苍南矾山镇:面部九条经络改运

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三国时期，相传三国魏国时，名医华佗，遇到
一个年轻妇人求诊，她年方十八，却满面疙瘩
，肤色晦暗，毫无光泽，华佗根据中医理论“外
病内治”之道，而久治不愈，为此，他伤透了脑
筋。直到一天，他就诊返回途中，路经一农
田，见一农夫在清理布满杂草的水沟，锄到之
处，杂物即除，久滞的流水便顺利而过，这一情
境，给了华佗极大的启示。 “人体筋络不就如
同这水沟吗？不就是因为筋结及'杂物’的产
生，而阻碍了气血的运行，导致瘀滞，瘢痕及
痘斑吗？何不“内病外治”，清除“杂物”
呢？” 于是，他运用一个指头般粗细的动物骨
节圆头，通过在病人脸上，依肌肉的纹理做“力
道”运动，再配以“油”（润滑），神了，不到
一个月，此妇人病情大大好转，直至康复。于
是乎，最初的拨筋术开始运用……
面部经络口诀：
睛明穴上膀胱经、胆经三焦走侧面
大肠经脉绕口唇、太阳小肠走耳前
六腑阳经走到面、肝经重合胃经线
任督二脉走中间、面部经络九条线

《黄帝内经》运气七篇行文古奥，艰涩难懂，历代医家争议很多，西学东渐之后，更是褒少贬多。时至今日，不仅原文难以理解，就连注家的阐发也玄之又玄。建国后运气学的专著有任应秋和方药中两家颇受推崇。任应秋偏重于对古气象学探讨，认为运气学说是古人对气候和流行病关系的观察而总结的规律；方药中侧重运气推算方法的介绍，及对运气七篇的注解串讲，二者避繁就简，重视实用，更具现在提倡的科学性，略似今学的研究方法。
笔者涉足杏林尚浅，于运气学未及毫端，只陈述心中疑问，待来者解惑。
一、五音健运
任应秋先生说五音就代表五行。古人尚简介，直述唯恐多言，怎会用五音代替五行？况且《黄帝内经》其他篇章都直言五行，未有替代，单运气七篇以五音代五行，恐失于考证。
二、常变问题
干支纪年六十年周而复始，运气亦随之循环，然今年今日恐与1950年的今日气候特点不尽相同，或者广东今日的气候特点与北京今日的气候特点也有差别，规律固然存在，变化又如何应对？
三、星象历法
古代历法是根据对星象的观察而制定的，然今日所见之星象与先秦两汉的星象恐是两番天地，而历法虽每朝都有变更，比之今日应有差异，以之指导今日运气推算，恐不相宜。

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