纪念129弘扬民族魂ppt:练气八法

练气八法

练气八法是智能气功专门练气的八种方法，是气功练“气”的精华和基本功，也是有助于开发超常智能的便捷功法。 

练气八法的很多内容体现在智能气功的捧气贯顶法、形神庄、五元庄等功法中。智能气功的几大功法都有很强的整体性，练时一般都是整套练习或抽出几节练习，而“八法”则可以单独练习（吃气法除外），因而较之几大功法来说，练气八法显得更简单、更具体，便于随时锻炼。 

练气八法中的前四法包括吃气、揉气、抻气、拉气。吃气法是通过吃气动作，把大自然界的混元气吞咽到人体里面，变外气为内气，从而强化人体功能。揉气法是配合吃气的，是使吃进体内的气真正能和人自身的气相混化，从而强化吃气的作用。抻 气法的目的是使人体的内气更加通畅。拉气法可加强人体内气、外气的混化，这个混化着重在人体混元气上。前四法比较简单，无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练，它可以使我们内气充足。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气、化气。它和前四法虽是一完整体系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法，聚气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道把气往哪儿聚，聚气法应该起的作用就不够了。那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们要推出智能气功的第四步功–中脉混元。练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元。智能功的中脉和道家、佛家的中脉不一样，与瑜珈功的中脉也不一样。智能功的中脉是混元窍开了之后，慢慢上下走，一直到胳膊、腿上去，是一个内在的真实存在。经常练五元庄开混元窍，练得好可以影响中脉。另外，练中脉还有一定的方法。练功要想快点进入高境界，就要从练气八法入手，认真练、刻苦练。 

一、吃气法 
吃气可以增加人体内气。过去武术气功、硬气功里都有吃气的内容。这里所说的气主要是大自然的混元气，也包括空气。练功一般练无形的气，但吃气主要是借助吃空气，通过吃气动作把大自然的混元气吃到人体里面，从而震动整个消化道壁，使肠胃道内人体混元气的形成过程强化起来。再就是通过吃气的动作可以把人体的很多功能调动起来。吃气时要注意两点：一是意念不要放在空气上，要意想把大自然界无形无象的混元气吃进体内。二是发“喝儿食吾母”音时，“喝儿”实际应发成“喝啊儿”。因为只发一个“喝”字，口形张开的小，再加上“啊”字，喉头那儿撑开大了，有利于把气吃进去。一张嘴吸气是个“喝”，“啊儿”喉头张开；“食”发音在喉部，配合着头的动作（头后仰，收下颏）喉头向后拉开，口形缩小，气流涌向喉部；“吾”，声音越来越小，会厌打开；“母”字音不发出来，口闭合同时往下咽气。一吸气发音“喝儿食吾母”（鼻子也要同时吸气），紧接着往下咽气，这是吃气发音的整体动作，是很自然地完成的。 
过去《文始真经》中讲：“万物付之以息。”用鼻子–中天门一吸气，把自然界万事万物的混元气吸到身体里边去，这是个调息的方法。我们练功时反复体会“食吾母”三个字，用发音法把气吃进去。平时大家一吸气吸到肺里，因为会厌把食管堵住了，发“喝儿食吾母”可以把会厌打开，使气能够透过会厌进到食管里边，再咽口唾液，连气一起送到胃里去。咽气时不是从上往下压，而是从混元窍那儿似乎有个东西往下拽，这样膈膜那儿就不容易隔住了。同时意念跟着往下想，想到命门上面来，这样气可以一下咽到肚脐里边先天肾气气场那儿。气咽下后，要憋住，停一停，意念往肚脐命门中间送，身体向后坐三次，命门向后突三次，可把一口唾液分三部分，配合三次后突分别咽下。憋不住了再慢慢把气吐出来。意念注到命门那儿，气收到命门那儿，这样气的先天性、全息性比较强，容易往周身运行。 

过去吃气是按天干地支来练，默念“甲子、乙丑……”，每到“亥”时吃气，不到“亥”不吃，搞得挺神秘，其实就是为了让你集中精神，这个“亥”字应该是“喝儿”。以前讲发“喝儿”音通关窍，但一般只知道呼气发，懂发“喝儿”音吞气的，在国内不太多。吃气时张大嘴一吸气必须是个“喝儿”，我们有意识地发这个“喝儿”音，吃进的气量就大了，所以饿了用这个吃气法吃七到九口气就不饿了。吃气法过去称为服气法，如果经常练服气，是可以慢慢减食的。一般空腹吃气比较好，早晨起来吃几口气；身体疲乏时也可以吃吃气，把全身震动一下，就不感到累了。吃完气把肚子揉一揉，再练抻气，肩关节就不会那么疼了。另外，哪个关节比较死，吃气时用意念把气往下一咽，使之一下子冲到那个关节那儿去，反复几次，关节很快就开了。开始吃气，气到了胃里不好好呆着，一打嗝又出来了，所以吃完气之后一般要安安静静练功，通过揉气把气化开。 
