英国步枪刺刀:日本專家︰美式金融資本主義已病入膏肓

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 日本專家︰美式金融資本主義已病入膏肓
新華國際    2012-01-19 21:28:10
 
　　日本綜合研究所理事長寺島實郎︰
　　美式金融資本主義已病入膏肓

　　寺島實郎是日本綜合研究所理事長、多摩大學校長、三井物產戰略研究所會長，他同時在日本政、經、學各界擔任多個要職，出版有《新經濟主義宣言》、《了解世界的力量》等20多部

著作。近日，寺島實郎圍繞美國式金融資本主義破產、後美國世紀等話題接受了記者專訪。

　　華爾街“賭場”效應失靈
　　記者︰2011年，世界政治經濟動蕩不安。您曾就此斷言，隨著“美國式金融資本主義”遇挫，世界思想史將揭開新的一頁。這一判斷的主要依據是什麼?
　　寺島實郎︰冷戰終結後，美國軍費預算大幅削減，美國軍工產業合並整合，理工科畢業生在相關產業的崗位驟減。作為彌補，金融行業成為理工科學生新的就職方向。

　　以往，金融產業的主要功能是以銀行為代表的借貸活動，為實業提供資金，從實業成功中獲得利息等回報。但是，上世紀90年代以來，美國金融產業出現急速“異變”，不是從投資實業

中獲利，而是試圖通過管理風險獲利，即利用各種算法，產生了形形色色的金融新模型，也就是所謂“金融工學”。隨著理工科畢業生大量進入這一行業，這種新的金融商業模式發展越來越

快，典型代表就是對沖基金，後來還涌現出風險更高的金融工具。這種金融商業把各種風險分散後重新組合，以致一旦出現破綻，就波及各個領域。 2008年雷曼兄弟公司破產導致的危機，宣

告這種華爾街模式的美國金融資本主義已經進入死胡同。

　　美國的軍事和消費開支均超出其實體經濟擁有的實力。之所以能做到這點，就是因為利用了“金融”活動，華爾街把全球資金都吸引到美國。長期以來，美國經常項目收支是巨額赤字，

但資本項目收支是黑字，就是華爾街“賭場”效應吸引的資金支撐了美國的財政開支和消費。其實，美國人生活在幻覺中，享受著超過其實際實力的生活，而支撐這一機制的就是華爾街。現

在美國遇到問題，是因為不能像以往那樣吸引資金了，也就是說，資本項目收支超過經常項目收支的結構開始失靈。這也是如今美國陷入迷失的本質原因。

　　與以往歷次危機完全不同
　　記者︰100多年來，資本主義數度給世界帶來經濟和金融危機。與以往危機相比，這次美國式金融資本主義的危機有何特別之處?
　　寺島實郎︰這是一場完全不同于以往的資本主義危機。

　　最大的不同是金融經濟的“極度”膨脹。近代史上的資本主義危機中，無論是殖民主義掠奪，還是帝國主義國家的戰爭，都不外乎資源爭奪。而目前這場危機應該說是極度膨脹的金融相

實體經濟背離引發的危機，這與國家間為利益爭奪導致的危機有本質不同。某種意義上，從世界範圍看，現在的金融資本主義危機好比是全民感染了病毒。

　　事實上，世界不知不覺間被卷入金錢游戲中，但這種游戲怎麼控制，沒有人清楚。實體經濟中，人們通過生產制造、提供服務等經濟活動獲取報酬;但在金錢游戲中，獲利模式就是錢生錢

。由此，產生了所謂“貧富分化的資本主義”，這種機制中，富人越來越富，窮人越來越窮。金錢游戲中，一筆交易可能就帶來了數億美元財富，財富就像滾雪球一樣膨脹，而在實體經濟中

