英雄4电视剧张子健:《最佳楹联结构》(上)

　　中华瑰宝，历千载而弥珍；国学明珠，分两行以媲美。汉字一音一义，天然对偶成双；法书多彩多姿，常伴楹联传世。刘勰《文心雕龙》云：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。”骈文俪句，源远流长；翰藻沉思，珠联璧合。对仗脱颖而出，联家应运自生。余庆长春，孟蜀桃符之吉语；衔春挹月，宋儒哲学之玄机。明月春风，孟頫挥毫泼墨。是非生死，元璋投笔御书。递代入清，于斯为盛。登峰造极，布衣孙髯之长联；汇总集成，硕儒梁公之丛话。远超唐宋，名列庙堂；近继元明，情同里巷。采诗词曲赋之精华，形神兼美；含平仄虚实之变化，韵味俱佳。昔人篆刻雕虫，实非小技；今日荧屏击鼠，应有大观。惟所用之，不难学也。二元成序，选结构之最佳；四句为模，循文章之所适。称文本为解构，岂敢狂言；标风格于凝思，乃为精品。弄潮网络，跻身于数字生存；换笔休闲，着眼在斯文享受。

　　时逢盛世，百废俱兴；情寄佳联，三生有幸。抛砖引玉，无非一得之愚；点铁成金，尚待诸君之力。

第1章 楹联文学

　　楹联之为文学，早有定论。惟应用既广，制作易滥，鱼目混珠，在所难免。本章略述楹联文学的范例、定义、历史与价值，作为研究最佳楹联结构的基础。

§1.1 汉字与楹联

　　我国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化载体。没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力，难以想象。以方块字、单音节为特征的汉字系统，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，信息量大，组合方便，传播久远。

　　在现代文学中，诗歌、散文、小说、戏剧，影视文学，各国都有，惟独楹联是中国特产，因为楹联是汉字文化的集中体现。

　　与楹联比较接近的是两行诗（couplet）。两行诗是每节（stanza）两行的诗体，通常须押韵，而楹联只有两行，不须押韵。把楹联译为couplet，西方人容易理解，当然需要作进一步解释。

　　语言学家赵元任（1892-1982）在《谈谈汉语这个符号系统》（Chineseasa Symbolic System）一文中说：“论优美，大多数观察和使用汉语的人都同意汉语是美的。有时人们提出这样的问题：汉语有了字的声调，怎么还能有富于表达力的语调？回答是：字调加在语调的起伏上面，很像海浪上的微波，结果形成的模式是两种音高运动的代数和。汉语的文字系统，即使把简化字考虑在内，当然是很不简单的，可是它在优美性尺度上的等级是高的”。（《赵元任语言学论文选》1985年，社科版，第75-76页）。

　　所谓“汉语符号系统”就是汉字系统。汉字兼有象形、表音、表义功能，简单优美，内涵丰富，可以用最少文字，传递最大信息。楹联充分发挥了汉字的优点，形成了具有中国特色的楹联文学。试举例说明：

　　泰山雨花道院联（梁章钜《楹联丛话》卷六）

　　雨不崇朝遍天下
　　花随流水到人间

　　此联句首分别嵌“雨”、“花”两字，由此落笔，随手拈来，自然贴切。非泰山无此博大包容；非道院无此清净悠闲。

　　《毛诗·鄘风·蝃蝀》云：“朝隮于西，崇朝其雨。”崇朝，即终朝。“雨不崇朝遍天下”是说：虽然下雨的时间不长，普天之下都受到润泽，泰山之博大不言自明。“花随流水到人间”句，似曾相识，但有新意。李白《山中问答》：“桃花流水杳然去，别有天地非人间”。张旭《桃花溪》：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”说的是“世外桃源”，而此联写的是人间福地。

　　仔细玩味此联，享受其中的诗意和哲理，更觉汉字之美，楹联之美。

　　北京旧大宅门联（1985年2月22日《北京晚报》）

　　学士青莲，尚书红杏
　　中郎绿绮，太史黄庭

　　冰心《春节忆春联》一文写道：“我最记得的是从南剪子巷南口到大佛寺的转折处，有一家有门洞的房子，大门两边挂著一对木版刻的对联：学士青莲 尚书红杏/中郎绿绮 太史黄庭。……这所房子在三十年代中我也曾进去过。因为那时曾是任叔永和陈衡哲先生的住宅。”一副好的楹联，带来美好回忆，终生难忘。

　　此联以青、红、绿、黄四种色彩，渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。“学士青莲”是唐代大诗人，翰林院学士李白，号青莲居士。“尚书红杏”是宋代尚书宋祁，因为写了“红杏枝头春意闹”名句，获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉代中书郎蔡邕，精音律、善鼓琴。绿绮，古琴名。“太史黄庭”是晋代书法家，会嵇内史王羲之，曾写过《黄庭经》。

　　凭这副门联，一望而知是书香官宦之家。楹联浓缩传统文化之精，影响视听效果之深，是其他文体望尘莫及的。

　　郭沫若题丽江黑龙潭得月楼（《古今联话》）

　　龙潭倒影十三峰，潜龙在天，飞龙在地
　　玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神

　　云南丽江城内黑龙潭，倒映玉龙山十三峰，如此美景，令人神往。

　　郭沫若（1892-1978）在1963年为新落成的黑龙潭得月楼撰写此联。

　　在结构上，此联充分发挥了逆序倒接魅力：较长的七言句在前，较短的两个四言句式在后，形成自对。前面七言句，山是虚写，水是实写，上下纵横，山光水色，似乎已经道尽了丽江风景之美。后面四言自对，可谓画龙点睛，神来之笔，而且与主题“龙潭/玉水”遥相呼应，连接得十分完美。有诗人的想象力，才能化优美为神奇。论郭氏楹联，此联堪称第一。

　　林则徐题书楼（《楹联续话》卷二）

　　坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天或恕
　　结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明

　　林则徐（1785-1850），字少穆，嘉庆十六年（1811年）进士。1840年1月任两广总督，6月鸦片战争爆发后，严密设防，使英军在粤无法得逞。10月受诬害，被革职。

　　此联是林则徐在卸任后所作，时年55岁。

　　“散材”，即散木。《庄子·人间世》“是散木也。……是不才之木也，无所可用”。“炳烛老犹明”：刘向《说苑·建本》师旷曰：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”

　　林则徐在受信用、负重任时，能写出“海纳百川，有容乃大/壁立千仞，无欲则刚”这样大气磅礴、严以律己的楹联。在受诬害、被革职时，也能写出心境如此开阔，自谦自励的楹联，在近代史上独一无二。

　　此联自然流畅，处处有对比：一楼（空间）小，千载（时间）长；得闲不休，过时不晚；休闲和读书；自称散才，实为全才；所谓天恕，实为自勉等等，可谓深得楹联三昧。

§1.2 楹联定义

　　通过以上范例，应该可以认同：楹联属于文学，而且是格律文学。为了便于讨论，本书给楹联下一个简明定义：楹联是两行对仗成文的格律文学。

　　下面对此定义涉及的术语稍加说明，然后对经常容易混淆的概念作一深入探讨。

　　两行　一副楹联由两行汉字组成，分别称为上边和下边，合称两边。

　　对仗　两行汉字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，两边字数、句数相等，可以不言而喻。

　　成文　联文是有意义的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

　　格律文学　楹联对平仄、对仗有一定要求，故属于格律文学。

　　由以上特性决定，楹联是独立文体，不是其他文体的一部分。

　　§1.2.1 联与对

　　楹联，又称对联。但是，“对”与“联”是有区别的，不能混为一谈。梁章钜《巧对录》序云：“余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是‘对’也，非‘联’也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。”

　　何谓“巧俪骈词”？可能指两种情况：

　　一是唯巧是求，不讲格律。就楹联是格律文学而言，如果以牺牲格律为代价来求巧俪，只能算巧对，在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。

　　二是短到不成其为楹联。楹联句式需要一定长度才能有节奏感，韵律感。如果短到每边只有一字、二字，三字，就不称楹联。通常，一字用于书“斗方”，大多是吉祥字，如“福”字、“寿”字、“喜”字等等，可单独张贴，不须成对。二字用于题“匾额”，例如，北京颐和园东宫门前的牌楼，两侧都有题额：外侧“涵虚”，内侧“罨秀”，虽然成对，不称楹联。三字可以作门对，例如：“平为福/居之安“（《楹联三话》卷下），如今已罕见。楹联每边至少四字。

　　楹联基本句式有四言、五言、六言、七言，且有一定的平仄格律。不讲平仄的巧对，只能算文字游戏。其实，真正有水平的文字游戏也讲究格律。

　　清况周颐《眉庐丛话》云：林文忠（则徐）抚苏时，有续立人者，官同知兼厕幕僚，颇见信从。或忌之，黏联语于其门曰：

　　尊姓本来貂不足
　　大名倒转豕而啼

　　续恚愤，白文忠请究。文忠笑曰：“苏州设同知久矣。官此者，宁无胜流佳士？顾姓名孰传焉！君托此联，庶几不朽。且系一工对，不失为雅谑，有道理存焉。”

　　此联暗嵌续立人姓名。上边用《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”句，隐去“狗尾续”三字；下边用左传“豕人立而啼”句，隐去“人立”两字。就嵌名联而言，暗嵌比明嵌要高明得多。此联暗嵌而用典，谑而雅，自然一流水平。更妙的是，一场严重的人事纠纷，在林公评联的谈笑声中终于化解了。

　　《晋书·赵王伦传》：“每朝会，貂蝉盈坐。时人为之谚曰：貂不足，狗尾续。”貂蝉，汉代皇帝侍从官员冠上之文饰（附蝉为文，貂尾为饰）。喻达官显贵。

　　《左传》：庄公八年冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，见大豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之。豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足，丧履，返。

　　§1.2.2 对偶与对仗

　　对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并列、结构相同的修辞单位，称为对偶。对偶句在古代诗文中早已出现。讲究平仄的对偶，称为对仗。对仗句在诗词曲赋骈文中到处可见。把对偶和对仗区别开来，无论在理论上和实际上都非常重要。一切对仗都是对偶，但并非任何对偶都是对仗。只有讲究节奏和平仄的对偶，才能称为对仗。

　　这样区分有何根据？语言学家王力对此曾有精辟的解释：

　　“在骈体文中，虚词往往是不算在节奏之内的。自从节奏成为骈体文的要素之后，对偶就变成了对仗。对仗的特点是上句和下句的平仄要相反，两句在同一位置上的字不能雷同。（像“同声相应，同气相求”就只算对偶，不算对仗）。律诗在这一点上受了骈体文的影响，因为律诗中的中两联一般是用对仗的。骈体文的对仗和律诗的对仗稍有不同；骈体文在对仗的两句中，虚词是可以雷同的。字的雷同意味着平仄的雷同。由于虚词不算在骈体文的节奏之内，所以这种雷同是可以允许的。”（《龙虫并雕斋文集》，中华版，1982年，第469页）。

　　后来，他又简要地说：“诗词中的对偶，叫做对仗”（《诗词格律》，中华版，1994年，第10页），意义就更加明确了。

　　由于把对偶和对仗混为一谈，在楹联历史和楹联理论研究上常常众说纷纭，莫衷一是。

　　楹联是在骈文和律诗的对仗句基础上发展起来的，只有当对仗句具有原创性，且作为独立文本存在时，才能称为楹联。这一点，对研究对联史，考证楹联产生于何时，特别重要。只有当短联发展为长联，且具有不同于律诗或骈文的结构时，楹联才能成为独立的文学体裁。这一点，对研究楹联理论，研究联律，特别重要。这些将在第二章详细讨论。

§1.3 楹联史话

　　楹联始于唐末孟蜀。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。”梁章钜转述纪昀的这段话，可以在《阅微草堂笔记》卷二十三找到原文。纪晓岚云：“门联，唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符‘新年纳余庆，嘉节号长春’二语是也。但今以朱笺书之为异耳。”

　　按《杨文公谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶为学士。王师将致讨之前岁除，昶令学士作诗两句写桃符上。寅逊题曰：新年纳余庆，嘉节契长春。明年蜀亡。吕余庆以参知政事知益州，长春乃太祖诞节圣节名。寅逊归朝，为太子中允，上疏谏猎，诏褒之。”（《类苑》卷四十七）

　　纪晓岚典校秘籍廿余年，当然熟知张唐英《蜀梼杌》，李攸《宋朝事实》，脱脱《宋史》之说，一脉相承：称该联由孟昶亲自命笔；但他仍推崇杨亿之说，认为该联由辛寅逊所题。事实上，杨亿之说比张唐英《蜀梼杌》之说更早，因此可能更可信。

　　李攸《宋朝事实》云：昶“每岁除夕，命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士辛寅逊撰词，以其非工，昶自命笔题云：新年钠余庆，嘉节号长春。昶以其年正月十一日降。太祖命吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”

　　孟昶以“其年正月十一日降”，离“前一年岁除日”仅十一天。按阳历计算，题“余庆，长春”与孟昶降宋在同一年，即公元965年。在此以前，是否有更早的楹联问世，目前有多种说法，尚无定论，不妨以纪晓岚说为准。

　　入宋以后，按朝廷定则，每逢年节，翰林例须进春帖子，多用五言或七言绝句诗。可能因为孟蜀桃符为亡国之兆，朝廷有所禁忌。但文人学士都喜爱对联。例如：

　　理学家张载（1020-1077）为宋一代名儒，曾于著《正蒙书》时，自书楹联云：

　　夜眠人静后
　　早起鸟啼先

　　苏轼（1037-1101）在黄州，一日逼岁除，访王文甫，见其家方治桃符，戏书一联于其上云：

　　门大要容千骑入
　　堂深不觉百男欢

　　到了南宋，楹帖盛行。朱熹（1130-1200）撰有明伦堂联、书舍联、读书处联、格言联、赠联，因附载于《朱子全集》，得以流传。

　　朱熹对楹联发展有三大贡献：

　　（1）以骈文句式同边自对撰联。这是短联发展为长联的契机。例如，题建宁府学明伦堂：

　　学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变
　　德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威

　　（2）将骈文句式与律诗句式结合，创四七格。例如：

　　鸟识元机，衔得春来花上弄
　　鱼穿地脉，挹将月向水边吞

　　（3）最早创作用韵联。例如，赠漳州士子：

　　东墙倒，西墙倒，窥见室家之好
　　前巷深，后巷深，不闻车马之音

　　宋元之间，汉族遭异族入侵，楹联因战乱，流落民间。元代大书法家赵孟頫以遗逸奉诏出仕。以书联兼美，闻名朝野：

　　奉元世祖忽必烈之命，书殿上春联（用杜牧诗句）：

　　九天阊阖开宫殿
　　万国衣冠拜冕旒

　　题扬州迎月楼

　　春风阆苑三千客
　　明月扬州第一楼

　　但是，真正把楹联推广到民间的是明太祖朱元璋。

　　《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之。询知为腌豕苗者，尚未请人耳。太祖为大书曰：

　　双手劈开生死路
　　一刀割断是非根

　　投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。”