吃完一口气后不要马上吃第二口，要做三个自然呼吸，呼气发“渊yuan”，吸气发“奄yan”。吐气发“渊”字音时要慢，口形张开很小，同时注意体会体内的变化，刚开始有两个地方应该有感觉：一是头顶天门，一是山根，如能体会到气向全身散就更好了。“奄”这个字过去有三种念法：按佛教正规念法念“eueng”，佛家咒个别也有念“an”的，在中国道家咒里边念“yan”。一吸气时默念“奄”， 发“奄”吸气的时候，要发短音的““奄、奄……”。过去讲一个呼吸要发49个“奄”，我们不要求那么多。发“奄”吸气时，要从子宫(子宫不是女同志的子宫，而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来，即从会阴把气提起来。发短音默念“咽”时，气就会从会阴里面突、突、突地上来。吸气时是鼻子和口同时吸，不是只用嘴，也不是只用鼻子。气从会阴提起来，能够一直提到头顶。发“奄”时不是一个长音的“奄–”，而是很短促地发“奄、奄、奄……”，发“奄”字音时口、鼻同时吸气的，一吸气意念从会阴把气提起来。吃气之后发“渊”、“奄”，声音要细、要柔、要小，自己能听到就可以了；会阴要微微上提，这样把下边的气闭住，不让它跑了；而且意念活动要往后收，不要腆着肚子，腰向后放松，方法是咽气时命门往后突。这个动作可以起到松腰作用。站着命门能往后突了，腰就松得比较好了。 
一般吃完气以后呼气发“渊”，吸气发“奄”，这样三呼三吸，最后呼气发“渊”，再吃气。这就等于四个呼吸为一个周期。自然呼吸是让气平稳一下，把吃进的气消化、消化，如果连着吃气，胃口那儿要发胀。如果吃进体内的气还没有平稳，一个周期五个呼吸也可以。吃气是把气吃到胃里边，但发“食”、“吾”时喉咙那儿一振动，能够从喉头、会厌振动到食道的管壁，这个气机振动就会顺着食道管壁向下一直传到小肠、大肠，甚至将来有的人连肛门都有感觉。这就是说吃气发音可以对整个消化道内壁气的传导起强化作用。发“渊”音时，要注意体会身上两点变化：一是注意头顶百会、天门那个地方，一是注意山根那个地方。一般来讲这两个地方有感觉、有变化。如果能体会到全身气往外一散，那就更好。身上无感觉就注意那两个地方。只要加个意念，肯定有感觉。 
练吃气法是为了添气的。练功一般练的是无形无象的混元气，但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁，使人体里边的混元气强化起来。“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；再从肚脐丹田那儿往后送，送到命门那儿。在命门那儿坐一坐，可以坐一次，也可以坐三次；用意念把气收到命门那儿去。命门那儿的气全息性比较强，气聚集多了也就强化了人的生命功能。另外，还可以使气往周天走。 
吃气还能加强腹膜的锻炼。气吃进去后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充。练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来，用手摸摸肚子，硬了。这是少林武功“神勇余力”的练法。吃气后加上揉气，很快就会先从腹里边把内气壮起来。腹肌本是一块一块的，吃气后就不是一块一块的了，而是整个的一个大饼子。一揉，腹肌当中一个腱环一个腱环的膜就起来了；不揉，当中的膜就起不来。运动员的腹肌是一块一块的，而练武术气功的人就不是这样，它的膜是腾起来了的。 
吃气还可以通关窍。吃气对全身的震动很大。哪个关节比较死，要开关节，一吃气，“喝儿食吾母”；一咽气，意念一下子把气充到哪个关节上去。反复三次，很快就可以把关节冲开了。像劈叉，年岁大的同志照样可以搞劈叉；一组场，加个意念，吃气后往往当场就可以劈下去。劈立叉一般都能劈下去，劈横叉也行。有的人说年岁大了劈不了叉了，其实不是那回事；六七十岁的人都可以劈下去，掌握了吃气开关这一窍门就行。(编者按：已减肥70市斤的、60岁的李如才老师，用这一方法，吃一口气就劈了下去。) 
另外，吃气还可以长精神。抻气前吃几口气，尽管时间长了也不会觉得累；不然抻气时间长了就觉得累。吃气以后再抻也不会那么酸疼。当你比较劳累、酸疼的时候，你就吃几口气，感觉就不一样。 

怎样利用吃气来开胯? 