從事生產、提供服務的普通人，一個小時的報酬，再怎麼努力也有限度。這樣一來，實體經濟和金融經濟的背離越來越深，這種背離肯定會加深貧富分化。

　　冷戰終結20年來，美國式金融資本主義風行全球，我們冠以“全球化”之名，但冷靜思考後就能意識到，其實質是華爾街的“金錢游戲”全球化。現在的問題是，美國式金融資本主義已

經病入膏肓，以後如何制約，如何控制問題，這也是這場危機中大家苦思冥想試圖破解的一大難題。

　　防止誕生“微笑法西斯主義”
　　記者︰“美國式金融資本主義”的核心問題之一是“沒有節制”。這方面，崇尚“度”的東亞文明、特別是儒家文化能否給建立新市場秩序提供助益?
　　寺島實郎︰100多年前，德國人馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出，從事生產、革新技術、勤勉認真，這些新教倫理都是支撐資本主義發展的精神。

　　新教也好，中國、日本等東亞國家的儒家文化也好，均教導人要有節制，講信用、勤勉、奉公這種倫理深入人心。比如，江戶時代的日本，當時成功的商人就秉持了類似新教倫理的儒家

文化精神。後來，(西方)出現了少勞多獲，甚至不勞而獲的“賭場”思潮，最終發展出所謂“金融資本主義”。

　　我個人見解，看看歐洲的宗教地圖就能大致理解歐洲現在的危機問題，新教倫理依然強大的國家如德國(經濟)就沒出大問題。(非新教傳統的)意大利、西班牙、希臘(經濟)就出現了嚴重

問題。

　　記者︰美國的“佔領華爾街”運動、極右勢力在歐洲國家再次抬頭、日本大阪市長橋下激發起的“大阪維新”運動，是不是意味著今後在發達國家也有發生社會革命的可能;發達民主國家

也有誕生新獨裁者的可能?

　　寺島實郎︰有這種可能。比如希特勒就產生在魏瑪共和國。如果認為因為是民主國家，就不會有戰爭，不會有獨裁，這是一種謬誤。我倒是覺得，當前，民主國家面臨一個非常危險的問

題，也就是“微笑法西斯主義” 的誕生可能。

　　“微笑法西斯主義”對民眾有一定吸引力。社會混亂和動蕩中，如果某個領導者擁有非常堅定的立場，民眾就會產生過度期待，覺得對方有理想、有哲學、有方向感，有望在混亂中解決

問題，因此會把解決問題的希望托付給那種人。

　　如何防止“微笑法西斯主義”的登場，關鍵是民眾要有自己的覺悟，要學習、思考，要有自己的方向感。可以說，一國政治的水平取決于一國民眾的水平。
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      微笑法西斯主義

法西斯主義者都使用同一種儀式、典禮。崇拜領袖，元首的肖像有時微笑、可親和令人感到安全，有時堅強和嚴厲，卻通常是穿著軍服，無限制地遍掛在牆上或鏡框、在門面、在所有共同場

所、在所有家庭裡。在拜神一般地聆聽訓詞以前，人們總要對領袖舉手禮敬、瘋狂地高聲擁戴。「黨」就是一種命令，自有其制服、等級、規矩、旗幟、徽章及檢閱方式。全民聚集在大型示

威運動裡，團隊精神用歌唱、用盛大遊行來表現，而在這個為群眾所包圍的運動裡，人人都感到了安心。宣傳在張貼上、報章上、廣播上、電影裡無休止地強調同類主題。對待所有的反對派

，即使是「溫和」人士，不惜以毆打、逮捕、免職、拘留或財產充公做威脅；法西斯主義不但將白色恐怖普遍化以做為統治用，也將其翻新。

排斥資本主義與共產主義，否認自由民主制，法西斯主義因而提倡第三種合作性的解決之道。全民由領袖來指引，用宣傳和團隊化以便劃一群眾來合作而達成備戰的目的，而從這些戰爭中才

能實現民族的應有權利並證實民族的強盛。當時，法西斯在其二十五年的期間裡，成就的確非凡。可謂變成一種全球性的現象。
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