖亚算起来大概有十六个子女。除了乌拉诺斯，还有十二提坦神，更有后面独自孕育出来的那三个神。
还是先说说乌拉诺斯吧。这个象征着希望和未来，代表着天空的家伙，这个在地母神盖亚指端上诞生的神，说实话没做什么正儿八经的事情，唯一的嗜好就是爬在母亲的身体上和母亲交媾，不停地发泄他的欲望，而且还禁锢了他的兄弟姐妹，也是他的子女们来到神界。所谓那里有压迫那里就有反抗和斗争，所以，他被最小的兄弟，也是他的妻子（母亲）和小儿子克洛诺斯算计，也不算意外。在母亲的腹中，克洛诺斯举起了锋利的弯刀，挥向了长兄，父亲的生殖器，那一定是一个及其惨烈的画面，享受着性愉悦和快感的乌拉诺斯没有想到他会遭遇这样的惩罚。
当然，有关乌拉诺斯的神话，还有另外一种版本，是说乌拉诺斯是居住在大洋河岸边的阿特兰特人的第一代国王。他是第一个教给本族人民文明和文化知识的人，他本人有渊博的天文知识，根据星体的运动他制出第一个日历并预告今后世界上将要发生的重大事件。他死后被尊奉为神，逐渐与天空等同，成为第一位天神。在这一传说中，乌拉诺斯共有45个子女，其中有18个是提泰（Titae，后来称为盖亚）生的。这18个子女由他们的母亲的名字得名为提坦神（Titan）。乌拉诺斯的女儿是忒亚、希比丽、瑞亚。忒亚长得非常美丽，她继承乌拉诺斯的王位，嫁给她的兄弟许珀里翁，生赫利俄斯和塞勒涅。这个版本的说法，其实更接近于人类的现实。因为我是从神话的角度去整理这个系列的，所以，我更愿意选择第一种有关乌拉诺斯的传说。
在天文学中，乌拉诺斯是第七颗行星天王星的名字，它也是人类通过天文望远镜发现的第一颗行星，是由威廉.赫歇尔爵士1781年发现的。我所以要把这介绍出来，是因为无论是古老的星象说，还是现代流行的星座说里，这就是为什么会有那么多看起来拗口的星座名字的成因和来源。
物极必反，欲望过度会引来杀身之祸，尽管克洛诺斯的锋利弯刀没有要了父亲，长兄乌拉诺斯的命，但是，却废掉了他所有阳刚和雄性的欲望，从此，这个古希腊第一位被阉割了的大神，只能在天空最高处，无奈的看着他的小儿子（小兄弟）克洛诺斯，率领着十二提坦神，把神界搞的风生水起，但是，在被阉割的刹那，乌拉诺斯却发下了令小儿子（小兄弟）克洛诺斯寝食难安的预言：“你小子这么算计我，早晚有一天你也会被你的儿子推翻。”这种强大的神的谶言，注定无法避免这一切的到来。趁着这一切还没到来的时候，我们先来熟悉一下盖亚和她的十六个孩子的职务和名单，他们分别是：（不按姓氏笔画和职务排列）
希望和未来代表天空和阳性之神乌拉诺斯
十二提坦神：
瑞亚：时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。
俄刻阿诺斯：大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯：沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。
许配利翁：光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。
提亚：宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。
摩涅莫绪涅：记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。
伊阿佩托斯：普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯：长之神。
忒弥斯：秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母
菲碧：月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。
科俄斯：暗与智力之神。菲碧的老公。
克洛诺斯：时间的创力和破坏力的结合体，吞噬一切的时间。他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚，宙斯之父。
怪物巨人族
复仇三女神厄里尼厄斯
白橡树三神女墨利埃
这是一份及其强大，无所不能的名单，在这份神谱上我除了强大感受不到别的，这真的是一种无与伦比的垄断，在这种神界的强大垄断面前，或许只有今天的中石油，中石化可以与之匹敌抗衡了。
古希腊众神那点事儿（8）
大千世界，芸芸众生，为何而来，最终在人生的坐标上，那一个微小的坐标标记是你我他的人生终点，我们谁也不知道。但是，多数人确实如同小品里面范伟的台词：“我不想知道我是怎么来地，我就是想知道我是怎么没地。”
生命是一张单程车票，从我们握上它呱呱坠地那一刻，时光的列车就无情的带着我们飞奔，其实，更是一种生命的倒计时，唯一的差别就是这种倒计时的长度不是绝对的，而是每一个人有属于他自己的倒计时。
如同你坐上了一列高速的动车，在它运行的时候，你只能看着窗外的景致匆匆掠过，让你看不清，也无法看清。所以，从这个意义上说，想把这个世界看得清清楚楚，明明白白，那也就是一种奢望和梦想。因为无论是从你的经历，阅历，资历，你都是有限的，而这个世界，这个无限的世界是你无法企及所有的。
所以，任何的贪欲，都是水中月，镜中花，纵然你有万贯家产，纵然你有风光的权利，纵然你曾经操控着他人，你都无法逃脱死亡，那才是我们生命的永恒归属，那才是唯一不变的规律。
生命的永恒和本源其实并不矛盾，但是在于你有着怎样的理解，怎样的处世哲学。我坚信物质不灭，思想永恒，当我们死去的时候，只不过是转换了一种物质形态而已，所以，大可不必紧张兮兮，大可不必叹息是否真有2012，忧虑美国黄石火山是不是真要大规模喷发，这个世界该来的总归要来，从不以我们的意志为转移。
盖亚和她的儿女们（B）
盖亚的第一个女儿，名字叫瑞亚，她在古希腊神话里，被赋予了时光女神的职务。她是十二个提坦神的老大，她负责掌握神界和人间时光流逝和岁月风霜。在古希腊的雕塑里，有关瑞亚的雕塑都是很清秀，有着一头秀美的长发，十分端庄秀丽。从这一点上也基本可以判断出，古希腊人对这个女神的崇拜和敬仰。
在时光的长河里，瑞亚掌管着时光的流逝，也掌管着岁月的风霜，可以说，这是一个有着绝对权力的女神，或许从冷库的角度上说，瑞亚有一些无情，因为她掌管的时光和岁月，从来不会对任何神和人网开一面。
她会在你拥有了生命的时候，把一种最珍贵却无法留住的那个叫“时间”的宝物塞给你，你攥着时间长大，在人类自以为是的生命长度里，她早已经为你设计好了一切，然后逼着你再把手里那个叫“时间”的宝物，一点点的交给她。所以，就瑞亚和生命而言，她更像是一个无情的放贷者，她可能不和我们收取任何利息，也不会隔三差五的“加息”，但是，她却能做到到了日子毫不留情的收回她贷给我们的“时间”。
我更愿意从古希腊这个神氏之中，去努力的感悟到生命的本源和真实的意义。尽管我在写这个拖沓“神”的系列，但是，肯定的说我是一个无神论者，我所以要写古希腊众神的事情，更多的意义在我看来：神学即人学。
美国短篇小说大家杰克.伦敦有一篇著名的小说《热爱生命》，这篇小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！一个绝望的被同伴抛弃的淘金者，和一匹同样是饥饿和绝望的狼，在生命的冰原上踟蹰而行，有关生命的意义和勇气在这篇小说里展示的淋漓尽致。
生命只有一次，时光女神只给了我们这样一次机会，如何把握它，如何珍惜它，如何消费它，如何不辜负它，这大概是困顿我们所有人一生生命的题。没有人愿意去无谓的浪费生命，除非是那种绝望了的，失去了信心和意志力的人。多数的人，对生命选择了珍惜和热爱，这一定会让时光女神瑞亚感到满意。因为从生命的意义上说，只有对得起生命，才不枉在人世间走了一回。
瑞亚与众神之王克洛诺斯结合生了六个孩子，他们分别是德墨忒尔，赫拉，赫斯堤亚，哈得斯，波塞冬和宙斯。克洛诺斯一直恐惧于他阉割了长兄，父亲乌拉诺斯后，乌拉诺斯的预言和诅咒。唯恐被其子取而代之，瑞亚每生一子，他便吞入腹中。当最小的孩子宙斯降生后；瑞亚以襁褓裹石，哄骗克洛诺斯吞之，而把婴儿却暗中送往克里特的迪克特山中。宙斯在那里得到了库雷特人的保护，由两女神用山羊奶喂养，一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时，瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞，并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声，因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
可以看到的事实是，古希腊众神混乱的婚姻关系，从混沌之神卡俄斯制造了他的五个子女后开始出现，而他子女们这一辈更是混乱的一塌糊涂。因为阉割兄长，父亲，救出了十一位兄弟姐妹，最小的克洛诺斯，以大无畏的反抗精神， 赢来了十二提坦神的信任和认可，所以，他当仁不让的当上了众神之王。也毫不客气的将美丽的姐姐，时光女神瑞亚收进怀抱，肯定不是自由恋爱，更多的可能是强势的掠取。
但是，为了救出自己的孩子，瑞亚冒着危险，演出了一幕古希腊版本的“狸猫换太子”，唯一不同的是，那个怀抱里不是婴儿，而是一块石头，用这块石头，终于把小儿子宙斯留在了神界，逃脱了克洛诺斯的吞噬。其实，这一切都是注定的，因为乌拉诺斯被阉割的那一瞬间，恶毒的诅咒就预示着这一切必然发生。
古希腊人为了纪念瑞亚护子的勇敢和无畏，也把春天的某一个日子定位“母亲节”，借以纪念这位美丽的女神。
克洛诺斯为了反抗长兄，父亲乌拉诺斯的淫威，采用了及其惨烈的手段，这样一次神界的重大的神事权力更迭的背后，其实也在反证着人间的那种对于权力和王位的争夺和觊觎，所以，也当然可以理解为就是人类世界最早期的“宫廷政变”。
在昏暗的灯纬之中，所谓烛影斧声千古之谜的事情，太多，太多……
珍惜时光吧，时光女神把时间给了我们所有的生命，她迟早会冷酷的收回这一切，我们所能做的的唯有珍惜和努力，让属于自己的时间，美好，快乐，充实，然后无怨无悔，面无愧色的看着瑞亚把这一切收走，而我们毫无遗憾。
古希腊众神那点事儿（9）
这是一个充满着悖论的哲学思考世界，人类的悲哀在于永远只是站在一个小小的结点上去看这个世界，所谓一叶障目不识泰山，所谓井底之蛙不知外面海阔天空。唯一可以让我们人类得到安慰的是总算有着可以肆意放飞的思想，总算没有受到过多的羁绊。但是，却在成长的岁月里，在模式化的教育中，失去了最属于本源，最应当珍惜的东西。
一叶障目也好，井底之蛙也罢，还有瞎子摸象这样的成语，更多的诠释了一种哲学上的东西，任何片面的思维，都不足以取代事物的本相。其实人类并不愚蠢，在有限的思维世界里，人类还是努力地构造了自己的思想体系，努力地去解释和开发这个世界，尽管这个过程十分漫长，甚至是用了“进化”这样的词语，但是，毫无疑问的是，人类可能认知有限，但是，人类的探索和寻求并不会停歇。探索本源的意义不在于对本源的膜拜，而在于如何在尊重本源的同时，让人生变得更加充盈，更加美好。
需要说明的一点是，为了整理这个系列，我其实是这些年来一直在整理和搜集相关的资料，我深知几十年前大学时代学过的那些东西，真正能根深蒂固的实在不多，而且随着岁月的流逝，大多也都被风化，被遗忘，被带走，留下的也不是精华，最多是一些支离破碎的具象而已。
我一直认为，对于神的膜拜和敬仰，更多的不仅仅体现的是一种宗教的的简单意义，更多的在于人们精神世界和信仰的一种构建。不久前，我那个从事社会学研究的朋友给我了这样一组简单的数字，数字显示在当下的中国，信奉基督教的教徒远远高于信奉佛教和伊斯兰教的，那是一个十分庞大的数字，因为我本人对这个数字持有相对怀疑的态度，所以，也没必要在此公布。
多数国家都平行着，或者夹杂着诸多宗教，而这些宗教后面所交织的数不清的关系，以及历史渊源注定让这个世界无法平息和安宁，尽管多数的宗教的教义都是倡导向善，慈悲，正义，但是这仅仅是一种美好的向往而已。
古希腊的这些神氏，既寄托了人类的思想和情感，也写满了人类的抱怨和无奈，更反映了人类进化历史进程的一些显著的特征。所以，在写他（她）们的时候，我没有敬畏，只是从个人的角度去看这些已经被传诵了千百年，无所不能的神。
盖亚和她的女儿们（C）
大洋河流之神：俄刻阿诺斯与忒西斯
在地母之神盖亚的儿女里，俄刻阿诺斯排行老大，他是那条环绕着宇宙转动的液体腰带，故而他的结尾也是开端：这条宇宙之河自我组成一个圆圈在转动。他的妻子是他的妹妹忒西斯他们生了三千海洋女神和几乎世上所有的河流泉水。
我们人类一直在坚称：水是生命的本源。那么我们更有理由相信，俄刻阿诺斯和他的妹妹忒西斯让这个世界有了生命最早的本源体：水。
作为十二提坦神之一，俄刻阿诺斯和其他的兄弟姐妹，被弟弟克洛诺斯解救后，在后来发生的提坦神战争，他并没有参与而是以一个逍遥观火的态度，看着他的亲人们在手足相残。从这一点上也可以看出，俄刻阿诺斯其实是一个十分有主意的神，他不会轻易被别的力量所左右，更不会帮助瘸子打瞎子。在很多有关这尊神的传说里，都是说他是如何开明，如何仁义，他不仅远离了提坦神的战争，而且还在后面的日子里，试图劝说第三代神王宙斯和盗天火的普罗米修斯和解，虽然遭到了宙斯的拒绝，但是，这也足以证明俄刻阿诺斯具有很好的神品。
大地上所有的海洋，所有的河流，所有的小溪，甚至包括地下所有的水源，都来自于俄刻阿诺斯和他的妹妹忒西斯，古希腊语忒西斯的含义是“祖母”，在后来的古希腊不朽的史诗荷马史诗里面，有关这对神仙夫妻有过这样的描述，称他们为众神之祖，众神之祖母，足可见这二位神仙伉俪在神界的影响力。
在提坦神的战争后，赢得了胜利的宙斯把男性提坦神都囚禁于塔尔塔洛斯（地狱深渊），但是，俄刻阿诺斯得于幸免，而为了替那些被宙斯囚禁的男性提坦求情，忒西斯曾经和众神第三代神王宙斯发生争吵，毫无畏惧。在提坦大战时，瑞亚把年幼的赫拉带给这一对神仙夫妻俩人养育成人。赫拉后来成为宙斯的第三任妻子，在宙斯和卡莉斯托私通时赫拉一怒之下把卡莉斯托变成母熊。日后宙斯又利用手中的权利，把卡莉斯托斯和其子阿尔卡斯变为天体上的大熊星座和小熊星座，赫拉妒气未消，来到忒堤斯的住处，向她撒娇，谎说卡莉斯托破坏了和宙斯之间的感情，疼爱赫拉的忒西斯遂做出了一个惩罚，让两个星座永远无法落到海平线下。
苍天和神力把丰盈的大自然给了我们，也给了我们生存的条件，可是，人类并没有珍惜这一切，我们变本加厉的在这个自己赖以生存的地球上，“作”的天翻地覆，无节制的开发，无休止的掠夺，让这个地球变得越来越困顿，越来越不堪一击。如果说电影《2012》只是艺术家们的一种忧虑和无奈，那么谁敢说这一天不会到来？看看东瀛日本的断壁残垣，看看它们在大地震和海啸面前的狼狈和束手无策，以及再看看它们福岛核电站，那个已经打开的潘多拉的魔盒，我们还敢对这个世界奢望什么？
还记得电影《未来水世界》吧，那种无奈的场面谁敢说就是一种幻想？当淡水，泥土，能源一切都失去后，人类生存的意义和希望却又将何在？
我们自喻为地球最高级的生物，所有生物最重要的一个特征就是具有生命，这也就是说，我们终难逃一死，好像有人说过一句话，难逃一死的想法或多或少的影响着我们的一切行为，王侯将相，也只是生活的不同,终不过是一坯黄土，于是有人如看透一切的得出，人的意义就是死亡，倒有点宿命的味道。其实这并不是宿命，而是规律，无法抗拒的规律。
