中财网扒谱神器:人罪有如负债
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 10:36:48
在天主经后（主祷文）段中，是人向上主祈求的呼声，首先祈求上主赐予人生活所需之日用粮，但是人的存在不只是为吃饭而活着，也不只是为个人祈求。故此，在祈求时，应不忘人存在的目的和人与他人之间的关系，这就是天主经的祈求中第二项意向，而且也是人存在的真实意义。
基督徒的皈化，是人认清了自身的条件需要救恩，效法基督，追随基督，迈向基督所要求的人生目标，指向着“天父的成全”（玛：五，48）基督徒虽然在圣洗圣事内重生于天主，成了新人；可是一件任何人不能否认的事实，是人罪的存在，就如同圣保禄所感受的一样：“我所愿意，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作”（罗：七，15）
一般人都不喜欢自称是罪人，虽然明知道自己有罪，这是人的面子问题，希翼用人的“自尊”来掩饰人的罪过。可惜的是这种自尊解脱不了罪的奴役，唯有透过祈祷，面对人的真实肖像——天主的圣善，承认己罪，并祈求主佑，力求悔改，才能奏效。
但是，人罪不只是对天主凌辱，往往也是对他人缺乏了真爱，有损他人。基督的福音启示给我们真光，认识了一个新的人生，不同于旧约的法律，应爱人如己，与爱主是相关的（谷：十二，28—33），而且爱人乃是爱主的凭证（若壹：四，20）。人若不爱他人，休想能获得天主的宽恕；所以人要先宽恕他人，成为获得天主的宽恕之先诀条件（玛：十八，35）。这样，我们才会懂得天主经的第二个祈求：“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样（尔免我债，如我亦免，负我债者）”的真谛，而且是人得救的必然途径。
这是基督的启示，告诉我们人的罪过在天主面前有如一个负债者，足见罪过不是一种消极的行为，好似触犯了天主的诫命。而事实上，人的罪过是具有一种消极的神学意味，因为人的受造以及获救，在天主的计划中好似接受了一种使命，俗称“召叫”或“圣召”，成为人存在的目的，要以生括的表现与天主合作，完成天主创造宇宙的工程（创：一，28）。任何一条罪过，便是人对于天主的一项大亏欠，并且也有损于他人和世界。
在基督的福音中，元宝（玛：廿五，15），和公审判（玛：廿五，31—46）的两件比喻便是说明人的得救与否之关键，就是看人是否亏欠天主，所以，基督以忠实成不忠实的仆人称之。外行人常以为基督徒只是一些迷信于天堂享受的自私者，岂不知基督徒面对现世负有积极的供献之责任，所以基督教导人祈祷时要人忠信于天主的意旨，否则便是一种欠债。