　　于是，除夕书春联，成为民俗，流传至今。

　　明代联家有李东阳（1447-1516）、杨慎（1488-1559）、李开先（1501-1568）、徐渭（1521-1593）、陈继儒（1558-1639）等。例如：

　　杨慎题昆明华亭寺（《楹联丛话》卷七）

　　一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外
　　群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中

　　嘉靖（1522-1566）帝好长生术，内殿设斋醮，词臣率供奉青词，工者立超擢，卒至入阁。时谓李春芳、严讷、郭朴及袁炜为“青词宰相“。《楹联续话》卷一引钮玉樵《觚賸》云：时世宗斋居西宫，建醮坛，敕大臣制青词一联悬于坛门。李春芳使昆仑山人为之。山人走笔题曰：

　　洛水灵龟初献寿，阴数九阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感
　　歧山威凤两呈祥，雄声六雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆

　　嘉靖迷信神仙，将词臣引入歧途。上述青词是楹联特例，不足为训。明代联家自有反映民间生活之作。例如

　　李开先《中麓山人拙对》是较早的个人楹联专集。试举其中一联，以见风格：

　　数口业农，数口经商，糊口何多术也
　　一心务本，一心逐末，是心孰使然哉

　　清代是楹联的鼎盛时期。康熙六十寿诞（1713）和乾隆八十寿诞（1790）两次庆祝活动，以及乾隆敕儒臣撰写的紫禁城宫廷春联，形成了精品楹联创作高潮。这些应制联皆出当时名公硕彦之手，虽多“润色洪业，鼓吹承平”之辞，而其风格“典丽矞皇”，堪称一流。例如：

　　康熙六十寿灯棚牌楼（《楹联丛话》卷二）

　　辇道风清，葭管万年调玉露
　　瑶池春暖，华灯午夜彻琼霄

　　紫禁城养心殿（《楹联丛话》卷二）

　　旭日射铜龙，上阳春暖
　　和风翔玉燕，中禁花浓

　　由于最高统治者的爱好和提倡，清代联家辈出，高官名士无不擅长撰联。如李渔（1611-1680）、孙髯（1666-1750）、曹雪芹（1715-1763）、梁同书（1723-1815）、纪昀（1724-1805）、李调元（1734-1802）、阮元（1764-1849）、梁章钜（1775-1849）、林则徐（1785-1850）、曾国藩（1811-1872）、左宗棠（1812-1885）、彭玉麟（1816-1890）、薛时雨（1818-1885）、俞樾（1821-1906）、张之洞（1833-1909）、王闿运（1833-1916）等。其中李渔《笠翁对韵》，孙髯《昆明大观楼长联》和梁章钜《楹联丛话》，标志着楹联已经成为自成体系的独立文体，可以与诗词曲赋骈文并驾齐驱，媲美争妍。从此，春联、寿联、挽联、赠联；门联、厅联、斋联、桥联、亭联；名胜联、商业联、格言联、讽刺联、游戏联，成为社会生活中的时尚，流风之盛，不因战乱革命而衰落。

　　民国初期著名联家有吴恭亨（1857-1937）、易顺鼎（1858-1920）、方尔谦（1872-1936）、梁启超（1873-1929）、杨度（1875-1932）等。1918-1922年，胡君复《古今联语汇选》以及吴恭亨《对联话》相继问世。1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，文言白话，不拘一格。1932年清华大学教授陈寅恪（1890-1969）在入学考试卷中出题“孙行者”求对，至今传为美谈。1933年曲滢生《宋代楹联辑要》一书探讨了楹联起源。这一切说明：楹联文学受到知识界的普遍重视。

　　1949年新中国成立后，虽然春联在民间继续流行，革命领袖和知识分子亦多爱好楹联，但未能形成风气。在十年浩劫中，一切旧文化都在破除之列，楹联几乎濒临失传，但亦有例外。1972年1月21日在陈毅元帅追悼会上，张伯驹用鸟篆写的一副挽联：

　　仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好山河，永离赤县
　　挥戈挽日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九原应含笑，伫看重新世界，遍树红旗

　　引起毛泽东主席对文史专家张伯驹先生处境的关心。十一天后，张伯驹被聘为中央文史研究馆馆员。

　　20世纪80年代以来，随着改革开放，楹联文学进入复兴时期。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》。地方楹联组织的发展如雨后春笋，征联活动连绵不断，楹联网站丰富多彩，出现了群众性的楹联创作和理论研究高潮。尤为可喜的是：书法与楹联的结合，网络与楹联的结合，为楹联发展增添了强大的两翼。

§1.4 楹联在文学史上的地位

　　长期以来，楹联在中国文学史上是没有地位的。或称为“骈文的支流余裔”，或视为“律诗中之一联”，或纳入“民间文学”，或归属“应用文”。总之，使人感到楹联不过“雕虫小技”，无所归属。这种认识上的片面性，有其深刻的历史原因，不足为奇。

　　一种新文体得到公认，需要一定的时间和条件。首先，新文体的形成有一个发展过程，也有一个认识过程，认识往往滞后于发展。以“词”为例，词兴于唐，最初被称为“诗余”，仅用于配乐。经过五代的发展，极盛于宋。直到南宋，渐渐脱离音乐，成为独立文体。楹联虽有千年的历史，但鼎盛时代在清代中叶，距今不过二百多年。第二，就格律文学而言，一种新文体要有区别与其他文体的格律。但长期以来，有些联家习惯于套用律诗或骈文的格律来创作，有些联家甚至否认格律的实际存在。试想，如果撰联没有必须遵守的格律，怎么能称为格律文学？如果滥用律诗格律或骈文格律撰联，怎么能成为独立文体？第三，新文体要有大量无愧于时代的作家和公认的精品之作。

　　根据上面三条来衡量，楹联在清代中叶事实上已经成为独立文体，仅仅没有获得整个文学界，包括楹联界在内的共识。中国楹联学会于2007年6月公布了《联律通则（试行）》，说明这种滞后的共识，现在已趋成熟。

　　与此相连的问题是：楹联与诗词曲赋骈文的关系。一般而论，既然都是格律文学中各自独立的文体，就是姐妹关系（按照希腊神话，司文艺科学之神是女性）。不必因楹联的直系远祖是对偶而自夸，其实出生最晚；也不必因楹联托胎于律诗和骈文的对仗而自卑，其实起点最高。只要大家承认这些历史事实，就容易得出这样的结论：诗词曲赋骈文和楹联，各有所长，可以相互借鉴，不能取代。此外，楹联源远流长，是古典文学的精华，而且为群众喜见乐闻，雅俗共赏，也是事实。

§1.5 楹联的美学价值与实用价值

　　楹联之美在于对称，对比和对立统一。这是楹联令人喜爱的根本原因。

　　王力说：“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（〈中国古典文论中谈到的语言形式美〉，《龙虫并雕斋文集》第456页）。

　　对偶具有对比美、对称美；声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗平仄，集中体现了古典文学的形式美。例如：晏殊《浣溪沙》“一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”其中对仗句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”脍炙人口，而且先有此二句，然后有此词。

　　据说：晏殊赴杭州，过维扬，憩大明寺。暝目徐行，使侍使读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗，徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上。时晚春，已有落花。晏云：“每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如‘无可奈何花落去’，至今未能对也。”王应声曰：“似曾相识燕归来”。杨慎称：“无可奈何二语工丽，天然奇偶”。人们可能会忘掉这首词，但忘不了这二句。客来春去，花落燕归，淡淡的忧伤，悄悄的惊喜。用语言上的工丽对比，显示情景上的对立统一，这就是对仗的魅力。

　　这二句也见于晏殊《示张寺丞王校勘》诗：“元已清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋壳多风味，默惜青钱万选才。”由对仗发展为诗、词，其艺术魅力可想而知。

　　楹联之用在于公开标志风格。公开性是楹联的基本属性。用两行文字标志主题风格，既简练，又得体；堂而皇之，公诸于众，其影响力使其他文体望尘莫及。

　　对联是风格的标志。曹雪芹《红楼梦》第五回的精彩叙述，最有说服力：

　　当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：

　　世事洞明皆学问
　　人情练达皆文章

　　及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中，便有一股细细的甜香，宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：

　　嫩寒锁梦因春冷
　　芳气袭人是酒香

　　案上设着武则天镜室中设的宝镜。一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑道：“这里好！这里好！”

第2章 对联溯源

　　本章是§1.3“楹联史话”的扩展和深入。对联溯源涉及的主要问题有：产生对联的必要条件是什么？对联的起源可以追溯多远？怎样从对仗过渡到对联？弄清这些问题，可以充分认识对联历史的源远流长，对联文体的优美成熟，从而为研究对联结构和对联艺术打下良好基础。

§2.1 四声的发现

　　发现四声是中国文学史上的一个重要里程碑。四声的发现，开创了齐梁骈俪的一代时尚，奠定了盛唐律诗的坚实基础，正如钱基博所说：“立骈文之鸿轨，启律诗之先路”（《中国文学发展史》1996年中华版，第189页）。如果承认对联属于格律文学，是讲究平仄对仗的，那么显而易见，对联不可能产生在发现四声以前。更准确地说，发现四声是产生对联的必要条件。

　　四声是梁沈约、谢眺、王融、周颙等人发现的。沈约（441-513），字休文，武康人。笃志好学，博览群籍，善属文。仕宋及齐，累官司徒左长史。梁武帝受禅，为尚书仆射，迁尚书令。撰《四声谱》，穷其妙旨，自谓入神之作。帝雅非所好，竟不遵用。

　　沈约《四声谱》已亡于唐僖宗以前，于是，纪晓岚根据沈约的诗文，对其四声作了精密考证，撰写了《沈氏四声考》一书。下面是从《沈氏四声考》（1985年中华版）摘录的有关文献以及纪晓岚按语。

　　《南史·陆厥传》云：“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推毂。汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商。将平上去入四声，以此制韵。有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为永明体。”

　　纪昀按：“此为四声即五音之证。”

　　沈约《宋书·谢灵运传》云：“夫五色相宣，八音谐畅，由于玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏（四字疑有讹脱）。子建《函京》之作，仲宣《灞岸》之篇，子荆《零雨》之章，正长《朔风》之句，并直举胸情，非傍诗史。正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年所，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，非由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。世之知音者，有以得之。此言非谬，如曰不然，请俟来哲。”

　　纪昀按：“休文声病之学尽于此论。此后来律体之椎轮也。但律体以二四回，换字有定程。此则随字均配，法较后人为疏。故《答陆厥书》有巧历不尽之语。律体但分平仄，此则并仄声亦各不相通，法较后人为密。故杼山《诗式》称其碎用四声。钟嵘亦曰：平上去入，仆病未能。盖苦其难于措词，故不乐用也。然浮声切响之说，究阅今千载不能易。”

　　又按：“高下低昂，音求相配，回环宛转，则无定程。偶举一端，故以若字例之。非谓浮声必在前，切响必在后也。”

　　沈约《答陆厥书》云：“宫商之声有五，文字之别累万。以累万之烦，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎。灵均以来，未经用之于怀抱，固无从得其仿佛矣。若斯之妙而圣人不尚，何也？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子雄譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。自古词人，岂不知宫羽之殊，商徵之别。虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多。故鄙意所谓此秘未睹也。以此而推，则知前世文士，便未晤次处。若以文章之音韵，同管弦之声曲，则美恶妍蚩，不得顿相乖反。譬喻子野操曲，安得忽有啴缓失调之声？以洛神比陈思他赋，有似异手之作。故天机岂则律吕自调，六情滞则音律顿舛也。士衡虽云炳若缛锦，宁有濯色江波，其中复有一片是卫文之附。此则陆生之言，即复不尽者矣。韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言之，老夫亦不尽辨此。”

　　纪昀按：“此书则赋亦用四声，不但诗也。篇末韵与不韵，指换韵而言，同一韵则相叶，换一韵则不相为韵矣。此无定法可执，故曰：轮扁不能言。”

　　从以上文献和纪晓岚按语可知：（1）四声是沈约、谢眺、王融，周颙等人发现的；（2）四声（平、上、去、入）即五音（宫为上平，商为下平，角为入声，徵为上声，羽为去声）；（3）虽有浮声（指平声）切响（指仄声）之说，尚未简化为平仄；（4）四声不仅用于诗，也用于赋；（5）从此以后诗赋才讲究平仄。

§2.2 声律结构与文字的关系

　　沈约《答陆厥书》有一段话值得重视：“宫商之声有五，文字之别累万。以累万之烦，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十。巧历已不能尽，何况复过于此者乎。”

　　在这段话中，沈约提出了声律结构与文字关系的数学问题：设汉字字集含一万个各不相同的汉字，从其中任选取十个字按一定要求排列，使其声调高下低昂，其数量是难以穷尽的。

　　当时流行五言古诗，所谓“十字之文”应指五言二句，特别是对偶句。在四声尚未简化为平仄，句式尚未规范之时，变量太多，问题极其复杂。即使把四声简化为平仄，按五言律诗句式计算，也很难穷尽其变化，因为在海量的可能组合中，仅仅五个字很难确定是否成文。令人感兴趣的是：沈约在一千五百多年前可能已经认识到：五言律诗的句式，为数有限；由文字组成的五言诗句，变化无穷。明此道理，只要掌握有限的句式结构，就可以创作变化无穷的联语来。在文字上有大量选择余地，相比之下，格律的“束缚”是微不足道的。

　　沈约的四声理论，体现在他的诗文中。例如，《早发定山》全诗由对偶句组成，其中律句成分大大超过他提到的前辈“子建《函京》之作，仲宣《灞岸》之篇，子荆《零雨》之章，正长《朔风》之句”。

　　沈约《早发定山》

夙龄爱远壑，晚莅见奇山。
标峰彩虹外，置岭白云间。
倾壁忽斜竖，绝顶复孤圆。
归流海漫漫，出浦水溅溅。
野棠开未落，山樱发欲然。
忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。
眷言采三秀，徘徊望九仙。

　　曹植《又赠丁仪王粲一首》（子建《函京》之作）

从军度函关，驱马过西京。
山岑高无极，泾渭扬浊清。
壮哉帝王居，佳丽殊百城。
员阙出浮云，承露槩泰清。
皇祖扬天惠，四海无交兵。
权家虽爱胜，全国为令名。
君子在末位，不能歌德声。
丁生怨在朝，王子欢自营。
欢怨非贞则，中和诚可经。

　　王粲《七哀诗》（仲宣《灞岸》之篇）

西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，远身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
未知身死处，何能两相完。
驱马弃之去，不忍听此言。
南登灞陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

　　孙楚《征西官属送于涉阳候作诗一首》（子荆《零雨》之章）

晨风飘歧路，零雨被秋草。
倾城远追送，饯我千里道。
三命皆有极，咄嗟安可保。
莫大于殇子，彭聃犹为夭。
达人垂大观，诫此苦不早。
乖离即长衢，惆怅盈怀抱。
孰能察其心，鉴之以苍昊。
齐契在今朝，守之与偕老。