一切只是死亡的前奏虽然是悲观了点，但也不是没有道理，但也有更聪明，深得乐观之道既然终有一死，那么活着的时候就会是最精彩的部分，那么生命的意义就是应该释放生命光芒，只有好好活着才有意义。三年前，四川汶川大地震发生后，我深深的记住了这样一幕场景，一个小女孩当她和父亲在电话连线的时候，用哭喊的声音，说出了一句足以震撼人心的话：“爸爸，我们要好活。”
我理解好活的意义在于，不仅仅对自身生命的尊重，更是对大自然的爱惜和珍惜。我们经常用一句安慰性的语言来宽慰自己：“人，总不能在失去后才去珍惜。”因为那样一切都来不及了，只能用无穷的悔恨和忏悔来追忆了。
古希腊众神那点事儿（10）
以这种码字的速度，我乐观的估计，这个系列可以在三个月内码完。一个随心所欲的东西，一定不会受到那么多的拘束和桎梏，我是一个不喜欢按部就班的人，即便是在码这些东西的时候，我也经常性的出现思维的跳跃，这种思维的不确定性，决定了这个系列必然很随意，很不严谨。好在这不是学术专著，用不着那么正儿八经。再说，正如我开篇所说，这原本就是一个侃大山的东西，谁要是正经的去解读它，那我一定要告诉你：错了。
我喜欢和迷恋文字有一个很大的原因就是文字可以具有无可比拟的随意和发挥。这一点，是任何影视作品所做不到的，尽管现代的声光动技术以及动画技术都臻于成熟，但是，再好的影视作品，也根本无法超越它的原作。
应当感谢这个日趋宽容和理解的时代，人们可以不必再瞻前顾后的琢磨自己写出的每一个字会承担多大的风险。日前看历史资料，看到了这样一个说法，那就是北洋军阀混战的时候，全国各地的报馆有数千家，而这些报馆多数都是在抨击北洋军阀混战，民不聊生的局面。有一些激烈的言辞，让北洋军阀的要员们如坐针毡，但是，他们却很少利用权力去取缔这些报馆。我理解为，这也是一种相对宽松的舆论自由。
我一直坚持认为，无论东方神话传说，还是西方神话传说，以及后来由此演绎而成的各种交错的宗教关系，一定是反映出不同时期，人类生产力发展的不同阶段的社会现实。那些所谓无所不能的神，更多的在他们身上，深深烙印着人类社会发展，人类神会活动的色彩，只不过不同的类似时期，在这些神们的身上表现出不同的诉求而已。
人们创造了神，然后又派生出了形形色色的宗教，在这个漫长的历史演化进程之中，从最初的口耳相传，到后来有文字的记载，而且还要躲过一次次的文化浩劫，所以，存留到今天的这些神话传说，更多的意义在于，它艰难的印证了人类痛苦而执着的进化历程。
我一直坚持认为，人类是可以穿越的，穿越历史，穿越时空，回到过去，超越未来。这并不是一种很疯癫的说法，我指的是人的意识所具备的这种奇妙的功能。所以，所有的回忆都是穿越，所有的科幻都是思维的超越。
数百年前，法国科幻小说大家儒勒.凡尔纳的一系列科幻作品问世的时候，曾经遭遇了无数的嘲弄和口水，但是，快速发展的人类工业文明让凡尔纳笔下的一切变得真实可信，从不可思议，到真实可感，人类需要付出的仅仅是时间。
生命的DNA密码告诉我们，任何一种生命的形式无非是这种DNA排列组合的结果，生命的形式从低级到高级，但是，每一种生命都值得我们尊重。
盖亚和她的儿女们（D）
光明太阳之神许配利翁和他的妻子宝物及光和视力之神提亚
所有的神都是需要的产物，当有神负责山川万物，小溪河流，大江大洋的时候，作为十二提坦神之一的许配利翁同学，也获得了一份很阳光的差事，那就是专门司职于光明和日光之力，从古希腊的神话角度上说，他是原始的太阳化身。写到这里我真的要由衷的赞叹这些神话的传诵者们，他们给诸神安排了不同的担当，每一个神都有着自己行业垄断的权利，所以，从神的世界开始，这个偌大的时空里，强者为王，近水楼台先得月，就是一种常规性的东西持久的存在。
许配利翁同学作为地母盖亚的儿子，在被从母亲的体内释放以后，当仁不让的坐稳了神的位置，所以，朝里有人好做官，裙带关系在很多时候都是一种足以让你无可奈何的存在，这是一种客观实力，而这种实力毫无公平，也不必彰显正义。其实对比我们会发现，西方古希腊的这些神大都自私，刻薄，很是缺乏我们东方神话传说之中的那种兼济天下的情怀和品格。
许配利翁同学发扬和继承了他的父辈和兄弟姐妹们“肥水不流外人田”的品格，把自己的妹妹负责神界和人间所有的宝物以及光和视力之神提亚收为自己的妻子。当然这个妹子夫人也不是等闲之辈，人家负责了所有宝物和光亮以及视力，这个权限有多大，我仅举一例，一旦人失去了光明那是何等的而痛苦和悲伤呢。
许配利翁是第一任太阳神，在古希腊神话里，至少三位在册记载的太阳神，他算是老大，代表着太阳这个球最原始的力量，在后来，他身后还有太阳神二代赫利俄斯，太阳神三代阿波罗。太阳神二代赫利俄斯是真正意义上的太阳神，因为他驾驶着一辆太阳神战车，这大概是最早的，最环保的太阳能车辆了。这个赫利俄斯也算是“根红苗正”，人家是许配利翁和提亚的儿子。据传说，这个赫利俄斯不是一般的仪表堂堂。他形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。男人长的过于英俊，肯定会缺乏安全感（江苏卫视：《非诚勿扰》里N多女嘉宾语录），人是这样，神更是这样，这个赫利俄斯俊朗的外表当然为他赚足了印象分，也为他赢得了无数女神的“芳心”，所以据传说，这尊神有两多，一多是情人（神）多，二多是子女众多。想一想也是，到处播洒情种，子女不多才怪呢，神又不是人，也不必吃伟哥。
想一想也比较潇洒，驾驶着四匹神马的太阳神战车，卫生而环保，自己长的又风流倜傥的，那个女神不怀春，那个女子不动情啊。他爹他娘那里有这厮这等风光和潇洒。总体来说，早期的太阳神许配利翁同学虽然娶了一个如花似玉的妹子神仙，但是，夫妻二人总体而言生活比较平淡。如果不是卷入十二提坦神的战争，最后被封禁在地狱深渊，让见惯了光明的许配利翁深深体会到黑暗世界的恐惧和绝望。
许配利翁和提亚共生有三个孩子，除了那个多情的种子太阳神赫利俄斯，还育有黎明（曙光）女神俄厄斯，以及月亮女神塞勒涅。这里面还有一个八卦，还记得那个被克洛诺斯阉割了的大神乌拉诺斯吧？尽管被儿子（兄弟）割掉了阳具，但是，贼心不死啊，他总是想在天空扑向大地盖亚，为了阻止乌拉诺斯的疯狂，盖亚命令她的儿子们去往世界四方，守住天空，绝不能让乌拉诺斯扑向大地，而许配利翁被母亲盖亚安排去了支撑东边，后来他的孩子太阳、月亮和黎明总是从东部升起，便是为了纪念其父镇守的东边。
天文学上有一种月球成因灾变说，将一颗假设的天体命名为“提亚”。根据这个理论，这个假设的天体与地球相撞产生了月球。而月球女神塞勒涅的母亲就是提亚，所以，有的时候科学也可能和神仙搭界呢。
有关许配利翁的那两个女儿我将另文说，在此一笔带过。
神啊，总是很精彩！
不信，等着看。
古希腊众神那点事儿（11）
在我看来，神族也好，人类也罢，都体现着一种东西，所以不同的是，神从被人类臆造出来那一刻起，注定要与芸芸众生不同，否则也就不能称其为神。
在中国神话小说《封神演义》里，主管神族的“组织部长”姜子牙同学，在他的一生都穷尽于和众神打交道，有“伤不起”的沮丧，也有将诸神封位之后，唯独忘了自己，大公无私的高尚，在各路神仙面前，在正邪面前，姜子牙同学也有无能为力的时候，而这个时候，他唯一能做的就是学习和请他的神师傅。
东西方的神其实后来在他们“进化”的道路上，走的大抵差不多，这个在我看来颇好理解，虽然生活的道路不通，虽然得道成仙的途径不通，虽是一群不食人间香火的东西，却交织着人的思想和情感，有着七情六欲，有着神情往来，有着团伙意识。再者说，神这东西，大都或多或少有点超乎自然法则的本事，既然你地面上的人类都知道远交通婚，人家做点这样的事情也不奇怪，这也正是 人类世界，有着这么多宗教派别的成因之一。
古希腊神话，是人类启蒙时期最早的神话传说之一，因此，在它漫长的进化和演绎的进程之中，某些局部被放大，某些东西被遗弃，这都很正常。而处于某种需要，会不断的被制造出新的神，这很符合人们的精神需要。
所以，我们不难理解，为什么万众用一种匍匐的心态，恭敬而膜拜的山呼“万岁”，无节制的崇拜，强制性的崇拜，其实就是造神，至于这个被崇拜的人，最终能否成为神龛里的一员，那要看他的“造化”了。
阿富汗塔利班政权是一群蔑视神的异类，所以，他们肆无忌惮的炸毁了人类文化，文明的见证，巴米扬大佛，对无神论的塔利班而言，他们炸毁的不过是一堆石头，而对于崇拜神灵的人来说，这将是一种十恶不赦的罪过。
我们生活在一个没有定论的世界，尽管看起来日趋发达，但是，越发达，人的精神就越发空虚和无聊，而这也是另外一种形式的灵魂出窍，失去了精神寄托的人，攀附在物质化的世界里，行尸走肉。
盖亚和她的儿女们（E）
十二提坦神：记忆之神摩涅莫绪涅
十二提坦神：伊阿帕托斯
按照对古希腊文化解读的说法，记忆之神摩涅莫绪涅只是人们有关记忆的一种拟神化说法，后来演绎成为一尊神。在古希腊的雕塑作品中，摩涅莫绪涅，被雕塑成一位支着下巴沉思的美丽女神。
古希腊的地理学家，保萨尼阿斯在他的著作中记载，古希腊波俄提亚地区，特罗福尼俄斯洞穴附近有两眼名泉，一个叫勒忒泉（遗忘泉），相传喝了这里的泉水，无论是人还是神会把一切都遗忘。而另一眼泉水的名字叫摩涅莫绪涅（记忆泉），而喝了这里的泉水，无论是人或者是神，都会有着超常的记忆。
摩涅莫绪涅不仅仅是记忆女神，还是诗歌三女神之一。更重要的是，她还是后来神王宙斯的第五位妻子，也有说是宙斯的情人，不管怎么，有一个事实是，她和宙斯在一起生下了九个缪斯，也就是文艺九女神。在传世的很多有关古希腊神话传说的油画或者雕塑作品里，会看到摩涅莫绪涅和她九个如花似玉的女儿在一起的场景，温馨而高雅。
昨天在QQ上一个陌生的朋友给我留言，说是在看了这个系列后，对“提坦”一词有点不明白，我在这里顺便做一个解释：Titan 这个词，在英文中便是巨人的意思，出典就是提坦神族，寓意就是巨人神族。
因为十二提坦神是提坦神的第一代，在他们后面还有至少两代。既然是巨人神族，自然不能用常人的思维去解释，比如身高，比如三围，比如体重，比如诸女神的杯罩等等，研究这些问题十分无聊，也索然无味。
迄今为止，人类对于神经元和记忆之间依然有着不解之谜。所以，当我们的思维可以不受任何桎梏发散穿越的时候，或许我们真要感谢这位记忆女神赐给人类这样的本能。
我查阅了很多资料，有关伊阿帕托斯的资料不多，为此我甚至求证于我那个对欧洲文学烂熟于心的同学，他也没给出太多的东西。从仅存的资料和信息上看，伊阿帕托斯是十二提坦神之一，他的名气远远不如他的一个儿子那么享誉神界和人间。而且，在第一次提坦神战争后，他遭受了被关押于黑暗地狱深渊的处罚。
和他众多拥有各种实权和法力的兄弟姐妹们不一样，伊阿帕托斯并没独自掌握一个部门的工作，更没有垄断一个行业，这样推理，他大概不大受母亲盖亚待见。甚至有关他妻子究竟是谁，也都莫衷一是。有一说是克吕墨涅，也有一说是亚细亚，还有一说是他的妹妹忒弥斯。我本人更倾向于最后这个说法，因为这个情境比较符合古希腊神话的本意：肥水不流外人田。当然，这种说法后面还有更精彩的事情，我留在后面说。
他与他的妻子，一共生育了四个子女，其中名气最大的，最被人类敬仰和传诵的是他的长子普罗米休斯，而按照古希腊神话的说法，普罗米修斯捏土造人成功，所以，伊阿帕托斯成为人类当仁不让的始祖。其实我个人感觉，这位普罗米修斯同学一定是偷艺于我们东方女神女娲，学到了部分抟土造人技术，因为他制造的多是男性。而女娲则不同，造人技术炉火纯青，想捏吧个男的就捏男的，想捏吧个女的就捏女的，这技术，不服不行。
或许是因为伊阿帕托斯更接近人类，所以，他才不具备太多神的属性，而也被人类成为始祖之一。除了普罗米修斯，伊阿帕托斯还有厄庇墨透斯，墨诺提俄斯，阿特拉斯这三位神，这四个孩子，成为提坦神二代里面的核心力量。
在那场旷日持久，混乱不堪的提坦神之战中，伊阿帕托斯的这四个孩子发挥了巨大的作用。其实，有关这场提坦神之战，以及后面的提坦神战争，在在我看来不仅仅是权力之争，更多的是体现于一种秩序之争，秩序之战。当然，也被冠以所谓的“正义之战”云云，这其实都是后来出于某种需要强加的冠名。
喜欢强加和臆断是人类出于需要而选择的一种“专利技术”。这种“专利技术”的核心就是“为我所用，于我有益”这八个字。而后来无数的事实也充分证明，任何的统治者都掌握着这种“专利技术”，甚至连死的时候都不放手。
所以，佛教大乘里面对“舍得”的诠释性才那么精彩。
舍得，舍得，有舍才会有得。
古希腊众神那点事儿（12）
在整理这个系列的时候，一个最真实的感觉是，其实无论是什么样子的神，其实都真实可感，相比较而言，由这些诸神们派生出来的妖魔鬼怪们就不那么好玩了。
职场有一个规律性的东西，能力+机遇+人际。其实，用在神氏们的身上，也很对路。看过《西游记》的朋友，最后都不能不叹息，凡是有根基的妖魔鬼怪，纵算孙猴子有通天本事，也奈何不了他们，被他和八戒沙和尚消灭的都是一些自学成才，无根基的妖魔，真可怜。
有些神可以肆无忌惮，其根本原因不在于他的本事有多么强，而在于他的心计，在于他的后台，在于他的处事哲学，在于他的应变能力。在我看来，古希腊神话历史传说，与其说讲述的是一个庞大的神系故事，更不如说是讲述人类早期生活的一些情境更为贴切。而我所以要坚持把这个系列写完，更多的一个原因在于，我对他们的兴趣，完全是建立在一种旁观，另论的基础上的。
其实时至今日，人类依然对很多现象无法给出合理的解释，一些所谓“超自然”的现象的本源究竟是什么，我们依旧莫衷一是，就像迄今为止，人类一直没有停止对地外生命的探索，对UFO的疑问一样。不同的环境，不同的形态，完全可能孕育不同的文明，不同的生命体。所以，仰望夜空，繁星点点，那是未知，那是浩瀚，那是广袤，那是深沉。
生命因何而来，生命最终要去向那里，那可能就是未知。从这个意义上说，或许也不能排除，我们无法解释的神秘力量的存在，以及我们的时空观点，我们的三维空间观可能是低级的，谁知道这个世界会不会有四维，五维，多维空间的存在呢？
其实，说这么多，在我看来，我们还是需要一点敬仰的。今年二月份的一天，我随家人去南普陀进香，说实话，我一直不信这些东西，但是，为了给病中的姐姐祈福，我还是去了。时间很早，四点一刻，在南普陀的大殿外，我看到了一幕让我有几分震撼的场景，主殿前的空地上，跪满了香客。当大殿钟声响起，僧人们高诵佛经，诵经声回荡在大殿上空的时候，看着灯火通明的大殿里，那些法相庄严的佛像，确实感到几分肃穆庄重。那一刻，我突然更加理解善男信女们所以执着的原因所在了，信仰的力量可以超乎一切。
盖亚和她的儿女们（F)
十二提坦神之生长之神：克瑞斯
十二提坦神之秩序正义女神：忒弥斯
我所以要把第一代提坦神交代清楚，其根本的用意在于，我将会在后面，用一些篇幅来介绍提坦神战争，有关那场长达十年的战争，对古希腊神氏们的帮派体系，以及信仰都有着举足轻重的作用。
克瑞斯是十二提坦神里面，也有着专门负责行业和司职的神，他负责的行业名字叫“生长”，这行业的权限显然也是足够有分量。这尊掌管农业的神，相当于今天各国的农业部部长。他给予大地生机，教授人类耕种。在西方是他最受欢迎的神祗，因为他具有无边的法力，可以使土地肥沃、五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零；可以让人拥有享之不尽的财富，同时也可以让人家徒四壁、一文不名。
所以，就受欢迎程度，以及在人类心中的印象而言，克瑞斯更贴近于人类的生活，也更被人类所敬慕，信仰和依赖。他的心情可以直接影响到人类的收成，为了表示对他足够的尊敬，时至今日，欧洲的许多国家，都在发行的钞票上印有麦穗，其实也有对这尊神敬畏的含义。因为在很多艺术作品里，这尊神都是怀里抱着麦穗，手上举着镰刀，麦穗象征收获的财富，而镰刀则代表无往不利。西方还有一说把他称为财富之神，据说克瑞斯手中有一根点金杖，可以施法将点到的事物变成黄金，而丰收的季节－－金秋，即是来源于此。可以肯定的是，这尊神日子很滋润，人类膜拜，财富流油。人肯定是招惹不起他，神们遇到这样的富神我估计也要套近乎，谁和财富有仇啊。至于他会不会变着法儿捉弄人类，让你的CPI永远跑不赢GDP，然后他有没有随心所欲的提高神族们的存款准备金利率，这事儿没有史料记载，在此一笔带过了。