利用吃气开任何关窍都可以。吃气往下一咽时，意念就往要开的地方送，并想它通了。 
吃气后觉得心口有点难受，还经常打嗝，是什么原因? 
这是由于咱们吃的空气一下到胃里去了，可真气没有能一下下去。这个感觉是敏感后才能感觉到的。传统气功有的功门曾经讲过这个问题。他们称心口这个地方为亭(ting)口，说它像个小瓶子口似的；气从膈膜往下走的时候，一下下不去。所以，咽气的时候须加个意念，好像有一个大的东西坠着，一直坠到会阴。现在为什么不让同学们坠到会阴，而往命门这儿坠呢?怕气冲到会阴去而漏精、漏气。打嗝的问题，过去讲，练自然周天功，任脉通到食道、气管和胃的时候，都打饱嗝、胀气；继续练，用意念把里边通一通，很快就过去了。智能气功虽然不练周天，但有些人也会出现周天各个部位上的反应。希望出了这个反应的不要管它，继续练功。可以加上意念从里边“开–合–”，里边的气很快就通了。没这种反应的同学不要故意去打嗝。 
吃气以后，觉得体内气充足，上腹部和下腹部也鼓起来了，但腰带处凸不起来，是怎么回事? 
因为腰带这个地方有腰带煞着，压、压、压……就形成个“葫芦状”，上边大下边小。慢慢练、练、练……把腰带煞着的那个地方的气练充足了，有了弹性之后，问题就解决了。后面也一样，把意识往后放，腰就会往后凸了。 
二、揉气法 
揉气是吃气的继续，这一点很关键。过去练功吃完气后一般都是导气，智能功把导气和少林功的揉气结合到一起，这样效果更好一点。 
接吃气法，松开叉腰双手，顺着肋弓上升，到心口，左手心压右手背，两手掌心重叠，下降到腹部中脘处，顺时针揉转。揉时手要按住肉皮转，转时要集中精神想到脊骨。揉转5分钟后，两手重叠上升到心口，分开，两中指尖相接，点着心口顺时针揉转，5、7、9圈都可，在揉转的时候，要有摁到脊椎骨上去的意念。转完点一下，然后顺着肋弓向两侧划圆分开，转一圈点一下，最后到命门，共12圈。转到12圈时手指如果没到命门，就凑到命门上去，两中指尖相接，按在命门上，沿着左、下、右、上的方向揉转，意念想到肚脐。转5、7或9圈后，沿腰带拉回到肚脐，拉时意念连到身体当中去。点按肚脐并顺时针揉转，5、7或9圈后，两手再交叉上升到中脘继续揉气。 
揉气时关键是意念要集中到手上，不要光注意手掌，往下一按意念一定要通过手按到脊背上去。开始揉动可以轻点儿，以后用点力气，一摁摁进去。揉转时要慢、要匀，用两个肘推着两臂、两手整体地动。腹微微收一点儿，把气从前向后收到命门那儿去，过去叫“返先天”。意念要想着里边，守中。以后气通了，肚子、胸腔和头里边的气都连上了，就能感到手一动整个腹腔、胸腔、头顶的气都在跟着动。

《智能气功科学功法学》里介绍的揉腹卧功，本来是属于少林功《易筋经》里边“神勇余力”十二月行功法中第一个月的功法，就是两手重叠在“心下脐上，适当其中”，“自右向左揉之，徐徐往来，用力均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游击，斯为合适。”也就是说要顺时针揉转，揉时一定要粘着肉皮转，转得幅度很小，这样里边气就动起来了。这样每天晚上睡前揉1个小时到1个半小时，连续揉三个月，腹肌上的棱就不显了，腹膜就腾起来了。之后还要用木棰打，把肚子的气打足了，再从肋弓那儿把气打到骨头里去。筋骨造血，特别是成年人，造血机能很强，气贯到骨头里，人的整个生命力就增强了。贫血的人揉揉腹，往里边贯气就能好。 
