搞笑游戏情侣名:四柱理论精品文章集萃（三十一）（五行喜忌论）

五行喜忌论
　　春木：春木茂盛，青翠成林，印旺用土，比多用金，禄刃之格，财官佩印，运至中西，名利两成。
　　夏木：夏木青绿，滋叶茂足，火莫重见，土不重伏，若见金多，任你水育，东北之运，衣食丰足。
　　秋木：秋木既凋，枝叶萧条，金多必忌，比多不妨，要火治病，要水养苗，东南运上，衣禄丰饶。
　　冬木：冬木衰矣，冻雪凝冰，有土可用，有火可观，若遇金多，金赖食神，运行比印，衣禄丰盈。
　　春火：春火虚微，赖印扶持，见印重叠，还遇水制，财多用比，杀多用伤，水火既济，名利有成。
　　夏火：夏火炽昌，日主身强，能烧山林，能炼金钢，无金不发，无水不昌，运行财杀，名利辉煌。
　　秋火：秋火无权，衰木不生，杀不可重，财不可重，有印即旺，有比财权，金水之运，福寿难延。
　　冬火：冬火休矣，其炎不红，木以能助，金不能熔，有土可用，水杀莫逢，东南运上，名利亨通。
　　春土：春土衰微，虚弱未固，宜用印生，又要比扶，食伤不见，官杀难图，印比相见，富贵可图。
　　夏土：夏土干燥，要产金还，宜见财运，喜见其官，遇火必忌，遇水必欢，西北之运，福禄寿完。
　　秋土：秋土卑弱，难埋金铁，喜火助身，畏木来克，有金财秀，有水财泄，运行中南，谋为可得。
　　冬土：冬土卑湿，官印休囚，宜火暖助，怕水沉流，财不可多，印不可无，若逢坎地，归隐临休。
　　春金：春金衰弱，用神难作，靠比扶身，赖印扶著，若震离见，以水为药，运至中西，分明病药。
　　夏金：夏金失时，原扶衰弱，木盛损缺，火盛则亏，见水无犯，见土无危，若得中和，福禄无亏。
　　秋金：秋金秉令，主健澄清，无财不足，无官不盛，有财则富，有杀财权，东南运上，可喜为美。
　　冬金：冬金寒冷，沉沦大渊，无火不热，无土不生，财杀可用，食伤莫全，壬癸运上，未免损伤。
　　春水：春水有源，雨露助天，旺凭官制，弱赖印养，不喜重杀，西北之运，不可财连，福禄寿全。
　　夏水：夏水绝源，其流渐缺，不宜多制，不宜多泄，宜印比生，财杀用得，若远身弱，运去西北。
　　秋水：秋水澄清，源远流长，赖金育秀，喜火光明，见财富贵，见杀荣身，官印之格，古今难寻。
　　冬水：冬水汪洋，河海流长，火为药石，土作堤防，只宜木泄，不宜金帮，运行财杀，名利显扬。

五行之性
　　子水：乐观、多智、重情调、任性、懒散。
　　丑土、辰土：具有内涵丰富、有才情的性质。
　　戌土、未土：具有沉稳坚忍、心地宽广之意。
　　寅木：正直向上、敏捷风雅、有应变能力。
　　卯木：柔顺和蔼、同情心重、外表谦和、占有欲强。
　　巳火：好面子、表现欲强。爱出风头、缺乏耐力。
　　午火：原则性强、思维细密、立场坚定。
　　申金：粗犷豪放，好勇斗狠、不能一贯到底。
　　酉金：好大喜功、责任心强。
　　亥水：内向、柔顺、疑心大、计划性强、常心存不满。
　　共四个土分别是：辰土为水之库，未土为木之库，戌土为火之库，丑土为金之库。
　　甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，喜好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。
　　乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。
　　丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
　　丁火属阴，指灯火，炉火等，火势不稳定。得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。
　　戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
　　己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。
　　庚金属阳，指铁，刀剑，矿石等，性质坚硬。庚金精神粗旷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
　　辛金属阴，指珠玉，宝石，砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。
　　壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。
　　癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