自古以来，民以食为天，而尤其是在早期人类社会的初级阶段，生产力极其低下，更不要说什么“人定胜天”之类的胡说八道妄想，面对无休止的自然灾害，由恐惧到敬畏，由敬畏到祈福，这是一种必然。所以，克瑞斯的出现，尽管被打上十二提坦神的印记，其实更多表现的是人类的情感。按理说，吃喝不愁，已经不是小康了。简直就是大康，老康水平的克瑞斯完全没必要趟十二提坦神战争的“浑水”，但是，他毕竟参与了那场战争，而且也受到了惩罚。追考因果，我只能从另外一个角度去诠释克瑞斯同学的行为，那就是在亲情面前，他义无反顾的选择了亲情，尽管所谓的十二提坦神之战本身就是亲情战争。
忒弥斯这尊女神，我在前面的文字里有过简单的介绍。古希腊神话里面称其为“秩序和正义”女神。作为十二提坦神之一，她司职的这个行业，相当于目前的最高人民法院院长职务吧。在古希腊的文艺作品里，这尊神多以手拿一座天枰的形象出现，这个含义据说是那座天枰是专门用来称量双方证词真伪的。
看来神也知道“公平和正义”像阳光一样温暖啊。
我在昨天的那个章节里，曾经介绍了十二提坦神的伊阿珀托斯，尽管这尊神是没有什么职权和司职的，但是，在提坦神战争里发挥的作用，以及他的子女们却名声显赫。但是，他的妻子究竟是何神，却有不同的说法，其实我更倾向于他的妻子是这位公平正义女神忒弥斯。当然这也是一种推测。
据传说，这位公平正义女神长的十分美貌。后来有史可查的说法，她其实是神王宙斯的第二任妻子。这就比较混乱了，她不是跟了兄长伊阿珀托斯了吗？怎么又和后辈宙斯搅合在一块了呢？其实，这种混乱毫不奇怪，古希腊神话传说，神迹关系从开始就是乱七八糟的，所以，忒弥斯这样也不奇怪。
作为法律和正义的女神，忒弥斯的形象通常是一身披白袍、头戴金冠，左手提一秤，右手举一剑，倚束棒的蒙眼女神。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。按照欧洲像章学的解释，白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息；束棒，原是古罗马最高执法官的标志，是权威与刑罚的化身；蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。
在这样的形象下，会不会有什么神敢“打酱油”，敢“洗澡死”，敢“喝水死”，敢无中生有，指鹿为马，糊涂僧断糊涂案呢？没有记载，这个真不好说。
她和宙斯在一起生了时序三女神荷赖，公正女神阿斯特赖亚。
因为掌管着神界的最高司法权，所以她了解许多甚至连宙斯都不知道的未来秘密。她看到未来，海洋女神忒提斯的儿子会在日后十分强大，她甚至解除了宙斯对普罗米修斯的惩罚。她掌握着德菲尔的神谕，告诉其他的神在洪荒之后如何重建家园。忒弥斯或称正义女神经常坐在宙斯的宝座旁帝。她铁面无私，执法如山。她以自己的智慧使天公作出各种无可争议的决定。妩媚的忒弥斯是掌管奥林匹斯山各殿堂以及整个宇宙治安的女神。
有这样的女神法官，相信在她任职期间，神界大约不会出现司法腐败。
古希腊众神那点事儿（13）
我有意的放慢一点这个系列的码字速度，因为说实话，我需要一点时间好好的理顺一下古希腊众神之间繁杂的关系，这种关系里面既有血缘的，也有团伙的，还有为了某种需要而临时搭伙的。
看多了古希腊众神的这些故事，我发现，他们真的越来越像我们人类。思想情感像，行为方式像，或者说我们太像这些神，于是也有一说，我们都是神的孩子。
古希腊神话是一部传奇史，也是一部斗争史，更是一部编年史，还是一部生活史。他们争权夺利，他们尔虞我诈，他们自命不凡，他们手足相残，他们为了目的可以不择手段，他们为了利益可以结盟，反目，在这个洋洋的神仙大系里，很少看到温情，看到浪漫，看到亲情，看到快乐。尽管后人们不遗余力的试图去赞美去歌颂这些虚无缥缈的神，但是，他们中的多数都会让人类感到失望绝望。
其实，写着就不难发现，古希腊这个庞大的神系，在它的“进化”历程中，写满了争议和血腥，充满着道德和伦理的纠结，也透视着冷血和无情。我所以如此执着的要把这个系列写出来，并不是我对这个神系有如何的崇拜，相比较而言，我倒是觉得，无论是发源于古印度的流传到我们中国的佛教，还是我们中国人自创的道教更趋向于人们真实的现实生活。所以，佛教宣扬的善美，宣扬的宽厚，宣扬的仁慈，宣扬的苦修更能打动人心。至于道家的养生心法，以及健身武功，更是贴近我们的实用技法。所以，就贡献而言，显然西方诸神是无法与东方诸神相比拟的，抑或说，无论从修养，还是贡献而言，西方的神，当然逊色了太多。
盖亚和她的儿女们（G）
十二提坦神：月光女神菲碧
十二提坦神：暗与智力之神科俄斯
在前面我已经陆续介绍了地母之神盖亚的九个儿女，今天我要说的是她的第十和十一个孩子，这也就是说十二提坦神，我已经退出了11个，留一个重点神，我会单独介绍，因为在古希腊神话谱系里，这尊神的位置和作用实在是太大了，所以，一定要重点扒一扒。
月之女神菲碧（也有一译为福柏），早期的古希腊人对月球并不感冒，他们崇拜的是太阳，所以，有关这位女神的生平其实并不太多，而且她母亲盖亚其实也并没有分配给她什么专司的职务，至于掌管月光，甚至月球那都是一种敷衍的行为吧。说实话，就月球那么一个苦寒之地，要啥没啥，我们的古代传说中的嫦娥美女奔月之后，独居广寒宫，多么寂寞且不说，唯一的陪伴就是那只硕大的兔子，和从地球上带去的桂花树，当然还有一个自觉自愿的义工吴刚先生，该老兄在月亮上最大的嗜好据说就是砍伐桂花树，无怪乎奔月之后的嫦娥女士被我唐朝大诗人李商隐先生叹息：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。
尽管月之女神菲碧小姐的传说不多，但是，据说她手中却有一份足以震撼古希腊神界的“文件”，那就是《德尔斐神谕》，有关这份重要的神界文件，我将在后面的文字里揭秘。这份有关古希腊神界诸神命运和前程的文件是如何落入菲碧小姐手中的，有一说是她的姐姐时序和正义女神给她的，这份相当重要的神界文件，时序和正义女神忒弥斯又是如何得到的，那就不得而知了。
事实证明，凡是掌握了核心机密和法典的人也好，神也罢，肯定都是有来头，有根基，也大都能处变不惊，守口如瓶的主儿。
下面要介绍的这位暗与智力之神科俄斯，也是十二提坦神之一，但是，却是一个在提坦神中不显山不露水的，有关他的神话传说基本可以说是少的可怜。当然，卷入提坦神战争，战败后被关押在地狱深渊那都是必然。
他的妻子就是我们刚才说过的这位月之神菲碧小姐。在古希腊神话里这种自给自足，自我消化的故事实在太多了，所以，娶了妹子也算是正常。不要以为所有的近亲婚姻都必然繁衍出有缺陷的下一代。这对兄妹夫妻，却生了两个非常非常了不起的孩子，靠着这两个名声显赫的闺女，以及她们的孩子，基本是耀祖光宗了。
先说说他们的大女儿勒托。
这个女子是后来神王宙斯N多妻子中的一位。和宙斯的结合，让她生下了两名主要神祇，即阿波罗与阿耳忒弥斯，有一些说法是，这是一对双胞胎的孪生兄弟，也有说是他们是分别在不同的时间，不同的地点出生的。但是，有一点可以肯定，那就是他们是宙斯的孩子，他们的血液里流淌的是宙斯的血。勒托在传统上是一个用来衬托阿波罗与阿耳忒弥斯的母神的形象，在神话中涉及她的部分主要是关于生育阿波罗的故事。在阿波罗与阿耳忒弥斯出生后，勒托的形象几乎从希腊神话中消失了，“黑暗掩盖了勒托”，这可能是因为神谱提到勒托出生时穿着黑衣服，所以生出两位明亮的孩子后便退出神话舞台，这是常见的光明与黑暗的反差关系。在后来古希腊的艺术作品里面，有关这位女神的形象甚至都有戴着面纱，相貌十分朴实的希腊农家大嫂的形象。当然，这个形象也有几分逆来顺受的含义。
勒托在怀孕后，像其他被宙斯宠幸的女人一样受到了好妒的赫拉的迫害。一些神话提到赫拉派遣盖亚所生的巨蟒皮同前去捕杀勒托。勒托为逃避这种迫害，不得不到处流浪；但所有神祇都因惧怕赫拉的权势而拒绝为她提供庇护。最后只有一座多山的小岛，即提洛岛收留了这位女神。据说女神曾向提洛岛承诺，将来必有伟大的神庙为该岛生辉。勒托在提洛岛落脚后，就在岛上的一棵棕榈树下分娩，生下了阿波罗。也有说同时也生下了阿耳忒弥斯。不管怎么说，总之就是勒托是一个曾经很不幸的女神。
我注意到，在古希腊提洛岛是一个重要的崇拜中心，大概的原因可以追溯到有关勒托的这个故事，否则这座小岛不可能在古希腊占有那么重要的地位。
再说说他们的二女儿阿斯忒里亚
母亲菲碧后来据说把掌管神谕的工作交给了她，同时她还掌管着占星术和招魂。所以，即使在今天的欧洲，阿斯忒利亚依然是一个深受推崇的神。她据说是第二代提坦神珀耳塞斯的妻子，并和他在一起生了一个名声显赫的神赫卡忒。
菲碧的这个小女儿据说长的十分秀美，所以，注定要有许多追求者，最有权势，最能纠缠的，莫过于奥林匹亚山的神王宙斯了，这厮看到了美貌的阿斯忒利亚之后，今天送九百九十九朵玫瑰，明天特快专递一枚钻戒，后天就在阿斯忒里亚的窗前唱着求爱的歌，要多难听就多难听，人家不在乎，人家是神王。
为了摆脱宙斯同学的这种骚扰，阿斯忒里亚做了一个了不起的决定，把自己变成了一只鹌鹑，然后飞身跳入了爱琴海，化作了俄斯提葵亚岛，也就是鹌鹑岛。
古希腊众神的血雨腥风即将开始，请诸位耐心等待，广告之后马上回来，接着扒。
古希腊众神那点事儿（14）
有朋友在这个系列里跟帖说，看了这个系列后感觉到我是不是对古希腊神话情有独钟，否则怎么能如此连篇累牍的，不厌其烦的去写这些东西。在此我要说一点真心感受，其实，我并不是有多么喜欢古希腊，甚至是我们东方的神话。但是，我更注重的是，神话这种文化现象，伴随着人类社会的发展进程，须臾不离，无论科技如何进步，如何发达，为数不少的人们依旧对神话传说，对神灵有着发自内心的敬畏和崇拜，这是颇耐人寻味的。
解释这个现象的说法一定很多，但是有一个最主要的那就是信仰和崇拜。我是一个无神论者，也是一个有着几十年党龄的中共党员，大概在七八年前的一个圣诞夜，我被几个好友拽着去了一趟教堂，说实话，去教堂的路上我内心还是有几分忐忑的，因为党章里写着呢，不能去。但是，在那个圣诞夜，走进灯火通明，嵌着斑驳陆离光晕玻璃的教堂的时候，当教徒们虔诚的开始“唱诗”的时候，悠悠的风琴，伴着悠悠的唱诗，确实有一种历练心灵的意境。
向上，向善，博爱，美好，这大概是所有教义里都不会缺了的核心词汇。
后来在一次班子民主生活会上，我坦言了这次感受。在同事们惊愕的目光中，我觉得就算我走进了教堂，也不意味着我对信仰的某种背叛，可能或许是另外一种提升。所以，在看《非诚勿扰1》中那个秦奋在日本北海道的小教堂忏悔了一天，以至于神父都累得连滚带爬，苦不堪言的坦称：“教堂太小，装不下秦先生的罪恶”的时候，在捧腹的同时，也感觉有几分人生另类的味道。
其实在我看来，任何一种信仰都有着缺憾，任何一种宗教都难称完美。所以，我深深的记住了这样一句谶言：“信徒们的血就是教堂的墓志铭。”
我所以执拗的坚持要把这个系列写完，不仅仅是一种我本人做事情的态度，更多的我想大家也会看的出来，在这个庞杂的系列里，肯定会掺杂着我个人的思想情感，观点和判断。
盖亚和她的儿女们（H）
十二提坦神之：时间和创造及破坏之神克洛诺斯
他是十二提坦神中最小的一位，却也是最具分量的一位。由于他的存在，古希腊神话里的诸神才得以存在，繁衍，所以，从这个意义上说，克洛诺斯的出现，才是真正体现了神族们生产力发展的客观需要，简单的用四个字来概括，那就是：应运而生。
后人在总结欧洲文艺复兴的时候，面对那些不胜枚举的艺术大师，文学大师们，由衷的叹息道：“这是一个需要英雄，并产生英雄的时代”。这句话我今天把它借用在本文里，这是一个“需要克洛诺斯，并产生了克洛诺斯的时代”。
这是一尊桀骜不驯的神，这也是一个敢于反叛的神，这是一个冷血的神，更是一个无情的神。
当他的母亲盖亚，被他的兄长，也是父亲的乌拉诺斯长期霸占，欲望发泄的时候，呻吟的盖亚，痛苦的盖亚请求她被困在腹中的孩子们能救她，但是她腹中的十二个孩子有十一个都选择了沉默，选择了回避。只有这个最小的孩子克洛诺斯，勇敢的接受了母亲的请求，并且和母亲盖亚一起制定了一个周密的，血腥的计划。
所以，当乌拉诺斯再一次在盖亚身上发泄的时候，早已经做好了“战斗准备”的克洛诺斯毫不犹豫的举起了锋利的弯刀，这柄闪着寒光的弯刀，毫不留情的切下了兄长，父亲乌拉诺斯的生殖器，在这电石火光的一瞬，克洛诺斯还做了一个更了不起的举动，那就是把兄长，父亲的生殖器远远的丢入大海。让乌拉诺斯想断鸡再植的机会都没有了。
这个神话里传递了这样两个信息，第一是，古希腊神话时代冷兵器的制造技术已经炉火纯青，克洛诺斯那柄“手术刀”就是这样的见证，第二是，如果不是克洛诺斯在阉割了兄长，父亲的那一瞬间把他的那“话儿”扔的远远的，一旦让乌拉诺斯捡回去，实行再植手术那是完全有可能的。不过，一旦那样，古希腊的神话历史就该改写了。
我在整理这段资料的时候，注意到这样一种说法，其实这种阉割行动，更多的意义在于权利的争夺。事实的真相大概是这样的：
盖亚让在她指尖上诞生的第一个孩子乌拉诺斯做众神之王，时间长了，乌拉诺斯威权日重，实行完全的独裁统治，性情逐渐粗暴乖张、刚愎自用，甚至对盖亚也不大尊重了。乌拉诺斯的所作所为终于引起了盖亚强烈的不满。她决定除掉乌拉诺斯，另立新王。该亚用采自大地最深处的黑色岩石为原料，让塞克罗斯造了一把非常坚硬和锋利的小镰刀。然而，作为母亲和妻子，她不忍亲自下手。她把她的泰坦儿子们叫到一起，希望有人能去刺杀乌拉诺斯，大家全都沉默不语，谁也不敢去，盖亚大怒，痛骂这些胆怯的儿子们，并说刺杀者可以继任为王。终于，小儿子克洛诺斯同意一试。
一天晚间，盖亚备了丰盛的晚宴，将尤拉诺斯灌得大醉。待其睡熟后,克洛诺斯手持镰刀走来,一刀将他父亲的生殖器割下。这时,尤拉诺斯睁开眼睛，愤怒地诅咒道：“你会为你所做的付出代价。不久,你也将象我一样被自己的儿子推翻。”说完,便返回天上，自此永不返回面（乌诺斯是天空之神，天空的本体，死了也就没有以后的世界了）。被阉割流出的血中，生出了复仇三女神，可怕的巨人以及三位美丽的桉树女仙。他的生殖器从海里溅起的泡沫中，诞生了爱神阿佛洛狄忒。克洛诺斯顺理成章地做了第二任神王，史称“镰刀夺位”。
毫无疑问的是，从这一段更趋近人类生活状态的描写上看，其实这是一场血腥的宫闱政变，是一场血腥的权力更迭，也是一场蓄谋的政治斗争。在这场宫闱政变之中，靠着母亲的帮助，克洛诺斯欣然上位成功，成为第二任古希腊神界的最高领导人。并且很顺理成章的把自己的姐姐瑞亚娶为妻子。
克洛诺斯深知自己的独眼和百手兄弟们的强大，认为他们的存在是对自己王位潜在的威胁。因此,克洛诺斯设毒计将他们抓住并囚禁于塔耳塔洛斯地狱。之后,他依然不能安心，因父亲的诅咒始终在他耳边回响：“你也将象我一样被自己的儿子推翻。”为了避免这诅咒，克洛诺斯做出了一个残忍的决定：把生下来的孩子全部吞入腹中，不给他们来到神界的机会。
瑞亚为克洛诺斯生了五个孩子，全都在刚出生时被父亲一口吞下。瑞亚非常伤心，因此,在她生下第六个孩子后，她决心要保全此子，她给这个男婴取名为宙斯。瑞亚将宙斯交给桉树女仙抚养，而将一块石头包在布里交给克洛诺斯,克洛诺斯看也不看就将它一口咽了下去。
宙斯在克里特岛长成一个英俊健壮的青年。为了推翻父亲的统治。他去找美狄斯一位拥有无比智慧和预知能力的女泰坦询问击败克洛诺斯的方法。美狄斯为宙斯配了一小瓶具有催眠和催吐作用的药水，并教他这么这么办......