我们不用打的办法，而是用混元气加上意念，转一圈、点一下，转一圈、点一下，沿肋弓点到后面的命门。剑突是膈膜前边的连接点，命门那儿是膈膜后面的连接点，手在上面沿着肋弓转，掌心向上，从前到后，把气也贯到膈膜里边去了。这样，意念带着气不仅进入了骨头，而且也进入了膈膜。过去练少林功，头一年不准搞刀、枪、棍、棒，就是练内功，先把里边的气练足。每天练四次，一次两个钟头，按子午卯酉四个时辰练；精神集中地练，练一年，700-1000斤的力量就有了。我的一位老师武功就很好，1200斤能过顶。我们功法的这个动作比较好做。揉腹的时候是摁着肚皮，按顺时针方向转，左手在下或右手在下都行；一般是较有力的手在下。揉的时候，一定要摁着肉皮转，转的要小；不能像形神庄收气时由小到大、由大到小那样转。这和那不是一回事。揉的时候关键要集中精神；不要光注意手掌，要往下想，意念要想到脊骨上；要缓、要匀。一开始轻点，以后要用点力气。这样很快就会把气充起来。摁着肚皮转，就是不吃气，每天晚上睡前揉一个小时到一个半小时，连续揉上三个月后，膜就会腾起来，肌肉上的棱就显不出来了。这一功法比较稳妥。 

揉气的目的是要把中气充足起来，顺着肋弓圈点按，用意念把气贯到骨头里，是非常关键的一环。转的时候要注意肋弓和肋弓那个地方的膈膜。膈膜前面高、后面低，是斜着下去的，像个大圆饼子。一吸气膈肌收缩向下瘪，一呼气放松上来，膈肌是这样上下运动的。横膈后面的附着点在命门上边，相当于第一腰椎、第二腰椎那个地方，一吸气膈肌往下一降，那个位置一振动气也就到那儿了，所以中医说一吸气可以到下焦的肝与肾。点按肋弓想气透过筋骨到膈膜上去。骨头里的气充足了，造血机能强化起来，人就不易老了。横膈的气在人体中气里起的作用非常关键。近几年有人搞横膈研究，说横膈是人体里边的小太阳。传统气功一般是用腹式呼吸法，这对于通过横膈的上下升降来调节人体混元气可以起很大作用。揉气法对于培补中气，使躯体混元气向脏真混元气转化作用比较明显。揉气法可以作为单独功法来练。两手摁在肚脐和中脘当中转、揉，敏感的人，肚子里边也跟着转，胸里边也跟着转，头顶百会也跟着转，涌泉也在动。但不要注意别的，就注意手摁的里边；意念通过手透进去，透到脊骨那儿去。当你气通了，肚子里边的气连上了，胸部、头部的气也连上了，全息的气也就连上了。安静地揉，同时把腹微微收一收，把气收到后面去；从前往后吸，过去叫“返先天”。因为后面是肾，肾为先天之本。揉的时间长了，对培补中气，对脏真混元气的混化作用是比较大的。 

揉腹时怎样用意念才能把吃进去的气化开? 
就是意念跟着手转，把它再扩大一点也行。 
揉腹时间长了有时眼睛燥热，该怎么办? 