　　王讃《杂诗一首》（正长《朔风》之句）

朔风动秋草，边马有归心。
胡宁久分析，靡靡忽至今。
王事离我志，殊隔过商参。
昔往鶬鹒鸣，今来蟋蟀吟。
人情怀旧乡，客鸟思故林。
师涓久不奏，谁能宣我心。

§2.3 对偶：对联的史前时代

　　在传统诗文中，所谓“句”，相当于“词组”（phrase），不是意义完整的“句子”（sentence）。所谓“对偶”（parallelism）是指两个平行、结构相同的修辞单位，尤指句。讲究平仄的对偶句称为“对仗句”；独立的对仗句称为“对联”。

　　把发现四声，讲究平仄对仗作为产生对联的必要条件，并不否认对联有悠久的历史渊源。汉字四声是客观存在。诗文中使用对偶、重视韵律的传统，与生俱来。对联的直系远祖是对偶，可以追溯到唐虞之世。对偶时代，也就是对联的史前时代。

　　刘勰《文心雕龙·丽辞》云：“唐虞之世，辞未极文，而《皋陶》赞云：‘罪疑惟轻，功疑惟重。’《益陈谟》云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率尔对耳。”

　　古代经典著作中的对偶句，类似民谣，朗朗上口，自然成对，符合韵律，并非刻意经营。例如：《周易·乾传》“同声相应，同气相求”；《商书·太甲》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”；《毛诗·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

　　下面将齐梁以前诗文中使用对偶的情况作一简要介绍。

　　《诗经》《老子》对偶形式已相当完备

　　刘麟生云：古今作对之方法，《诗经》殆无不毕具。唐上官仪云：“诗有六对：一曰正名对，天地对日月是也。二曰同类对，花叶草茅是也。三曰连珠对，萧萧赫赫是也。四曰双声对，黄槐绿柳是也。五曰叠韵对，彷徨放旷是也。六曰双拟对，春树秋池是也。”

　　正名对　夏之日，冬之夜。（《葛生》）

　　同类对　于以盛之，维筐及筥；于以湘之，维锜及釜。（《采蘋》）

　　连珠对　喓喓草虫，跃跃阜螽。（《草虫》）

　　双声对　既优既渥，既沾既足。（《信南山》）

　　叠韵对　燕婉之求，籧篨不鲜。（《新台》）

　　双拟对　莫赤匪狐，莫黑匪乌。（《北风》）

　　以上言字骈而未及句骈，《毛诗》中偶句之法，可分为本句对，顺句对，隔句对，错综对，整章对五种。

　　本句对　是刈是濩，为絺为絡。（《葛覃》）

　　顺句对　山有扶苏，隰有荷华。（《山有扶苏》）

　　隔句对　就其深矣，方之舟之；就其浅矣，咏之游之。（《谷风》）

　　错综对　爰居爰处，爰笑爰语。（《斯干》）

　　整章对　如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸躋。（《斯干》）

　　整章对中，往往包括顺句对，隔句对，或错综对，又兼重言双声叠韵之妙用。彦和所谓“属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易，”（见刘勰《文心雕龙·声律篇》）不意《毛诗》中偶句，实能包举囊括之而有余，岂非文章妙到秋毫颠欤？

（刘麟生《中国骈文史》1998年商务版，第16-17页）

　　按：上面所说“连珠对”又称“叠字对”；“字骈”指“当句对”，即句中自对；“句骈”指“整句对”；“本句对”又称“当句对”；“顺句对”又称“单对”，每边一句；“隔句对”又称“偶对”，每边两句。

　　刘麟生又云：《老子》“全书五千言，超妙浑融，大半皆系属对，且大半皆为有韵之文，直如朝阳绚采，蔚为奇观。今不论其用韵之方，且观其裁对之法，已觉鱼龙曼衍，变化多方”。

　　复字对　道可道，非常道，名可名，非常名。（按：指重字自对）

　　连环对　人法地，地发天，天法道，道法自然。

　　参差对　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。

　　兮字对　惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。（按：乃“复字对”特例）

　　定义对　视之不见名曰几，听之不闻名曰希。

　　叠字对　不欲碌碌若玉，落落若石。

　　反正对　信言不美，美言不信。

（《中国骈文史》第22-23页）

　　《楚辞》对偶以“兮”字分隔

　　《楚辞》中句的长短不同。一句中，以“兮”分隔，前一词与后一词作对者，相当于“当句对”；两句间，以“兮”分隔，前句与后句作对者，相当于“顺句对”。举例如下：

　　屈原《九歌》当句对

　　蕙肴蒸兮兰藉（肴蒸/兰藉）

　　奠桂酒兮兰浆（桂酒/兰浆）

　　荪桡兮兰旌（荪桡/兰旌）

　　桂棹兮兰枻（桂棹/兰枻）

　　斵冰兮积雪（斵冰/积雪）

　　沅有茝兮醴有兰（沅有茝/醴有兰）

　　荪壁兮紫坛（荪壁/紫坛）

　　桂栋兮兰橑（桂栋/兰橑）

　　屈原《离骚》顺句对

　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

　　夕归次于穷石兮，朝濯发于洧盘。

　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粮。

　　《汉赋》杨马语皆单行，班张间有俪句

　　李调元《赋话》云：“杨马之赋，语皆单行，班张则间有俪句。”按：杨，杨雄；马，司马相如；班，班固；张，张衡。班张俪句，举例如下：

　　班固《西都赋》对偶句：

　　周以龙兴，秦以虎视。

　　屋不呈材，墙不露形。

　　窈窕繁华，更盛迭贵。（错综对）

　　功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。

　　元元本本，殚见洽闻。（本句对）

　　凿井干而未半，目眩而意迷；舍櫺栏而却倚，若颠坠而复稽。（流水对）

　　魏晋赋家陆机开六朝骈俪之先声

　　魏晋赋家之杰作，可以举曹植（192-232）《洛神赋》，陆机（201-303）《文赋》为例。

　　曹植《洛神赋》摘句：

　　翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮，若轻云之蔽月；飘摇兮，若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

　　陆机，字士衡，西晋吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少有异才，年二十而吴亡。闭门勤学，积有十年，文章誉满京洛，与潘岳齐名。张华见之曰：“伐吴之役，利获二俊”，曾官平原内史，世称陆平原。《文赋》为早期作品，主张“诗缘情而绮靡”，开六朝骈俪之先声。

　　陆机《文赋》摘句：

　　遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

　　心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。

　　收视反听，耽思傍讯。精鹜六极，心游万仞。

　　倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。，

　　沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。

　　收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。

　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

　　离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。

　　藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。

　　石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

　　或言拙而喻巧，或理朴而磁轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清。

　　舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。

　　来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。

　　思风发于胸臆，言泉流于唇齿。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。

　　配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，被管弦而日新。

　　纵观自周秦汉魏以至两晋，诗文中的对偶句形式已大备，只是不知声韵之奥秘而已。对仗与对偶的主要区别在于讲不讲平仄。沈约发现四声，使对偶进化为对仗，为骈文的规范，律诗的兴起，甚至对联的问世，准备了条件。那末，是否可以说：对偶已经过时，已经没有研究价值了。非也！因为对仗来源于并且属于广义的对偶范畴，对偶的各种形式也包含了对仗的变化形式，值得研究。同时，随着从短联发展为长联，两边相对延伸为同边自对，对偶在同边自对中可以继续存在，而且成为富有特色、不可替代的因素。对偶时代是蕴育楹联文学的史前时代。

§2.4 从对仗到对联的过渡

　　纪昀云：“门联唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符：‘新年纳余庆，嘉节号长春’二语是也。但今以朱笺书之为异耳。”按此处称“唐末”实指五代孟蜀。

　　清代似乎没有人异议，也许因为纪昀是《四库全书》总纂官，读的书要比任何人多得多，别人拿不出新的证据。20世纪80年代以来，随着研究对联成为时尚，不断有人声称发现公元965年以前的对联，甚至唐代的对联。这种可能性是存在的。至少在沈约去世（513年）以后，到孟蜀题桃符（965年）以前，这452年中，具备产生更早对联的条件。但至今还没有足够令人信服的证据，可以推翻纪昀的说法。虽然如此，这些新的发现和研究和讨论是有意义、有价值的（当然，明显道听途说，张冠李戴者除外）。因为对联的产生是一个演变过程，在这个过程中可以预见对联即将脱颖而出。

　　对联脱胎于律诗和骈文的对仗句。骈文在唐为律赋，在宋为四六。唐以诗盛，宋以词盛。故唐代骈文对仗过渡到联的可能性较小。现将对联书刊经常提到的所谓“最早对联”分析于后：

　　（1）晋陆云、荀隐自我介绍

　　云间陆士龙
　　日下荀鸣鹤

　　刘义庆《世说新语》云：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共遇，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”，荀答曰：“日下荀鸣鹤”。（《世说新语校笺》，中华版，1994年，第424页）

　　按：晋代尚不知平仄为何物。陆云、荀隐在张华家初次见面，自我介绍，脱口成对，显示文人才智而已。偶合平仄，并非有意识的对联创作。但吟诗属对确是对联创作的基本功。

　　（2）梁刘孝绰（481-539）刘令娴题诗于门

　　闭门罢庆吊，高卧谢公卿（刘孝绰）
　　落花扫仍合，丛兰摘复生（刘令娴）

　　谭嗣同《石菊影庐笔识》说：“考宋刘孝绰（应为梁朝人）罢官不出，自题其门曰：闭门罢庆吊，高卧谢公卿。令三妹令娴续曰：落花扫仍合，丛兰摘复生。此虽俱诗而语皆骈丽，又题于门，自为联语之权舆矣（但不见于正传）。”（顾平旦、曾保泉《对联欣赏》，文化艺术1982年版第3页）

　　按：谭称“联语之权舆”的理由：一是“语皆骈丽”，二是“题于门”。但这两条都不能确定其为“联语”。究竟是诗是联，可以根据这四句的平仄结构来证明。

　　以上四句的平仄结构，完全符合当时流行的五言古诗句式。而且第二句句脚“卿”字与第四句句脚“生”字押“庚”韵。可以证明是一首趋于律化的五言古诗。反之，若把刘孝绰两句作上联，刘令娴两句作下联，则上下联句脚“卿”字和“生”字都是平声。这又是对联之大忌，因此否定其为对联。“题诗于门”，当然可以发展为“题联于门”。因此，该文献是有价值的。

　　（3）唐张说（667-730）题王湾诗句于政事堂

　　海日生残夜（11001）
　　江春入旧年（00110）

　　宋尤袤《全唐诗话》云：王湾登先天进士第。开元初，为荥阳主簿。马怀素欲校正群籍，湾在选中，各部撰次。后为洛阳尉。殷璠云：湾词翰早著，为天下所称，最者不过一二。《游吴中江南意》云：“海日生残夜，江春入旧年。”诗人以来，无闻此句。张公居相府，手题于政事堂，每示能文，令为楷式。（何文焕《历代诗话》，中华版，第76页）

　　按：“海日生残夜，江春入旧年”是王湾《次北固山下》诗中的名句。唐宰相张说将王湾名句手题于政事堂，是诗的对仗句脱离传统文本的倾向。该诗在《全唐诗话》中题为《游吴中江南意》。故此对仗句来源有两个版本：

　　王湾《游吴中江南意》（《历代诗话》，第76页）

　　南国多新意，东行伺早天。（11001，00110）
　　潮平两岸失，风正一帆悬。（00011，11100）
　　海日生残夜，江春入旧年。（11001，00110）
　　从来观气象，唯向此中偏。（00011，11100）

　　王湾《次北固山下》（《全唐诗》第271页）

　　客路青山下，行舟绿水前。（11001，00110）
　　潮平两岸阔，风正一帆悬。（00011，11100）
　　海日生残夜，江春入旧年。（11001，00110）
　　乡书何处达，归雁洛阳边。（11001，00110）

　　比较《游吴中江南意》与《次北固山下》两首诗：题目不同，首联尾联不同。虽然都在船上，一首在吴中，描写“江南意”，游兴正浓。另一首在北固山下，描写“游子情”，思家心切。应该算两首诗。也许因为对仗句写得特别好，在不同场合，竟然重用了一次。也可以说明对仗句的相对独立性。

　　（4）唐颜真卿（709-785）《蔡州帖》后附对仗句

　　真卿奉命来此，事期未竟，止终（缘）忠勤，无有旋意。然中心悢悢，始终不改。游于波涛，宜得斯报。千百年间察真卿心者见此一事，知我是行亦足达于时命耳。

　　人心无路见
　　时事只天知。

（《颜鲁公集》，上海古籍版，1992年）

　　按：《颜真卿集》“终”作“缘”。《蔡州帖》题注：“题驿舍壁”。在《蔡州帖》附加语“人心无路见，时事只天知”，对仗工整，有相对独立性，且题于壁，是对仗句相对独立的明显表现。虽非对联，值得重视。

　　（5）唐颜真卿等《竹山联句题潘氏书堂》

竹山招隐处，潘子读书堂（颜真卿）。
万卷皆成袠，千竿不作行（陆羽）。
练容飡沆瀣，濯足咏沧浪（李萼）。
守道心自乐，下帷名益彰（裴修）。
风来似秋兴，花发胜河阳（康造）。
支策晓云近，援琴春日长（汤清河）。
水田聊学稼，野圃试条桑（清昼）。
巾折定因雨，履穿宁为霜（陆士修）。
解衣垂蕙带，拂席坐藜床（房夔）。
檐宇驯轻翼，簪裾染众芳（颜粲）。
草生还近砌，藤长稍依墙（颜颛）。
鱼乐怜清浅，禽闲憙頡頏（颜须）。
空园种桃李，远墅下牛羊（韦介）。
读易三时罢，围碁百事忘（李观）。
境幽神自主，道在器犹藏（房益）。
昼啜山僧茗，宵传野客觞（柳淡）。
遥峰对枕席，丽藻映缣缃（颜岘）。
偶得幽栖地，无心学郑乡（潘述）。

（陈尚君《全唐诗补编》上册，中华版，第283页）

　　此诗共36句，由18人（每人2句）联句而成。联句，对每个人来说，对仗句是相对独立的，但仍然是全诗的一部分，尚未成为楹联。可能有人见到颜真卿“竹山招隐处，潘子读书堂”一联墨迹，但没有见到该诗（《全唐诗》未载）误以为唐联。

　　（6）唐张祜题壁联

　　小洞穿斜竹
　　重街夹细莎

　　此联见张祜五律《题惠山寺》（《全唐诗》第1292页）

　　小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮中和。

　　“惠山寺”，一作“常州无锡县惠山寺”。“山”，一作“月”。“生”一作“穿”。“细”一作“瘦”。“望”一作“入”。故知“小洞穿斜竹，重街夹细莎”系唐张祜五言律诗的颈联，并非原创性的对联。但此两句为题壁联，也说明对仗句脱离律诗的倾向。

