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辽钱的鉴定方法及规律性认识（书法学）

半个文人

不爱今钱爱古钱，

追寻文风五千年。

泉学迷途觅古道，

炎黄文明峥嵘现。

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[学术敌人]：

经过《契丹文字学》的角度分析后，我们再从《书法学》的角度分析辽代的流通货币。书法史上，我国的文字书体分五种“篆、隶、行、草、楷”。我们发现辽钱的钱文字总体上分为隶书、楷书。那么什么是隶书、楷书呢？隶书亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重字体，书写效果略微宽扁，横画长直画短，呈扁长方形，讲究“蚕头雁尾、一波三折”。隶书是由秦朝的程邈创造的，并在汉朝时达到了顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。楷书又称为正楷、楷体、正书或真书，是汉字中最常见的一种字体。字形较为正方，不像隶书写成扁形。楷书是现代汉字手写体的参考标准，发展成为今天的“钢笔字”。

根据分类的原则，我国的书法学资料按照传播的途径不同又分为《帖学》、《碑刻学》。《碑刻学》主要指的是汉碑、唐碑，这个时间正是中西方文化交融的两个阶段；《帖学》指的是晋朝、宋朝文化，也就是汉唐的遗风。从书法学的时代风气上来讲，“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、明清尚态”。辽代建国的时间长达200年，对应的汉族国家为五代、北宋。我们在阅读《辽史》的时候发现，契丹民族曾经为唐朝的一个藩镇，建国的时间比宋朝开国的时间还要早，并且在建国的初期全面学习汉族文化、设立孔子为民族的圣人偶像。因此，这样的文化必然会影响到辽代社会生活中的方方面面，其中必然包括流通货币的内容。此时，有人可能会问，你的分析是否正确？我们的答案是肯定的，因为有依据。

观察辽代初期铸币“开丹圣宝、巡帖千宝、大辽天庆”，我们发现“开丹圣宝”（图1）遵循的是唐朝文化、开元通宝（图2）的规律，包括它的钱文字以及铸造方面的各种要求，钱文字为“欧”体。我们知道，欧阳询是唐朝初期的楷书书法大家，影响了后世千年的文化。这样的文化不仅影响到了辽代，唐末五代、宋朝也有发现，就是“开平通宝”与“开庆通宝”（图3图4）。当然周边的国家也受到了唐朝文化的影响，如：日本和印度。当然了，我们这里提供的日本钱“和同开珍（图5）”是一枚参考品。

图1--5

唐朝初期的书法大家除了欧阳询以外还有虞世南、褚遂良、薛稷三位，中晚期的书法大家有颜真卿、柳公权，字体称为“颜体、柳体”。观察“巡帖千宝、大辽天庆（图6图7）”的钱文字，我们似乎发现了“颜体、柳体”的风格，一个是筋骨的暴露、一个是丰腴文化的表现。

图6图7

宋朝书法尚意，以“蔡襄、苏轼、米芾、黄庭坚”为代表，实际上还有一个人，就是徽宗皇帝赵佶，创造的书体称“瘦金书”。观察宋朝的流通货币（图8—19），钱文字以楷书为主，伴随着篆书、行书的繁荣。我们从“天朝万顺、重熙通宝、寿昌元宝、大康元宝、乾统通宝、天庆元宝、保大元宝背天”（图20—24）的钱文字中发现了这样的痕迹。如果以唐朝、五代的文化比类，完全可以称这些楷书为环肥（杨玉环）燕（赵飞燕）。我们发现，这些辽钱楷书的钱文字完全可以与北宋的流通货币日月争辉、相较雌雄。

图8--13

图14—19

图20—24

此时可能有人要问，辽代的流通货币钱文字中是否有汉魏时期的隶书特征出现？我们说还是有的，最明显的例子就是“天禄通宝、咸雍通宝”的钱文字。按照康有为先生的书体地域划分理论，辽代位于我国的北方，书体为庄严、厚重、质朴、雄壮的风格。在这种风格中，我们不难发现朴拙（图25）与妩媚（图26）的文字风格自然流露。这样的风格与两晋、南北朝的书风有着异曲同工之妙，很有可能就是汉魏时期胡（胡昭）肥钟（钟繇）瘦文化的延伸。

图25图26

在阅读史书文献时我们发现了西汉、晋朝的特殊文化，先秦文献、文字资料的新发现，就是孔壁书、汲冢书的考古学内容，以及汉朝与西域的交流。那么有人不仅要问，辽钱中是否有这样的文化出现？我们说有的，就是“清宁二年、通行泉货、千秋万岁”的钱文字。