克洛诺斯嗜好喝酒,因此身边有个专为其倒酒的小厮。瑞亚借口这个小厮笨手笨脚,建议克洛诺斯换一个，大权在握，忘乎所以的克洛诺斯也没经审查就同意了，于是，宙斯顶替了那个倒酒的小厮。宙斯聪明伶俐，很快博得克洛诺斯的欢心和信任。终于有一天，宙斯将药混入酒中，服侍克洛诺斯喝下。很快，克洛诺斯便昏睡不醒，并不断呕吐，将吃进肚中的已长大成人的五个孩子都吐了出来他们是：
德米忒耳
赫拉
赫丝堤
哈得斯
波塞冬
随后,大家把克洛诺斯扔出了王宫。可怜的，不可一世的克洛诺斯，终于还是没能逃脱兄长，父亲的诅咒，被自己的孩子们推翻。
这又是一起典型的宫廷政变，采用的技术手段有安插亲信，下药，药物成分有：迷药，泻药。这药在当今已经很普遍了，哪里知道神们早就用过了。
宙斯的兄弟姐妹们感激宙斯的救命之恩，一致同意立他为新的王。宙斯在奥林波斯山建立了新一届神政府，重新分配权力：海洋给波塞冬，地府给哈得斯，自己则留下天空。
古希腊神话充分证明，任何一次权利的再分配和重组都是需要血腥手段的。
请看下面的《提坦神战争》，广告之后马上回来。
古希腊众神那点事儿（15）
到这个系列的第14部分，有关古希腊创世神（旧神）这一部分，所涉猎的诸神基本都扒完了。还有一部分神我不单独扒了，是因为他（她）们将会出现在我后面的《提坦神的战争》这一部分里，而且某些时候他（她）们还是这场战争之中的主角，或者起到了扭转战争态势的作用，请读者诸君耐心等待。
在后面的这个系列里，我将重点描写第一次提坦神战争。说实话，我不喜欢“战争”这个词汇，而且战争势必意味着死亡，意味着争夺，意味着残忍，意味着冷酷。但是，我却不能回避这个话题，因为是这个系列的需要。
当后来的人们把战争分为“正义和非正义”的时候，其实和我描写的这场战争并无实质性的瓜葛，我试图在这场古希腊神的最早期的战争之中寻找出它的起因，试图寻找出所谓的“正义的一方”，或者“邪恶的一方”，但是，随着我了解的逐步深入，我感觉那完全是我理解能力上的一种偏差，因为究其这场战争的起因和后果而言，很难去用所谓的“正义和邪恶”来定义的。
这是一场旷日持久的战争，它被描写为长达十年。或许这个时空距离，对于神族们而言实在是一瞬，所谓“洞中才数月，世上已千年”。所以，我理解这场所谓十年的战争，极有可能是神界的十年，那么按照人间的时间来衡量，那就大概千百年吧。
好了，言归正传。
提坦神战争A篇
战争的起因：
我相信看过我前十四篇的朋友会知道这场战争的因由。在我看来世界原本就是充满着因果关系的，人间是这样，神界亦如此。
咒语一语成谶：
我还是要简单的交代一下引起这场神界震动，导致格局和势力被重新划分的战争。简单的说是这样的，地母盖亚受不了她的儿子也是丈夫，乌拉诺斯的淫威，不满于他没完没了的欲望，也不满于他的目空一切，刚愎自用。于是想推翻乌拉诺斯。但是，盖亚深知凭借她的妇人之力是不足以推翻强大的乌拉诺斯的。于是她开始和腹中被困的十二个孩子诉苦，鼓励他们起来推翻和反抗他们的长兄，也是父亲乌拉诺斯的暴虐统治。但是，令盖亚恼怒的是，她的十二个孩子其中的十一个都选择了沉默，他们都惧怕父亲，兄长的威力。因此盖亚发誓说，谁要是能完成这个不可能的任务，就让谁做未来的王。所谓“重赏之下，必有勇夫”。她的小儿子克洛诺斯没让她失望，他响应了母亲盖亚的号召。并暗藏了母亲为这次“阉割”行动准备的那柄“手术刀”。
后面的故事已经很俗套了，克洛诺斯准确无误的替父亲大哥乌拉诺斯做了“阉割手术”，手术过程十分惊骇，也没有麻药之类的，总之效果和目的却达到了，被阉割了的乌拉诺斯被迫逃到了天空的最高处，永不能重返地面，可怜的，不可一世的乌拉诺斯被儿子，小兄弟暗算了。当然，这笔账其实更多的要算在他的母亲，妻子盖亚的身上。
在被小兄弟，儿子克洛诺斯阉割的那一瞬间，乌拉诺斯发下了一个咒语，这个咒语注定要掀起古希腊众神的血雨腥风。忍着被阉割的剧痛，乌拉诺斯临走的时候告诉那个通过暴力的手段接了他的班的克洛诺斯：“小子，算你狠，你不用得意，早晚有一天，你也会被自己的儿子所推翻。”
神和人所不一样的是，神们更忌讳这种谶言。乌拉诺斯是被迫下野了，走了，但是，这句话在克洛诺斯心头久久的回响，成为他最大的恐惧和心病。成为新一代神王之后，尽管日子过得很风光，并且娶了大姐为妻，但是，一想到兄长，父亲临走的时候撂下的那句“狠话”，克洛诺斯就十分惧怕。所以，他采取了一种更为极端的方式，那就是千方百计的阻止自己的孩子来到神界。因此，每当他的妻子瑞亚生出一个孩子，他就把这个孩子吞到自己的肚子里，所谓虎毒不食子，这位克洛诺斯神王为了巩固自己的统治地位，不惜采用如此极端的手段，而且是“吞出瘾”了，居然一口气吞掉了自己的五个孩子，只是为了躲避一句咒语，采用了如此手段，这位克洛诺斯神王，显然是缺乏宽容的神性的。
俗话说，躲了初一，躲不过十五。克洛诺斯采取的这些极端的手法，只不过是推迟了一下那个可怕的咒语迟早来临的时间罢了。面对克洛诺斯的无情，绝望的妻子瑞亚开始了她的抗争。她采用了一个很简单的手段，当她第六个孩子宙斯出生后，她用一块石头代替了孩子，这出神界的“狸猫换太子”，居然轻易就骗过了克洛诺斯，他吞下了一块石头，而放生了宙斯。
被母亲送到克里特岛上的宙斯，在知道了自己的身世后，发誓要推翻残暴的父亲克洛诺斯，要拯救被困在父亲腹中的兄弟姐妹。因此，他制定了一场完美的复仇计划。他乔装成为嗜酒如命的父亲克洛诺斯的倒酒小厮，拿着美狄斯为他配置的“蒙汗药”。
哎呀，防不胜防啊，克洛诺斯终究还是没能躲过这一劫。被小儿子宙斯麻翻在地，呕吐出他关押在腹中的那五个孩子，结果还被孩子们拽着手脚，齐心合力的喊着号子，扔到大街上去了。就此一代神王的威风不再，就此古希腊众神的血雨腥风开始登场。
被扔出来的克洛诺斯哪能受了这个羞辱啊：“我是谁啊，我是神王啊，你个宙斯这个兔崽子，居然敢把老子推翻，你等着。”
当初克洛诺斯阉割兄长，父亲乌拉诺斯的时候，乌拉诺斯的精血溅在大海里，孕育了许多神，其中有怪物巨人族，有桉树三女神，还有爱神阿芙洛狄忒。这些神在提坦神战争中分别扮演了不同的角色，发挥了不同的作用。
在撵跑了父亲克洛诺斯之后，宙斯兄弟姐妹们被称为奥林匹斯六神。这兄弟姐妹开始了自己的权利重新划分和再分配。宙斯把海洋给了大哥波塞冬，把地府给了二哥哈得斯，自己留下了天空。这次奥林匹亚山的权利再分配，不仅仅触怒了被赶下台，不甘心失败的克洛诺斯，也让十二提坦神们的一部分感到了愤怒，他们在克洛诺斯的请求下，决定用战争的方式，讨伐宙斯，夺回政权。宙斯是很聪明的，他深知单凭他们这些略显稚嫩的神，不足以彻底推翻父亲们的强大统治。因此他首先杀死了看守地狱深渊的女妖坎珀，把被父亲克洛诺斯囚禁于此的一些长辈们释放了出来。宙斯带领着奥林匹斯神族，赫卡同克瑞斯、库克洛普斯和癸干忒斯向提坦神族驻地（希腊中部的奥蒂尔斯山）进攻，双方展开超激烈交战。
这是一场混乱的战争，是一场对神界而言几乎可以用“灾难”来形容的战争，我还是宁愿用一种争权夺利的观点来评判这场战争。这个世界没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨。
古希腊众神那点事儿（16）
有关古希腊众神的这第一场旷日持久的战争所以引起我浓厚的兴趣，不在于战争本身的惨烈，而在于这场战争其实更多反映出的一些时代和人类生活的特征。说实话，我一直觉得所谓的“天下大同”其实就是政治家们为了稳定统治，蛊惑民心的一种说辞。谁能相信所谓的天下大同，那种一摸一样的模式怎么可能在世间普及实现。作为一种理想或者祈愿看起来很美好，但实质上要想实现那是相当不可能。
古希腊众神的这场战争的简单起因我已经交代的很清楚了，其实就是权利之战，但是在这场战争之中交织着残酷，暴烈，亲情，需要等等因素。
十年．整整神界的十年。这场提坦神之战，摧毁了大量的神庙，杀戮无数。所以，神灵们未必高尚，为了利益和需要他们照样冷酷和寸土不让。
这是一场注定无法回避的战争，乌拉诺斯的诅咒成为这场战争的谶语。而神界围绕着权利的争夺和更迭所展示出来的种种匪夷所思，让我们人类自愧弗如。
战争意味着争夺，意味着杀戮，意味着势力的再分配与权利的重组。古往今来莫不如此，古希腊神界的这场战争和中国古代神话里的共工与颛顼之战异曲同工，都是为了权利和势力划分。但是，战争中一定会有不世出的人物，他会对整个战争起着至关重要的作用，抑或说，他就是这场战争的总导演。所以，我必然要重点说说第一次提坦神之战的核心人物，宙斯。
提坦神战争B篇
宙斯的故事
作为古希腊神话里的主神，他的出现是需要也是必然。应当说他是一个劫后余生的神之子。如果不是母亲瑞亚冒着生命危险欺骗了他的丈夫第二代神王克洛诺斯，让他吞下了布包裹着的石头，那么宙斯就不可能如此顺利的来到神间，并最后成为一代当仁不让的主神。
我昨天用了“狸猫换太子”这样的词汇来形容宙斯是如何逃脱灾难的。但是，其实要远远比这个人世间的行为要惊骇的多，复杂的多，想一想他的父亲是谁啊，二代神王啊，是一个一只惧怕他的长兄，父亲的咒语灵验的神，是一个不择手段的神。所以，首先宙斯的幸存要感谢的当然是他那个被丈夫的疯狂行为折磨的不能不反抗的瑞亚。
躲过劫难的小宙斯，被送到了克里特岛，让克洛诺斯的姐姐水妖精，美丽的水中女神，水精灵宁芙抚养。
腊语“Nymph”的意思是“新妇”，泛指山林水泉的女神，在希腊神话中有许多关于她们的恋爱故事，多以美丽女子的形象出现，有时会化身为树、水和山等自然之物。希腊神话里的宁芙女神与我们的《楚辞》的《山鬼》一篇中所描写的美丽的“山鬼”很相像：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旂。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”这种对美女的描述，算是非常极致的。
一般而言，宁芙的声音优美动听，所以她们的歌声和话语可能被误以为是和风吹拂树林的沙沙声，或是泉水落石的潺潺声。不过当牧神紧追在后时，她们甚至会唱一些不雅的歌曲。宁芙的舞姿优雅曼妙，少数幸运儿将目睹宁芙跳舞迎接春天的景象记录下来，但任凭他们绞尽脑汁也描绘不出那种世间难逢的美景。然而，宁芙其实是非常害羞的，难的有被人类看到的时候。现存于波多黎各蓬塞博物馆的油画《六月辉煌》是英国画家莱克作于1880年，画面上讲述的就是有关这个美丽女神的故事。
可以想象到，尽管远离了母亲瑞亚，但是在大姨的教育和培养下，小宙斯是受到了很好的呵护和教育的。所谓守着好人学好人，守着巫婆会跳神，就是这个道理。以至于我们古代的另一位先贤孟母三择邻的故事，说的也是这个道理。
克里特岛位于地中海北部，是希腊的第一大岛。如今的面积大概有八千三百多平方公里。克里特岛是爱琴海最南面的皇冠，它是诸多希腊神话的源地，过去是希腊文化、西洋文明的摇篮，现在则是美景难以形容的度假地。
神们当然是要讲究一点生活的质量和品位的，所以，克里特岛注定要成为古希腊众神的聚集地，发祥地，以及古希腊神话文化的源产地。
在克里特岛，在姨妈的精心呵护下，宙斯渐渐长大。也从姨妈的口中知道了自己悲惨的往事，至此，他对冷酷无情的父亲克洛诺斯充满着深深的怨恨，充满着复仇的情结，他决心击败父亲，救出被父亲吞在腹中的哥哥姐姐们。
这里首先要说，长大的宙斯，少不了风流倜傥的外貌。所以，注定他不仅仅是一代神王，更是一颗多情而风流的种子，这都是后话，暂且按下不表。虽然对父亲克洛诺斯充满着仇恨，但是，宙斯知道，仅仅凭借着一己之力，想推翻父亲克洛诺斯的统治，那是一件不可能的任务。
人有的时候要面临一种选择，而神也是这样。在莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》里，我们看到处于两难之中的哈姆雷特，一遍遍的念着“生存还是死亡”，内心翻涌着如何为父亲复仇，如何推翻叔叔的纠结情绪。所以，在一个特定的时候，被复仇火焰焚烧的宙斯，会不会站在克里特岛的菩提树下纠结而不能自拔，那谁也不知道。
这个时候我要郑重的推出一句俗语：“一个成功的男人身后必然有一位了不起的女人。”在宙斯的复仇计划的施展过程中，他必须记住和感谢这个女神，这就是他的第一任妻子，提坦神二代的女神墨提斯。
墨提斯为宙斯配置了一种“蒙汗药”，并且成功的麻翻了父亲克洛诺斯，迫使他呕吐出来被他吞入腹中的五个孩子。并把父亲撵出了神宫。而因为这个女神的相助，让宙斯疯狂的追求墨提斯，而她则不停地变身以求逃避，可是宙斯的意志和能力比她更强，最终使她屈从了自己的意志，她就成为了宙斯的第一位伴侣。在她怀孕的时候，一条神谕（也有说是乌拉诺斯告知）说他们的第一个孩子将来其智力和力量将匹敌宙斯本人；而下一个男孩将重演他父亲（克洛诺斯）及祖父（乌拉诺斯）的经历，推翻自己的父亲而夺走王位。这条神谕就是著名的“德斐尔神谕”。宙斯对这条神谕十分在意，巧言骗过墨提斯，乘她不留神的时候将她吞下肚。正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯却留在宙斯的肚子里，这成为了宙斯智谋的来源。
从这段传说里也可以看得出，为了达到目的的宙斯，可以用不择手段来形容了，不惜吞下发妻，那个在他推翻父亲克洛诺斯计划里，起了举足轻重作用的神。
携带“雷霆”武器的宙斯，足以震慑所有的神。这个独门武器，是独眼巨人专门为他量身打造的。这个著名的“宙斯之盾”，据说就是一块山羊皮，但是被赋予了强大的魔法，所以，诸神奈何不了他。
下面要说的是《宙斯和他的女人（神）们》，今天就到这里。