揉腹时你要精神集中，用纯意念意守，不要用眼睛看这个手。看得太具体了，眼就不舒服。意念放松一点，问题就解决了

三、抻气法 
接揉气，两手从肚脐向两侧分开至体侧，与肚脐平着出去，坐腕，把手掌尽量立起来，手指自然分开，指腹、掌根外腆，指尖回翘。身体中正，胸部自然张开。做这个动作时注意肩一动，肩胛骨也要往回缩一些，然后再往外抻。两个肩一耸、一耸，有点往上拱的意思，但不是往上抬，往上一起有点往后缩的意思，肩和手整体地往回缩，肘不能打弯。往外抻时用力不要太大，要自然轻松地下落。膀子往下一落，神门穴下坐，掌心向外腆，同时两臂直着向外撑出去。这个动作做对了，手指这个地方有气“苏、苏……”地一冲、一冲的感觉。开始是从指根两侧冲，慢慢冲得指尖发胀，麻酥酥的。过一段如果感觉没有了，就把手指使劲往回翘，就会又出感觉。练时要注意往回一缩是用膀子带，手和肩要合住；一抻膀子一推要和坐腕相结合。练这个动作开始时肩酸疼，以后膀子、大筋也会酸疼，甚至有眼皮睁不开的感觉。抻气站着、坐着练都可以，一次至少要练14分钟。坐着练几分钟后可以体会到是胳膊、身体两侧、到环跳，以后到会阴，再以后整个腿也会有气在动弹的现象。抻气可以把全身的气运动起来。 
练抻气时精神一定要集中。一抻一拉，意念和手结合到一起。如果在外面练功，可以意念注意天地交合处或者前方空间的一个点，集中精神看，慢慢意念集中了再往回收到自己身体里边来，意元体中心也行，混元窍中心也行。抻气的同时要注意气从里边一收一放、一开一合。开始动作幅度可以大一些，慢慢可以变得很小。动作幅度小了，但气机振动会很大。 
意念从混元窍里面一合一开，吃进的气会被运化开，体内的气就和外面的气连上了。抻气姿势一定要做正确，这样就可以起到以形引气的作用。手的高度要和肚脐在一个水平线上，可以略高一点，但不能比肚脐低，太低了血往下冲得就多了一点。也不要与臂平，平了肩胛容易往后挤。抻的时候要有一定的节律，这样体内气的运动就规律化了。练抻气，一般是先身体两侧，以后到胯、到体外的气，都可以感觉到，再以后可以感觉到体内气的一起一伏、一进一出，要注意体察这种感觉。通过这样的形体运动，内气和外气就很快连起来了，原来没有气感的同志可能就有气感了。慢慢气冲到指尖儿稍稍往下一放，再一抻，气“苏”地一下就出去了。 
抻气要经常练，没有年龄限制，谁练谁受益。晚上睡前可以抻上两三千次。一开始抻时，肩上酸疼，以后眼皮都不好睁。一般开始五分钟左右酸疼最厉害，过了五分钟以后就会好些。做完后两中指按在印堂（天目穴）上，两大拇指摁住左右太阳穴，两无名指分别摁着两个内眼角，闭着眼转一转，印堂内可能会出现白光。这样做可帮助开天目。精神慢慢这样集中、集中，就等于收功了。这样揉一揉可以散散眼上的火气，不然只练内气，可能气往上冲得厉害。

五、聚气法 
接拉气，两手外开至体侧，转掌心向上，捧气至头顶上方，两掌相合下落，成合十手。注意手腕要与肩平，肘不能翘着，比肩要稍稍低一点。然后左脚向左跨出一肩半宽，两脚平行，这样站着调整身形。首先是百会上领。练聚气法百会上领不只是用意念，还要用点力量，颈项往后一竖，两个耳根后面（过去称为玉楼穴，也叫提气穴，在峨嵋功法里叫耳根劲）用力往上提（但不要梗死劲），同时下颏、喉头要往回收。肩放松，不要往前扣着。两肩头向外一拉，肩井穴下塌，两臂往外撑着，这样胸部就放松展开了。腿后面腘窝要尽力往后绷直，膝盖内侧两个膝眼使劲向外挤，外边两个膝眼往里挤，这样前后左右都往腿当中挤，气就向当中聚了。脚心上提，膝盖上提，腿一定要绷直，有点往外撑的意思。