　　（7）《敦煌遗书·斯坦因0610卷》背面文字：

　　岁日：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。

　　又：三阳□始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆。

　　立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。五福除三祸，万古□（殓）百殃。

　　宝鸡能僻（辟）恶，瑞燕解呈祥。立春□（著）户上，富贵子孙昌。

　　又：三阳始布，四猛（孟）初开。□□故往，逐吉新来。年年多庆，月月无灾。

　　鸡□辟恶，燕复宜财。门神护卫，厉鬼藏埋。书门左右，吾傥康哉。

（潭婵雪《敦煌遗书中的唐代对联》，1991年《对联》7卷4号）

　　敦煌研究院研究员潭婵雪称：联句写在斯0610卷的背面，前后均无题记，其正面是《启颜录》的抄本，尾题：“开元十一年捌月五日写了，刘丘子投二舅”，此尾题为楹联的断代提供了可靠的依据。时为公元723年，较孟昶的题辞早240年，但这只是楹联的上限年代，至于下限时间我们只能从联句本身的内容去作出推论。

　　按：《敦煌遗书·斯坦因0610卷》背面文字是押韵的四言诗或五言诗。类似宋代的“春帖子”，其对仗句尚未成为独立文本，似难定为对联。但准备在岁日或立春日“书门左右”，确是从诗过渡到春联和门联的重要证据。

　　（8）日本《史馆茗话》一联

　　闭门唯闻朝暮鼓
　　登楼遥望往来船

　　白居易《春江》（《全唐诗》，上海古籍版，第1099页）

　　炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，上楼空望往来船。
　　莺声诱引来花下，草色勾留坐水边。唯有春江看未厌，萦砂绕石潺澶湲。

　　此联源自白居易七律《春江》。虽有5个字不同（门/阁，唯闻/不听，登/上，遥/空），但意义相近，可以判定为摘录的诗句，并非唐联。

　　（9）五代后周范质扇联

　　大暑去酷吏
　　清风来故人

　　宋文莹《玉壶清话》卷六云：初周祖自邺起师向阙，京国罹乱。鲁公（范质）遁迹民间。一旦，坐对正巷茶肆中，忽一形貌怪陋者前起揖云：“相公相公，无虑无虑”。时署中，公执一叶素扇，偶写“大暑去酷吏，清风来故人”一联在上。陋状者夺其扇曰：“今之典刑，轻重无准，吏得以侮，何啻大暑耶！公当深究狱弊。”持扇急去……未几，周祖果以物色聘之，得于民间，遂用焉。

　　按：此联常误作范质所撰，实为唐杜牧《早秋》五律颔联。

　　杜牧《早秋》（《全唐诗》，上海古籍版，第1327页）

　　疏雨洗空旷，秋标惊意新。大热去酷吏，清风来故人。
　　尊酒酌未酌，晚花嚬不嚬。铢秤与缕雪，谁觉老陈陈。

　　（10）唐温庭筠应对李商隐

　　远比召公，三十六年宰辅
　　近同郭令，二十四考中书

　　宋尤袤《全唐诗话》卷四云：温庭筠（812-870），才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，日救数人。而士行玷缺，瑾缙绅薄之。李义山谓曰：近得一联句云：“远比召公，三十六年宰辅”未得偶句。温曰：何不云“近同郭令，二十四考中书”。

　　此联李商隐出句，温庭筠应对。口头应对是骈文基本功，非有意创作楹联。召公：周朝辅政大臣。郭令：唐郭子仪，官中书令，任期中主持官吏考绩24次。

　　从上面的例子可以说明，律诗和骈文中的对仗句有相对独立性。表现为：将对仗句题于壁，题于堂，写于扇；两首诗中用同一对仗句；先有对仗句后有诗文；联句诗每人只需作一联。特别是题于门的现象，更说明产生春联、门联的条件已经成熟。

　　因此，最早的门联，孟蜀桃符“新年纳余庆，嘉节号长春”是水到渠成，并非偶然。

　　该联脱胎于五言律诗对仗句，也十分明显。上句平仄（00101）是（00011）的变体。此种用法，在唐诗中不乏先例。举孟浩然、李白、杜甫五言律诗为例：

　　孟浩然《过故人庄》（《全唐诗》第376页）

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（第5句00101）

　　李白《过崔八丈水亭》（《全唐诗》第421页）

　　高阁横秀气，清幽并在君。檐飞宛溪水，窗落敬亭云。（第3句00101）
　　猿啸风中断，渔歌月里闻。闲随白鹤去，沙上自为群。

　　杜甫《春日忆李白》（《全唐诗》第544页）

　　白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。（第3句00101）
　　渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。

第3章 最佳楹联结构

　　楹联有自己格律，简称联律。楹联如果没有格律，就不成其为格律文学；如果没有自己的格律，就不成其为独立文体。古人虽未制定联律，但联律寓于最佳结构之中。任何楹联都有结构，但并非任何结构都是最佳结构。一种楹联结构，被大量重复使用，历久不衰，就成为最佳楹联结构，就有格律化倾向。因此，本章致力于研究最佳楹联结构。

§3.1 楹联结构是声律结构

　　楹联与其他文体的区别在于结构。楹联结构不是语法结构，而是声律结构。楹联结构，包括句内平仄关系和联内句脚安排。句内平仄关系由句式决定；联内句脚安排源于同边自对的需要。

　　楹联的语法结构与诗词曲赋骈文的语法结构没有多大区别。楹联讲究平仄对仗，律诗和骈文也讲究平仄对仗。楹联与其他文体的区别在于两行对仗的声律结构，因此，我们定义楹联是两行对仗成文的格律文学。

　　任何格律文学，当语法结构与声律结构不一致时，总是语法服从声律。例如，唐佚名《杂诗》“近寒食雨草萋萋”句，按语法节奏读是：近-寒食-雨-草萋萋，但按声律节奏读是：（平平·仄仄·仄平平）。又如，白居易《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，将“垂泪”（平仄）颠倒成“泪垂”（仄平），也是声律的需要。在通常情况下，语法结构与声律结构是自然融合的，一旦出现矛盾，语法结构就得服从声律结构。楹联也是如此。楹联断句时必须考虑楹联声律结构。楹联声律结构比较复杂。如果无法按通常声律结构断句，说明存在个别结构性变异，或骈中有散，但并不影响整体结构。

　　为了描述楹联结构，我们引进了二元序列表示法。在数学上，由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域；由“0”和“1”两个元素组成的序列称为二元序列。我们以“0”代表“平”，以“1”代表“仄”，以“-”表示可以不计入句式之内的虚字或领衬字，以“，”断句，以“/”区分上下两行。用二元序列表示句式结构的优点是：（1）便于键盘操作和电脑处理，节省时间，节省空间；（2）分辨率高，不易混淆；（3）符合习惯，便于记忆。诗词平仄标记，习惯上以“○”为“平”，以“●”为“仄”；或以“═”为“平”，以“║”为“仄”。这两种表示法都不适合键盘操作。现在只要记住“0”为“平”，“1”为“仄”就行。

§3.2 二元序列与楹联结构

　　给定一副对联用二元序列表示如下：

　　●麓山樵客题莫愁湖胜棋楼（吴恭亨《对联话》卷三）

　　世事如棋，一着争来千古业（1100，1100011）
　　柔情似水，几时流尽六朝春（0011，0011100）

　　上边紧扣“胜棋楼”，感叹世事如棋，国家兴亡，系于决策；下边紧扣“莫愁湖”，歌颂柔情如水，人间春色，永不消逝。此联对仗工丽，结构严谨。四言句“世事如棋/柔情似水”的论断，由七言句“一着争来千古业/几时流尽六朝春”来阐述，解读。衔接得非常好。“世事如棋”，“柔情似水”都是习惯用法，用在此联更合适。

　　莫愁湖在南京水西门外，明代为中山王徐达林园。湖上有胜棋楼，相传朱元璋与徐达赌棋于此，将莫愁湖赐予徐达。胜棋楼毁于太平天国战事。同治三年（1864）修复，仍祀中山王，下供卢莫愁。

　　莫愁，女子名。历史上有两个莫愁。一是南朝宋臧质《石城乐》中的莫愁，湖北竟陵石城人，善歌谣。另一个是南朝梁武帝《河中之水歌》中的莫愁，河南洛阳人，嫁给卢家。

　　唐人咏莫愁诗，都和“石城”联系在一起。宋周邦彦将“石城”误作“石头城”，写了一阕咏金陵的《西河》词，从而衍生出洛阳女子莫愁，远嫁江东卢家，住在湖滨的故事，因此称莫愁湖。

　　此联每边两句，47格。第一句四言，句式为（1100/0011）；第二句七言，句式为（1100011/0011100）。其结构用二元序列表示为（1100，1100011/0011，0011100），称为结构序列。结构序列用“，”断句，用“/”区分上下。每个句式的最后一个平仄，称为句脚。此联句脚，上边为“0”，“1”，下边为“1”，“0”，我们用（0，1/1，0）表示。句式和句脚一旦确定，对联结构也随之唯一确定。

　　请注意：在表示对联句式或对联结构时，必须采用规范句式。也就是说，要把各句的实际平仄，还原为规范句式的平仄。按实际平仄标明的二元序列，称原始序列，按规范句式还原后才成为结构序列。楹联结构是按规范化句式组成的二元序列。关于句式规范化问题，在“§3.5 楹联句式”中讨论。

　　楹联结构有两大特性：一是复用性，一是开放性。

　　复用性　格律文学的结构，一般都具有复用性，例如，五言、七言律诗，规定了句数、句式和押韵的句脚。词谱，每一词牌规定了句数、句式和韵脚的变化。格律必须遵守，结构必然重复使用。四言到十言的楹联，因为结构变化数量有限，其常用结构相对固定，经常重复使用。许多名联广为流传，竞相仿效，仿效的不是文字，而是结构。这就说明楹联结构的复用性。上面所举的楹联结构（1100，1100011/0011，0011100）实际上从宋代朱熹开始，不知重复使用过多少次，早已定型，如同格律。随便举一些例子：

　　元赵孟頫题杭州灵隐寺山门（《楹联丛话》卷六）

　　龙涧风回，万壑松涛连海气
　　鹫峰云敛，千年桂月印湖光

　　此联气势磅礴，景象庄严，富有禅意。构思合乎逻辑，由风回云敛引出松涛桂月，由松涛桂月引出海气湖光，使灵隐寺与西子湖、杭州湾自然联系起来。

　　明朱元璋赐徐达（《楹联丛话》卷一）

　　破虏平蛮，功贯古今人第一
　　出将入相，才兼文武世无双

　　清程文炳题莫愁湖胜棋楼（《楹联新话》卷四）

　　六代莺花，并作王侯清净地
　　一湖烟水，荡开儿女古今愁

　　开放性　开放性结构与封闭性结构相对而言。开放性结构，字数、句数不限，但对句式有一定限制。例如，宋四六，文章可长可短，但句式只有很少几种。律赋也是如此，但可以夹少量散句。楹联结构的开放性不仅表现字数、句数不限，而且还能择优兼容其他格律文体的句式，为楹联创作提供了广阔的空间。因此，长联结构，随着字数、句数的增加，变化无穷。

　　复用性　是封闭性结构的主要特性，但对联结构的主要特性是开放性。例如，在上述47结构基础上可作如下变化：

　　（1）重复

　　将上述47格（1100，1100011/0011，0011100）的四言句式（1100/0011）重复一次，或二次。

　　重复一次，成为447格。例如，俞樾寿沈兰舫五十（《名联谈趣》728）

　　共学东湖，同客西湖，坐对腊灯怀旧友（1100，1100，1100011）
　　五年迟我，一日先我，互斟春酒祝长生（1001，1001，0011100）

　　重复二次，成为4447格。例如：梁同书自挽联（窦镇《师竹庐联话》）

读书十年，作宦十年，归田十年，生有涯如斯而已（1100，1100，1100，1100011）
儒林无传，循吏无传，隐逸无传，死之日尚何言哉（0011，0011，0011，0011100）

　　此联前三句，在文字上是三次自对自重，在结构上是四言句式（1100/0011）的三次重复。因为“十年”与“无传”，已经满足了平仄相对（10/01）的需要，前两字以自对为主。最后一句是七言句，以相对为主。

　　（2）置换

　　将447格（1100，1100，1100011/0011，0011，0011100）中的一个四言句用五言句置换成547格（11100，1100，1100011/00011，0011，0011100）或457格（1100，11100，1100011/0011，00011，0011100）。

　　例如：贺长龄题苏州白公祠（《楹联丛话》卷四）

　　唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府（11100，1100，1100011）
　　苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂（00011，0011，0011100）

　　又如：河北保定古莲花池

　　花落庭闲，爱光景随时，且作清游寻胜地（1100，-1100，1100011）
　　莲香池静，问弦歌何处，更教思古发幽情（0011，-0011，0011100）

　　（3）反相

　　将（1100，1100，1100，1100011/0011，0011，0011，0011100）的第一个四言句反相，成为（0011，1100，1100，1100011/0011，0011，0011，0011100），仍为4447格。但第一第二句形成四言自对。

　　例如：徐潮题鄂藩二堂联

饮建业水，食武昌鱼，千里驰驱，到处聚观香案吏（0011，1100，1100，1100011）
对紫薇花，撤金莲炬，九霄瞻仰，何年却向帝城飞（1100，0011，0011，0011100）

　　（4）添加

　　一般指添加领、衬字而言，不影响句式的性质。例如：在544格（11100，1100，0011/00011，0011，1100）基础上添加三字领，成为574格。

　　●李鹤章题惠山昭忠祠（朱应镐《楹联新话》卷二）

　　死事念诸君，尚落得一席名山，千秋俎豆（11100，---1100，0011）
　　封侯嗤我辈，倒不如杖游南岳，钓隐西湖（00011，---0011，1100）

　　此联“尚落得/倒不如”（111/110）是添加的三字领，最后一字“得/如”（1/0）平仄相对。领衬字平仄一般不作要求。当然能讲究平仄更好。

　　为了深刻理解楹联同律诗与骈文的区别和联系，有必要先谈律诗结构与骈文结构。

§3.3 律诗结构

　　康熙《全唐诗》序云：“诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该。故称诗者，必视唐人为标准，如射之就殼率，治器之就规矩焉。”虽然古体近体，五言七言，众美必陈，竞相艳发。其中五律七律尤为光彩夺目，因其结构已臻于尽善尽美，为后世所遵循。

　　值得重视的一个文学现象是：诗体臻于尽善尽美之时，也是开始解构创新之日。故诗盛于唐而非始于唐，衰于唐而非终于唐。唐代是诗体从“建构”完成，开始“解构”的重要时代。正如宋周弼云：“言诗而本于唐，非固于唐也。自《河梁》之后，诗之变，至于唐也。”（《历代诗话续编》第416页）。钱基博也说：“律绝莫盛于唐，然律绝盛而词兴。而词者则律绝之解散辞题”（钱基博《中国文学史》第309页）。应该补充一句：不仅是词，对联也是律诗的解构文本。关于这一点，将在第五章《古典文学的解构》中论述。