古希腊众神那点事儿（17）
神话故事和传说，在我看来确实是无不透视着人的思想或者说是，寄托着人的一些情感的。这个系列写到这里，我不能不说，突然觉得有一种莫名的动力在驱使着我一定要把这个系列写完。而且，随着进度的深入，这个系列里所涉猎的东西会越来越多。除了那些我们耳熟能详的古希腊神话，我肯定会在这个系列里告诉诸位一些你们或曾不知道的东西。
因此，我需要搜集整理大量的资料，然后去整合，去梳理，去挖掘。这个过程说实话比较辛苦，但是，毕竟是心甘情愿的事情，于是做来颇有点苦中有乐的感觉。我自以为自己是一个有毅力的人，把事情做的善始善终，是我做事情的原则。我不想半途而废，也绝不半途而废。
但是，我必须要说，这个系列里肯定有我自己的观点和情感，或许这些个观点和情感看起来都很稚嫩，或者不值得推敲，其实这丝毫没有关系，而且我也希望听到一些斧正和指教的声音，因为目的只有一个，那就是让这个系列更完美一些。
我习惯于这样的一种写作方式，那就是没有什么具体的框架，也没有什么具体的约定，按照自己的心思，随心所欲，当然前提是要尊重历史，尊重文化。我不知道这算不算是创新，但是，其实无所谓，写出自己想说的，在我看来就一定是一件很开心的事情。
我在年初随手码中国古代神话别解的时候，就开始酝酿古希腊神话的这个系列了，而且这些年来，对欧美文学作品的关注度，让我注意到，在很多当代现代欧洲文学作品里，这些古希腊神话传说所产生的影响力和传承性让我吃惊。作为欧洲人文主义或者思想的最早发端之一，古希腊神话的辐射和影响力是显而易见的。
口语是文学的鼻祖，是文学的本源。而无论哪一个国家的神话传说其实都是最初靠着口语起源，在口耳相传之中得以延续的，所以，诸如后来的《荷马史诗》以及我们的《格萨尔王》等等的东西，都是很口语化的东西，在有了文字后，才渐渐被记录下来。所以，即便是今天我们看到的早期“文学作品”大都是相对粗糙的，但那是最原始的。
古希腊众神的这个庞大的神系，在它们被流传的过程中肯定会有不断的添加，也肯定会有不断的删减，其实很好理解这种文化现象，因为文学是始终游离在社会需要这样一个框架之内的东西，但是，东西方文化的差异在于，西方人在这个过程中显示出来足够的宽容度和随意度这一点是要超越东方的。所以，这也是我们看到西方神话传说里的诸神们个个性格分明，落拓不羁的原因之一。话题有点跑偏，还是回到古希腊诸神身上。
提坦神的战争C
宙斯和他的女（神）人们
任何时候，平衡可能都是相对的一个话题，没有一种可以一劳永逸的东西，对人是这样，对神也是这样。迄今为止，我写过的古希腊诸神已经经过了两次重大的权力更迭，而到了宙斯这里，他应当是作为第三代神王的杰出代表。
和平的权力更迭，是一种超高的境界，能做到心平气和的交出权利的法杖，这个人也好，神也罢绝非一般的视野和心胸。正因为这是一种极高的境界，所以，能登临这个境界的人或者神几乎寥寥无几。更多的是采用武力，采用极端，采用非常规的手段。这种极端的手段后面，交织着阴谋，交织着亲情，交织着怨恨，交织着忏悔。不仅仅是古希腊这些神在做这样的事情，更多的是告诉我们人间亦如此。
这是一个没有如果的世界，所以才会发生着许多故事。
宙斯的上位，完全是被他的父亲克洛诺斯逼出来的，那么他父亲克洛诺斯的上位何尝不是被他的父亲乌拉诺斯逼的呢？写到这里，漫长的提坦神战争已经不重要了，重要的是那些左右了这场战争的神。他们那里关顾那些为了这场巨大的利益冲突而殒命的无数生灵？
宙斯是一个敢于反叛的神，而正是由于他的反叛，才导致了神界新一轮的势力划分与权力重组。但是，有一点是可以肯定的，那就是无论是东方的神，还是西方的神，渐渐的雌性处在了弱势的地位，雄性强势崛起。
宙斯拥有众多的情人，其中并与多位女神和女人生下多位子孙，如阿波罗、阿耳忒弥斯兄妹、狄俄倪索斯、赫剌克勒斯等。宙斯无所不用其极、偷偷摸摸的追求外遇，其正妻赫拉多次抓奸仍无法阻止宙斯外遇，从而导致与其妻子之间无休止的争吵常常引发激烈的冲突。赫拉既是天后也是众神之母，由于天性善妒，常费尽心机迫害丈夫的情人及其私生子。赫拉克勒斯就是其中一例，他是宙斯与安可尔墨涅的私生子，最终遭遇赫拉残酷的报复。最后，宙斯忍无可忍，用一条金链子缚住赫拉的双手，还在她的脚上坠了两个沉重的铁铐。当然，宙斯还是一个有着同性恋取向的神王，比如他对伽尼墨多斯等男神的爱恋等等。
宙斯究竟拥有多少女人（神），这个很难有准确说法，想一想我们人间的皇帝老儿都可以三宫六院，七十二妃，都可以后宫藏着三千佳丽，于是便可以释然，人都这样，神还能差了吗？
宙斯的第一位妻子，应当是他的堂姐，女神墨提斯，聪慧的墨提斯为宙斯夺权立下了汗马功劳，正是她配置的“蒙汗药”，讲克洛诺斯麻翻在地，让宙斯抢班夺权成功。尽管墨提斯最初帮助宙斯并没有什么刻意的目的，而且她也不喜欢宙斯，却无法抵挡宙斯的疯狂追求，还是成为了宙斯的第一任妻子。但是，后来当宙斯得到拉斐尔神谕的暗示后，惧怕自己权利的丢失，宙斯做了一件十分缺德的事情，把发妻墨提斯吞到了肚子里，这时候墨提斯已经怀孕，这个孩子后来是被众神帮助，劈开头疼难挨的宙斯的脑袋后出生的，这位女神后来名震古希腊神界，她就是女神雅典娜。
按照可循资料表明，宙斯至少有七位名门正娶的妻子。除了墨提斯，下面我将一一介绍。
第二位妻子是正义女神忒弥斯，按照伦理辈分她应当是宙斯的姑妈，天神侄子娶了姑妈，这样混乱的神界婚姻关系，足以证明古希腊神界的混乱不堪了。宙斯和忒弥斯生了三个孩子，也是古希腊神界有名气的时序三女神，秩序女神，公平女神，和平女神。
第三位妻子是海洋女神欧律诺墨，这女神也是宙斯的堂姐，宙斯的这种兔子专吃窝边草，专门朝熟悉的人下手的本事，真是让人瞠目。海洋女神为宙斯生了美惠三女神，即光辉女神，激励女神，欢乐女神。
第四位妻子是丰产农林女神德墨忒尔，她是宙斯的亲姐姐，二姐，生下了一个著名的神珀尔塞福涅，是地狱冥后。她是被自己的大伯哈德斯绑架到地府成婚的，这神大家不应当陌生，他是宙斯的二哥。
第五位妻子是记忆女神，摩涅墨绪涅，这尊女神我前文有过介绍，她掌管着记忆，是宙斯的姑妈。她为宙斯生下了九缪斯女神。
第六位妻子是暗夜女神勒托，她是宙斯的表姐，为宙斯生下了阿尔忒弥斯与阿波罗。
第七位妻子也是和宙斯在一起生活时间比较长，影响力巨大的天后赫拉，她是宙斯的三姐，是一个十分美貌，却心地不算善良的女神，她利用宙斯的影响力，为了达到目的可以用不择手段四个字来形容了。她为宙斯生了四个孩子，分别是，战神阿瑞斯，火神赫淮斯托斯，青春女神赫柏和埃勒提亚。
有关这个天后赫拉，要多说几句，她是奥林匹斯山上的十二主神之一，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯。在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
看起来，赫拉维护自己的婚姻，采取的这些极端措施是情有可原的。赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。她痛恨一个名叫埃葵娜的王国，因为这是与她争风吃醋的情敌的名字，它勾起他的满腔宿怨。她给全岛送去可怕的瘟疫。瘴气和令人窒息的毒雾弥漫山野，阴惨惨的浓雾裹住了太阳，然而就是不下一场雨。四个月过去了，海岛上天天刮着闷热的南风，地上升起一股股死之气息，池塘和河流里的水全都发绿变臭，荒芜的田野里毒蛇成群。它们的毒液渗流在井水或河水里，四处泛滥。疯狗、疯牛，疯羊、飞禽走兽全都疯了。最后，瘟疫灾害也降临到人的身上。尸横遍野，一片恶臭。
这也太狠了吧？
后面该说说宙斯和他的情人（神）们的事情了。
古希腊众神那点事儿（18）
昨天一个看过这个系列的朋友问我，如何去解释古希腊神族的这种近亲婚姻的现象，其实，按照我的理解，神话是人创造出来的，与其说是神族们的近亲婚姻其实还不如说，这种现象其实更多的是反映和折射出那个或者那些个历史时期，人类的婚姻状况。
科学早已经证实，近亲的婚姻所带来的对一个种群的危害其实都是潜在致命的。但是，那个时代，生产力低下，人们的认知能力低下，也只能把所谓的我们今天称之为“社交”的行为，拘囿于一个种族，或者一个部落的环境里，这也就是说，近亲婚姻其实是人类社会发展进程之中的一种相当普遍的现象而已。
神从来没有比人类高尚过，尽管在它们身上寄托了人类无数美好的想象和愿景，但是，他们必然带有人类生活的痕迹和色彩。无论是他们围绕权力更迭而展开的惨烈战争，还是他们为了一己私欲而采用的不择手段，其实都非常好理解。
不要试图夸大人类的本领，就这个浩瀚的宇宙空间而言，我们不过是微尘，是某种特定的符号，所以，即便是时至今日，我们仰望夜空，看着璀璨的天穹，依然要有一种发自内心的忐忑和敬畏，你当然可以把这种敬畏和忐忑理解为某种信仰的寄托。尽管，人类探索的脚步一刻也没有停歇，但是，我敢说，我们依然读不懂今天这个世界。
我说过，写着我会强烈的感受到，古希腊的神更贴近人间烟火，更生动立体，更像是人的某种翻版，从这个意义上说，东西方文化的差异由此就显得格外泾渭分明，因此，完成这样一个略显庞杂的系列，从我个体的感受而言，更多的是一种东西方文化成因和差异的比较，我必须坦诚，我非常在意这个角度。甚至可以说，我就是要从这个角度去诠释和完成这个系列的。
人类英雄是迎合某种需要的产物，而神话里的英雄当然也是迎合了某种需要的产物。但是，我们必须记住的是，人类的英雄是人，是普通的人，和我们并无实质性的差异，因此，无谓的拔高，故弄玄虚的放大的结果是，让我们看的不是真实的英雄，而是一个游离于普通人的思想和情感以及现实生活的怪物。当为了某种需要，而刻意回避或者隐瞒的时候，可能在一些特定的时期内能有所“教化”，但是，最终还是要褪掉所有的光环，真实的回到本色的人间。
古希腊众神的这些故事，更多的意义不在于他们的无所不能，而在于他们留给这个世界足以让我们去考量，去思索的东西。敬畏神灵的本身，不仅仅包含着恐惧和仰视，更多的还有一些愿望和期盼，而正是这种愿望和期盼，才渐渐造就了我们今天这个真实却又残酷，斑驳却又单一，美好却又遗憾的人生世界。
提坦神的战争D
宙斯和他的情人（神）们（1）
我在上文里说过，第三代神王宙斯是用一种暴力的行动推翻了父亲，第二代神王克洛诺斯统治的，这种权力更迭的代价就是长达十年的提坦神战争。因为宙斯用的是非常规的手段推翻了父亲，不甘失败的克洛诺斯去找他的兄弟姐妹们，联手要教训这个不孝的，大逆不道的儿子。而这个时候，在奥林匹斯山上，被他的兄弟姐妹们奉为第三代神王的宙斯，刚刚开始他诸神之王的生活，却被他不甘失败的父辈们强力挑战和回击，他当然不会选择躲避，所以，提坦神之战不可避免，是必然的战争。
拥有足以让诸神惊骇法力的宙斯，其实从这一刻起开始循着他父辈们走过的路，开始了一个轮回罢了。根据现有的史料表明，他有七次正式的婚姻，这七次正式的婚姻里，他除了迎娶自己的堂姐，甚至姐姐，再就是自己的姑妈，姨妈之类的，总之，古希腊神话里“肥水不流外人田”的光荣传统，到了宙斯这一代神王，才算是登峰造极。
除了拥有七个正式的妻子外，拥有无边权势的宙斯，也不放过任何沾花惹草，偷腥风流的机会，因此，他不仅仅有七位妻子，更有一大把的情人（神），根据不完全的对古希腊神话的统计，宙斯的情人（神）们，有据可查的至少有十位。
风雨女神迈亚，这是宙斯的第一位婚外情的女人（神）
这是一个容貌相当美丽的女神，她掌管着风雨，是一个时而沉静，时而激情的女神。宙斯在和她邂逅之后，当然不会放过美丽的迈亚，在宙斯的强势面前，迈亚很快就成为了宙斯的情人，但是，他们在一起的时间并不多，花心的宙斯，就像一个四处飞舞着采蜜的蜂，他在占有了迈亚之后，迈亚怀上了宙斯的孩子，这个孩子后来成为奥林匹斯山上的十二位主神之一。母亲迈亚在阿耳卡狄亚的一个山洞里生下了他，最早是阿耳卡狄亚的神，是强大的自然界的化身。奥林匹斯统一后，他成为畜牧之神，是宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神，是商人的庇护神，雄辩之神。传说他发明了尺、数和字母。他聪明狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。他还是七弦琴的发明者，是希腊各种竞技比赛的庇护神。后来他又与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。可以肯定的是，他或许是因为有了一个神王的父亲，所以，名声比母亲迈亚要显赫的多。
忒拜公主塞墨涅，她也是宙斯的情人（神）
但是，从辈分上说，她是宙斯的重孙女，如果不是容貌迷住了她的曾祖父宙斯，还能有什么更合理的了，更让我们信服的解释呢？疯了，宙斯完全是一个不仅仅吃了窝边草的兔子，还是一个连未来的窝边草都不放过的超级流氓兔。当然，男欢女爱，周瑜黄盖，愿打愿挨，没有人能说的清楚这个重孙女到底是看好了她曾祖父的哪一点，而成为他的情人（神）的。并且还在一起生下了一个著名的神，这个神我们都应当不会忘记的，那就是古希腊神话里最著名的酒神狄俄尼索斯。他不仅握有葡萄酒醉人的力量的核心技术，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。