泛臂，裆要开、要圆，尾闾要下垂。前面的耻骨向后贴，小腹往回收，髂前上棘往腰阳关上收，结合着耳根劲上提，两肋就拔起来了。这个动作做好之后，配合喉呼吸。一吸气，以中趾带动，脚趾抓地，同时手的中指往里面紧靠，会阴和前后二阴收缩上提，膈膜下降，肋骨上升，把气吸到混元窍；一呼气，脚趾松开，微微上翘，手指放松，膈膜回升，但两肋要保持吸气状态，不往下降。站的时候关键要注意头顶百会（开天门的是天门穴）到会阴这条直线。这条直线是活的、虚的，向下可以延长到两脚心连线的中点。 
合十手不是那样摆着就完了，要撑上点劲，里面有些内力。意念中指尖向上顶着，不是垂直往上升的，一般手指的气线在头顶上方三尺处和百会向上的气线相结合，用意念捋着慢慢往上升，一直到天上很远很远，指尖慢慢也就有点垂直。这样自然而然就把百会的气领起来了。用意念拿中指的气线捋着百会的气线往上升，升得越高越轻松、越高越清明，这就相当于竖起一个天线，把我们和天地之气连起来了。这样一吸气的时候，是从天门、中指尖、脚心往当中聚气，聚到混元窍，同时封闭会阴，使气不往下落。 
练聚气有形体的要求，也有呼吸的要求，几个方面要配合好。后四法中谈到的呼吸都是喉呼吸。智能功开始不讲呼吸，但将来练中脉混元时呼吸是很关键的。中脉混元有三种呼吸法，其中最基本的就是喉呼吸。喉呼吸是以喉为动力来进行的呼吸，开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气，同时闭着嘴发“喝”字音。呼吸时注意膈肌的上下运动。吸气，膈肌下降，呼气膈肌放松回到原位，这样把人体上下的气、天地之气往混元窍当中聚。 
聚气法要求先直腿站，而且要绷上点儿劲，这个绷劲是练身体整体劲非常关键的一个动作，它是对全身起作用的。站的时候头要摆正，下颌回收的同时从耳到颈部这根筋（相当于胸锁乳突肌）要绷上点儿劲，这样一绷劲，把肋骨、锁骨、胸骨就提起来了，两肋气机就升起来了。过去讲两侧少阳胆经往上升清清之气就是这个意思。过去讲卯酉周天左升右降，我们是两侧同时往上升，一直升到头上来。这时如果能一呼气往下咽一口唾液，咽到胃里面去，这本身就是气机的一升一降。 
直腿站四面能绷上劲了，再全身放松，两个膝盖向外撇，身体慢慢下落。不是硬往下落，是身体一放松自然而然往下落。下的时候臂部要往后，这样重心就后移了，从百会到会阴这条直线也就会靠后一些。保持这条中线往下落，胯这个地方就不会卡住了。蹲下去之后注意腰要向后放松，身体不能往前倾，两脚掌保持平行，膝盖不能过脚尖，小腿基本上是竖直的。开始做这个动作时，累了可以慢慢起来，再慢慢落下去。等腿上轻松不费力了，一边起一边落配合呼吸。等再稳定了，就用矮姿势配合呼吸。 
聚气法的作用，一是把躯体混元气往形体中轴聚；二是要把躯体混元气向脏真混元气转化。聚气法是“后四法”当中的基本功，一定要把它作为重点来练。否则气聚不进去，往后混气法就不好练了。为什么呢？你下盘的气不够，和地气连不上，下面的气往上浮，上面的气下去少，上下气机就不平衡。真正想取得气机的平衡，只有把气真正收到混元窍里边去，混元窍气充足了，再往全身散布。

八、化气法 
化气法是“八法”当中最后一法。“化气”有几种含义：一是指把我们的有形之体往气上去转化，化成无形的气；二是把体内无形之气化成有形的实体，化到形体里面，气足了去充养形，使形更加健康；三是把气化得更精细，从躯体混元气化成脏真混元气，从脏真混元气化成神意混元气。混元窍气充足以后，首先要化生五脏需要的脏真混元气。人体内的自然生理作用都是以脏真混元气的生发为起动点的，它是我们生命活动的根本。但化气法最主要的目的是通过练功把脏真混元气转化得更加精细，和神意混元气具有同一性，或者说脏真混元气通过锻炼之后精纯了，就能够更好地去充养意元体。所以这节功的动作安排是从混元窍开始往上升。 