　　律诗分为五言律诗、七言律诗、五言排律、七言排律四类诗体。排律是在五言律诗，或七言律诗基础上，将对仗句重复一次（增加四句）或n次（增加4n句）而成，在结构上与五言律诗、或七言律诗相同，因此不再另述。

　　律诗共八句，由四种句式（可以组成两联），按粘对规律连接。第一句的句式一旦确定，其他七句的句式和连接方式也随之确定。第一句第二字为平（0），称平起；为仄（1），称仄起。第一句最后一字（五言第五字，七言第七字）为平（0），称平收；为仄（1），称仄收。因此，律诗按平起平收（00），平起仄收（01），仄起平收（10），仄起仄收（11）可分为四种结构。

　　五言律诗结构举例：

　　王维《酬张少府》（《全唐诗》第292页）

　　晚年惟好静，万事不关心。（00110，11100）平起平收（00）（第一句第二字平第五字平）
　　自顾无长策，空知返旧林。（11001，00110）
　　松风吹解带，山月照弹琴。（00011，11100）
　　君问穷通理，渔歌入浦深。（11001，00110）

　　杜甫《登岳阳楼》（《全唐诗》第579页）

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（00011，11100）平起仄收（01）（第一句第二字平第五字仄）
　　吴楚东南拆，乾坤日夜浮。（11001，00110）
　　亲朋无一字，老病有孤舟。（00011，11100）
　　戎马关山北，凭轩涕泗流。（11001，00110）

　　孟浩然《临洞庭上张丞相》（《全唐诗》第373页）

　　八月湖水平，含虚混太清。（11100，00110）仄起平收（10）（第一句第二字仄第五字平）
　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（00011，11100）
　　欲济无舟楫，端居耻圣明。（11001，00110）
　　坐观垂钓者，空有羡鱼情。（00011，11100）坐观一作徒怜，空一作徒。

　　按：第一句八月湖水平（11010）是（11100）的变体。

　　韦应物《淮上喜会梁川故人》（《全唐诗》第434页）

　　江汉曾为客，相逢每醉还。（11001，00110）仄起仄收（11）第一句第二字仄第五字仄）
　　浮云一别后，流水十年间。（00011，11100）
　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。（11001，00110）
　　何因北归去，淮上对秋山。（00011，11100）北一作不，对一作有。

　　以上五言律诗的四种结构，用二元序列表示如下；

　　平起平收（00）00110/11100/11001/00110/00011/11100/11001/00110

　　平起仄收（01）00011/11100/11001/00110/00011/11100/11001/00110

　　仄起平收（10）11100/00110/00011/11100/11001/00110/00011/11100

　　仄起仄收（11）11001/00110/00011/11100/11001/00110/00011/11100

　　五言律诗四种结构关系密切，只要记住（01）一种结构就行：

　　将（01）顺序循环移两句，使第三句成第一句，就是（11）；

　　将（01）的第一句改成自身第八句，就是（00）；

　　将（11）的第一句改成自身第八句，就是（10）。

　　其中颔联和颈联要求对仗，例如：

　　浮云一别后，流水十年间（00011/11100），即五言联的B型句式

　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑（11001/00110），即五言联的A型句式

　　七言律诗结构举例：

　　白居易《湖上春行》（《全唐诗》第1106页）

　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（0011100，1100110）
　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（1100011，0011100）
　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（0011001，1100110）
　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（1100011，0011100）

　　杜甫《客至》（《全唐诗》第553页）

　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（0011001，1100110）
　　花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（1100011，0011100）
　　盘飧市远无兼味，撙酒家贫只旧醅。（0011001，1100110）
　　肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。（1100011，0011100）

　　李商隐《锦瑟》（《全唐诗》第1360页）

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（1100110，0011100）
　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（0011001，1100110）
　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（1100011，0011100）
　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。（0011001，1100110）

　　张说《幽州新岁作》（《全唐诗》第226页）

　　去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。（1100011，0011100）
　　共知人事何尝定，且喜年华去复来。（0011001，1100110）
　　边镇戌歌连夜动，京城燎火彻明开。（1100011，0011100）
　　遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。（0011001，1100110）

　　以上七言律诗的四种结构，用二元序列表示如下：

　　平起平收（00）
　　0011100/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100

　　平起仄收（01）
　　0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100

　　仄起平收（10）
　　1100110/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110

　　仄起仄收（11）
　　1100011/0011100/0011001/1100110/1100011/0011100/0011001/1100110

　　七言律诗四种结构关系密切，只要记住（01）一种结构就行：

　　将（01）顺序循环移两句，使第三句成第一句，就是（11）；

　　将（01）的第一句改成自身第八句，就是（00）；

　　将（11）的第一句改成自身第八句，就是（10）。

　　其中颔联和颈联要求对仗，例如：

　　庄生晓梦迷蝴蝶/望帝春心托杜鹃（0011001/1100110），即七言联的A型句式

　　沧海月明珠有泪/蓝田日暖玉生烟（1100011/0011100），即七言联的B型句式

　　从上面的律诗结构可以看到：七言（00）包含五言（10），七言（01）包含五言（11），七言（10）包含五言（00），七言（11）包含五言（01）。确定五言或七言后，句数固定不变（8句），总字数固定不变（五言40字；七言56字），四种句式（或两组对仗句）固定不变，四种结构固定不变。只要给定第一句，其他七句的句式和连接方式随之确定。由于律诗结构已经十分完美，任何改变都会损害其诗体。因此，律诗是典型的封闭结构。

§3.4 骈文结构

　　骈体源远流长，上古不分骈散，时有偶句。楚辞汉赋，魏晋文章多有骈语俪词。故清李兆洛《骈体文钞》所选，上自秦汉，下至齐梁。但骈文所以能在齐梁盛极一时而余绪不断，应归功于平仄之讲究和四六格律之形成。

　　“骈文”与“散文”相对而言。骈文中有单句，散文中有骈句。骈文在梁代称“今文”或“丽辞”。柳宗元始称“骈四俪六”，李商隐始称“四六”。

　　蒋伯潜云：梁简文帝《与湘东王书》中说：“若以今文为是，则古文为非；若昔贤可称，则今体宜废。”他所谓的“今体”，当然指骈体文而言的；《文心雕龙》讨论骈偶的文章，有《丽辞》一篇，他的所谓“丽辞”，即是专指骈体文的，显见那时候“骈文”的名称尚没有确定。至于现在所用以来与散文对称的骈文，乃起于柳宗元的《乞巧文》“骈四骊六，锦心绣口”。（蒋伯潜蒋祖怡《骈文与散文》，上海版，1998年）

　　骈文不押韵，所以不是韵文，但讲究对仗和声律，因此与楹联更为接近。骈散之区别在于是否讲究对仗和声律。散文多单句，不讲声律；骈文用偶句，讲究声律。齐梁骈俪，以徐陵庾信为圭臬，世称徐庾体。自唐代韩愈提倡古文之后，骈体渐趋衰落，但并未销声匿迹。唐以诗赋取进士。宋代有博学宏词科，所试多为四六，蔚为风尚。名家如欧阳修、苏东坡、王安石亦擅长四六。明成化以后，骈体已让位于八股，而八股亦为骈文之变体。清代骈文有复兴之势，并能推陈出新。下面举南北朝、搪、宋、清四个时期的骈文为例，说明骈文结构已经格律化。

　　南北朝骈文

　　●庾信《为梁上黄侯世子与妇书》

　　昔仙人导引，尚刻三秋；神女将梳，犹气九日。（-0011，1100，1100，0011）
　　未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下涕。（--0011，1100，--11-00，00-11）
　　人非新市，何处寻家？别异邯郸，那应知路？（0011，1100，1100，0011）
　　想镜中看影，当不含啼；栏外将花，居然俱笑。（-0011，1100，1100，0011）
　　分杯帐里，却扇堂前，故是不思，何时能忆！（0011，1100，1100，0011）
　　当学海神，逐潮风而来往；勿如织女，待填河而相见。（1100，-00-11，0011，-00-11）

（《庾子山集注》2000年中华版，第589页）

　　庾信（513-581），字子山，南阳新野人。文藻艳丽，与徐陵齐名，时称徐庾体。仕梁为右卫将军，封武康县侯。元帝使聘于周，被留不遣。明帝武帝并好文学，皆恩礼之。累迁鳔骑大将军，开府仪同三司，世称庾开府。

　　据倪璠注：梁上黄侯萧晔之子萧悫，“本梁朝宗室，疑江陵陷后，随例入关，若非隔绝，即是俘虏。”庾信为悫代传别恨，燕婉之情，溢于言表。

　　全文24句，分为6组，每组4句。前5五组是四言模式（0011，1100，1100，0011）的重复使用。第6组，除最后一句外，是四言模式的反相（1100，0011，0011，0011）。第2第5组由两个单对合成一组外，其他各组都是偶对。

　　●徐陵《玉台新咏序》最后一段

　　但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在洪都，不籍篇章，无由披览。（-1100，0011，0011，1100，1100，0011）
　　由是燃脂暝写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。（--0011，1100，1100，0011）
　　曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人。泾渭之间，若斯而已。（-00-11，-11-00，1100，0011）
　　于是丽以金箱，装之宝轴。三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。（--1100，0011，0011，001100，1100，-110011）
　　高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。（0011，001100，1100，110011）
　　灵飞太甲，高擅玉函；鸿烈仙方，长推丹枕。（0011，1100，1100，0011）
　　至如青牛帐里，余曲既终，朱鸟窗前，新妆已竟。（--0011，1100，1100，0011）
　　方当开兹缥帙，散此韬绳。永对玩于书帷，长循环于纤手。（--0011，1100，1100，0011）
　　岂如邓学春秋，儒者之功难习；窦专黄老，金丹之术不成。（--1100，110011，0011，001100）
　　因胜西蜀豪家，托情穷于鲁殿；东储甲观，流咏止于洞箫。（--1100，00—11；0011，11—00）
　　娈彼诸姬，聊同弃日；猗欤彤管，无或讥焉。（1100，0011，0011，1100）

（《玉台新咏》成都古籍版）

　　徐陵（507-583），字孝穆，仕梁为通直散骑常侍。入陈官至尚书，当时诏策诰命，多出其手。钱基博称“徐陵《玉台新咏序》，旖语闲情，极尽声偶而中有跌宕。五色相宣，八音奏，可谓六朝之渤澥，四杰之津梁。”

　　《玉台新咏序》最后一段阐明撰录之缘由，抒发编成之欣喜。可分为11组，除第一、第四组由6句组成外，其他9组每组都是4句。句式规范，连接紧凑，明显属于四言模式。

　　唐代骈文

　　唐代骈文继六朝骈俪之余绪，措辞绮丽，属对工整。初唐以王勃为四杰之首，中唐以义山为工。《滕王阁序》雍容华贵，千古传诵。然“宋初骈文奉李义山为圭臬”（刘麟生）。

　　●王勃《滕王阁序》

　　南昌故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐。（0011，0011，0011，1100）
　　襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（-00--00，-11--11）
　　物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（0011，00-1100，1100，11-0011）
　　雄州雾立，俊彩星驰。（0011，1100）
　　台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。（00-1100，11-0011）
　　都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。（1100-11，1100，1100-11，0011）
　　十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（0011，1100，1100，0011）
　　腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。（0011，111-00，1100，000-11）
　　家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。（0011，1100，1100，0011）
　　时维九月，序属三秋。（0011，1100）
　　潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（111-000，000-101）
　　俨骖騑于上路，访风景于崇阿。（000-11，111-00）
　　临帝子之长州，得仙人之旧馆。（011-00，100-11）
　　层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（0011，1100，1100，0011）
　　鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。（0011，011-00，1100，100-11）
　　披绣闼，俯雕甍。（011，100）
　　山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。（00—11，11—11）
　　闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。（0011，001100，1100，110011）
　　虹销雨霁，彩彻云衢。（0011，1100）
　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（00-1100，11-0011）
　　渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（0011，001100，1100，110011）
　　遥吟俯畅，逸兴遄飞。（001，1100）
　　爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。（111-000，000-101）
　　睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。（0011，001100，1100，110011）
　　四美具，二难并。（111，101）
　　穷睇眄于中天，极娱游于暇日。（011-00，100-11）
　　天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（0011，-11-00，1100，-00-11）
　　望长安于日下，指吴会于云间。（-00-11。-11-00）
　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。（111-000，010-101）
　　关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。（0011，001100，1100，110011）
　　怀帝阍而不见，奉宣室以何年。（010-11，101-00）
　　呜呼！时运不济，命途多舛；冯唐易老，李广难封。（--，0111，1001，0011，1100）
　　屈贾宜于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。（-11-00，0011，-00-11，1100）
　　所赖君子安贫，达人知命。（--1100，0011）
　　老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（0011，001100，1100，110011）
　　酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（-00-11，-11-00）
　　北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（1100，0011，0011，0001）
　　孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。（0011，001100，1100，110011）
　　勃三尺微命，一介书生。（-0101，1100）
　　无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗慤之长风。（1100，-00-11，0011，011-00）
　　舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。（-11-00，-00-11，）
　　非谢家之宝树，接孟豕之芳邻。（-00-11，-11-00）
　　他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。（1100，0011，0011，1100）
　　杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。（1100，-00-11，0011，-11-00）
　　呜呼！胜地不常，盛宴难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。（--，1100，0011，0011，1100）
　　临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。（1100，-00-11，0011，-11-00）
　　敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。（1100，0011，0011，1100）

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

　　王勃（648-675），字子安，六岁善文辞。曾为沛王府修撰，以为沛王作檄鸡文，为高宗所闻，削职。父福畤，因此降职为交阯令。勃赴交阯省父，道出南昌。九月九日都督阎伯屿宴宾僚于滕王阁，欲夸其婿吴子章才，令宿构序。阎先请众宾作序，至王勃不辞。阎恚甚，密令吏得句即报。至落霞两句，叹曰“此天才也”。

　　王勃名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，实脱胎于庾信《三月三日华林园马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，可谓一脉相承，青出于蓝。

　　此文代表初唐雄伟瑰丽风格，结构规范而有变化。除两个“呜呼”和一个“勃”为单句外，其余均为偶句。偶句又分单对和偶对。凡是偶对，其结构就是一个四言模式，凡是单对，其结构是四言模式的前一半或后一半。