四柱五行之性：
　　木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
　　火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
　　土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
　　金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
　　水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。 不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆。
四柱五行宜从事的行业与方位：
　　宜木者，喜东方。可从事木材，木器，家具，装璜，木成品，纸业，种植，养花，育树苗，敬神物品，香料，植物性素食品等经营和事业。
　　宜火者，喜南方。可从事放光，照明，光学，高热，易燃，油类，酒精类，热饮食，食品，理发，化妆品，人身装饰品，文艺，文学，文具，文化学生，文人，作家，写作，撰文，教员，校长，秘书，出版，公务，政界等方面的经营和事业。
　　宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产，地产，农村，畜牧，布匹，服装，纺织，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房产买卖，雨衣，雨伞，筑堤，容水物品，当铺，古董，中间人，律师，管理，买卖，设计，顾问，丧业，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的经营和事业。
　　宜水者，喜北方。可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类，水产，水利，冷藏，冷冻，打捞，洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池， 冷食物买卖，飘游，奔波，流动，连续性，易变化，属水性质，音响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技表演，运动，导游，旅行，玩具，魔术，记者，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具，医疗业，药物经营，医生，护士，占卜等方面的经营和工作。
　　宜金者，喜西方。可从事精纤材或金属工具材料，坚硬，决断，武术，鉴定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的经营和工作。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位：
　　木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。
　　火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。
　　土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
　　金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。
　　水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。

辩证分析八字命理引发的思考(转贴）
注：八字算命历史悠久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以求教于方家。
什么是八字？
所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。
既然八字是天干和地支，那么其本质是什么呢？
笔者以为，它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。
那么，内因是什么？
笔者以为，内因即心，但不是那个肉团心，而是指人的慧命，也可暂称之为精神。
讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题：
一、为什么大多数人算命能够比较准确？
这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。因此，我们可以得出结论：八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。
举个例子：比如一个火箭，虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。
所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完全可能的。
二、为什么少数人算命不准？
回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。
由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，大到一定程度，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。因此，我们可以得出结论：八字算命术是不可能完全准确地推算出一个人的命运轨迹的。
就我们个人来说，如果不断地修心，完善自己，持续积功累德，你的心力定会越来越大，同时，对外力的反作用也会逐渐增强，如此以来，你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。这时，算命越来越不准也就不难理解了。
三、八字算命术带给我们的几点启示
1、一味算命没有意义。
一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变，就会沦为宿命论者，其结果必然是不思进取，得过且过，枉来人间走一遭，这样的人生还有什么意义？
2、命运是可以自己把握的。
命运是先天的安排，更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士，要时刻以“制天命而用之”标准鞭策自己，广行六度，自觉觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。
3、把握改命的究竟之道。
一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等十分热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是究竟之道，改命的究竟之道只能是佛法。
从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完全反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相对于正道来说走了弯路而已，同时，从根本上讲，它只是一种助缘，非决定人的命运的最根本力量。
那么，对待这些法门的正确的态度是什么呢？
笔者的建议是：在佛法的指导下，研究这些外道的同时能够运用修心的方法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民心，如此才有些意义。正是在这个意义上，佛法反对算命是很有道理的。因为，既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物，还有什么吉凶之别呢？这时，算命当然也就变得毫无价值！你再去找人测算明天的吉凶祸福，还有什么意义呢？！

