李毅《社会学概论》全面歌颂毛泽东

2011-12-10 05:59:09  楼主  只看楼主   阅读 3019  回复 6

 

 

李毅《社会学概论》全面歌颂毛泽东

 

李 毅

 

 

鉴于国内丑化、诬蔑、恶毒攻击毛泽东蔚然成风、来势汹汹，李毅《社会学概论》（http://www.langlang.cc/2814164.htm）用专章、专节全面歌颂毛泽东。

 

在全书序言的最后一段，用歌颂毛泽东作为总结：

物竞天择，谋事在人。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，正如毛主席所说，“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概”，这种气吞山河的英雄气概，就是中华民族的浩然正气。中国能不能真正重回世界第一，能不能长期保持世界第一，主要在于能不能继承和发扬中华民族的浩然正气。秦皇汉武，缔造中国，开疆拓土，二百多年，尸积成山，血流成河，扫灭六国，荡平匈奴，消灭封建制度，创立民族国家，承前启后，继往开来，为中国领先世界两千年的辉煌奠定了基础。缔造新中国同样辉煌悲壮，高举毛泽东的旗帜，长征两万五千里，设伏平型关，攻上孟良崮，打下济南府；跨过鸭绿江，拿下汉城，守住上甘岭；三年半建成现代工业体系，1956年造出战斗机，1962年边境自卫反击，搞出两弹一星，完成三线建设，修通成昆铁路，凿出红旗渠；把中国人均寿命从1949年的三十多岁提高到1976年的六十多岁；形成美、苏、中“大三角”。从秦汉雄风、盛唐气象，到毛泽东的旗帜，中华民族有气吞山河的浩然正气。中国今后无论有多少艰难险阻，无论有多大的困难，无论有多大的牺牲，只要世世代代继承发扬中华民族的浩然正气，敢于亮剑，就一定能够把中国建设成为经济强国、军事强国、金融强国、政治强国、文化强国，统一祖国，真正重回世界第一，并长期保持世界第一。（李毅《社会学概论》第3页）

在《第二章 社会学理论》中，给毛泽东社会思想开设一个专节，指出毛泽东社会思想是中国社会学的指导思想。

 

第三节  毛泽东的社会认识实践论

　　

毛泽东思想，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。毛泽东是中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者。没有毛泽东，中国人民可能要在黑暗中摸索更长时间。毛泽东的历史地位主要有三个方面。第一，他是中国历史上一个新时代的开国奠基人，如同秦皇、汉武、唐宗、成吉思汗。毛泽东的文采武功，可以和中国历史上的任何一位伟大开国皇帝相媲美。第二，他是当今世界一个强大民族国家的国父，如同美国的林肯和罗斯福、日本的明治、德国的俾斯麦、法国的拿破仑和戴高乐、俄国的彼得大帝和斯大林……毛泽东的雄才大略，不输当今世界任何一个大国的国父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的伟大领袖。毛泽东领导的中国革命，其深度和广度都在法国革命和俄国革命之上。

　　毛泽东思想继往开来，古为今用，洋为中用，自主创新，把中国社会思想传统与当代世界的发达生产力和先进思想相结合，继承和发展了马克思的唯物史观，把中国社会思想推进到了一个崭新的阶段。在毛泽东社会思想诸多的光辉思想中，有两个最为重要：一个是毛泽东的社会研究方法论，一个是三个世界划分的理论。《人的正确思想是从哪里来的?》，全面反映了毛泽东的社会研究方法论。下面就是这篇文章的全文。

　　 “人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里得来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。”（《建国以来毛泽东文稿》（第十册），中央文献出版社，1996年，第299~301页。）

     毛泽东在这里纠正了《大学》的错误。“治国平天下”和“修身齐家”没有关系，关键在于找到能够治国平天下的正确思想、正确战略、正确政策。进而，更重要的，这些正确思想、正确战略、正确政策，只能从社会实践中来，只能从反复的社会实践中来。（李毅《社会学概论》第21-22页）

在《第四章 社会研究方法》中，给毛泽东社会研究方法开始了专节，指出毛泽东社会研究方法论是中国社会研究方法论的指导思想。

第五节  以毛泽东社会研究方法论为指南

　　学习、研究、借鉴美国社会研究方法论，是为了最终建立为中国服务的中国自己的社会研究方法论体系。巴比、纽曼、李伯森、马哈尼，都没有解决好一个问题：人的正确思想是从哪里来的？正确的社会思想、社会学理论、社会政策是从哪里来的？几年来，反复对比了毛泽东的有关论述，在这个问题上，笔者认为，毛泽东的《实践论》，毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》，要深刻得多、全面得多、高明得多。正确的思想、理论、政策是从反复的实践中来的。思想、理论、政策正确与否，只能由反复的实践来检验。不是一次、两次、三次的实践和检验，而是循环往复的多次实践、多次检验。建立中国自己的社会研究方法论体系，应该以毛泽东的社会认识实践论为指导。为此，本书第二章“社会学理论”第三节“毛泽东的社会认识实践论”全文引用了《人的正确思想是从哪里来的？》这一重要篇章。