狄俄尼索斯是一个有着相当苦难和悲惨的经历的神，这一切都拜他父亲宙斯的老婆天后赫拉所赐。天后赫拉得知宙斯和塞莫涅的私情后十分嫉妒，她化身变成公主的保姆，怂恿公主塞墨涅向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯拗不过情人公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨涅在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出，因狄俄尼索斯在宙斯大腿里的时候，宙斯走路一瘸一拐，所以，狄俄尼索斯这个名字还有“瘸腿人”的含义。狄俄尼索斯成年后妒火中烧的天后赫拉仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。
或许是为了躲避天后赫拉没完没了的迫害，狄俄尼索斯开始他颠沛流离的生活。他乘坐的一辆由黑豹拉的车子，到处流浪，他掌握了有关自然的所有秘密以及酒的历史。凡他所到之处，便教人如何种植葡萄和酿出甜美的葡萄酒。据说他就这样漫游，从希腊到小亚细亚，甚至敢于冒险，远到印度和埃塞俄比亚。他走到哪儿，乐声、歌声、狂饮就跟到哪儿。他的侍从们，被称为酒神的信徒，也因他们的吵闹无序而出名。他们肆无忌惮地狂笑，漫不经心地喝酒、跳舞和唱歌。在他的女性跟随者中间，最不拘泥的是酒神祭司。她们在狂欢的气氛中，如醉如痴，舞之蹈之，一直伴随着他，从一个王国到另一个王国。
古希腊众神那点事儿（19）
写这一篇的时候，正是美国人宣布让他们咬牙切齿，用了几乎十年追杀的，世界头号恐怖分子，“9.11”的制造者，沙特人，曾经的石油大亨，本.拉登在巴基斯坦的某市郊的住宅内，被美国海豹突击队击毙。客观地说，我认为这大概算是一个好消息，因为这个基地组织给整个世界带来的惶恐和不安，造成的一起起悲剧，至少让这个头号人物之死，算是埋了一份单。
但是，世界会就此安宁吗？恐怖分子会就此收手吗？显然抱有这样愿望的人，过于天真，过于妄想。面对这个多极而动荡的世界，面对林林总总的民族问题，部族问题，宗教问题，资源问题，谁敢相信这个世界在本.拉登报销之后就此安宁？！
也是在昨天，针对本.拉登之死，我写了一篇《天下没有太平》，时至今日，翻开人类的历史，无不充满着掠夺，充满着对立，充满着征服，充满着抗争，充满着欲望，充满着贪婪。这样一个世界它怎么可能“天下大同”？所以，在我看来任何鼓吹“天下大同”都是政客们处于某种需要而使用的麻醉剂。
人的世界如此之不美好，被人创造出来的神们又怎么可能美好？！
提坦神的战争E
宙斯和他的情人（神）们（2）
我是一颗多情的种子
被风吹向远方
我没有目的的流浪
却能找到一个叫家的地方……
这首小诗是很多年前，我写给我的一个风流倜傥，随性而为的朋友的，今天我把它摘录在这里，也算是印证我对宙斯的印象和看法。
一尊神，一尊掌握着神界最高权力的神，一尊无所不能的神，他曾经有过惊骇的身世，也有过励志复仇的故事，更有过和兄弟姐妹创造一个新的神界的创举和行为，宙斯的出现，在我看来，更多的是对古希腊神话传说中，神界的秩序和势力的一种重新划分和权力重组，我说的或许有点拗口，简单的说就是“宫廷政变”，所以我认为宙斯不同于父辈的最大贡献在于，他的出现，以及奥林匹斯十二神的出现，让古希腊神话就此变的丰富多彩，变得更具观赏新，更有质感。也变的更贴近人类，更贴近民生。
它意味着古希腊神话从创世到治世的转变。我有点自负的说，我的这个观点，曾经让我那个搞欧美文学专业的同学十分震撼，他认为我这些年没有虚度，在这方面有所收获，其实这都是扯淡，我只不过是有这样一种感受而已。我从开始就说过，我写这个系列，完全是一种随兴而为的东西，我不是从事研究，我也深知自己的这个系列的肤浅和不堪一击。但是，我还是愿意循着自己的思路，把这个系列完成。
宙斯拥有了最高的神界权利，有了权利就可能意味着拥有一切，且不论这个“拥有一切”的时间长度如何，而且古往今来似乎也在印证着这种说法。权利这个魔杖被任何一个握在手中的人或者神掌握之后，必然要利用它寻出事端来，这个在我看来很正常。所以，拥有了至高无上权利的宙斯，就算做到了妻妾成群，情人（神）如云也不奇怪。就像曾经把西门庆视为淫为首的代表的那部《金瓶梅》描写的那样，西门大官人要模样有模样，要权势有权势，要财富有财富，潘金莲不动心那才是怪事呢，何况自己的老公，就是阳谷县一个做脆饼的个体户，手工作坊的劳动者，还要自产自销，人又长得“三寸丁谷树皮”的？
宙斯的疯狂不在于他是不是专吃窝边草，而是他生活的那个时代必然如此。换一个角度说，如果宙斯能和我们东方的神氏们缔结姻亲，那古希腊神话就该改写了。这也就从另外一个侧面真实的反映出不同的时期当时社会的生产力的水平。
阿尔戈斯公主 达娜亚宙斯的第三位情人（神）
达娜亚是阿尔戈斯王国国王阿克里西俄斯的女儿，来自于德尔斐神谕的暗示告诉阿克里西俄斯说，他的女儿达娜亚公主所生的孩子会杀死他。这个神谕让这个国王寝食难安，于是，他唯一能做的就是阻止女儿的出嫁，他把女儿禁锢在一座铜塔里，禁止女儿和一切外人接触。众神之王宙斯早听说这个美貌惊人的女神，有一天下起雨来，随著细雨，一道金光飞到塔内，然后，金光化成一个神武青年，原来这是多情的宙斯化成金雨前来求爱。不久，达娜亚生下一个俊秀的儿子，取名珀耳修斯，意指“金光闪耀”。
这是命运决定的一切，该来的总归要来。
阿克里西俄斯知道公主生了孩子，想到那神谕，於是将达娜亚母子装在一个箱子里，然后投入大海，任其自生自灭。宙斯保护著达娜亚母子二人，引导这箱子穿过风浪，漂流了几日后，到了西里福斯岛。岛上有两位兄弟，狄克堤斯和波吕得克提斯，他们统治著西里福斯岛。狄克堤斯正在海边捕鱼，他看到水里漂来一只木箱，就连忙把它拉上海岸。回到家中，兄弟二人对遭遗弃的达娜亚母子十分同情，便收留了他们。波吕得克提斯一见达娜亚后，便决定和她结婚，收珀耳修斯为养子，并把每个英雄所应熟悉的武术都设法教他。珀耳修斯非常聪明，很快就学会了，成为一个武士。
珀耳修斯长大成人后，波吕得克提斯鼓励他出去冒险，从事一些可以使他得到荣誉的探险，做出一番事业。一天，智慧女神雅典娜来到他面前，要他割下妖女美杜莎的头，并答应事成后提拔他到奥林匹斯山，珀耳修斯听了雅典娜的话。
珀耳修斯在雅典娜的指引下，成功完成任务，并得到坐骑珀伽索斯（飞马座）。及後在埃塞俄比亚杀了海怪，救了安德洛美达公主，并和安德洛美达公主结婚。一年後，珀耳修斯与安德洛美达离开埃塞俄比亚，找到阔别七年的母亲达娜亚，并回到祖国。
国王阿克里西俄斯知道外孙回来，想到那神谕，便躲到邻国罗利萨。一天，那个国家举行竞技赛，他坐在那国国王身旁观看比赛。此时珀耳修斯也来到这个国家，也参加了比赛。到比赛铁饼时，似乎有神的主使，珀耳修斯掷出的铁饼，正好击中阿克里西俄斯。珀耳修斯知道自己杀了外祖父，哭了很久，隆重地安葬外祖父后，代外祖父治理国家。一切都是冥冥注定，一切都会迟早发生。
其后，智慧女神雅典娜再来到珀耳修斯面前，实践她的诺言，把珀耳修斯提升到天界，给他一个荣耀的宝座，这就是英仙座提林斯王。严格地说来，雅典娜是珀耳修斯同父异母的姐姐，所以，姐姐如此帮助弟弟也算是血缘亲情。当然，这一切也有可能是受到了父亲宙斯的嘱托而为。
迈锡尼公主 阿尔克墨涅
她是英仙座珀尔修斯的孙女，也就是我上文说到宙斯的那个情人达娜亚的儿子，所生的孩子，也就是宙斯的重孙女。底比斯国王安菲特律翁之妻。宙斯这个超级流氓兔是专门吃窝边草的，所以，对重孙女下手这样的事情也不奇怪。阿尔克墨涅的八个兄长都被仇家所害，她发下重誓，如果不报此仇，就不和丈夫也是她的堂兄安菲特律翁同房，被逼之下，老公只能带着兵卒去替妻子报仇雪恨去了，那里知道超级大流氓宙斯觊觎这个机会很久了。于是这厮又拿出了惯用的手法，化作一场金雨落到她家里，为了掩人耳目，宙斯还让太阳神和月亮女神都放长假，使得这个慢慢长夜竟有平时的三倍之长。看起来，节假日放长假这事儿不光我们有，人家宙斯早就用了。
安菲特律翁杀掉了妻子的仇家得胜归来，却发现后院起火，妻子竟然怀孕，孩子居然不是他的，于是黯然神伤，但是，奈何不了宙斯啊，他是神王，于是只能戴着这顶绿帽子了，
宙斯这事儿做的真是缺德透顶了。
据说阿尔克墨涅是宙斯在凡间找的最后一位情人。
阿尔克墨涅生下了宙斯的儿子赫拉克勒斯，由于畏惧天后赫拉，她将孩子藏在篮子里遗弃在田野上。经过此处的雅典娜与赫拉看见了他，在雅典娜的劝说下赫拉给这漂亮的孩子喂奶，由于吸吮了天后的乳汁，赫拉克勒斯脱离了凡胎并且力大无比。雅典娜把孩子送到了王宫请王后也正是赫拉克勒斯的生母抚养。赫拉随即知道这个孩子的来历，十分忌恨。派出两条毒蛇准备把婴儿除掉。而吸取了赫拉力量的赫拉克勒斯却很轻易地捏住两条毒蛇，当成玩具。国王安菲特律翁知道以后，把他视作宙斯的赐礼，请盲人占卜者提瑞西阿斯预言他的将来：长大后他将杀死陆上和海里的许多怪物，战胜巨人，在历尽艰险后得到像神祇们一样的永恒的生命，并最终赢得青春女神赫伯的爱情。
宙斯十分在意阿尔克墨涅，从此他就再没有找过其他凡间女子。因为他在意他们的儿子，他知道赫拉克勒斯将会成为拯救奥林匹斯的英雄。
古希腊众神那点事儿（20）
一般说来，只要循着人类有关神话传说的这条线，我们就会轻而易举的看到，这其实是一种人神合一，神鬼合一，神魔合一的思维导致了这些神话传说旺盛的生命力，和不朽的传承性。从最初的口耳相传，到后来的文字记载，再到今天甚至运用高科技声光动的表现形式，去重现它，这期间还是没有脱离人的思想。
造神是一种人类的需要，即便是在科技发达的今天，我们依然可以看到这样的事情层出不穷。央视有一个频道有一档节目叫做《走近科学》。说实话，这档节目内容之千疮百孔，思维之低能弱智已经到了令人发指的地步。靠着故弄玄虚的装神弄鬼，除了被人耻笑还有什么呢？
我说过，神话传说是一种人类早期的文化现象，揭示这个文化现象有助于我们更清晰的了解到人类在不同的进化发展阶段，思维的不同。而也就更容易看到那个时代，那个时期人类不同的思想和行为方式。
循着古希腊神话传说的这条主线，其实我们很容易摸清，或者叫做看清欧洲人文思想的起源和在漫长历史时期的交错以及融合和分化，甚至是交锋。至少古罗马的诸多神话传说都是源自于古希腊诸神的这个庞杂的谱系。这就不是所谓的“近亲结婚”那么简单的问题了，所以，从影响力和文化俄左右能力上去考量古希腊神话也是颇有意义的。
我并不想去吹嘘它，或者高看它。但是，不能否认它对后世的强烈的影响力和左右能力。追踪这些所谓的“神迹”，我更多的看到的人而不是神，这才是让我所以执拗的要把这个系列完成的原因之一。
写到这里，我越发感觉到古希腊众神的丰富多彩，真实可感，个性分明。
提坦神的战争F
宙斯和他的情人（神）们（3）
河神阿索波斯之女安提俄佩是宙斯的情人，可以肯定的说，能入宙斯眼睛的女人，女神相貌肯定是一流的，宙斯本身就是个风流货，长得又有用我们的形容词来说“潘安貌”，又是最高领导人，武功又是超一流的，即有权又有势，还有什么他做不到的事情呢？所以，当神界的某一天，闲的五脊六兽的神王宙斯同学，所谓富贵生淫欲，他尽管妻妾成群，依然无法满足他的欲望，而能勾搭上漂亮的女子，管她是人间的还是神界的，对宙斯来说都是一件很满足的事情。在忒拜城住着河神阿索波斯的女儿，有一天安提俄佩只着一件薄纱在一棵大树下睡觉，结果被宙斯看到，他看到了貌美的安提俄斯，为她的美貌所打动，所疯狂。尽管没有故技重施的化身什么“金雨”，这一次他化身一个头上长着羊角的人，睡到了安提俄佩身边，快活之余，当然不能忘记播撒神的种子，于是不久安提俄佩就怀上了宙斯的孩子，这一怀还是一个双胞胎，后来安提俄佩为宙斯生下了一对孪生兄弟取名：仄托斯和安菲翁。她害怕被自己的父亲知道这件事情，将两个孩子送到了深山里。宙斯让一个牧人抚养了两个孩子。
看看宙斯这厮干的这些事儿啊，真是够无德的。
这两个孩子性格迥然不同，仄托斯力大无比，安菲翁酷爱音乐，后来受到阿波罗的宠爱得到了一把竖琴。他的琴声能让树木岩石也感动。他痴迷于弹奏七弦琴，动听优美的琴声让顽石感灵，围绕他的周围建成一座城池。就是后来的拜仁城，也说酒神之城。我想像着那座城池，一个有灵性石头组建的城堡，里面那仙境般天籁的琴声，还有那尘封多年美酒，那真不是人过的日子，那是神的世界。
安提俄佩的父亲在得悉女儿的行为后，羞愤自杀，嘱咐他的弟弟忒拜城国王吕科斯责罚她。安提俄佩受到了这位亲生叔叔国王和王后狄耳刻的虐待。被沉重的锁链锁着，受尽羞辱，宙斯最终让她的锁链脱落逃到了收养他孩子的牧人身边。
狄耳刻来到深山参加酒神的节日，看到了安提俄佩，阴谋唆使两个不知情的孪生兄弟处死这个坏女人。这两兄弟将自己的母亲绑到了狂怒的野牛角上。幸亏收养他们兄弟的牧人及时赶告诉了他们实情，阻止了两个兄弟弑母的悲剧。两个兄弟最终以这样的方法处死了狄耳刻，又杀了吕科斯，夺取了忒拜城的统治权。原来的忒拜城只是卡德墨亚城堡，这两兄弟执政期间筑起了环整个忒拜城的城墙。
在后期的古希腊艺术作品里，以及悲剧里，这样的故事素材，基本都取之于这一类的神话传说。
河神阿索波斯之女埃吉娜，也就是安提俄佩的妹妹，也是宙斯的情人（神）。我们已经基本习惯了神王宙斯同学这种窝边草通吃的本事了，所以，在占有了阿索波斯的大女儿后，顺便把小女儿也划拉了，也不算奇怪。
宙斯垂涎于河神阿索波斯的小女儿埃吉娜的美色，就化作一只巨鹰把女孩劫走。宙斯将埃吉娜带到了厄诺庇亚岛（该岛因此改名为埃吉那岛），在那里与她生下了埃阿科斯。宙斯利用权势几乎无所不作了，无怪乎能把河神阿索波斯，对他极不认可的事实老泰山活活的气死。