四柱配婚的最佳标志
男女婚配是人类生活中的一件大事。它不仅关系到婚姻、家庭、子女的幸福，而且关系到一个人事业的成败。因此，对男女婚配的研究，自古以来的命理学家都极为重视，也都从未停止过探索。在论述婚姻生克方面，给我们留下不少的宝贵经验。比如，有的从生肖上论配婚，有的从星宿方面论配婚，有的从生克方面论配婚，但是到底是什么样信息标志才是最佳婚配？现在仍在研究之中。
关于配婚问题的论述，非凡是男女的年柱犯天克地冲的禁婚，男女年柱天合地合为吉婚，为最好的配婚等论述，在实践应用中都受到了欢迎。科学的经验，是在运用中，不断实践，不断发现，不断完善，不断总结，再实践，再总结的基础上积累起来的。
在配婚的问题上，如男女年柱犯天克地冲的配婚，大量实例证实，男命难闯五十四面岁关。但是也发现，有极少数夫妻，不仅闯过五十四面岁的关口，而且能白头到老。男女年柱天合地合，是配婚方法中最理想的方法之一，绝大多数夫妻是恩爱白头。可在实践中，也有极少数的夫妻结婚后，婚姻不但不幸福，而且给家庭带来无穷的灾难，最后不得不离婚。还有其它配婚方法，其情况也大致如此。
一、男女年柱犯天克地冲，如甲子与庚午，甲戌与庚辰为什么有少数夫妻能闯过五十四面岁关口？一是年柱犯天克地冲，冲去了双方的忌神，二是双方四柱的喜用神，都是自己需要的喜用神。如男命：甲子 乙亥 己丑 癸酉 女命：庚午 壬午 丙申 戊子。男命以水木为忌，需要火土为喜用，如命以火土为忌，需要金水为喜用。所以，双方四柱虽然是天克地冲，都是冲去了对方的忌神，需要的是喜用。
二、男女年柱天合地合，如戊辰合癸酉，丙子合辛丑，庚辰合乙酉……，为什么有少数夫妻中途离婚？其原因，一是不仅合去了喜用神，而且合去的喜用变为忌神；二是男方或女方的四柱中的干支为一方的仇神忌神或为双方的仇神忌神，比如男方以火木为喜用，忌金水，女柱也以火木为用，忌金水，可是女柱中偏偏金多水旺，克木灭火，年柱的天合地合又正是合去用神，变为忌神，若是女命合去男命之用神，不但不能旺夫，而且是破夫、败夫、害夫。所以，这样的天合地合是百害而无一益的。
三、四柱中双方互相天干地支相合的，一般情缘必较深，是否是良缘？要综合双方的四柱喜忌来决定。
男柱中的干支是女方需要的喜用，女柱干支是男方需要的喜用，或者是男女双方的喜用是相同的，又无刑冲克害，是配婚的最佳标志。因此应该把双方需要的喜用神作为配婚的重要方法，这是在实践中得出的较准确地理论。

浅谈“六亲通变”及“并显应期法”在实断中的运用
　　实战中我们经常碰到原局没有某个六亲的命造，如此一来使初学者在判定所缺少的这位六亲上不知从何下手，往往回出现概念不清，判定失误的现象。利用六亲通变是解决这类矛盾的方法之一。
　　假如原局没有某位六亲，便以与他有相关联系者来定位，以此为基点来分析相关信息。如逢大运或流年出现所缺的这位六亲星时，当依出现之六亲而论，即六亲还原。但吉凶应验多在原局定位这个星上显现。
　　例一、乾造1965年生人
　　乙辛己己
　　巳巳巳巳
　　原局无水父星 ，但丙为印为母，可合辛化水，辛为水之原神，又可代表父星的寿源，从六亲通变的角度分析，辛金为父合乎情理。戊寅运甲戌年，天干甲乙木克制了辛金赖以生存的二己土，地支寅刑巳逢戌一片燥烈，试问辛金何存：故父逝于甲戌年。
　　例二：乾造91年生人
　　辛辛戊己
　　未卯寅未
　　此造是从一家易刊上摘录的，与例一有相同之处，还当以辛论父，所不同的是天干两辛以谁论父？按宫位分析当以月干（为父母宫）辛来定位。月干辛金，坐卯临绝地地支无根，全赖土生，庚寅运，己卯年，太岁卯并月柱卯，天干命岁运虽一片土金，而地支木旺未土半合木局，土金无根，天地不交，金木相战，木坚金缺，故父死于肝病。此例谈到了相并的问题，下面依此造为例，略谈一下，并显应期法。
　　假如原局没有某位六亲，便以与他有相关联系者来定位，以此为基点来分析相关信息。如逢大运或流年出现所缺的这位六亲星时，当依出现之六亲而论，即六亲还原。但吉凶应验多在原局定位这个星上显现。
　　例一、乾造1965年生人
　　乙辛己己
　　巳巳巳巳
　　原局无水父星 ，但丙为印为母，可合辛化水，辛为水之原神，又可代表父星的寿源，从六亲通变的角度分析，辛金为父合乎情理。戊寅运甲戌年，天干甲乙木克制了辛金赖以生存的二己土，地支寅刑巳逢戌一片燥烈，试问辛金何存：故父逝于甲戌年。
　　例二：乾造91年生人
　　辛辛戊己
　　未卯寅未
　　此造是从一家易刊上摘录的，与例一有相同之处，还当以辛论父，所不同的是天干两辛以谁论父？按宫位分析当以月干（为父母宫）辛来定位。月干辛金，坐卯临绝地地支无根，全赖土生，庚寅运，己卯年，太岁卯并月柱卯，天干命岁运虽一片土金，而地支木旺未土半合木局，土金无根，天地不交，金木相战，木坚金缺，故父死于肝病。此例谈到了相并的问题，下面依此造为例，略谈一下，并显应期法。
原创：花满