    毛泽东特别强调实事求是。中国古代社会认识论的精髓就是实事求是，这与以史为教是一脉相承的。《汉书·河间献王（刘德）传》就提到“修学好古,实事求是”。毛泽东寄居岳麓书院时，岳麓书院就有“实事求是”这块匾额。实事求是，就要反对教条主义。1942年2月1日，毛泽东在延安中央党校开学典礼上作动员全党整风的报告，“整顿党风、学风、文风”，收入《毛泽东选集》时易名为“整顿党的作风”，严厉批判了以王明为代表的教条主义者：

   “他们一不会耕田，二不会做工，三不会打仗，四不会办事……只要你认得了三五千字，学会了翻字典，手中又有了一个什么书，公家又给你小米吃，你就可以摇头晃脑地读起书来。书是不会走路的，也可以随便把它打开或者关起。这是世界上最容易的事，比大师傅煮饭容易得多，比他杀猪更容易。你要捉猪，猪会跑，杀它，它会叫，一本书摆在桌子上，既不会跑，又不会叫，随你怎样摆布都可以……那些将马列主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实对他说，你的教条没有什么用处，说句不客气的话，实在比屎还没有用。我们看，狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教条呢，既不能肥田，也不能肥狗，有什么用处呢？”（原文见《整顿三风：二十二个文件》）

　　中国要发展，一定要建立自己的社会研究方法论体系。古为今用，洋为中用，自主创新。实事求是，实践检验，反复实践，反复检验。一切为我所用，反对一切教条，包括所谓的普世价值。（李毅《社会学概论》69-70页）

 

在《第七章 社会与个人》第四节“杰出个人的社会作用”中，重点歌颂毛泽东。

 

三、以毛泽东为例 

　　

毛主席的历史地位主要有三个方面。第一，他是新中国的主要缔造者。毛泽东的文采武功，可以和中国历史上的任何一位伟大开国皇帝相媲美。第二，他是当今世界一个强大民族国家的缔造者，如同美国的林肯或罗斯福、日本的明治、德国的俾斯麦、法国的拿破仑和戴高乐、英国的伊丽莎白女王和丘吉尔、俄国的彼得大帝和斯大林、印度的甘地。毛泽东的雄才大略，不输当今世界任何一个大国的国父。第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的伟大领袖。毛泽东领导的中国革命，其深度和广度都在法国革命和俄国革命之上。没有毛泽东，就没有中国革命的胜利，就没有新中国的建立，就没有今日中国高速发展的可能性。

　　1840年之后，中国百年国耻。因为国内团结不起来，在世界上被人欺负。中央内部，中央和地方之间，各派势力之间，各阶级阶层之间，各个地方割据势力内部，团结不起来。一直到1949年，蒋系之外，有桂系、华北傅作义、山西阎锡山、西北“二马”、四川刘文辉、湖南程潜、云南龙云，等等，无数地方势力。蒋系内部，也是派系林立，尔虞我诈，见死不救者，比比皆是。

　　中国要复兴，要重新崛起，需要有一支力量，首先，在内部，能够团结如一人，坚如磐石。第二，能够全部消灭中国其他所有武装势力，完全彻底统一中国。第三，率领统一的中国，建立现代工业，富国强兵，在世界上重新站立起来，树立中华民族伟大复兴的思想基础和物质基础。这三步，一步比一步难，非要有雄才大略的杰出人物不可。张学良晚年评价张作霖和蒋介石说：张作霖有雄才无大略，蒋介石有大略无雄才。这一评价是入木三分的。道光、咸丰、慈禧、袁世凯、蒋介石，都是没有雄才大略的人。中华民族，眼看着，毫无希望了。

　　东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。毛泽东有大略，掌握了人类社会、亚洲社会、中国社会发展的大趋势。毛泽东更有雄才，首先，1935年遵义会议后，在危难之中，挽救了红军、挽救了党、挽救了中国革命。后来在党内沉着应对了张国焘、王明、林彪等人的挑战。第二，明断自天启，大略驾雄才，从1927年起兵到1949年，奋战22年，最后全部消灭了中国内地所有其他武装力量，彻底统一了中国内地。仅解放战争就消灭蒋介石800万军队。第三，抗美援朝，一战扭转百年国耻，使中国人在世界上重新站立起来。三年半基本建成现代工业体系，坦克、飞机、大炮自给。随即开始并在大约十年时间里搞出两弹一星。抗美援越，三线建设，联合反霸，最终形成美苏中“大三角”。没有毛主席，中国人民可能今天还在黑暗中苦斗。毛泽东这个杰出人物的出现，这个历史的偶然，改变了中国社会、亚洲社会、人类社会的走向。毛主席的丰功伟绩，与山河同在，与日月齐辉。（李毅《社会学概论》第123-124页）

 