埃阿科斯长大后，天后赫拉因嫉妒他母亲与宙斯的关系，降下瘟疫将埃吉那岛居民全部杀死。埃阿科斯遂恳求父亲宙斯把蚂蚁变成人。宙斯应允了这一要求，从此岛上便又有了居民，即密耳弥多涅人。还有一种说法认为埃癸那岛上本来就没有人，密耳弥多涅人是宙斯用泥土捏成的。 埃阿科斯的妻子是马人喀戎的女儿恩得伊斯，他们生下两个儿子忒拉蒙与珀琉斯。后来埃阿科斯又迷上了海神涅柔斯的女儿普萨玛忒。后者为摆脱他的纠缠，把自己变成海豹。但这也没能骗过埃阿科斯；埃阿科斯终于占有了普萨玛忒，并与她生子福科斯。当这三个孩子逐渐长大后，忒拉蒙与珀琉斯非常嫉妒他们的同父异母兄弟福科斯，就故意在掷铁饼时把他打死。埃阿科斯得知后，将忒拉蒙与珀琉斯赶出了埃吉那岛。
埃阿科斯后来修成正果，成为地狱判官，说实话，估计也是宙斯的权利和影响力起了至关重要的作用。
古希腊大诗人品达提到了另一个有关埃阿科斯的神话：埃阿科斯与波塞冬和阿波罗一起建造特洛伊的城墙。城墙建好后，有三条蛇分别从三个人建造的城墙向城里爬，结果在两位大神所建的墙上爬的蛇都摔死了，而在凡人埃阿科斯所建的墙上爬的蛇则成功进入了城内。阿波罗于是解释这个征兆说，埃阿科斯的后代有一天将会征服特洛伊。后来特洛伊果然在埃阿科斯的孙子（阿喀琉斯）和曾孙（涅俄普托勒摩斯）的帮助下被希腊人攻陷。
埃阿科斯以公正和虔诚闻名。当希腊全国因宙斯的愤怒而久旱不雨时，各地居民都来请求埃阿科斯去向宙斯求雨（一说德尔斐神谕显示只有埃阿科斯才能成功求雨），而埃阿科斯也果真平息了宙斯的怒气，于是降雨又恢复了。儿子去求老子，老子还能不给面子？在他死后，众神因为他为人公正（例如他对亲生儿子的判决），将他提升为下界神祗。埃阿科斯于是成了冥界的三判官之一（另两人是弥诺斯和拉达曼堤斯）。
古希腊众神那点事儿（21）
几天前看到一则新闻，说是在今年的12月份的某个时段里，一颗小行星将以超近的距离，穿过地球和月球之间，它的近地距离据说是32万公里，这个距离按照地球的距离来说看起来很遥远，可是针对宇宙空间而言，可能就是超乎寻常的近。这种“近距离”的接触，尽管不会对地球造成伤害，但是，万一出现意外，据说这个小行星的撞击能力，相当于六万颗原子弹的爆炸当量，那几乎可以肯定的是一旦出现这一幕，就是灾难。好在这一幕不会发生，这颗小行星只不过是要擦肩而过，一场虚惊。
其实，这样的消息至少给我们传递出这样的一种信息，在强大的自然面前，我们其实是弱小的，无助的。美国人很牛B照样被龙卷风吹的不知道东西南北，这个世界一切的一切都是一种相对，在相对之中，维持着一种所谓的“常态”和所谓的“平衡”，一旦这种相对被打破，可能就是灾难。
生命是弱小的，但是，有的时候，生命却表现出来异乎寻常的坚强和强大，这源自于生命力之中最宝贵的意志力。在阅读古希腊众神的神话故事的时候，我其实感悟更多的是一种人类思想进步，进化的足迹和坚强。
漫长的人类历史，是由无数的累累白骨垒成的，所有的白骨都是曾经的鲜活，所有的鲜活都是一个故事，我们今天所能看到的，所能听到的可能只是只言片语，就像再过千百年，甚至更长，如果人类的生命得以延续的话，可能我们的后人也会把这样的评价留给我们。
神话源自于自然，源自于人生，随着人类认知程度的不断提升，初期的神话形式可能不再被人们效仿，但是，却无法阻挡人类的“造神运动”，这也就不难解释为什么《哈里．波特》这一类的书依然走俏。因为在一些时候，人类的精神世界其实是需要一种超乎本能的需要的。
提坦神的战争G
宙斯和他的情人（神）们（4）
腓尼基公主欧罗巴，宙斯的情人（神）
腓尼基王国的首府泰乐和西顿是块富饶的地方。国王阿革诺耳的女儿欧罗巴，一直深居在父亲的宫殿里。一天，在半夜时，她做了一个奇怪的梦。她梦见世界的两大部分亚细亚和对面的大陆变成两个女人的模样，在激烈地争斗，想要占有她。其中一位妇女非常陌生，而另一位，她就是亚细亚，长得完全跟当地人一样。亚细亚十分激动，她温柔而又热情地要求得到她，说自己是把她从小喂养大的母亲；而陌生的女人却像抢劫一样强行抓住她的胳膊，将她拉走。“走吧，亲爱的。”陌生女人对她说，“我带你去见宙斯！因为命运女神指定你作为他的情人。”
欧罗巴醒来，心慌乱地跳个不停。她从床上坐起，刚才的梦还清晰地浮现在眼前，跟白天的真事一样分明。她呆呆地坐了很久，一动也不动。“天上哪一位神？给我这样一个梦呢？梦中的那位陌生女人是谁呢？我是多么渴望能够遇上她啊！她待我是多么慈爱，即使动手抢我时，还温柔地向我微笑着！但愿神只让我重新返回到梦境中去！”
这天早晨欧罗巴像往常一样到草地上采摘鲜花时，一只高贵华丽的金牛出现了，一双蓝色的眼睛燃烧着情欲让欧罗巴难以抗拒，她欣喜地跳上牛背。这时，金牛从地上轻轻跃起，飞到天上。金牛飞到一座孤岛上便不见了。这时，她的背后传来了浅笑，欧罗巴回头一看，竟是梦中那个陌生的女人。女人站在她面前说道：“我的儿子丘比特已经射穿了你和宙斯的心，把你带到这里来的金牛正是宙斯本人。你现在成了地面上的女神，你的名字将与世长存。”描述这个神话传说的时候，我更愿意想象出，这则神乎其神的“邂逅”其实都源自于神王宙斯的安排，或者是他的精心设计。
欧罗巴为宙斯生了三个孩子，这三个孩子之中的老大达拉曼提斯后来成为生冥两界的判官，而她的第二个孩子后来则成为克里特王，第三个孩子，弥诺斯后来则成为冥界三判官之一。
写到这里想必大家也都能看得明白，宙斯所谓的“众神之父”的由来了。在那个“龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞”的神界，神王的孩子，你不管他是神王风流快活之后留下的，还是神王刻意要去做的，必然是神。其实这种描写基本和中国古代神话的说法思想上是基本一致的，比如《西游记》里那个大闹天宫的孙猴子，尽管本事不小，最后还是因为出身问题，惹恼了如来，一掌压在五行山下五百年，后来辅助唐僧西行取经，路上被他棒杀的那些妖魔鬼怪大都是草根一族的，没有任何根基的，那些有根基的鬼怪们悟空照样无法奈何他们。这个法则看起来很残酷，非常不幸，即使是在今天的人类社会也照样如此，没有根基的人，没有背景的人，基本也就是应当在社会的底层。所以，读者诸君应当明白，神学即人学。
斯巴达王后勒达，宙斯的又一位情人。
勒达是斯巴达王廷达瑞俄斯的妻子，客观地说，貌美不是错，况且也是名花有主，而且夫君也是一国之王，日子肯定不会差了。但是，没有办法，他们遇到了风流成性的神王宙斯，他无所不能。
宙斯被勒达的美貌所沉醉，处心积虑的想制造一个亲近的机会。当然，对宙斯而言，这样的机会是一定会有的。那是一个阳光慵懒的午后，勒达在河里洗澡，宙斯这厮偷窥了这一切还不算，还化身一个白天鹅，游到了勒达的身边，和她亲近。勒达就此怀上了宙斯的孩子，这孩子那是赫赫有名的，那就是绝世美女海伦。
这个美丽的女人后来引发了一场战争，那场战争的名字叫做“特洛伊战争”，起因，就是为了争夺美女海伦。有关这场也是旷日持久的战争，我也将另文详述，在此一笔带过。
海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛的英雄忒修斯也曾尝试去劫走她。求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达瑞俄斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达瑞俄斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且需要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿忒瑞斯的英俊儿子墨涅拉奥斯。
红颜祸水啊，可是非常无辜，难道长的漂亮也是错吗？但是，却因为海伦的一个选择，导致了十年的战争，以至于最后的特洛伊岛的屠城，不能不说确实有祸水之嫌。当然，也看得出来，宙斯的后代都不是些省油的灯，要不如何把古希腊的神话演绎的风波诡异，风生水起呢？
宙斯和勒达还生有一个儿子，那就是不世出的大英雄波吕杜提斯（波鲁克斯）。他是海伦的哥哥，也是古希腊和古罗马孪生神灵，他援救遇难船员，受人们祭献牺牲而赐予顺风。看的出来，这是一个很有道义的神，也是一个很亲民的神。其实，在庞大的古希腊神谱系里面，这样的神不少，而且是越来越多的。
让诸神降临人间，赐福于人，这当然是人类最美好的想象和愿望。
古希腊众神那点事儿（22）
宙斯在以一种非常规的方式夺得了神界最高的领导人的职务之后，其实在我看来，宙斯同学还是功大于过的。我们不能一味的谴责他私生活的放荡不羁，而要看到这种放荡不羁的背后，那就是他对古希腊众神谱系不可磨灭的贡献。在后世很多的描述之中，都称宙斯为“众神之父”其实这个说法毫不为过。
窈窕淑女，君子好逑。古人是如此，神也不能免俗。所以，在宙斯妻妾成群的庞大团队里，可以用佳丽无数，美人如云这样的词汇来形容。何况这世界原本就是一个巴掌拍不响，宙斯和众多的女人（神）们发生情愫的时候，固然有他依仗权势的一方面，其实也有被他临幸过的那个女人（神）们或许心甘情愿，或许半推半就的因素在其中。这是一个双向选择的问题，人家宙斯同学要相貌有相貌，要权势有权势，而且还会超级魔术，可以随心所欲的把自己变幻成一些别的什么东西，就这条件，硬件，不取悦女人（神）怎么可能呢？
不必再去纠缠为什么宙斯的妻妾团队里，为什么基本都是近亲，比如他的姐姐，比如他的姑姑，比如他的姨妈，比如他的孙女，甚至重孙女，在古希腊众神那个相对封闭的环境里，你还奢望他胸怀神界，放眼世界吗？敢于吃窝边草，善于吃窝边草，从自己最熟悉的人（神）下手，这也是一种法则。
我其实更多的是愿意去努力的揭示古希腊神话传说林林总总的故事背后，透视出来的人文，社会，时代的信息，也正是因为如斯，所以，我从一开始的行文就注定要完成一篇不伦不类的，不受任何拘束的东西。
至少从我已经完成的这些文字，只要你读过，你一定会感受到其实神界并不是那么高尚，并不是那么祥和，也更谈不上和谐。而且诸神之间，围绕着权力和势力的划分和重组，所采取的手段，可谓让人不可思议。残酷，残暴，冷血，专横这些词汇都可以并不费力的，对号入座的赐给古希腊的这些貌似伟大的神氏们。其实，这些个故事，也恰恰印证和吻合了人类社会发展的基本脉络。
一直在看这个系列的朋友或许会感觉到，在最近的这七八篇的东西里面，我都冠以“提坦神的战争”其实并没有去写那场战争，这也是我刻意而为，这不是铺垫，而是在我看来，更有必要把这场战争所有的因果关系，以及诸神之间错综复杂的关系，那种近乎于无间道的故事，慢慢的交代和梳理清楚。我是一个相对糊涂的人，我都没记得，甚至也没统计，古希腊神话这个系列迄今为止，在我的笔下有多少人物出场亮相了，其实在我看来这大概都不太重要，何况那些拗口的名字确实比较难记。但是，有一点我一直在努力，那就是，我争取用我自己的语言方式，去表述我要在这个系列里讲述的故事。
提坦神的战争H
宙斯和他的情人（神）们（5）
河神伊那科斯之女赫拉女祭司伊俄，宙斯的情人（神）
有关宙斯众多的情人，史学界还有一种更文雅的说法，叫做“外遇”，所谓语境不同，表达的意义也不同。所以，你甚至可以展开想象，天神之王宙斯同志，日理万机，四处巡查工作，领导不好当啊，人间的都那么复杂，神界的可想而知。那是“鸭梨”相当之大，领导“鸭梨”大了，需要放松，所以，个把情人，情妇，外遇，甚至是露水夫妻，萍水之欢，都不奇怪。
数风流人物还看今朝啊，看看我们的那些领导干部，看看他们左搂右抱的情人，二奶，看看他们那一掷千金，金屋藏娇的气派和手笔，宙斯你再牛B也相形见绌。
女祭司伊俄是天界领导宙斯的情人，也是一个让宙斯明媒正娶的妻子，天后赫拉嫉妒的发狂的对象，能让天后赫拉怒火中烧，足可见宙斯和伊俄之间，绝不是露水一场那么简单。
女祭司这个职业，属于一个身份相当特殊的职业。我们所看到的女祭司，大概就是奥运圣火采集中的那些扮相肃穆，面容雍雅，气质超群的那些采集圣火的祭司。希腊人把女祭司看作是神的化身，而不是普通妇女。凡人做不到的事情，祭司都能做到。在今天的希腊，女祭司的选用依然有一套严格的标准：
平均身高为1.74米
眼睛标准：深邃的大眼
鼻子标准：挺拔的鼻梁
嘴唇标准：性感的嘴唇
声音洪亮优美；心理素质过硬；健美的身材；优雅的风度；高贵的气质，总之一定要长的很“希腊”。
河神伊那克斯一个如花似玉的女儿，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上为他的父亲牧羊，奥林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看见了她，顿时产生了爱意。宙斯心中的爱情之火越来越炽热，于是他扮作男人，来到人间，用甜美的语言引诱挑逗伊娥：
“哦，年轻的姑娘，能够拥有你的人是多么幸福啊！可是世界上任何凡人都配不上你，你只适宜做万神之王的妻子。告诉你吧，我就是宙斯，你不用害怕！中午时分酷热难挡，快跟我到左边的树荫下去休息，你为什么在中午的烈日下折磨自己呢？你走进阴暗的树林，不用害怕，我愿意保护你。我是执着天国权杖的神，可以把闪电直接送到地面。”
宙斯这厮还是很有文学天赋的，瞧瞧，这情歌小词儿让他整的。
伊俄姑娘非常害怕，为了逃避他的诱惑，飞快地奔跑起来。如果不是宙斯施展他的权力，使整个地区陷入一片黑暗，她一定可以逃脱的。但是，一切都注定会发生，于是她被包裹在云雾之中。她因担心撞在岩石上或者失足落水而放慢了脚步。因此，落入宙斯的手中。