观察“清宁二年（图27）”的钱文字，据有人查阅它的来源是先秦文字、青铜器的铭文，如：“清”字中的“月”来源于“方彝[yí]”铭文；“宁”字来自“簋[guǐ]”的铭文；“二”字取法于“鼎”的铭文；而“年”字与张猛龙的碑刻文字类似。

图27—31

那么通行泉货（图31）的钱文字来源于什么？汉朝的新发现、蝌蚪文。我们发现“泉”字钱可以组成一个系列，以汉代的王莽“泉”钱为主、种类繁多，如“小泉直一、幺泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十”（图32—36）以及“大泉五十、大泉五百”（图37图38）。关于这个泉字，我们从吴国“大泉当千、大泉二千（图39图40）”的钱文字中可以得到证明，并在晋朝“凉造新泉（图41）”、唐朝“乾封泉宝（图42图43）”、五代“永通泉货”（图44图45）的钱文字中得到进一步地证明。“货泉、布钱、货布”（图46—48）是王莽铸币的产物，是泉钱、布钱的联系纽带。关于这点我们不仅从两晋、南北朝的布钱中（图49图50）发现，还可以在王莽布钱系列中略窥一、二（图51—60）。我们发现王莽复古货币依据的是先秦文化、孔壁书的资料，既有外形的设计内容又有一系列的数字组合，还有相关的钱文字。关于它的货币外形，有先秦“泉”字、“布”字钱证明；关于它的数字组合，有“明”字圆钱来证明；关于它的钱文字是否来自于孔壁书，许慎《说文解字》以及卫恒《四体书势》中都有叙述，就是《说文解字》与《正始石经》中的古文字。比较“泉”字系列古钱的钱文字“泉”以及碑刻古文字“宗（图61）”，无论是文字笔画的结构还是外部形状都有着相似、相通之处；再比较王莽泉钱（图36）、布钱（图54）中的钱文“四”，发现它们与《说文解字》、《正始石经》中的古文字“四”完全相同（图62图63）。关于这个“四”字是否先秦文字，我们从秦朝的权钱“第四（图64）”以及先秦货币“明四（图65）”的钱文中得到了进一步证明。关于王莽泉钱、布钱中的数字是否是先秦文字，我们经过比较秦朝“第”字权钱以后（图66—70）再次得到了证明。此时我们发现，“泉”字系列钱的钱文字为长方形，外形“方中育圆”，而且比“布”字系列钱的钱文字要短很多。而这样的文字特征是与先秦文化完全相符的。

图31—36

图37—43

图44—50

          图51—60

图61—70

关于辽钱“千秋万岁（图71—73）”的钱文字，我们说它是契丹大字，文字书体采用的是西域文化、码尼石的文字风格，就是西藏佛学。码尼石主要分布在青海、西藏地区，当然南方的福建一带也有广泛的分布。这种文化非常神秘，据说有上千年的历史。大家知道我国的佛教来源于印度，经文为梵文，梵文在历史上也经历了多次的变更。观察辽钱“千秋万岁”的钱文字，似乎与码尼石（图74）、佛教经文（图75）、印度梵文（图76）有着一脉相通之处，无论是文字的书体风格还是书写用笔，抑或是文字书写的顺序。因此我们猜测，契丹大字的设计内核虽然取法于汉字，但是它的外部形状既有汉字的风格，也有梵文的风格。如同我们人类一样有不同的民族、不同的风俗习惯，不同的服饰着装、不同的饮食方式、不同的饮食内容，但是在类别上还是能划分的，就是男女性别上的区别、老少年龄的区别。再举个例子，就是我们的住房，总体上是一个小空间，房子的形状既可以是长方形又可以是圆形；建筑用的材料，既可以用土又可以用砖，还可以用石头和毛毡；门窗的形状既可以是长方形又可以是半圆形；房屋的顶部形状也是如此，既可以是三角形又可以是圆形，还可以是长方形，就是完全平坦的形状。

图71—76

通过以上的内容比较，我们就从辽钱的钱文字、文字书体方面再次证明了我们提供的实物的真实性、从而间接地证明了我们总结的规律性认识的正确性。这也就是马克思的思想“实践是检验真理的唯一标准”的正确运用。也是“从实践中来，到实践中去”的正确运用与发挥。

月下独酌是小生

2011年12月21日书于春城