　　●李商隐《上河东公启》

　　两日前，于张评事处，伏睹手笔，兼评事传指，意于乐籍中赐一人，以备纫补。

　　某悼伤以来，光阴未几，梧桐半死，方有述哀；灵光独存，且兼多病。（-1*00，0011，0011，1100，1*00，0011）
　　眷言息胤，不暇提携：或小于叔夜之南，或幼于伯喈之女。（0011，1100，---1100。---0011）
　　检庾信荀娘之启，常有酸辛。咏陶潜逋子之诗，每嗟漂泊。（---0011，1100，---1100，0011）
　　所赖因依德宇，驰骤府庭，方思效命旌旄，不敢载怀乡土。（--0011，1100，001100，110011）
　　锦茵象榻，石馆金台，入则陪奉光尘，出则揣摩铅钝。（0011，1100，--1100，--0011）
　　兼之早岁，志在玄门；及到此都，更敦宿契。自安衰薄，微得端倪。（0011，1100，1100，0011，0011，1100）
　　至于南国妖姬，丛台妙伎。虽有涉于篇什，实不接于风流。（--1100，0011，-0*-11，-11-00）
　　况张懿仙本是无双，曾来独立。既从上将，又托英寮。（----1100，0011，0011，1100）
　　汲县勒铭，方依崔瑗；汉庭曳履，犹忆郑崇。（1100，0011，0011，1100）
　　宁复河里飞星，云间堕月，窥西家之宋玉，恨东含之王昌。（--1100，0011，-00-11，-1*-00）
　　诚出恩私，非所宜称，伏维克从至愿，赐寝前言，使国人尽保展禽，酒肆不疑院籍。（1100，0*11，--0011，1100，-001100，110011）
　　则恩优之理，何以加焉，干冒尊严，伏用惶灼。（-0011，1100，1100，0*11）

（刘麟生《中国骈文史》第85页）

　　李商隐（813-858），字义山，唐开成二年进士，累官东川节度使判官，检校工部员外郎。与温庭筠齐名，人称温李。此文婉拒河合东公赐乐伎为继室之议。刘麟生云：“大率李义山之文，言之清切，切而能清，所以可贵。”其结构亦趋完善，为宋四六之滥觞。

　　宋代骈文

　　宋代朝廷命令诏册，缙绅笺书祝疏，多用四六，以其工整而便于宣读也。四六文章，一句话分两句说，还得添加虚字，似乎多余。其实从信息论的观点看来，在文字或语言中，保留一定冗余度（redundancy），可以提高分辨率，增强纠错能力。繁体字笔划虽多，但分辨率高。骈文用于颁布诏令，铭勒金石，利于保存，流传久远。

　　吴子良《林下偶谈》云：本朝四六，以欧公为第一，苏王次之。然欧公本工时文，早年所为四六，见别集，皆排比而绮靡。自为古文后，方一洗去，遂与初作迥然不同。他日见二苏四六，亦谓其不减古文，盖四六与古文同一关键也。然二苏四六尚议论，有气焰，而荆公则以辞趣典雅为文。能兼之者，欧公耳。（《中国骈文史》第100页）

　　●欧阳修《蔡州乞致仕第二表》

　　睿训丁宁，曲加尉谕；愚衷恳迫，尚敢黩烦。（1100，1100，0011，1100）
　　将再干于冕旒，宜先伏于砧鑕。（11--00，00--11）
　　伏念臣世惟寒陋，少苦奇屯，识不达于古今，学仅知于章句。（---0011，1100，-11-00，-00-11）
　　名浮于实，用之始见于无能；器小易盈，过则不胜于几覆。（0011，0011-00，1100，1100-11）
　　徒以早际千龄之亨会，误蒙三圣之奖知。宠荣既溢其涯，忧患亦随而至。（--1100-11，0011-00，001100，110011）
　　禀生素弱，顾身未老而先衰；大道甚夷，嗟力不前而难强。（0011，0011-00；1100，1100-11）
　　每念恩私之莫报，兼之疾病之交攻，爰于守亳之初，遂决窜漳之计。（1100-11，0011-00，001100，110011）
　　逮此三迁于岁律，又更两易于州符，（1100-11，0011-00）
　　而犬马已疲，理无复壮；田庐甚迩，今也其时。（-1100，0011；0011，1100）
　　是敢更殚蝼蚁之诚，仰冀乾坤之造。况今时不乏士，物咸遂生。（--001100，110011）（--0*11，1*00）
　　凫雁去来，固不为于多少；鸢鱼上下，皆自适于飞潜。（1100，110011；0011，0*1*00）
　　苟遂出于残骸，庶少偿其夙志。（001100，110011）
　　伏望皇帝陛下
　　哀怜旧物，隐恻至仁，（0011，1100）
　　察其有素非伪之诚，成其识分知止之节。（0011，1100，1100，0*11）
　　曲从其欲，赐报曰俞，俾其解组官庭，还车故里。（0011，1100，--1100，0011）
　　披裘散发，逍遥垂尽之年；凿井耕田，歌咏太平之乐。（0011，001100；1100，110011）
　　其为荣幸，曷可胜陈。（0011，1100）

　　欧阳修（1007-1072）字永叔，庐陵人，晚号六一居士。举进士甲科，文章名冠天下。入朝为馆阁校勘，庆历三年知谏院。出知滁州，徙扬州、颖州。还为翰林学士。神宗即位后，与王安石政见不合，屡乞致仕（辞官归居）。这是欧阳修在蔡州向神宗第二次申请退休的报告，恳切得体。符合骈文规范句式。

　　●苏轼《醮上帝青词三首》之一

　　臣闻报应如响，天无妄降之灾；恐惧自修，人有可延之寿。敢倾微悃，仰渎大钧。（--0011，001100，1100，110011，0011，1100）
　　臣两遇祸灾，皆由满盈。早窃人间之美仕，多收天下之虚名。溢取三科，叨临八郡。（-1100，001*，1100-11，0011-00，1100，0011）
　　少年多欲，沉湎以自残；偏性不容，刚愎而好胜。积为无咎，遘此艰屯。（0011，11-00，1100，1*-11，0011，1100）
　　臣今稽首投诚，洗心归命。誓除骄慢，永断贪嗔。
　　幸不死于岭南，得退归于林下。少驻桑榆之暮景，庶几松柏之后凋。（-11-00，-00-11，1100-11，0011-00）

（《苏轼文集》1996年中华版，第1901页）

　　苏轼（1036-1101）字子瞻，宋嘉蝣祐二年进士。英宗时召直史馆。神宗熙宁二年王安石行新法，轼上书论其不便，遂请外出，为杭州通判，继知密、徐、湖三州。贬任黄州团练副使，筑室东坡，自号东坡居士。移汝州，知登州。哲宗时召还，累官翰林学士兼侍读。寻以龙图阁学士知杭州。召为翰林承旨，出知颖州、扬州。入为兵部尚书兼侍读，寻迁礼部兼端明殿翰林侍读两学士，为礼部尚书。出知定州，贬惠州、琼州。建中靖国元年卒于常轴。

　　苏轼才学过人，屡官屡贬，始终保持乐观心态。此文向上帝忏悔，应视为幽默妙文。在结构上单对、偶对相杂，对仗工整，行文自由。

　　●王安石《谢中使传宣抚问表》

　　晚由朴学，上误圣知。智曾昧于保身，忠每怀于许国。（0011，1100，-11-00，-00-11），
　　谗诬甚巧，窃忧解免之难；危拙更安，特荷眷怜之至。（0011，001100，1100，1*0011）
　　况远迹久孤之地，实迩言易间之时。而离明昭皙于隐微，解泽频繁于疏逖。（-110011，-001*00，-0011-00，1100-11）

（王铚《四六话》第12页，1985年中华版《丛书集成》2615）

　　清代骈文的复兴与对联的繁荣，不是偶然巧合。因为对联发展到长联以后，无论句式还是句脚安排，都必须借鉴骈文，才能有所发展。在一定意义上可以说，短联缘于律诗；长联源于骈文。

　　●纪昀《绛云别志序》第一段

　　生生世界，转若飚轮；种种因缘，幻如泡影。（0011，1100；1100，0011）
　　莺飞草长，人间多早谢之花；桂老蝉寒，天上无常圆之月。（0011，00-1100；1100，11-0011）
　　伤心黄土，几玉碎而珠沉；埋骨青山，终金销而石泐。（0011，-11-00；1100，-00-11）
　　去来一瞬，瞿昙借譬于芭蕉；梦觉两忘，庄叟委心于蝴蝶。（0011，0011-00；1100，1100-11）
　　良有以也；岂不然乎？然而才士情多，佳人命薄：（0011，1100。--1100，0011）
　　吟连秋蟀，恒哀厉而弥长；丝引春蚕，辄缠绵而不尽。（0011，-11-00；1100，-00-11）
　　彼雄蜂与雌蝶，会合参差；或孤凤与离鸾，幽忧阻隔。（-00-11，1100；-11-00，0011）
　　疏桐缺月，忆惊起之回头；画角斜阳，感重来之照影。（0011，-11-00；1100，-00-11）
　　情难自己，悲不待言。至成连理之枝，复拆同心之蒂。（0011，1100。001100，110011）
　　鸳鸯待阙，欢娱之日无多；鹦鹉呼名，离别之期遽及。（0011，001100；1100，110011）
　　绿珠吹笛，讶哀韵之先闻；紫玉成烟，怅离魂之不返。（0011，-00-11；1100。-00-11）
　　百年长命，伊人遽隔幽明；万世无期，此别遂终天地。（0011，001100；1100，110011）
　　绣帏却扇，忆当时宛若游仙；锦瑟惊弦，怅一霎真如梦破。（0011，-001100；1100，-110011）
　　萦回一念，难凭萱草以消忧；缴绕千重，谁向丁香而解结。（0011，0011-00；1100，1100-11）
　　是尤非忘情太上，所能断其夤缘；说法空王，所可劖其愁绪者矣。（---0011，001100，1100，110011--）

（《纪晓岚诗文集》第179-180页）

　　《绛云别志序》为简亭先生侍妾绛云悼亡。唯其为“缘情”之作，方能极尽文字声律之美。全部四句一组，除第四组和第九组由两个“单对”组成外，都是“偶对”。就骈文结构而言，已臻尽善尽美。

　　由是观之，骈文虽然没有固定的字数和句数，但有相对固定的句式和句式连接方式。其对仗句既有单对（前后两句对仗），也有偶对（前两句与后两句对仗）。

　　骈文的最佳结构是“四言模式”（0011，1100，1100，0011或1100，0011，0011，1100）。四言模式的循环反复就构成“马蹄韵”句脚（1，0，0，1，1，0，0，1，……或0，1，1，0，0，1，1，0，……）

　　骈文句式以四言（0011/1100）六言（110011/001100）为主。句中允许虚字相重相对。使用虚字有两种方式：

　　（1）虚字“覆盖”句式，句式平仄不变，但被相重的虚字覆盖。例如：“至成连理之枝，复拆同心之蒂”（001100，110011），其中，“之”（0）字相重相对。上句“之”字符合句式；下句“之”字覆盖句式（平仄不拘）。

　　（2）虚字“添加”在句式中，句式平仄不变，但虚字不计入句式（用“-”标出）。例如：“伤心黄土，几玉碎而珠沉；埋骨青山，终金销而石泐”（0011，-11-00；1100，-00-11）

　　第二句“几”字、“而”字，第四句“终”字、“而”字，不计在句式内。

　　王力《略论语言形式美》云：“骈体文的对仗和律诗的对仗稍有不同；骈体文在对仗的两句中，虚词是可以雷同的。字的雷同意味着平仄的雷同。由于虚词不算在骈体文的节奏之内，所以这种雷同是可以允许的。”（《龙虫并雕斋文集》第469页）

§3.5 楹联句式

　　楹联结构的基本单位是句式。楹联句式（包括一言到七言），来源于诗词曲赋骈文，经过优选和规范，形成了一套独立完整的体系。

　　为何句式仅限于七言以内？因为句式不是按语义或语法的完整性，而是按声律节奏的规范化来划分的。传统诗句通常到七言为止。八言或八言以上的句子，总可以分解为七言以内两个句式。在必要时，可以添加领、衬字，或重字、散字，而不影响原有句式的性质。

　　§3.5.1 楹联句式体系

　　刘勰《文心雕龙·章句》按每句的言数分类，讨论了诗体从二言到七言的发展，为后来各种句式的形成提供了根据。句式的优选和规范，早在唐代就进行过科学的探索。唐代诗人元稹（779-831）是其中的杰出代表。

　　●唐元稹咏茶《一言至七言诗》（上海古籍版《全唐诗》第1033页）

　　茶（0）
　　香叶，嫩芽（11/00）
　　慕诗客，爱僧家（001/110）
　　碾雕白玉，罗织红纱（0011/1100）
　　铫煎黄蕊色，碗转麹尘花（00011/11100）
　　夜后邀陪明月，晨前命对朝霞（110011/001100）
　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸（1100011/0011100）

　　此诗由二言至七言对句，加“茶”一字为题组成。对仗句全部采用规范化句式，而且从二言到七言一应俱全，完全可以视为楹联句式的规范。试列表分析这套句式体系的特点：

　　这套句式体系共有14种句式（包括原诗没有“1”），可按言数和句脚（1/0）配成7对，即1/0，11/00，001/110，0011/1100，00011/11100，110011/001100，1100011/0011100。每对句式的二元序列是互反关系。

　　如果按序列长度（即言数）的奇偶分类，则

　　奇数有4对：1/0，001/110，00011/11100，1100011/0011100。

　　偶数有3对：11/00，0011/1100，110011，001100。

　　长度为偶数的序列，结构非常简单；都由双平（00）双仄（11）交替连接而成。因此，六言句（110011/001100）中包含四言句（0011/1100），四言句（0011/1100）中包含二言句（11/00）。换句话说，只要平平仄仄交替，六言句可以由四言和二言组成，两个二言句可以视为一个四言句。从序列上看，它们之间的关系只是递增或递减00或11而已。

　　长度为奇数的序列，结构有所不同：一言和三言的句脚是单平（0）单仄（1），五言和七的句脚是双平（00）双仄（11），而且句中出现了三连平（000）三连仄（111）现象。因此，三言句（001/110）中包含一言句（1/0）；七言句（1100011/0011100）中包含五言句（00011/11100）。可见，一言和三言是同一类型（A型），五言和七言是另一类型（B型）。

　　我们知道，律诗句式五言、七言都有A，B两型：五言A型（11001/00110），五言B型（00011/11100）；七言A型（0011001/1100110），七言B型（1100011/0011100）。而在上面这套句式体系中，缺少五言A型（11001/00110）和七言A型（0011001/1100110）。其中奥妙将在“§3.5.3 五、七言B型的优越性”中论述。

　　古人采用什么方法获得这些规范化句式，我们已无法知道。诗经以四言为主，楚辞出现多言句，汉代盛行五古，齐梁从五古过渡到五律，唐代定型为五律七律。从这一历史事实看来，句式规范应是在漫长的创作实践过程中，逐步优化的结果。

　　下面通过模拟句式生成，在理论上说明元稹句式体系的科学性，说明元稹句式体系就是楹联句式体系。

　　§3.5.2楹联句式的生成

　　能不能根据合乎逻辑的原理和方法，生成一套符合传统的句式体系，从而证明元稹句式体系就是楹联句式体系？回答是肯定的。因为王力和启功已经有过这方面的研究：

　　（1）诗的节奏是“平平仄仄，仄仄平平”。

　　“汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格，下句是两抑两扬格。平声长，所以是扬；仄声短，所以是抑。上下两句抑扬相反，才能曲尽变化之妙。”（王力《龙虫并雕斋文集》第465页）

