太极拳真功何日还？--李秒丰

太极前人，真功不虚不玄。杨露禅威震京都，郑伯英技压五省，王培生艺服奉天。当今之太极虽亦名之为拳，却早已成了老头老太太公园广场摸鱼的专利，年轻人已很少问津，岂不悲哉？然而，观今之太极，虽真功难觅，却依然「名家、大师」铺天盖地。但无论人们怎么玄，当今太极可还有王培生？可见郑伯英？可有「杨无敌」？呜呼哀哉！不知太极真功何日还？

近观各种杂志，论太极拳功夫的文章颇多，然而，文其高而理其玄，虚其多而实其少。大凡谈太极者无不谈松柔，其不知太极之松柔亦是分阶段有层次的，而不能一概而论。有的人认为太极只能松柔不用力，而且要大松大柔，还要空松空柔；有些人张口闭口这也不是太极的东西，那不是太极的东西，简直非要纯洁太极不可；更有甚者大讲特讲太极拳不用力就可打人！？似乎除了松软绵柔和不用力之外，其它什么都不是太极。殊不知，太极乃阴阳相济之谓，太极拳乃是刚柔相济之拳。太极拳的「不用力」并非真的不用力，也不是不要力，只不过是拳者学会了用力之后的意力合一的一种感觉而已，是因为拳者力出自然而不觉的、熟能生巧的、不力而力的自然现象。

太极拳虽讲究「四两拨千斤」，不讲以力胜但仍是力赢，亦没有否认力的作用，乃是周身之力的协调运用的结果，是用活力不用拙力的技巧，并无玄奥和神奇，亦不过实实在在的用力的技艺。柔化虽是太极拳的特长，但不是全部，虽然讲「运劲如抽丝」，但还须要「发劲似放箭」，柔只是其表，而刚必在其中，不松柔不太极，一味松柔亦非太极，只有刚柔相济的，外柔内刚的，虚实瞬变的，化打合一的，才是真正的「太极」。

无论任何拳术，虽形异而质同，硬则易失，软则被欺，柔中无刚则软，刚中无柔则硬。交手时，柔中无刚其速不疾，刚中无柔其攻不坚，软硬兼施才是真技。所以说，任何拳都不能离刚柔，只柔只刚都是错，惟有刚柔相济是真艺。

太极拳，若历史地看待，乃是一个发展的概念，是在历史的发展中不断地吸纳、融合、分化而完善成熟的。太极拳不是真空地带，更不能脱离社会而独立存在，也不可能不受他拳的影响而不吸纳和借鉴。太极拳不过融内养生于手搏之术，取它拳之精华，集各家之长充实提高而完善。太极拳亦不能违背事物发展的普遍规律，无所谓纯与不纯，更无所谓正宗不正宗；太极拳只有真假、对错之分和层次高低之别。太极拳诸家各派，虽式有别，其法有异，风格不同，而其理则一贯，惟理阴阳、用刚柔、变虚实而已，若离拳意而为之，终不为拳。特别是技击之道，万拳皆通，殊途而同归。拳不离攻防，法不离奇正，变不离虚实，用不过刚柔，练不过松紧，拳到高层始乃一。

太极拳之特点，总不过内外兼修、健武一体。虽然有人说：「太极拳不过气势而已，用势即太极」，其说不错，但并不那么简单，不可妄臆其意。「气势」即神态、神气、神意，它能反映出一个人内在的精神气质，内在的精神气质，亦可转换成为一种无形的能量而释放，所谓「咄咄逼人」是也，「神」敛于内而射于外可入敌之髓，令敌不寒而栗、不战而退。气者，神也；势者，态也。态势者不过动静、虚实、开合。所以，陈鑫说的「虚实、开合即为拳经」，着实有其道理。虚实、开合若再深入具体，亦不过「松紧」而已。松则蓄能，紧则释能，松紧乃是一切运动之根本，离开松紧人将停止一切运动，何况拳乎？人的屈张、伸缩、虚实、开合、刚柔等等，都是松紧之为。太极之理，大亦阴阳小亦阴阳。太极拳若将阴阳具化，则大亦松紧小亦松紧，无处不松紧，松紧即是阴阳，即是虚实，即是开合，即是太极。

当然，太极拳之松紧，有其特定的拳势要求，而不是机械的松紧运动，是心身合一、形神合一、内外合一的，有机的松紧运动，是精、神、意、气、力、筋、骨、皮、膜、肌与手、眼、身、法、步高度融和的与协调的松紧运动。所以说，太极真功紧与松，松紧紧松不离中，松紧瞬变蕴玄机，一松一紧一太极，悟透松紧功始成，功成松紧亦全非，非紧非松非非松（拳论所述之「似松非松」）。松紧本是一根绳，刚柔虚实松紧中，慢松慢紧内力坚，瞬松瞬紧力推山，能松能紧自运化，松松紧紧拳无敌。