天后赫拉早知道丈夫的为人，就是一个典型的花心大萝卜，所以，自然少不了对丈夫宙斯一举一动的监视，这一天她突然惊奇地发现地上有一块地方在晴天也云雾迷蒙。那不是自然形成的。赫拉顿时起了疑心，寻找她那不忠实的丈夫。她寻遍了奥林匹斯圣山，就是找不到宙斯。“如果我没有弄错的话，”她恼怒地自言自语，“丈夫一定在做伤害我感情的事！”于是，她驾云降到地上，命令包裹着引诱者和他的猎物的浓雾赶快散开。
宙斯预料妻子来了，为了让心爱的姑娘逃脱妻子的报复，他把伊那科斯的可爱的女儿变 为一头雪白的小母牛。即使成了这副模样，俊秀的伊娥仍然很美丽。赫拉立即识破了丈夫的诡计，假意称赞这头美丽的动物，并询问这是谁家的小母牛，是什么品种。宙斯在窘困中，不得不撒谎说这头母牛只不过是地上的生物，是纯种。赫拉假装很满意他的回答，但要求丈夫把这头美丽的动物作为礼物送给自己。现在受到欺骗的欺骗者该怎么办呢？他左右为难：假如答应她的请求，他就失去了可爱的姑娘；假如拒绝她的要求，势必引起她的猜疑和嫉妒，结果这位不幸的姑娘会遭到恶毒的报复。想来想去，他决定暂时放弃姑娘，把这光艳照人的小母牛赠给妻子。赫拉装作心满意足的样子，用一条带子系在小母牛的脖子上，然后得意洋洋地牵着这位遭劫的姑娘走了。可是，女神虽说骗得了母牛，心里却仍然不放心。她知道要是找不到一块安置她的情敌的可靠地方，她的心里总是不得安宁的。于是，她找到阿利斯多的儿子阿耳戈斯。这个怪物好像特别适合于看守的差使，他有一百只眼睛，在睡眠时只闭上一双眼睛，其余的都睁着，如同星星一样发着光，明亮有神。
赫拉雇了阿耳戈斯看守可怜的伊娥，使得宙斯无法劫走他的落难的情人。伊娥在阿耳戈斯一百只眼睛的严密看守下，整天在长满丰盛青草的草如上吃草。阿耳戈斯始终站在她的附近，瞪着一百只眼睛，盯住她不放，忠实地履行看守的职务。有时候，他转过身去，背对着姑娘，可是他还是能够看到姑娘，因为他的额前脑后都有眼睛。太阳下山时，他用锁链锁住她的脖子。她吃着苦草和树叶，睡在坚硬冰凉的地上，饮着污浊的池水，因为她是一头小母牛。伊娥常常忘记她现在不再是人类了。她想伸出可怜的双手，乞求阿耳戈斯的怜悯和同情，可是她突然想起她已没有手臂了。她想以感人的语言向他哀求，但她一张口，只能发出哞哞的吼叫，连她自己听了都吓了一跳。阿耳戈斯不是总在一个固定的牧场看守她，因为赫拉吩咐他不断地变换伊娥的居处，使宙斯难以找到她。这样，伊娥的看守牵着她在各地放牧。一天，伊娥发现来到了自己的故乡，来到一条她孩提时常常嬉耍的河岸上。这时，伊娥第一次从清澈的河水中看到了自己的面容。在水中出现一个有角的兽头时，她惊吓得不由自主地往后退了几步，不敢再看下去。怀着对姐妹们和父亲伊那科斯的依恋之情，她来到他们身边，可是他们都不认识她。伊那科斯抚摸着她美丽的身体，从小树上捋了一把树叶喂她。伊娥感激地舐着他的手，用泪水和亲吻爱抚着他的手时，老人却一无所知，他不知道自己抚摸的是谁，也不知道刚才谁在向他感恩。
终于伊娥想出了一个拯救自己的主意。虽然她变成了一头小母牛，可是她的思想却没有受损，这时她开始用脚在地上划出一行字，这个举动引起了父亲的注意。伊那科斯很快从地面上的文字中知道站在面前的原来是自己的亲生女儿。“天哪，我是一个不幸的人！”老人惊叫一声，伸出双臂，紧紧地抱住落难女儿的脖颈，“我走遍全国到处找你，想不到你成了这个样子！唉，见到了你比不见你更悲哀！你为什么不说话呢？可怜啊，你不能给我说一句安慰的话，只能用一声牛叫回答我！我以前真傻啊，一心想给你挑选一个般配的夫婿，想着给你置办新娘的火把，赶办未来的婚事。现在，你却变成了一头牛……”伊那科斯的话还没有讲完，阿耳戈斯这个残暴的看守，就从伊那科斯的手里抢走了伊娥，牵着她走开了。然后，自己爬上一座高山，用他的一百只眼睛警惕地注视着四周。
宙斯不能忍受自己心爱的姑娘长期横遭折磨。他把儿子赫耳墨斯召到跟前，命令他运用机谋，诱使伊那科斯闭上所有的眼睛。赫尔墨斯带上一根催人昏睡的荆木棍，离开了父亲的宫殿，降落到人间。他丢下帽子和翅膀，只提着木棍，看上去像个牧人。赫耳墨斯呼唤一群羊跟着他，来到草地上。这儿是伊娥啃着嫩草、阿耳戈斯看守她的地方。赫耳墨斯抽出一枝牧笛。牧笛古色古香，优雅别致，他吹起了乐曲，比人间牧人吹奏的更美妙，阿耳戈斯很喜欢这迷人的笛音。他从高处坐着的石头上站起来，向下呼喊：“吹笛子的朋友，不管你是谁，我都热烈地欢迎你。来吧，坐到我身旁的岩石上，休息一会儿！别的地方的青草都没有这里的更茂盛更鲜嫩。瞧，这儿的树荫下多舒服！”
这真的是一幕阴谋与爱情的大戏，喝口水，广告之后马上回来。
古希腊众神那点事儿（23）
宙斯的风流，造就了神界的多姿多彩，宙斯的风流让神界变的真实可感。所以，第三代的众神之王宙斯，在提坦神战争中笑到最后，成为古希腊众神谱系里最不可磨灭的，最大的赢家。
宙斯的风流和多情，注定让古希腊神话充满着浪漫甚至是忧伤，有的甚至是悲剧或者喜剧。这就暗合着人类的情感和生活的世界，世界原本就这样，谁也不能阻挡。提坦神的战争是权势之战，是利益之战，是资源之战，十年的战争，生灵涂炭，十年的战争，元气大伤，这是一场没有亲情的战争，老子和儿子兵戎相见，骨肉至亲手足相残，神们的境界并不高尚，倒是他们的残忍令我们这些凡人叹服。
我所以对古希腊神话这么“起劲”，是因为很久以来，我对欧洲文学一直比较喜爱，而欧洲无论是文学，还是他们的人文思想，以及各种流派的传承，都和这些神话传说有着千丝万缕的联系。无论是柏拉图，还是亚里士多德，或者是别的什么先贤大师们，都不遗余力的大量借用这些神话传说借题发挥，演绎着自己的思想情感。而且，欧洲有影响力的文化现象，或者潮流，都无不和这些神话传说有着无比深的渊源。文艺复兴时期，欧洲的一些文化大师们，甚至以古希腊，古罗马的神话传说为蓝本，创造了大量不朽的文学作品，而这些文学作品即便在今天，依然有着旺盛的生命力。
而是即便是今日的欧洲，依然没有摆脱这些神话传说的影响，从古希腊神话，到古罗马神话，再到别的什么欧洲神话，其实是有着一条很清晰的脉络的，甚至到后来的《圣经》以及基督教的众多传说里，都充斥着这些神话传说的影子，这就是文化的影响力和作用力，更是一种很具有生命力的传承。
就如同我们的历史，尽管发生了秦始皇焚书坑儒，但是，文化依旧流传，历史依旧延续，它可能有些许的割裂或者断裂，但是一定会有人去修补它，去完善它。有的时候，我们不能不由衷的叹息，文化的这种张力，传承力实在是太强了。
还是把话题回到众神之王宙斯的身上，我说过，它的出现，代表了一种新的格局和新的势力，更体现出人类思想的进化。我即便在写这个庞杂的系列的时候，我也没有把这些所谓的“神”们供奉在神龛之上，用一种膜拜的心态，去描述他们。而在我看来，他们的故事，他们的作为，除了那些夸大其词的“非凡本领”之外，更多的所体现出来的就是人类的丰富的思想情感和生活实际。
当我们可能会谴责宙斯的妻子天后赫拉的嫉妒和阴险的时候，不知道你们是不是看到了另外的一面，那就是她作为宙斯的合法妻子之一，她所做的一切是在维护属于她的情感，属于她的权利，她不能容忍貌美的女人（神）们夺走她所爱的丈夫，尽管那就是一个花心大罗卜。
提坦神的战争I
宙斯和他的情人（神）们
在宙斯所有的情感故事里，我主要重点要写的是天后赫拉和上一篇未讲完的宙斯的另外一个情人，美丽的女祭司伊俄。因为大量的文学作品也好，还是别的什么都在自觉不自觉的宣扬着一个让我倍感不舒服的观点，那就是“红颜祸水”“美丽有罪”。美丽的伊俄并不想私通宙斯，但是她躲不掉宙斯的黑恶。
上文说到，宙斯不堪容忍妻子赫拉对伊俄的折磨，派出了自己的儿子赫尔墨斯去拯救伊俄，看守伊俄的这个家伙有着一百只眼睛，可以轮流睡觉，于是伊俄在它的看守下根本无法逃脱。
赫尔墨斯来了，带着老子的使命来了，赫耳墨斯说了声谢谢，便爬上山坡，坐在他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机， 不知不觉白天快过去了。阿耳戈斯打了几个哈欠，一百只眼睛睡意朦胧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入梦乡。可是阿耳戈斯怕他的女主人动怒，不敢松懈自己的职责。尽管他的一百只眼皮都快支撑不住了，他还是拼命同瞌睡作斗争，让一部分眼睛先睡，而让另一部分眼睛睁着，紧紧盯住小母牛，提防它乘机逃走。阿耳戈斯虽说有一百只眼睛，但从来没有见过那种牧笛。他感到好奇，打听这枝牧笛的来历。
“我很愿意告诉你，”赫耳墨斯说，“如果你不嫌天色已晚，并且还有耐心听的话，我很乐意告诉你。从前，在阿耳卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林女神，她名叫哈玛得律阿得斯，又名绪任克斯。那时，森林神和农神萨图恩都迷恋她的美貌，热烈追求她，但她总是巧妙地摆脱了他们的追逐，因为她害怕结婚。如同束着腰带的狩猎女神阿耳忒弥斯一样，她要始终保持独身，过处女生活，但最后当强大的山神潘在森林里漫游时，他看到了这个女神，便走近她，凭着自己显赫的地位急切地向她求爱。但她拒绝了他，夺路而逃，不一会就消失在茫茫的草原上，她一直逃到拉同河边。河水缓缓地流着，可是河面很宽，她无法蹚过去。姑娘很焦急，只得哀求她的守护女神阿耳忒弥斯同情她，在山神还没追来之前，帮她改变模样。这时，山神潘奔到她面前。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的姑娘。但使他吃惊的是，他发现抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神忧郁地悲叹一声，声音经过芦苇管时变得又粗又响。这奇妙的声音总算使失望的神只得到了安慰。“好吧，变形的情人啊，”他在痛苦中又突然高兴地喊叫起来，“即使如此，我们也要结合在一起！”说完，他把芦苇切成长短不同的小杆，用蜡把芦苇杆接起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从此以后，我们就叫这种牧笛为绪任克斯。”
赫耳墨斯一面讲故事，一面目不转睛地看着阿耳戈斯。故事还没有讲完，阿耳戈斯的眼睛一只只地依次闭上。最后，他的一百只眼睛全闭上了，他沉沉昏睡过去。现在赫耳墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更深沉。阿耳戈斯终于抑制不住地呼呼大睡，赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的一把利剑，齐脖子砍下他的头颅。
这个斩首行动，干净利落，赫尔墨斯同学没有借助任何的其他手段，就靠着一个牧笛，一个忽忽悠悠的故事，就把凶恶的百眼神阿耳戈斯干掉了。
伊娥获得了自由。她仍然保持着小母牛的模样，只是已除掉了颈上的绳索。她高兴地在草地上来回奔跑，无拘无束。当然，下界发生的这一切事都逃不了天后赫拉的目光。她又想出了一种新的折磨方法来对付自己的情敌。碰巧她抓到一只牛虻。她让牛忙叮咬可爱的小母牛，咬得小母牛忍受不住，几乎发狂。她惊恐万分，被牛虻追来逐去，逃遍了世界各地。它逃到高加索，逃到斯库提亚，逃到亚马孙部落，逃到博斯普鲁斯海峡，逃到阿瑟夫海。她穿过海洋到了亚洲。最后，经过长途跋涉，它绝望地来到了埃及。在尼罗河河岸上，伊娥疲惫万分，她前脚跪下，昂起头，仰望着奥林匹斯圣山，眼睛里流露出哀求的目光。宙斯看到了她，深深感动了，顿生怜悯之情，他即刻来到赫拉那里。他拥抱她，请她对可怜的姑娘大发慈悲。姑娘虽然迷途在外，他说，她没有诱惑他，她是清白无辜的。他指着神氏们用来发誓的斯提克斯河，即阴阳交界的冥河，向妻子发誓，以后他将放弃对姑娘的爱情，不再追求她了。就在这时，赫拉也听到小母牛朝着奥林匹斯圣山发出求教的哀鸣声。这位神只之母终于心软了，允许宙斯恢复伊娥的原形。
宙斯急忙来到尼罗河边，伸手抚摸着小母牛的背。奇迹立刻出现了：小母牛身上蓬乱的 牛毛消失了，牛角也缩了进去，牛眼变小，牛嘴变成小巧的人的双唇，肩膀和两只手出现了，牛蹄突然消失，小母牛身上，除了美丽的白色以外，全都消失了。伊娥从地上慢慢地站起来。她重新恢复了楚楚动人的美丽形象，格外令人怜爱。就在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王。当地人民十分爱戴这位神奇地得救了的女人，把她尊为女神。伊娥作为女君主统治那地方很长时间。不过，她始终没有得到赫拉的彻底宽恕。赫拉唆使野蛮的库埃特人抢走了她那年轻的儿子厄帕福斯。伊娥不得不再次到处漂泊，寻找她的儿子。后来，宙斯用闪电劈死了库埃特人，她才在埃塞俄比亚的边境找到了儿子。
她带着儿子一起回到埃及，让儿子辅佐她治理国家。厄帕福斯长大后娶门菲斯为妻，生下女儿利彼亚。如今闹的狼烟四起的利比亚地方就以她而得名，只不过那时候没有疯子卡扎菲，也没有北约，更没有美国人什么事儿。
因为厄帕福斯的女儿曾经有过这个名字。厄帕福斯和他的母亲在埃及受到人们的尊敬和爱戴。在他们死后，为纪念他们，埃及人为他们建立庙宇，把他们当作神来崇拜，她是伊西斯神，他是阿庇斯神。
这是一个过程凄苦却结尾非常喜剧的爱情故事，其实这个故事情节在欧洲很多文艺作品中，以不同的形式出现过，或绘画，或悲剧，或喜剧。而伊俄的美丽，伊俄的善良，伊俄的不幸，以及赫拉的阴毒，宙斯的无奈，都分别从不同的角度被揭示。
把一个貌似悲剧的故事，加上了光明的尾巴，这起码表现出编造这个神话故事和传说的人们，心中有着多么美好的愿望和愿景。