化气法用了一个手诀式。按过去讲，单手为诀，双手为印，我们就叫它混元灵通印，是智能功三大手印之一。混元灵通印和混元合印手有点相似。具体做法：左手在上，右手在下，两手掌心相对，稍拉开，将左手小指稍节压在右手食指梢节上，左手二、三、四指分别点在右手五、四、三指梢节横纹处，然后两手手指卷曲，成八个手指相钩互握，两拇指分别自然放在另一只手的小指背上。手指往回这么一屈也是一个气的混化过程。将混元灵通印放在混元位上，从外面看，大拇指到小指，是逆时针方向转圈。两只手的手指钩起来，形成了两个螺旋，这两个螺旋互相绞着，很像我们的混元灵通图。日月同辉不是混元灵通的真正标志，混元灵通图才是真正的混元灵通标志，是最原始的混元气将要化生出阴阳的象征。 
过去讲“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦”，这已经成为定论了。“四象生八卦”不成问题，唯独“太极生阴阳”–元气生阴阳，怎么生的？怎么叫“动而生阳，静而生阴”？有了动静就不是元气了，元气无所谓动和静。那么又怎么有了动和静呢？像这些问题一直没有搞清楚。智能功的混元整体理论可以解释这个问题。结合现代科学的宇宙大爆炸学说来讲，这个混元灵通图的螺旋向内旋转，到最后当中一个点应该是黑的，非常黑。现代科学讲，宇宙万物变化到最后形成个黑洞，有形物质都进去了，黑洞外面没有物质了，电磁波都没有了，但它周围还有混元气场，这个混元气场非常非常均匀。可黑洞一爆炸的时候，引力消失，斥力往外一冲，那是个阳。顺时针从黑洞冲出来，跟周围那个静的物质相摩擦，把那个静的物质拉出来很多漩涡，把它拉走了，这样开始出现有形的物质。黑洞一爆炸先形成原始混元气，原始混元气非常均匀，没有分别，只有动力，这个力量往外一冲，慢慢就开始出现能量、出现有形的物质。这面出现正物质，那儿一拉把它拉负了，出现负物质。可是冲的时候正物质跑到老远去了，和负物质碰不上，现代科学说宇宙核心里面有些暗物质可能是负物质，大概就是这个问题。负物质属阴，每个地方冲的时候都出现负物质；正物质属阳性，慢慢越变越复杂，逐步演化出我们的客观世界。因为正物质是螺旋着出来的，所以咱们现在看到的宇宙图案是两个螺旋臂。为什么是螺旋？冲力从一个地方出来，不会是直线，必定是螺旋。这可以做试验来验证，弄一个瓦罐装满水，中间位置有个带塞子的孔，把塞子一拔，水从中间的孔往下流，是螺旋出去的，下面往下流水也是个螺旋。黑洞一爆炸，化生出原始混元气，化生出万物，这个生化过程是顺时针出来的。我们练气功往体内收气，要逆时针往回走，因为宇宙进入黑洞的时候是逆时针进去的。 
黑洞里边的混元气往外一冲是螺旋式，外面那个静的混元气场似乎也就出来一个螺旋，两个一拧、一转，就形成混元灵通图。这个混元灵通图标志着黑洞爆炸一瞬间我们这个宇宙产生、万物生发的最原始的信息。在人自身来讲，这个图是在混元窍里面的，将来同志们练功时安静了就感觉到了。所谓“混元灵通印”就是根据这个混元灵通图搞起来的。混元灵通印从外侧看，大拇指到小拇指那儿转一圈，是逆时针进去的，而且是从外往里转着进去的，像一个井似的螺旋，往里一下进到混元窍。从手印内侧看，它又是顺时针出来的。一个手印从两面看就是两个运转方向，为什么呢？