　　（2）律诗的句式可以从“平仄长竿”截取。

　　“我们知道，五、七言律诗以及一些词曲、文章，句中的平仄大都是双叠的，因此试将平仄自相重叠，排列一行如下：

　　１２３４５６７８９０１２３４……
　　平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平……

　　这好比一根长竿，可按句子的尺寸来截取它。”（启功《诗文声律论稿》第22页）

　　有了上述原理和方法，用“0”和“1”表示平仄，用周期为4的循环序列（1100）代替“平仄长竿”，就能证明：全部传统句式可由周期为4的循环序列生成。其方法与步骤如下：

　　设{S}=1100110011001100……是一个周期为4的循环序列。

　　（a）在{S}序列上，分别从第一位开始，按长度1，2，3，4，5，6，7截取，可获得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七种序列。

　　（b）将截得的序列反相，又可获得（0），（00），（001），（0011），（00110），（001100）。（0011001）七种反相序列。

　　（c）把正反两种互反序列配对，按句脚上仄下平调整，可以获得七对句式：（1/0），（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我们把这些直接从{S}序列上截得的句式，称为A型句式。

　　获取A型句式过程：

　　{S}=11001100110011001100110011001100110011001100110011001100……

　　（d）把三种奇数A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三码，分别循环右移一位，使001/110变成100/011，11001/00110变成11100/00011，0011001/1100110变成0011100/1100011。

　　（e）按句脚上仄下平调整，可获得三对新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我们把这些从A型句式经过移位后得到的句式，称为B型句式。

　　获取B型句式过程：

　　奇数A型句式（移位）→奇数B型句式（调整句脚）→奇数B型句式
　　001/110　　　　　　　100/011　　　　　　　　　011/100
　　11001/00110　　　　　11100/00011　　　　　　　00011/11100
　　0011001/1100110　　　0011100/1100011　　　　　1100011/0011100

　　（f）将7种A型句式和3种B型句式合并，按顺序排列成全部10对句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。

　　这10对句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。

　　§3.5.3 五、七言B型句式的优越性

　　在五言、七言律诗中，A型和B型两种句式缺一不可。但是在楹联句式体系中，只需要五言、七言B型句式。五言、七言A型句式还继续应用于短联，是楹联从律诗发展而来的遗迹，但不属楹联句式体系。现将五、七言B型句式的优越性列举如下：

　　（1）在结构上，五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式结尾是单平或单仄；B型句式结尾是双平或双仄。在楹联句式体系中，既然四言和六言只有A型句式0011/1100和110011/001100，五言和七言句式以采用B型为佳。因为五言和七言A型句式，结构与四言和六言基本相同，仅仅增加了一个单平或单仄的句脚，结构没有多大变化。采用B型句式，可以避免单调，增加变化。

　　（2）B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数，那末，五言B型00011/11100与四言0011/1100的变换数相同（都是1），而五言A型11001/00110的变换数是2；七言B型1100011/0011100与六言110011/001100的变换数相同（都是2），而七言A型0011001/1100110的变换数是3。在长联中需要快读时，五言B型近似四言，七言B型近似六言，而A型则无此特性。

　　（3）律诗中的“拗救”，集中在A型句式。“拗救”会造成上下联平仄错位现象。废弃五言、七言A型句式，也就否定了“拗救”在楹联中的应用。

　　（4）最后一点，也是最重要的优点是：五言、七言B型句式，同四言、六言句式一样，是结尾双平或双仄，这种结构上的一致与统一，易于互相连接，互相置换，互相转化。例如，五言B型句式“00011/11100”可转化为四言句式加一字领“-0011/-1100”。七言B型句式“1100011/0011100”可转化为四言句式加三字领“---0011/---1100”。由此可知，采用五言和七言B型句式，就可以消灭律诗句式和骈文句式的差异，形成统一的楹联句式。承认不承认只有五言七言B型才是楹联句式，是区别联家与诗家的试金石。

　　于是，我们可以得到以下七对楹联句式：一言（1/0），二言（11/00），三言（001/110），四言（0011/1100），五言（00011/11100），六言（110011/001100），七言（110011/001100），构成统一的楹联句式体系。

　　顺便说明一下：每对句式由两个互反序列组成，因此，句脚有上仄下平（1/0）和上平下仄（0/1）两种可能。为了简化叙述，本书一般用（1/0）表示。

　　四言（0011/1100）、五言（00011/11100）、六言（110011/001100）、七言（110011/001100）四种句式是基本句式。五言一不论，四言、七言一三不论，六言一三五不论。

　　一言（1/0）二言（11/00）三言（001/110）作句式时，只要求末位讲平仄。合成基本句式时，按基本句式要求讲平仄。

　　律诗五言A型句式（1100！/00110）和七言A型句式（0011001/1100110），可用于五言联和七言联。律诗五言B型句式（00011/11100）的变格（00101/11100）和七言B型句式（1100011/0011100）的变格（1100101/0011100）在楹联中亦为合律。这已经成为联界共识。楹联既要保持文体的独立性，又有继承历史传统的兼容性，这样才有利于格律文学的共同发展。

　　§3.5.4 楹联句式分析

　　四言、五言、六言、七言能独立成联，因此是基本句式。一言、二言、三言一般不能独立成联，因此不是基本句式。但句式的划分是相对的。一言，二言、三言除少数作为相对独立句式外，多数已经融合在基本句式中（其标准是符合规范句式平仄）不再分析。此外，一言，二言、三言常作领、衬字用。放在基本句式前的是“领”字，放在基本句式之间的是“衬”字。领、衬字一般与自对句相连接。因为是“逗”，不是“句”，不算在基本句式之内，也不同于相对独立的句式。领、衬字一般不拘平仄，但末字最好平仄相对。

　　一言句（1/0）

　　一言句作为相对独立句式，十分罕见。例如：

　　●杭州岳坟讽刺秦桧夫妇联

　　咳，仆本丧心，有贤妻何至若是
　　啐，妇虽长舌，非老贼不到今朝

　　此联以秦桧夫妇吵嘴口吻讽刺。上下联第一字“咳/啐”（0/1）是独立的一言句。“咳”是感叹，“啐”是蔑视。放在联首，形象十分生动。

　　《桐阴清话》：阮文达元平蔡牵得其兵器，更铸秦桧夫妇像跪岳王祠外。好事者制一联，作夫妇问答口吻，以木书之，其一系桧项云：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若是。”又一系王氏项云：“啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝”。阮一日谒庙见之，为狂笑。（张伯驹《素月楼联语》第373页）

　　一言常以叠字形式出现，可合并为二言句或三言句。

　　一言领字以动词居多，如：问，看，望，想，忆，趁等等。例如：

　　●裘行恕题晴川阁（《楹联续话》卷二，晴川阁误作滕王阁）

　　隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住（11100，-0011，1100，110011）
　　绕阑寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭秸阁收来（00011，-1100，0011，001100）

　　此联第二句“问/看”（1/0）是“楼头黄鹤，天际白云/树外烟波洲边芳草”四言自对句的领字，既不是独立句式，也不算在所领句式之内。

　　晴川阁位于武汉汉阳龟山东麓禹功矶。取唐人崔颢《黄鹤楼》诗“晴川历历汉阳树”中“晴川”两字命名。

　　崔颢题《黄鹤楼》

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

　　此联作者是从晴川阁遥望黄鹤楼时抒发怀古寻胜之情的。所以有“隔岸眺仙踪”。“白云黄鹤”是在对岸，所以问“可被大江留住”。而崔颢是在黄鹤楼望见“晴川历历汉阳树”。不知为什么梁章钜《楹联续话》，吴恭亨《对联话》都把这副对联说成是“滕王阁”对联？

　　二言句（11/00）

　　二言句不是基本句式，不能单独成联，一般成对出现，成为四言句或六言句的相对独立部分。例如：

　　●徐阮邻（保宇）题甘肃盐茶同知署（《楹联四话》卷一）

　　回民汉民，多是子民，我最爱民无异视（1100，1100，1100011）
　　礼法刑法，无非国法，尔须畏法莫重来（0011，0011，0011100）

　　回民、汉民是相对独立的二言句，但已组成四言句，其中重字复盖句式，不拘平仄。

　　二言常作领衬字。多数由副词和动词组成，如：试看，试问，长随，长教，敢教，且教，漫道，何愁，何须，何来，且来，只须，应怜，不因，也留，莫向，曾记，犹存，犹抱。难期，足令，唯求，方知，无非，等等。例如：

　　●王文勤公（凯泰）题都门江安会馆（《楹联新话》卷三）

　　联襼集群贤，都看五色云中，恩迎日下（11100，001100，0011）
　　停骖逢盛会，犹忆百花洲上，春到江南（00011，110011，1100）

　　此联都看/犹忆（00/11）二言与紧接的四言已经融合成六言句。后面两个四言未能形成自对，作领字有点勉强。

　　三言句（001/110）

　　三言句总是成对出现。也就是说，两个三言句可以合成一个六言句。三言句有短小精悍，节奏轻快的特点。例如：

　　●梁章钜题藤花吟馆（《楹联丛话》卷十二）

　　有客醉，无客睡，福简简吁可愧
　　长歌粗，短歌疏，诗平平聊自娱

　　此联作于58岁。是引疾归里后，在福州的休闲生活和自我评价，淡泊高雅。

　　●梁章钜题草堂（《楹联续话》卷二）

　　客来醉，客去睡，老无所事吁可愧
　　论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱

　　此联作于68岁。是藤花吟馆联的修改，结构不同，风格依旧。

　　●茶亭联（吴恭亨《对联话》卷十二）

　　为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去
　　劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒来

　　此联以谚语入联，别有风味，自是上乘之作。可见用白话文撰联更需功力。

　　三言句常作领衬字，使语气更婉转，情调更缠绵。如：又何妨，更何堪，最难忘，到如今，记当年，当此际，都付与，莫辜负，且安排，且领略，尽流传等，例如：

　　●纪昀挽龚匏伯（《楹联丛话》卷十）

　　地接西清，最难忘枢密院旁，公余茶话（1100，---1100，0011）
　　恩深南檄，惜空留昆明池畔，去后棠阴（0011，---0011，1100）

　　此联最难望/惜空留为三字领，可接四言自对。但此联为非自对。

　　四言句（0011/1100）

　　四言句式是最基本的句式。五、六、七句式都可以由四言句式生成。四言句式是便于自对的句式，因此，也是长联用得最多且的句式。四言联例如：

　　●汤阴岳王家庙龛上联（《楹联四话》卷二）

　　凛凛生气（0011）
　　悠悠苍天（1100）

　　梁恭辰评曰：“此八字可以包扫一切”。盖岳飞之忠之怨尽在其中矣。

　　四言句式结构，既适合相对，更适合自对。相对者例如：

　　●洪稚存（亮吉）题九江庾楼（《楹联续话》卷二）

　　半壁江山，六朝雄镇（1100，0011）
　　一楼风月，几辈传人（0011，1100）

　　此联半壁江山/一楼风月，六朝雄镇/几辈传人。同边不自对。

　　五言句（00011/11100）

　　五言句最适合做对联的起句，特别是三仄一平（11100）做起句很得体，而且与四言句结构相近，便于连接。例如：

　　●徐星北题西湖茶舍

　　千载许勾留，与西湖有缘，乃尝此水（11100，-0*10，0011）
　　千秋同俯仰，惟青山不老，如见故人（00011，-0011，1100）

　　梁恭辰《楹联四话》卷二云：西湖茶舍，徐星北鹾令（福辰）题联句（如上）。

　　此联结构比较特殊，第一个五言句是真正的五言句，第二个五言句是一言与四言合成的。虽然两个四言没有形成自对，并不因此减色。惟西湖与青山相对，似欠妥。但“西湖”两字不能改动，只好如此。

　　六言句（110011/001100）

　　六言句式节奏鲜明。朗诵时平稳、舒展。六言联不如五言联七言联常用，偶一为之，别有风味。例如：

　　●董其昌题杭州飞来峰下冷泉亭（《楹联丛话》卷六）

　　泉自几时冷起（110011）
　　峰从何处飞来（001100）

　　六言句可与四言、五言相接。例如：

　　●严问樵代人祝蔡仰斋夫妇五十双寿（《楹联续话》卷三）

　　屈指三秋，天上又逢七夕（1100，110011）
　　齐眉百岁，人间自有双星（0011，001100）

　　此联四言句平仄与六言句前四位平仄相同，声律平稳，比较单调。

　　●北京颐和园十七孔桥（钧成、成纲《颐和园楹联镌刻浅释》）

　　烟景学潇湘，细雨轻航暮屿（11100，110011）
　　晴光总明圣，软风新柳春堤（00011，001100）

　　此联声律比上面一联要活泼些。

　　七言句（1100011/0011100）

　　楹联的七言句式是律诗七言B型句式。节奏鲜明而舒展，提供的空间有回旋余地，因此七言联是短联的主体，同时也适合做长联的尾句。例如：

　　●张英题华山陈希夷庙（《楹联丛话》卷三）

　　天下太平无一事（1100011）
　　山中高卧有千秋（0011100）

　　一副七言联把由乱到治的时代背景和陈抟的隐士风形象概括无遗。，

　　《宋史·陈抟传》：陈抟，字图南，后唐长兴中，举进士不第。隐居武当山九室岩，服气辟谷，历二十余年。移居华山，每寝处，百余日不起。周世宗召为谏议大夫，不受。宋太平兴国中来朝。自言经承五代离乱，幸天下太平故来朝。太宗待之甚厚，赐号希夷先生。

§3.6 四言模式与最佳楹联结构

　　成为最佳楹联结构，有两个条件：一是采用规范句式，二是按最佳方式连接。规范句式已经讲过。下面讲四言模式是最佳连接方式。

　　§3.6.1 满足同边自对需要

　　楹联句式体系的科学性，决定了这些句式本身就是最佳结构。每边一句的对联，不存在句式连接问题，句脚就是（1/0）。每边二句或二句以上对联，就存在句式连接方式问题。显然，并非任何连接方式都是最佳的。