拳之松紧有神形之分，太极拳者乃神形合一之谓。太极拳要以神意为先，松紧为要，要形神若一，内外合一，和中而济，依中而行，本中而运，由中而发，守中而用，处处不离中，处处不失中。中即是太极。太极拳，首重内功训练，内者中也，心也；内功者，形神合一，力由心发，劲由内换。太极之真功修炼，万万不可舍本求末，只在外形上做文章；更不可离武而拳，纸上谈兵。柔虽能克刚，但柔不能摧坚，摧坚还是要靠刚，刚不仅能摧坚亦能制柔，所以刚柔不可偏。太极拳虽然不能无柔，但只柔不刚，只慢不快亦不过游戏而已，娱乐健身尚可，战之却难，即便战之不败，毫无杀伤之力，亦不能有效制敌。

太极拳是内家拳的典型代表，与形意、八卦并称为内家拳的三大正宗流派。内家者，内功也，内外兼修，健武一体，强身御敌之谓也，有所谓「犯者立仆」。人们形象地把内家拳功夫概括为：「太极的腰、形意的胳膊、八卦的腿」；亦或称之为「太极的柔，形意的刚，八卦的巧」。三者缺一则内家功夫不全，或者说不是完整的内家拳功夫。

太极的特点虽是柔在其外，但刚在其内。太极以静制动，弧形走化，螺旋运转，腰胯争合，力发瞬间，惊弹抖颤；形意乃硬打硬进，五行变换，足蹬身纵，整体齐发，刚烈迅猛；八卦则为一式多步，让中定横，拧身发力，以动制静，以巧取胜。三家虽形异而法别，然内一果同，相辅相成。早年孙禄堂先生力主太极、形意、八卦统一说；姚馥春、姜容樵二先生在其合著的《太极拳讲义》中亦力倡三家合一。故前辈多三家兼练，由是，孙禄堂先生在继承武氏太极精髓的基础上，吸纳形意、八卦之精华，而创孙氏开合太极，亦称三合一太极拳，并使其太极拳更具内家拳风格而独具特色。

即便单练太极的前人，亦非只柔，多通过大杆抖把等来弥补劲力之不足，如杨、武、陈各家前辈皆如是，特别是杨、武两家前人练武用的大铁枪皆有七八十斤重。太极拳健身（包括修身养性、健体疗疾）的效果尽管明显，然而健身并不等于拳，也不是太极拳的全部，但太极拳的健身与练武和技击并不矛盾，作为一种拳术，太极拳并非单纯的健身之术，而是在练拳中健身，健身中长功，太极拳是练能养战能用的、健武一体的拳术，其本质核心仍是技击，健身只不过其功能之一而已。太极拳虽外显于柔，但其拳仍不过是「柔练刚用，慢练快用，低练高用，背练顺用」之术，只有「极柔软然后极坚刚」，才能达「棉里藏针、棉里裹铁」之真功。

我们不否认太极拳的健身功能，也不反对太极拳松柔的作用，但我们只渴求太极之真功的到来，因为太极真功不仅仅只是松柔虚空，还要有「无坚不摧」的坚刚；我们不厚非人们把太极拳当成健身娱乐的工具，但我们不希望太极拳永久地被当成游戏或娱乐表演的工具，我们只希望恢复太极拳的拳学本质。因为，今之国门已开，太极拳已走向世界，太极拳的本质仍是武术而非舞术，我们不能总是拿文字或光靠嘴皮子去跟人家交流，必要时还是需要有拳脚的功夫的，武术的最终结果还是要靠真功夫说话。

因此，我们练太极拳不能只求飘飘若仙的虚无，更要求得太极拳的真功真技真艺，太极拳绝不能离拳意而为之，推手更不能只做游戏（当然，不求真功者除外）。太极拳虽以松柔入手，更要柔中练刚，柔中有刚，柔中寓刚，绝不能只一味地松柔，也不能只慢不快（切记，快不是努力较劲求快，而只是在慢的基础上的加速而已），更不能只化不打。真正的太极拳功夫，要柔而不软，刚而不硬，活而不散，慢而不僵，快而不乱；要柔中寓刚，慢中见快，虚实瞬变，不动如山，动若雷霆，动急则急应，动缓则缓随，高来高就，低来低应，进打进乘，退打退跟，化打不分；要练拳推手相兼，多练散推，再过渡到散手；要做到周身一家，劲由内换，虚实相生，遇力则应，软硬不吃，刚柔瞬变，化打无形；再从我顺人背，任他巨力打，四两拨千斤，进而达「极柔极刚极坚强」和「无坚不摧」的太极拳上乘真功之境。如是，太极真功指日可还。

最后再说一句：「太极真功」是汗水和苦水的结晶！而不是上天入地，抽坎填离、循经下海之为。「极刚」是炼出来的而不是「松柔虚空」出来的，那些想入非非，不想费力和吃苦就想能轻松步入太极真功之境的人，犹如画饼充饥，似竹篮打水，最终依然空空空！