在宇宙里面，我们从宏观的地方看它就是从外面看，一看它是逆时针的。我们观察到的很多星体运动，直至银河系里面的很多星球，都是逆时针转的。可是到了微观领域，因为非常小了，就谈不上逆时针、顺时针了，只要一有运动也都是螺旋线。宇宙里面大的宏观运动、自然运动都是螺旋线，都是曲线。混元灵通印代表了我们这个宇宙混元气运动的一个自然规律。我们练功从宏观上练起来，就要同宏观的宇宙运动规律统一起来，尤其是往里收、往里集中的时候，要逆时针进去。从大处讲，从黑洞的螺旋到黑洞的形成这一进一出，就是混元子的一开一合，就是产生宇宙的生机。具体到每一个事物，一进一出就是它自身的生机。使炸熟的花生米长出芽来，组场发气时就逆时针进去，再顺时针转出来，这样死了的东西就可以恢复它的生机。植物试验搞得很成功了，再搞小动物。小昆虫死了，发气让它再活起来，一点一点试验，应该是能行的。拿混元灵通印组场也行。但是要注意，不是这么一拿信息量就都有了，你意识定不住，意志力不够，作用也不够。我们能够主动地往混元窍里面收气，这个气是最原始的混元气，用意念一冲就可以收到化气的效果。

混元灵通图把整个宇宙生成万物的过程表现出来了。原始混元气是一个单纯信息，它一化生出来之后从信息变成能量，再从能量变成实体物质。混元灵通印可以起到这个作用，用它来化气就比较简单了。 
两手握成混元灵通印，印心对着混元窍，粘着肉皮逆时针转。闭着眼睛你可以感觉到手外面这个螺旋在转，而且一转转到混元窍里去。一般转12圈。然后往上升，体内气跟着上升，至喉部停留一个呼吸长。上长至额前，逐渐把手印立起来，升至头顶，印心对向头顶，粘着头皮逆时针转，10圈之后，手印往头后到风池穴处，再沿原路返回，在天门和喉部各停留一个呼吸长，下落到混元窍。混元灵通印松开，两手拉开变成掌心对向身体，然后一开、一合，慢慢上升。一般从混元窍到膻中做4个开合，从膻中到喉部做3个，从喉到印堂做4个开合，从印堂到天门做3个，在天门上方做5个，从天门到后发际处再做5个，一共24个开合。然后沿原路返回，还是24个开合。手下落至混元窍再变成混元灵通印，重复一遍前述动作。混元窍是人整体生命活动的玄关窍，脑子里边神机宫是意识活动的玄关窍，所以练化气时混元灵通印在混元窍和头顶这两个地方转，不是在肉皮上转，关键是意念得透到里面去。做开合化气，一开时是把气从当中向外化，把形体化成气；一合是从形体往当中去化，使这个气更好地混化。化气要注意这个混元灵通图，脑子里要有这个信息。化气很关键，练功到了高层次都有这个内容。练化气法的时候腿千万不要晃荡，躯体混元气动得多了起副作用。 
练后四法之后，气不仅充足了，而且能收敛进去了，身体里面的一些气路就不知不觉地通了，也就为练中脉混元打下了基础。八法要拼命练，再拿我们的动功功法把全身运动起来，强化全身整体性。原来练功基础比较好的同志，大功法可以简化一点；如果五元庄还没练的同志，可以把五元庄的五节正功和练气八法穿插起来，先练完前四法，再练五脏正功，再练后四法。这样我们就能沿着智能功不同层次的功法一层一层往上升。每一层功法都需要认真去练，光懂道理是不行的。功夫越到高层次，练起来越难，越需要下功夫，要求越严格。后四法一定要循序渐进，不然就会冲得脑子受不了。但如果真遇到这样问题，你也别害怕，不要以为是出偏了。如果我们聚气法真是一下练3个月，一次最少练40分钟，那就绝对不会出任何偏差。今天给大家打了“预防针”，也加了“信息剂”，有了好的信息，大家去练进步 就更快一些，对智能气功事业贡献也就更大一点。