　　什么样的连接方式才能生成最佳对联结构？能满足同边自对需要的连接方式才能生成最佳对联结构。也就是说，最佳对联结构的句脚安排不是任意的，而是由同边自对决定的。

　　按照这一原则，在末句句脚固定为“1/0”的情况下，每边两句的对联，句脚（0，1/1，0）可以唯一确定。例如，

　　●颐和园谐趣园澄爽斋

　　芝砌春光，兰池夏气（1100，0011）
　　菊含秋馥，桂暎冬荣（0011，1100）

　　因为只有这种连接方式，才能满足同边自对的需要。因此称为最佳对联结构。另一种句脚（1，1/0，0）就不能构成同边自对。

　　每边三句的对联句脚，可以在每边两句的句脚“0，1/1，0”之前添加句脚“0/1”或“1/0”。因此有两种选择：

　　一种选择是“0，0，1/1，1，0”，能满足后两句自对（也满足一、三句自对，但罕见应用）。例如：

　　●清王子实题金陵棋胜搂联：

　　恨我晚来游，只落得万柄枯荷，一湖秋水（11100，---1100，0011）
　　问谁能不朽，除非是六朝儿女，千古英雄（00011，---0011，1100）

　　另一种选择是“1，0，1/0，1，0”，能满足前两句自对或后两句自对，例如：

　　●梁山舟挽钱载（《楹联丛话》卷十）

　　青宫授几，骆社图形，官府神仙皆慧业（0011，1100，1100011）
　　达尊备三，绝艺擅四，儒林文苑并传人（1100，0011，0011100）

　　这两种选择都能满足自对需要。但后者句脚平仄交替，非最佳选择。

　　每边四句的对联句脚，可以在每边三句的句脚“0，0，1/1，1，0”之前添加句脚“1/0”或“0/1”。因此也有两种选择：

　　一种选择是，“1，0，0，1/0，1，1，0”。例如；

　　●张锡戊挽陆元錞（《楹联丛话》卷四）

　　名成鲤对，诰赐銮封，最愜心镜水辞官，霞城就养（0011，1100，---1100，0011）
　　闲即种花，病还作草，忍撇手金英正放，墨渖犹浓（0011，1100，---1100，0011）

　　另一种选择是“0，0，0，1/1，1，1，0”。例如：

　　●7654 柯玉栋题福州冶山吕仙祠（《楹联新话》卷二）

　　四围紫气捧心香，结成胜地蓬壶，正屏麓云开，剑池月上（0011100，001100，-1100，0011）
　　万丈白毫悬肘篆，分与神山药石，早葫头日驻，枕底春回（1100011，110011，-0011，1100）

　　这两种选择都能满足自对需要。就结构而论，前者优于后者；就风格而论，两者各有千秋。从清代楹联的发展过程来看，在初期和中期，满足自对需要是形成格律的主流。在后期又出现了不受自对束服潮流。

　　§3.6.2 四言模式与句脚安排

　　对联句脚平仄格式来源于骈文。“唐代骈文，至李商隐始集大成。商隐与温庭筠段成式三人，号三十六体，盖三人皆行三十六也。四六之名，实始于商隐。”（刘麟生《中国骈文史》）宋有博学宏词科，所试多为四六，形成一代文风，影响至巨。

　　四六多以四字六字为句。例如：

　　●范成大《上梁文》

　　吴波万顷，偶维风雨之舟；越戌千年，因筑湖山之观。（0011，001100，1100，110011）

　　彭元瑞《宋四六话》卷十一云：“文穆范公成大，晚岁卜筑于吴江盘门外十里。盖因阖闾所筑越来溪故城之基，随地势高下而为亭榭。所植多名花，而梅花尤多。别筑农圃堂，对楞严山，临石湖，概太湖之一派，范蠡从入五湖折也。所谓姑苏前后台，相距亦止半里耳。寿皇尝御书“石湖”二大字以赐之。公作上梁文。”（引自《齐东野语》）

　　也有在六言句中加一虚字成七言句的，例如：

　　●范仲淹《归宗启》

　　志在逃秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟偶效于陶朱。（1100，1100-11，0011，0011-00）

　　洪迈《容斋四六丛谈》云：“范文正公微时，尝冒姓朱，及后归本宗，作启曰：志在逃秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟偶效于陶朱。用范睢、范蠡，皆当家故事。”

　　也有只用两个四言句作偶对的，例如：

　　●吕东莱《月泉疏》：

　　断崖吐月，才出半规；古甃涵星，尚怀金壁。（0011，1100，1100，0011）

　　彭元瑞《宋四六话》卷十一云：“月泉在德清县燕相寺，出石罅间，形如半月。”

　　以上所举之例，都是偶对，其结构序列自然符合自对需要：

　　这种由骈文偶对造成的句脚平仄规律，能满足同边自对需要，因此，常作为对联句脚安排的最佳选择。

　　由于偶对句脚规律与句式长短无关，我们就把表示四言句偶对结构的正反两种二元序列称为四言模式。其句脚规律如下（“/”区分上下）：

　　　　　　　0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100
　　每边一句　　　　　　　　　　　　1/　　　　　　　　　　　0
　　每边二句　　　　　　　　　0　　 1/　　　　　　　　1　　 0
　　每边三句　　　　　　0　　 0　　 1/　　　　　1　　 1　　 0
　　每边四句　　 1　　　0　　 0　　 1/　　0　　 1　　 1　　 0

　　于是，每边一句到四句的最佳对联结构，都可用四言模式的句脚来表示：

　　每边一句的句脚　　　　　　 1/0　　　　　　 相当于四言模式最后一句句脚
　　每边二句的句脚　　　　　0，1/1，0　　　　　相当于四言模式最后两句句脚
　　每边三句的句脚　　　 0，0，1/1，1，0　　　 相当于四言模式最后三句句脚
　　每边四句的句脚　　1，0，0，1/0，1，1，0　　相当于四言模式全部句脚

　　这种源于偶对的句脚平仄格式，一旦公认为对联格律，就会推广到非偶对的情况。因为这种格式，既适用于自对，也适用于非自对。

　　由于句脚格式与句式长短无关，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加领衬字，而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同，但在结构上有共同点，因此组合规则与四言句式相同。

　　以上研究结果表明，每边四句或四句以下的对联，“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要，因而成为最佳对联结构的基础，一切最佳对联结构都可由四言模式生成。

　　每边四句以上对联的句脚安排，当然可以参照四言模式酌情处理。四言模式的句脚格式来源于骈文偶对的句脚规律。但对联毕竟不同于骈文：骈文句式以四六为主，对仗以偶对为主，因此句脚规律非常明显；对联句式包括一言至七言，而且偶句（包括自重句和自对句）的有无、多少，都会影响句脚平仄。对联同骈文的这些区别，要求在句脚安排上比骈文有较大的灵活性。例如，孙髯昆明大观楼联，在句脚安排上完全符合四言模式，但并非循环反复，一成不变。

　　§3.6.3 昆明大观楼长联

　　昆明大观楼长联是楹联史上令人瞩目的里程碑。它标志着：楹联足以与诗词曲赋骈文并驾齐驱，争妍媲美。联曰：

　　五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳

　　数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在，想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

　　大观楼长联在楹联史上的地位，不在于“长”，而在于创造了楹联结构的完美典型。

　　其特点是：以四言模式为基础，通过在不同位置添加不同数量领、衬字的方法，构建了三组不同形式的同边自对。对仗工丽多姿，声调荡气回肠。

　　全联共180字，36句；每边90字，18句（领、衬字与所在句合为一句）。其结构可按“起、承、转、合”分为4组。每组4句或6句，相当于一组或一组半四言模式。我们把（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）四言模式；把四言模式的反向（1100，0011，0011，1100/0011，1100，1100，0011）称为反向四言模式，把每组最后一句句脚称为“组脚”。现分述如下：

　　第一组“起”：

　　五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边
　　数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在
　　１１１００　００１１　００１１　－００１１００
　　０００１１　１１００　１１００　－１１００１１

　　上联描绘滇池景色，一望无际；下联追忆云南历史，百感交集。

　　此组第一句用五言句式。五言句式是四言句式的扩展，并与第三、第四两个四言句式自然相接。第四句一字领接六言句式。六言句式也是四言句式的扩展。如果将扩展部分忽略不计，其结构就是一组反向四言模式：

　　（1100，0011，0011，1100/0011，1100，1100，0011）
　　句脚（0，1，1，0/1，0，0，1），组脚（0/1）

　　第二组“承”：

　　看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临
　　想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力
　　－００１１　１１００　１１００　００１１　００１１　００１１００
　　－１１００　００１１　００１１　１１００　１１００　１１００１１

　　上联眺望四周远山，浮想联翩，乘兴将视线转向下面要重点描绘的滇池风光。下联借四个朝代的典故作出“伟烈丰功，总归一空”的议论，为下面艺术渲染定下基调。

　　此组前四句是加一字领接四言模式：

　　（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）
　　句脚（1，0，0，1/0，1，1，0）

　　后两句是四六句式，由于六言句是四言句的扩展，应视为半组反相四言模式：

　　（0011，1100/1100，0011）
　　句脚（1，0/0，1）

　　这两句不仅在文意上发挥了承上启下的作用，而且在声律上改变了“组脚”的平仄，使原来组脚（1/0），增加两句后，组脚成为（0/1）。

　　第三组“转”：

　　趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞
　　尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照
　　－１１００　－－－００１１　－００１１　－－－１１００
　　－００１１　－－－１１００　－１１００　－－－００１１

　　上联将滇池无限风光简约化，蟹屿螺洲，苹天苇地，形象生动。下联将历代兴亡哲理艺术化，珠帘画栋，断碣残碑，对比强烈。

　　如果将领、衬字忽略不计，此组在结构上仍然是一组反相四言模式

　　（1100，0011，0011，1100/0011，1100，1100，0011）
　　句脚（0，1，1，0/1，0，0，1）组脚（0/1）

　　第四组“合”：

　　莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳
　　只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜
　　－－－００１１　１１００　１１００　００１１
　　－－－１１００　００１１　００１１　１１００

　　上联从稻香触发，联想滇池四时美景，艳若骄阳。下联从疏钟惊醒，返回现实人生，净如秋水。

　　此组是加三字领的四言模式

　　（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）
　　句脚（1，0，0，1/0，1，1，0）组脚（1/0）

　　全联结构如下：

　　１１１００　００１１　００１１　－００１１００
　　０００１１　１１００　１１００　－１１００１１

　　－００１１　１１００　１１００　００１１　００１１　００１１００
　　－１１００　００１１　００１１　１１００　１１００　１１００１１

　　－１１００　－－－００１１　－００１１　－－－１１００
　　－００１１　－－－１１００　－１１００　－－－００１１

　　－－－００１１　１１００　１１００　００１１
　　－－－１１００　００１１　００１１　１１００

　　孙髯昆明大观楼长联，以空间与时间为两条主线，使自然景色，历史沧桑，与艺术心灵，融为一体。令人百读不厌，余味无穷，历久弥新，叹为观止。

　　大观楼长联为最佳楹联结构提供了经典模式。因为四言模式包含“句式生成基础”和“句式连接方式”这两个互相联系的结构因素。就句式生成基础而言，四言句式逐字向前扩展，可生成五字至七字楹联句式。就句式连接方式而言，从四言模式最后一句开始，逐句向前增长，其句脚是每边四句和四句以下一切对联句脚安排的最佳选择。

　　但是，当四言模式成为长联分组的基本单位时，“组脚”（即每组最后一句的句脚）又成为全联声律关键。大观楼长联的组脚是0，0，0，1/1，1，1，0。由此推论，每边五句以上（包含五句）的楹联，在确定句脚时，还应考虑全联是否需要按单句或偶句，甚至按三句或四句分组，并以此确定组脚。例如，可以将平仄序列相反的自对句，或平仄序列相同的自重句，视为一组。但是这种分组，应该是客观的，全联统一的。

§3.7 长短联的划分

　　长短联的划分，目前议论纷纭，最根本的一点是：要不要打破传统概念？因此，首先要了解传统的长短联概念是什么？

　　梁章钜《楹联丛话》卷八：鄂文瑞公（鄂尔泰）亦有菜圃长联云：

　　此味易知，但须绿野亲身种
　　对他有愧，只恐苍生面色多

　　曹雪芹《红楼梦》第53回云：原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”，两边有一副长联写道：

　　肝脑涂地，兆姓赖保育之恩
　　功名贯天，百代仰蒸尝之盛

　　由此可见，清代楹联大师曹雪芹和梁章钜都把11言联（22字）作为长联的下限。这决不是偶然的巧合，而是当时的约定俗成，不能等闲视之。

　　为什么清人把11言和11言以上的对联，称为长联？这需要从对联结构上来分析。

　　对联由律诗和骈文的对仗句脱颖而出，成为独立文体。律诗对仗句以5言、7言为典型，可以直接构成5言联或7言联。骈文对仗句以4言、6言为典型，单对可构成4言联、6言联，偶对可构成8言联、10言联，尤以四六结构的10言联为典型。因此，一般地说，10言和10言以下的对联，在结构上与律诗或骈文的对仗句没有多大区别。只有当4言骈文句式与7言律诗句式结合为11言联时，对联才有了不同于律诗和骈文的结构。这种新的对联结构，宋代朱熹已经熟练运用。正如“§1，3 对联史话”中提到的：

　　鸟识元机，衔得春来花上弄
　　鱼穿地脉，挹将月向水边吞

一联创造了不同于律诗和骈文的对联结构。

　　既然11言与10言的区别，在典型情况下反映了对联结构与律诗、骈文结构的区别，把它作为长联的下限是合理的。这里说“在典型情况下”，是指例如上述鄂尔泰菜圃联的对联结构。而贾氏宗祠联，虽然也是11言长联，仍保留了浓厚的骈文色彩

　　当然，曹雪芹和梁章钜并不是从结构上，而是从习惯上区分长短联的。对联与其他文体的最大区别是作为文化装饰公诸于众。悬挂于厅堂斋室的对联，其长度（即字数）要受空间环境与视觉效果的制约。对联的长度，字的大小，应与建筑空间相适应；要尽量写成一行，能看清每个字，以便观赏。这些基本要求，对今人、古人并无差别。

　　因此，大量斋室联是5言（10字）、6言（12字）、7言（14字）8言（16字）。

　　北京故宫太和殿雄伟庄严，也只用14言联（28字）

　　乾隆题太和殿匾额《建极绥猷》与楹联：

　　帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬
　　天心佑夫一德，咏言保之，遹求厥宁

　　帝命式于九围：见《毛诗·商颂·长发》。式，用。九围，九州。兹惟艰哉：见《尚书·商书·伊训》。咏言保之：见《毛诗·周颂·载见》。咏同永。遹求厥宁：见《毛诗·大雅·文王有声》。遹，发语词。厥，其。

　　可见，一般场合的对联多数在15言（30字）以内。寿联挽联，咏史咏事，可以写得长些，有20言（40字），充其量40言（80字），也足以尽情发挥了。总之，对联虽不限长度，但并非越长越好。因此，清人称11言和11言以上为长联，是有道理的，符合科学，并未过时。

　　如上所述，如果把长联下限界定为11言（22字）。4言（8字）到10言（20字）就属于短联，不必再考虑何种结构，不必再考虑一句还是两句，以利操作。至于一言至三言，称对，不称联的理由，在“§1.2.1 联与对”中早已说明。

　　余下的问题是：长联的上限如何界定？鉴于昆明大观楼长联在楹联史上的公认地位，仍称长联为宜，并以此为界，把22字至180字称长联，180字以上称超长联。这样界定的好处是，使昆明大观楼长联是“天下第一长联”的地位，不可超越。同时也给超长联留有广阔的发展空间。