全书还有十余处文字，全面肯定、全面歌颂毛泽东。中华民族要是丢掉毛泽东，就是死路一条。希望李毅《社会学概论》（http://www.langlang.cc/2814164.htm）的出版发行，有助于反击国内丑化、诬蔑、恶毒攻击毛泽东的浪潮。 加入个人文集 投诉 回 复 转发至：搜狐微博  白社会  开心网  人人网  豆瓣

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拥护毛主席`

yonghu.zhuxi@sogou.com

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2011-12-15 22:00:19  4 楼  

 毛泽东是一代伟人！他博览群书，集聚民族之精华，以撼山倒海之魂魄，破坏一个旧世界，推翻了压在中国人民头上的三座大山，让受尽磨难的中国人民获得了前所未有的社会地位；他一生勤政为民，光明磊落，胸怀博大，志向高远，始终站在历史的潮头，全心全意为全中国人民和全世界被压迫的民族谋幸福；他用自己的大智大慧，独领风骚，激扬文字，指点江山，为中华民族和全人类留下了生生不灭的精神源泉和精神财富；他藐视强权，不屈不挠，使帝国主义及其一切走狗望而生畏、心颤胆寒；他洞察国际风云，深谋远虑，彻底结束了中华民族的百年屈辱史，使一个饱受磨难、创伤和历尽坎坷的伟大民族以崭新的姿态永远屹立在世界的东方！

毛泽东离开我们已经35年了，但他对中国和全人类的贡献，地球村的人们是不会忘怀的。有人说毛泽东生前搞“个人崇拜”，那是小人嫉妒或无知妄说！伟人逝世多年，为什么出现“毛泽东热”风靡中国？其实，“毛泽东热”不仅仅是中国！因为毛泽东不仅让中国人民意气风发，而且让世界有识之士享用不尽。今天的委内瑞拉总统查维斯。他曾不止一次说过：“我整个一生都是毛泽东的崇拜者。”更令人惊奇的是，他甚至能说出某段语录出自《毛泽东选集》的第几卷。就连我们的胡总书记　2008年11月19日　访问古巴时，古巴的现任领导人劳尔·卡斯特罗唱起了《东方红》，表达对中国最高领导人到访的敬意。这难道不令一些误读毛泽东的那些人诧异？为什么古巴的领导人会唱这支被中国一些人以为是“老掉牙”的歌儿？在毛泽东去世之时，美国总统福特就感慨地说：“毛主席是中国现代史上的一位巨人，他对历史的影响将远远超过中国的国界。” 当年的联邦德国总理施特郎这样评价毛泽东：“毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出走向新的未来的道路的人。”联合国秘书长在联合国全体大会发言时这样评价毛泽东“毛主席是一位伟大的政治思想家、哲学家和诗人。”联合国大会主席评价毛泽东“是我们时代最英雄的人物”，“他改变了世界历史的进程。”

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新中国成立了
华人与狗的帽子才扔掉。
我是中国人
我敬佩毛泽东！

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李毅同志

drliyi@sohu

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2011-12-23 10:00:20  5 楼  

  

李 毅 简 介  

 

旅美社会学家。Dr.LiYi@gmail.com 中国西北大学文学学士，北京大学社会学系修满研究生学分，美国密苏立大学社会学硕士，美国伊利诺大学社会学博士。理论研究方向为唯物史观、世界体系论、社会发展大战略。方法论研究方向为定性社会学、历史社会学、比较社会学。学科研究方向为公共政策学、国际社会学、发展社会学、分层社会学。研究对象为中国研究、东亚研究、国际研究。主要英文著作为University Press of America (美国大学出版社) 2005年出版的The Structure and Evolution of Chinese Social Stratification (《中国社会分层的结构与演变》)，有安徽大学出版社2008年中译本。中国国家社科基金项目1990年第489号课题负责人，主编研究生教材《马克思社会思想史纲》（社会科学文献出版社，1993年）。著有《社会学概论》（暨南大学出版社，2010年）。中国教育部科研项目【2008】890号“国际社会学的学科建设”课题负责人。

        

李毅英文著作见：

http://en.wikipedia.org/wiki/Social_class#Chinese_model

http://www.socioweb.com/sociology-books/book/0761833315

http://www.univpress.com/ISBN/0761833315

http://www.worldcat.org/isbn/0761833315

http://www.worldcat.org/oclc/71438053

 

李毅部分中文论著如下，恭请上网搜索、点击、批判：

1．中国重回世界第一大战略

2．国际社会学

3．李毅《社会学概论》出版发行

http://www.langlang.cc/2814164.htm

4．李毅《中国社会分层的结构与演变》出版发行

http://www.langlang.cc/2048111.htm

http://www.sachina.edu.cn/Htmldata/longbook/liyi_structure_china/

5. 精神国力与中国百年国耻的原因

6. 官员财产申报与党员遗产限额

7. 秦始皇毛泽东散论

8. 美日中台台海战略的国际社会学